장음표시 사용
251쪽
quia lucis suae radios abscondit: saxa & parietes cognouerunt, quia tempore mortis eius scissa sunt: In sernus cognouit, quia hos quos tenebat mortuos, reddidit. Cur ergo hue que Deum omnia insensibilia elementa senserui, adhue infidelium Iudaeorum corda minime cognoscunt, & duriora saxis scindi ad poenitentiam nolunt Zeumque cofiteri abnegant,quem elementa ut diximus aut signis aut scissionibu,
Deum clamant qui etiam ad damnationis sue cumulum euquem natum despiciunt, nascituru lonξe ante prςsciuerunt:& no quod nasceretur noueruli sed etia ubi nasceretur solii.
Na ab Herode requisiti, locunatiuitatis eius exprimui, que MatthScripturae authoritate didicerant: ut ipsa eoru scientia & il- Iis fieret ad testimonium damnationis, & nobis ad adiutorium credulitatis. Porro hunc M essam venisse eis satis demonstrat Prophetia Iacob, de qua Gen.cap. Α9, Non auferetur sceptrum de Iuda,& dux de scemore ei',donec veniat ut mitte lus est: & ipse erit expectatio Gentium. Qua quie solum impleta fuit tricesimo primo anno regni Herodis Ascalonitae, quo anno teste Philone) ipse coepit primu iure regnare super Iudaeos. Naprius idem Herodes Iongo bello contra Aristobolu pugnauit:& interim Ioannes Hircanus, magnus Sacerdos cui filia ipse Herodes in uxore duxerat, circucidens se ob regni & eius amore a captiuitate Parthica rediit:quem postea idem Herodes, una cum ipso Arist bolo, qui patre absente regnum Iuda moderatus erat, dolo interemit, simulque omne semc Regium, & omne Regiam genealogiam destruxit, perditque pueros Betheemitas Tata Matti, nedrim,& omnes iudices interfecit,Vno dempto, qui dicebatur Baba filius Bota ut astruit Ioanes Annius) cui oculos eruit. Tum & uxorem sua, filiam Ioannis Hircani cuduob filiis ia adolescentibus, atq; matre uxoris occiis secrustiam narrante Eusebio in crudelissime interemit: simulq; testante Philone Salome sororem suam,& vim eius de tribu Iuda impie necauit. Quo tepore tandem fessi Hebraei concus - nibus & tumultibus ipsius Herodis, ultro ipsi ac eius post ris regnum obtulerunt, iurantes in fide ipsius ac posterorum sese permansuros: & tunc solum suit vere ablatum sceptrum de Iuda. Nam tunc solum coepit iure regnare in Iu-
252쪽
daea, & ante duntaxat tyrannice & per usurpathneni regnabat: quippe&cui semper resistebant Iudaei, & domus Asmonai, siue Graece Machabaeorum, aut Latine pugna- . torum. Quare teste Philone) solum sex annis idem Herodes legitime regnauit in Iudaea,& annis uno & triginta tyrannice antea regnum occupauit quo anno tricesimo secundo cis RisTV V natus est, qui erat Octaviani Augusti annus quadragesimus secti tu .Quapropter plurimi Iudaei tunc videles istum Herodem alienigenam, quippe qui ex patre Antipatro, Iduuinis,& ex matre Cypride, Arabs, in Iuda legitime regnare, primo anno huiusce veri regni dixeruisteptiuin a Iuda ablatum, & tempus aduentus Mes Gen. s. suae adesse. Nam Deus hac prophetia Iacob dederat regnsi tribui Iuda, usque ad natiuitatem CHRI ITI, & tantun-Ioan. I9. dem omnes Iudaei tacite in passione consessi sunt, dicentes, Non habemus Regem nisi Caesarem sic agnoscentes sceptrum a sua prole & tribu Iuda ablatum. Nec est quis obiiciat quod de Ieconia dixit Hieremias cap. 21, Scribe virum istum sterilem, virum qui in diebus suis non prosperabitur. Nec enim erit de semine eius vir qui sedeat super selium David &potestatem habeat ultra in Iuda. Quasi in eo verὸ Matth. i. fuerit sceptrum a Iuda ablatum. Nam de Ioachim natus est Ieconias, te quo salatiel, de quo Torobabel, & per ordinavenitur ad Claristum. Sed id verum est: in diebus Ieconiae non successit ei filius dictus Rex, sicut ipse patri ita succenserat. Mamin reditu a captiuitate Babulonica nodicebantur amplius Reges, ut patet de Zorobabel &aliis: de qui bus Matth. cap. i. Quare alia translatio habet, Scribe virunon crescentem,&c. tamen ex isto Ieconi i natus est Salati et, qui propterea teste Philone) a populo nominatus est Ner quod verbum lumen significat nam lucerna Dauid uq extincta videbatur, in eo suscitata est: unde Luce cap. 3, e Salatiel dicitur, Qui fuit Neri: quiquidem salatiel genuit Barachiam, qui Barachias a ducatu populi Zorobaset dimis est. Quare adhuc semper remansit steptrum in Iuda, etsi amplius Reges apud eos non nominaretur, sed Duces. Adde quod tuc tuit apud eos Zanedrim: na durate captiuitate Babylonica Hebraei iudicabant legibus suis, quibus ex
253쪽
lonis, Tanedrim erat congregatio septuaginta & unius ex maioribus de tribu Iuda, & aliis tribubus ad regimen totius populi, qui a Deo instituti. Numer. cap. r I, quado iussu Des tempore Moysi septuaginta seniores aetate pr ouecti ac scie-tia probati delecti fuerunt, qui ipsius Moysi in populi regimine coadiutores essent, ad quos omnes legis ac fidei dist1- cultates seu dubia declarare ac destini re, & in rebus grauibus atq; causis arduis iudicare pertinebat. Deutero. cap. II.& in ipsis vere sceptru Iuda residebat. Quare & in eis requirebatur sapietia, senectiis, statura pulchra & conueniens, ac peritia linguarum, qui Sc quatuor prima iudicia habebant, videlicet lapidare, comburere , occidere, strangulare. Et quum aliquem condemnabant ad mortem, stabant ieiuni in consistorio dolato a Sole oriente usque ad Solem occidentem:&tunc primum iudicium ferebant. Et sicut Moses fuit T RQ
super septuaginta sibi assesseres, ita in Tanedrini debebant δesse septuaginta & unus:&jlle unus testimonio Talnaudistarum semper erat de Iuda: qua de re semper erat regimen populi Hebraei monarchicum quippe ad illum unum omnes causas arduas referebant neque sic usquam sceptrum de Iuda recedebat. Unde & existimant quam plurimi, Gen. cap. 46. ad veritatem Hebraicam esse legendum, Non auferetur sceptrum de Iuda:&Scriba siue Legumlator de medio pedum eius: donec veniat Silo, id est Messias. Tune primam vero tempore Herodis Ascalonitar coepit hoc Za-nedrim deleri , quando expulsi fuerunt de consistorio dolato propter falsum testimonium in sanguine. Vnde &in passione cHRrs Ti Pilato dixerunt Iudaei, Nobis Ioan .isi non licet occidere quenquam : quia iam eis ablatum erat iudicium sanguinis. At si alius forsan nobiscum contendat de Machabaeis, qui de Levi fuerunt: tamen longe ante Herodem sceptrum in Iuda habuerant, quippe duces & principes totius populi hoc sufficiet ex parte matrum eos de Iuda fuisse, quum tribus Levi cum reliquis misceatur, ne cultus Dei tantum ad unam tribum pertinere videretur:& ne ipsi nimium suos fiatres grauarent, si tantum ad vinnam tribum pertineret, qui partem in Israel non habebant.
254쪽
Aut hic sententia Philonis notanda est, qui tradit Ipsos M chabaeos nusquam suis Duces aut Reges populi Hebraei, sed solum habebat nudum usum defendedi Israel,&cum eis semper fuit aliquis de Iuda,adque vere spectabat talis ducatus & sceptrum. Quinimmo asseri Udem Philo ambitio- nem dominandi in Machabaeis fuisse causam depressionis Regni Iudae. nam Duces Davitici spreti quidem iure ir
scebantur. Memineris tamen Philonem non scribere qui Duces de Iuda regnauerint tempore Maeliabaeorum. Nam ut dicit Ioannes Annius philo studuit per Duces notiores tempora exprimere, Et ne propterea fatearis tandem po tu isse fieri deficientibus viris in linea Regia, foeminae sceptro succederent,quq extra tribum,puta Leuitico nubentes.sc vere steptrum a Iuda tractu teporis transferre potuer . Quaeso animaduerte quae de sceptro seu regia dignitate apud Hebraeos traditide Philo. Na ut ait pro regno lex salica apud Hebraeos seruabatur, quomodo & nuc apud Gallos: quippe foeminae in hoc non succedebant. Nam Ocho - p ra etias, qui fuit ultimus Rex de linea Salomonis, habebat si rorem Iosabech nuptim sacerdoti, quae tamen ei non luc cessit in Reono, sed Ioab, a linea Nathan fratris Salomonis descendens. Ista igitur de sceptro Iudae, illiusque ablation ad perfidiam Iudaeorum destruendam,breuiter scripta sint. Enumeratione autem Ducum & Sacerdotum in populo Israel a reditu captiuitatis Babylonicae, vide in Philone: quam omittimus, ne nimia prolixitate lecto rena grauemus. Interim aute utinam his sitorum historiographoru scriptis resipiscant Iudii, quorum caecitatem nunc dure carpit Propheta. Aut si ad omnes ipsum loqui intelligas, per praesentia attende describi vires naturae, & statum mundi ante aduentum Messiae. Et sic proculdubio vera est tota sententia huius versiculi, quoniam ex viribus naturae nullus inuetus faciens bonum: & hic sensus directe quadrat m&i Apostoli ad Rom. cap. 3. Nec obstat quod multi sancti viri fue
pore data est, ad tempus Messsiae refertur. Iuxta illud Ioan-Ioan. I. nis, Lex per Moysen data est, gratia per I Esu Me H R i-S τ v M facta. Quantum autem a via veritatis ante Nes-
255쪽
sam declinauerint homines, no solum sibi,sed aliis nocen tes ostendit David, dicens, sepulchrum pateny, &c.
sepulchram patens es uitur eorum, linguis sub Ab e agebant, uenenum allidum sub labiis eorti.
Ab lioc versu usque ad eum ubi dicit, Nonne cognoscent omnes, &c. licet iudicio Hieronymi & plurimorum aliorum hi tres versus in Hebraeis codicibus non habeantur, sed Apostolus in epistola ad Rom. hoc testimonium con- Rona.3.tra Iudaeos partitii de Deuteronomio, partim de Psalterio,& caeteris Scripturarum locis texuit: nos tame hos tres versiculos pro viribus paucis declarabimus: quandoquidem in usum Ecclesiae consuetudine longa recepti videntur. Nunc vero Sepulchrum patens vel pro Iudaeis reliquisque peccatibus, perditorum foetorem verborum significat, qui omnes contaminat,& interficit audientes : quippe ex abundantia cordis os eorum loquitur:& ideo non indecen- Matth. ii ter hoc sepulchrii claudendum est, ne adhuc viventibus exhalatione sua generet peste. Nam sicut sepulchru, quia patet, stetidos odores emittit, ita&istorum infidelium guttur pestiseros sermones, abominabilό'; blasphemias in Chri-itu&sanctam eius Ecclesia profert. Aut hoc sepulchriar et e contra istos blasphemos intelligitur, qui occidui & quasi deuorant sicut sepulchrum quos spiritualiter interfici it
per seductiones enim suas in ora, tanqua in sepulchra homines coiiciunt,& iam malis macipati bonos, si possit fieri, deuorare volunt: ut sicut sepulchru patet ad recipieda cadauera, ita &aduersus bonos guttur eorum. Propterea sequitur, Linguis suis dolose agebant. Corrumpunt siquidem 1 Cor. I. mores bonos colloquiis malis, praua sub specie boni suadentes :& ubi non audent aperte, verbis quidem nonnunquam sancta dicunt, sed malum semper in corde cogitat, a liud ore promittentes, aliud corde volutantes. Inde fit venenu aspidum sub labiis eoru. Hoc dicit Propheta, quia verba huiusmodi hominum muscipula sunt. Ad hoc enim loquutur ut decipiant, ut sicut per labia serpentis venenum infunditur . ita & per labia horum, dolus & circumuentio. Des. Aspidum pessimum traditur esse venenum, quo per-
256쪽
cussa membra intumescunt, & vix sine partium amputatione conualescunt: quae& natura dipsadis serpentis qui ge-' nus aspidis est) mire istis sanctissimarum institutionum co- tradictoribus quadrat. His quoque serpentibus Iudaei imprimis assimilantur: nam quemadmodum aspidum genus natura obstinatissimum est, ita ut Isidoro teste quum coeperit pati incantatorem, qui ipsum quibusdam carminibus
propriis euocat, ut ab antro suo exeat,& quum exire nolu-UM. 37. erit, unam aurem in terram premit, alteram vero cauda obturat & operit,& sic illas voces magicas non autens, ad incantatorem non exit, R eius imperio non obedit. Tantundem fecerunt morosissimi Iudaei, CHRIs To dicentes, Iob Ir.' Scientiam viarum tuarum nolumus, discede ἱ nobis: hoe modo miserrimi aduersus verba salutaria inducentes laetiferam surditatem, & maluerunt consilia venenosa sequi, quam ad salubria instituta perduci: ut merito de illis dictuin Ioan. 3. esse videatur, Elegerunt tenebras magis quam lucem. Vnde sequitur, Quorum os, &c.
Quorum os maledis hone amaritudine plenuessaelices pedes eorum ad est undedumsanguinem.
Non est unius generis maledictio. Qujcquid enim malo voto dicitur,sne dubio male dicitur. Manifestu est aute quia cotra bonos mali semper maledicta & amara proton ut, in couitiu illorii prorupentes, & detractione. Perversis quippe veritas displicet, sicut aegris oculis odiosa est lux, quae puris est amabilis,& palato no sano poena estpanis, qui valetibus vita est. Hoc vitio coprimis in Christsi peccauertit blalphe Ioam S. 4 mi Iudaei, et falso impingEdo quod daemon tu haberet, & in
3 - Belzebulli principe d. emonioru, demones eiiceret. Amari Luc II. tudo vero ad id refertur,quia dulcia eloquia Dei, male sentiendo in suam pernicie amara fecerunt: amaritudo siquiescotraria est dulcedini verboru Dei. Et id etiam omnibus in proximum peccantibus referri potest, qui inconsultis minis de terroribus, quoscunque in suam sinistram sententiam trahere nituntur. Proinde veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem. Pedes appellantur consilij progre sis, quibus de incoepto movemur ad exitus rerum, qui dic
257쪽
prauis veloces, id est,expediti sunt cosuetudine male ageniadi , quando eis iusti moderaminis sana consilia desunt, &praecipites in omne vitium seruntur, sic semper parati effundere sanguinem Christi & sanctoru. Sive de Iudaeis hane sanguinis effusionem intelligas propter necem Propheta Tum quos occiderunt, impigre ad bonum segnes,ad parricidium veloces: qui & propterea Actoru m cap. I. a s tep hano arguuntur his verbis, Dura ceruice & incircuncisis cordibus & auribus, vos semper Spiritui Sancto restitistis: sicut & patres, ita & vos. Ἐςm Prophetam non sunt persequuti patres vestri & occiderunt eos qui praenuntiabat de aduentu iusti, cuius vos proditores & homicidae fuistis, ut accepistis legem in dispositione angelorum, & non cu- odisti . Sive simpliciter homicidas clicit aut interficientes animas adulando. Vnde in eisdem Actis Apostolorum, inquit Paulus, Mundus sum ab omni sanguine. Non enim Act.2o subterfugi quominus vobis annuntiarem omne consilium Dei: Sic profecto mali & corporaliter & spiritualiter occidunt. dum Christum qui vita est animae in proximo perdunt, Quapropter contritio, &c.
Contritio infelicitas in uiis eorsi, ct uia pacis
non coinouerunt:no es timor Dei ante oculos eoru.
Istud optime pro Iudaeis scriptum recipi potest, qui sicut Io tibi Dei filium, una cum Patre negaueriit dicentes, Non habe- mus Rege nisi Caesarem, ita patri & filio, Vaspasiano scilicet& Tito, merito exterminadi traditi sunt. Et ij quidem in festo A timoru, in quo Iudaei ipsi perfidi Christi mortem
perpetrauerant, innumeros fere eorti populos dui Hieros, Unia ad ipsium sestu celebrandum c5uenerant, oisione cocluserunt, atq; se do anno principatus Vaspasiani, Septebris mensis octauo die, referete Iosepho Hierosolymaea- De bello pia est. quo in tempore neque antiquitas,neq; ingentes di- Iud. lib. I
uitiae, neque per totu orbem terrς diffusa notio, nec magna cap. 18.
religionis gloria quicqv iuuit quominus periret. Sed proculdubio Deo volente, ea mensura qua Christo mensi fue- De bellorant Hebraei i eis tunc remensum fuit. Tanta nempe fuit Iud. lib. I teste eodem Iosepho qui aderat prostratorum multitudo, cap IZ-
258쪽
,l decies centena millia perempta fuisse dicantur. Allos autem ad spectacula reseruatos tuisse audimus adiunctis eo ram nonaginta & septein millibus qui in captiuitatem ducti sunt:tam magna quoque tunc eodem in populo vilitas fuit, ut quis denario uno tris inta sibi emeret Iudaeos, quatenus qui Deum ac Dominusuum quasi vile mancipiti triginta denariis em erant,viliori pretio ipsi denario uno tria Mat. A. ginta venderentur. Sic igitur contritio & infelicitas in viis eorum. Sed potest aliquis & in via peccatorum esse, & ad se viam iterum redire iustitiae. Hic autem negat David illos Euhesia aliqua conuersione liberatos, quum dicit, Viam pacis non cognouerunt: quando ipsum Dominum, qui est pax de reconciliatio nostra, excaecati nullatenus intelligere meruerunt. Et subditur praedictorum causa, Non est timor Dei ante oculos eorum. Praecedentibus rebus subiuncta est sententia quae pulchre cuncta concluderet. Ideo enim illi tam; cor i horrenda perpetrarunt, quia timorem Dei prae oculis non
habebant: sicut de ipsis scribit Apostolus, si cognouissent,
nunquam Dominum glori ae crucifixissent: saltem timor Dei inflexisset eos a malo. Congrue itaque I N timore Dei,. conclusit Prophetat qui si Altissimum timuissent, non utique deliquissent. Neque enim audet seruus domino praesente peccare:& tantiadem de unoquoque peccante dici potest. Quipppe vi scribitur Prouerbioru as. per timore Domini declinat omnis a malo. Quare substracio huius timciris fraeno, vagamur per deuia vitioru: seu nauis fracto gubernaculo mediis in undis periclitatur. Non enim metuimus futurii iudiciu,& propterea non obseruamus legem &mandata. Hae tamen omnes viae impie agentium, aerumnis,& labore plenae sunt. Conteruntur siquidem,& infelices
MattΠ- γι- fiunt animae in exemplis conuersationis eorum. Quamobre Dominus in Evangelio clamat, Venite ad me omnes qui laboratis & onerati estis, & ego reficiam vos,& cxt.Nam Tacha. s. grauia esse onera peccati & Zacharias Propheta testatur, dicens, Iniquitatem scdere super talentum plumbi. In operibus vero praeuaricantium nulla requies, quia viam pacis non cognoscunt. Omnis enim bona vita, tranquilla est: Minus modesti,ipsi sunt pacifici, per quos itur ad Deum. Illi
259쪽
ergo nolentes h e scire,eligunt via tribulationum,per qua currrunt in gehennam. Sed none cognoscet omnes &G
N one cognoscent omnes qui operantur iniquitatem,qui deuorant plebem meam sicut escam panis'
Per Interrogationem hoc lezἴAum est. vi hisiusmodi es.ficiatur sensus: Ii qui Deu Israel dixerunt verum Deum non esse, qui & lingua sua & omnibus aliis voluptatib' adeo intemperantes sunt, nonn e aliquando cognoscent quod Iudaeorum Deus, verus Deus est Certo aliquando id cognoscent , quando nimirum centum octoginta quinque mil- Ita eorum interempta erunt ab angelo Dei. Ipse etiam Sennacherib turpiter fugiens , tunc cognoscet quisnam fuerit qui in hoc populo triumphum erexit.Nec tantum inquit Assyrij, sed omnes etiam Gentes, ubi tantam illorum stragem didicerint, cognoscent Iudaeorum Deum, qui ita eos perdidit. Hic insuper Propheta minatur iudicium impiis, ut qui negligunt beneficentiae consolatione ad Deum adduci , hos minis & terroribus resipiscere compellat. Cognoscent inquit peccatores in iudicio vindictam, qui modo impune mala operantur, & tunc iustum iudicem experientur, quem nunc patrem misericordem nihili faciunt. Cognoscent Dominum iustorum protectorem & malorum punitorem, qui iam sine timore peccant. Et hi imprimis qui deuorant plebem CHRIsτi sicut escam panis, id est quotidie, quemadmodum panis cibus quotidianus est. uorat aute plebε vel populu qui sua comoda ex illo capitit, non referentes ministerium tuum ad gloriam Dei,& ad eorum quibus praesunt salute. Sed & ad quoscunque principes
istud reserri potest, si alterant subiectam sibi plebem, & pauperes delinquentes publice arguant atque confundant:&uitibus autem peiora peccantibus ne nutum quidem face re audeant. Et rapina pauperum sic in domo pastorum Ee- Ea. ad Hesiae est, quando replent thesauros suos, & Ecclesia opibus abutuntur in delicias, publicatare stipes, quae ad suste-tationem pauperum datae sunt, vel sibi reseruant, vel propinquis distribuunt, & alienam inopiam suas suorumque faciunt esse diuitias. unde Hieronymus, De altario tibi, o
260쪽
cacerdos vivere licet, non luxuriari. Luxuriatur autem quia cunque praeter status decentem necessitatem, CHROTrpatrimonium consumit. Non nego tamen quin ex hoe suis
subuenire liceat, se tamen ut inquit Ambrosius) quod illos propterea ditiores no facias, neque illos ditare velis,si
Esa. s S. Opibus Ecclesiae abudas. Sumcit carne tuam ne despexeris. neque enim propterea te L CO dealcasti: ut illos ditissimos facias, sed ut tibi vitam perpetuam, fructum boni operis acquiras, & pretio miserationis peccata tua redimas . Quid autem si haecbona prodige dissipantur, nunquid semper resiluenda 3 Ego certe hoc puto verius Ecclesiasticum in hiaquae nominatim fundatorum decreto pauperibus addicta
n5iunt, habere dominiu, si alias oneri ex ordine dc suscepto beneficio respondet. ut patet in cap. Vnicu. De cleri. non re-sdente. lib. 6. & propterea clericu ista prodige exponentε minime restitutioni obnoxium, etsi grauissime peccet. Qua ex re tale crimen doctores horrendo vocabulo furti &sa- erilegij in execratione aliquando nominarunt: uti Bernardus his verbis ad quedam canonicum, Quicquid praeter necessarium victum retinens, tuum non es rapina est,facrilegium est. Quae verba enorme quoddam vitium designant quomodo simili ratione ira in proximum, nonnunquam in ε. Ioan 3. horrorem a catholicis doctorious homicidium appellatur, id est grauissimum peccatum. secus vero arbitrandum est
pro his bonis qui iure proprietario vel specialiter usui pauperum destinata sunt, qualiter contingit in bonis hospita lium, in quibus quod superest ultra quotta ministri, nominatim pauperum est:& propterea quod aliter male consumitur, restitucdu. Et de istis existimo Hieronymu scripsisse bona clericoru, esse pauperu . Seu si indistincte intelligas .di. xit esse pauperu, quomodo superfluudiuitis de quo Chri-LRς ' stus in Euagello. Quod superest in eleemosynam date. Sed hoc debitu tantii est charitatis no iustitit, se ideo se praetermittitur, obligatione ad restituedu no adducit, quavis peccet, qui ita omittit. Haec pauca nunc sussiciant pro his qui abudant,& egenoru oeconomi a Domino electi sunt. Idcirco aute malis haec usqueadeo execrabilis caecitas quae prae- Sarrata est, contigit, quia Dominu no inuocauerunt. &c.