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Ter li Bumbini , che muhono rinc biusi neu'Utero senTa Battesino. Rima di me iter mano in una materia di tanta ri levanga, e' necessario che avvertano quelli, Che1 getieranno gli Occhi fu queste nostre carte , chenoi non traitia mo qui det ri medio delia e terna salute per que' Bambini, che O comi iaciano ad uscire dati' utero, o ne ir utero stesso si possono facilianente ioccare ,
O vedere, almeno con qualche instrumento. Molto me-
no intendia mo di traitare qui, o degli Abortivi, odi quelli, i quali, morta la Μadre incinia, facendo it taglio Cesareo, si ritro vano vivi ne li' utero, o dallo stesso per opera de' Chirurgi vivi si e straggono . Dei Battesimo da darsia' primi ne iratio quanto basta uia altro Alunno delia nata Congregarione ii P. D. Gabriele Gualdo neli' opera, it dicui titolo: Baptisma pu5rorum in uteris existentium. Del bat-tegrare gli Abortivi die de alia luce tin opere ita ii P. Gi-rolamo Florentini Cherico Rego lare della Madre di Dio , ultima mente accresca uta , C adornata per opera dei P. Deo- dato da Cuneo deli' ordine de' Minori deis Osservatara . De'medesimi Abortivi , e degli altri vi ha : Embryologia Sacra di Francesco Emmanuele Cangiam ita, disposta, clavorata con mirabile artifiZio ; Angi sulla stes la materia dei Rattesimo de' Bambini laeti' utero, si sta per dare allesiampe, ora uscita alte luce, altra opere ita dei P. D. Gior Battista Scarella Cherico Regolare, con uia appendice diu a Clatl-
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I24 DIssrRTATIO ILptizandis , quod calamo eXaratum, hoc ipsissimo tempore, quo haec scribo, ad manus meaS per Venit . Supponere nobis hic libet , Mulierem praegnantem , puerum anima rationali jam instructum in ejus sinu , ita perse die clauso amplectentem , ut nulli pateat aditus ablutioni pro Sacramento Baptismi et administrando. In qui rimus , an pro his parvulis , si forte in utero morian- Iur , aliquod e Xtet e ternae salutis remedium.
Pueri in utero clauso existentes sunt vere nati.
I. T Raemittenda nobis videtur hujus propositionis com- probatio, quae viam ad dicenda sternet, ut a quo dam praejudicio nonnullorum mentes liberare conemur qui non Vere natos eXistimant parvulos illos , qui ab utero matris nondum prodiere quasi dum in utero clauduntur , a statu possibilitatis ad actu Im realem non es.sent educti; quasi in spatiis limaginariis, non intra mundum degerent; quasi humano corpore, & anima rationali , infusa vel in ipso conceptionis instanti , vel post nonnullos dies, non essent instructi , quod hominis essentiam constituit; quasi eX utero e X tra uterum prodetando, non quid novi tantum accidentale, sed essentiale ad hominis naturam constituendam acquirerent ; quasi demum in utero modulo suo non respirarent sa), chyloso liquore non nutrirentur, sensationum non essent capaces , morti non essent obnoXii : quae sane indicia esse dicuntur Vitίe, ac proinde Verae nativitatis.
II. Nati itaque parvuli in utero adhuc clauso esse di
a Hippocr. Foetus in utero com- i J o: Bapti l Mazini in s mnasio Pa-primens labia, alimentum , spiri-i latino Medicinae Professoris : Conje- tum cordi attrahit. l Eturae Physico-Medico Hydrostaticae Videatur opusculam Clarissmi Viri l de respiratione scelus in utero.
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Claudio Vorai De Obortiliis bapti Aandis , che in questo tem po , net quale scri vo tali cose, mi per venne manos crittaalla mano. Noi qui vogliamo supporre una Donna incinia, che net suo seno per fetia mente chiusio contie ne unBambino, informato gia di anima ragio nevole, di mantera che non vi si a adito alcuno a poterio bagnare per amministrargii ii Sacramento det Battesimo. Cerchiamo se per questi Bambini, casio che mori siero ne li' utero, vi saqualche rimedio , che loro potia gio Vare a conseguire laeterna salute.
pare a do ver premetiere la proVa di questa proposiZione, la quale ci fara strada a cio, che sa-rno per dire, perchb ci ri esca a togliere uia pregi u ligiodalia mente di alcunt, i quali giudicano non essere vera mente nati que 'Bambini , che non ancora sono iis citidali' utero della Madre ; quasi che mentre stanno rinchiusin eli' utero, non sostero cavati suori dat lo stato di potiabilit 1 allo stato reale ; quasi avessero la loro abita Zione ne
gli spari immaginari, non entro i confini det monilo ; quasi
non sos sero composti di umano corpo, e di anima ragio nevole, infusa o ne ii 'instante stes Io dei concepimento , o at cuni gloriai dopo, it che constituisce la essen radetruomo; quasi dati' utero sortendo suori deli 'utero, faces sero qualche nuovo acquisio , non di cosa sol tanto accidentale , ma di cosa essen Ziale a constituire la natura deli' uomo ; quasi sinat mente ne li' utero alia loro ma Antera non respirassero, non si nutrissero dei chiloso umore , non fossero capaci di sensarioni , non andassero soggetti alla morte le quali co se tui te si dico no segni di vita, e per conse guen ea segni di vera nati vita .
II. I Bambini per tanto rinchiusi dentro rutero si di-
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cuntur . Primo , ratione causarum , quae eduxerunt parvulum a potentia ad actum , sive de non esse ad esse.
Secundo, ratione loci , cum enim nati Vitas eX Grammataticis dicatur esse : ventus in mundum , infantes vero in Prima eorum conceptione in uterum matris deveniant, uterus autem non eXtra mundum , sed in mundo exi-sat, sequitur puerum quoque non in spatiis imaginariis,
sed intra mundi limites eXistere. Tertio, ratione unionis animae rationalis humano licet parvulo corpori , a primo enim tempore , quo Deus creando animam rationalem , eam infundit corpori, cum eadem ipsissima lege eam corpori conJungit , qua aliorum hominum e Xtra uterum e X tantium animae videntur conjunctae, scilicet quod eX variis corporis motibus variat eXcitentur ameetiones in anima , α vicissim, quae unio constituit hominis naturam. Quarto, ratione necessitatis , aerem saltem subtiliorem modulo
suo respirandi, cibos, liquorem scilicet chylosum frigendi , passiones eXperiundi , ac tandem periculi vitam per
mortem amittendi; quae Omnia nonnisi vere natis convenire dicuntur.
III. Quid vero, quod parvuli, utpote descendentes ex
Adam, non eX utero prodeundo, sed intra uterum adhuc clausi immo quo primum tempore anima infunditur corpori, intra uterum eX O Vario per tubas Fallopianas delapso, capaces esse dicuntur contrahendi peccatum originaler atque in illo primo instanti re Vera contrahunt, poenis ipsi peccato anneXis subjecti, si forte in utero moriantur. a) Quis autem dicere ausuS fuerit , peccatum Originale contrahi ab iis, qui nondum fiunt nati, & non Latos quoque poenas peccato anneXas subituros esset 1 V. Nati fortasse non dicuntur, quia non prodiere eX
utero , cuin egressus tantum eX Utero dicatur vera nati-Vitas, perquam remoVetur omne dubium de vera homi nis
a) Sol et definiri peccatum origi- seminalem , seu per carnalem propa-1iale : Carentia j cistitiae originalis gationem in posteros , quod intra, n ontransfusae ab Adamo per Virtutem l extra ut rum pristatur .
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PRopos ITIO I. I 2 cono nati. Primi eramente, per rMgione dede cause, te quali hanno es ratio it Bambino suori dalia potenea ali' atto, o dat non essere ait' essere. Se condo, per retione det Dogo, mentre dicendosi da' Gramatici la nati vita una venula almondo, e venendo i Bambinelli ne i loro primo concepi mento laeti' utero , ed e sistendo r utero non suori det mon-do , ma nel mondo, ne segue, che it Bambino pure et iste non negli spari immaginari , ma dentro i conlini det mon-dO. Tergo, per ragione delia unione deli' anima FagioneOole albenche piccetola corpo umano: imperocchb fin dat primo tem po , che Dio creando i 'anima la in fonde net corpo , conquella stessi sistina legge la in fonde, colla quale si veggono Congi unte te anime degli altri uomini, che sono suori deli' utero, ciOb , che secondo i vari movi menti dei corpo si
eccilino varie amerioni ne li' anima, e a vicenda, la quale unione constituisce la natura deli' uomo . Quarto, per
retione delia neces iis , di respirare alia lor mani era i 'aria al-meno la piu sottile, di suggere i cibi, clob it chiloso liquore, di sperimentare Ie passioni, e final mente di an dar1oggetti ai peri colo di perdere la vita per la morte r Iequali co se tui te non si dicono convenire che a quelli, iquali sono Veramente nati.
III. Vi ha di piu , che i Bambini, come distendenti da
Adamo, non, ser tendo dati' utero, ma rinchiusi ancoraneli' utero: angi in quel primo tempo, ne i quale s inson-de t 'anima Dei corpo , caduto dati 'ovario per te iube Fallopia ne laeti' utero, si dico no capaci a contrarre it peccato originale: e re almente in quel primo instante lo contra g-gono, soggiacendo alle pene an nesse allo stesso peccato , se avvenisse, che mori libro entro P utero. Echi mal ose rebbe dire, che it peccato originale si contragga da quelli , che non ancora sono nati, e che quelli, che non sono pur anche nati , debbano an dare soggetti alle penean ne sib al peccatot IV. Forse non sono nati, perchb non sono iis citi dati' utero , mentre it sortire sol tanto dat 'utero si dice veran ti vita , polia la quale , si toglie ogni dubbio dei vero
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1 28 DIssgRΥ ΑΤ Io II nis conceptione, ipseque oculis spectatorum redditur visibilis , organis corporum , sensibusque uti incipit i Mirum sanet Egressus e X utero dat fortasse puero primum esse t eum primo in mundo collocat i Animam sortasse jungit corpori , hominemque suetum constituit Z Nihil aliud praestat egressus ex utero , nisi puerum transferre ab uno in alterum locum, sive ab utero e X tra uterum . Ex duabus itaque his nativitatibus , prima in utero, ocquidem carnalis, altera e X tra uterum, & 1o lum localis, secunda non prima dicenda erit vera nativitas e In re tanti momenti, nativitatis nomen desumi non debet ab eo, quod Vulgus eXistimat , sed ab eo , quod revera in se est a). Quemadmodum dum Angelus admonuit I seph de repellendo timore in accipienda Maria in conjugem suam , non respexit ad nativitatem vulgi extra uterum, dicendo e Puod na1 cetur, de Spiritu Sancto est sed quia prima Vice e X ponendum erat, quid iri utero Beatae Virginis fastum esset, claris, nitidisque Verbis e Xpremit, iis fiam esse veram nativitatem Domini nostri Iesu Christi per illa verba: Puod natum ebs, de Spiritu Sannio est , res piciendo ad id , quod fa stum erat in utero Virginis o
pera Spiritus Sancti b ut quisque intelligat, hominem
vere natum esse pro eo instanti , quo anima rationalis infunditur corpori humano intra uterum Matris . o Dum vero puer egreditur de utero, tunc hominem non nasci, sed solum transferri de uno in alium locum e perquam translationem Cum reddatur visibile. id , quod oculis nondum obversabatur, vulgo dicitur nativitas impropries a Conveniunt Philosophi generationem esse auimalem ad IIonem , qua ex jemne maris , mini concurrcntrum simile producitur a-mmal , qu0d non extra , sed intra
bὶ Homin 1 tunc esse incipiunt , cum in matrum suarum ventre nascu/itur ; nam ipsa quoque conceptionativitas dicitμγ , Juxta hoc quod scriptum est : Quod in ea natum est
de op. Sancto est . Grez.sb. mora c Si velint Puerum Jesum a pri-
mo conceptionis momento natum ap-
pellari posse , quod ejus corpuI con tinuo omnibus suis partibus perfectum extiterit ; non est cur vere natu S non appellemus pueros , pro quibus aeter ni salutis remedium exposituri jam fumus ; cum nonnisi postquam rationali anima sint informati , eorum mortis oblationem faciendam esse dicemuI.
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ΡROPOs I ΤΙ Ο Ι. 129 concepimento deii 'uomo, si rende visibile agit occhi de spetiatori, e comi iacia a far uso degli organi, ede' sensidet corpo ' Mirabit cosa in verol La uscita dati' utero dona forse at Bambino it primo essere Z lo melle sorse laprima volta ne i mondo' congiunge sorse Γ anima at corpo , e ii seto vi e ne forse aliora costituito uomo ' Non altro fa r uscita dati' utero, che trasserire ii bambino da uno in altro luogo , o dati' utero suori deis utero. Di queste due nati vita per tanto, la prima neli' utero, C Carnale , P altra suori deis utero, e 1bl tanto locale, la seconda , non Ia prima si diril vera nativitat In una materia di tanta ri- levan Za, la denominarione di nativita non dee prender fida cio , che ii volgo gi udica : ma da cio, che la cosa E vera mente in se stes a ; in quella mani era, Che mentre r Angelo die te avulso a S. Gmseppe, di do ver cacciare ognitimore ne ir accellare Maria per sua moglie, non riguar- db alia nativita dei volgo suori deli' utero , dicendor meiaso che nascerὰ, ὸ opera delio Spirito Santo : ma perche la prima Volta es pordoveas1 cio, che Operato fi fosse laeti' utero delia Beata V ergine, chiara mente, e nitida mente es. posse , che si era fatia la nativita dei nostro Signore Gesu Cristo con quelle parole o Puegii cν ὲ nato , e opera delis Spirito Santo, riguardando a Cio, che si era fatio ne li' utero delia Vergine per opera delio Spirito Santo ; acci occh EOgnuno intendesse, che r uomo h veramente nato in quel I'rstante , Dei quale P anima s' insende net corpo umano
dentro r utero della Madre . a) Quando pol it Bambinoesce suori dati' utero, aliora non nascere Γ uomo, ma traS- seri r si siua mente da uno in an altro luogor per la qualetras la Zione , rendendosi visibile cio , che non ancora si
presentava solio degli occhi, si dice impropriamente dat R volgo
a) Se v liorio, che it Bambino Bambini , per li quali sti amo per
Gessi si possa dire nato sin dat pra-ies porre it rimedio deli' eterna salute, mo istante delia sua conceZione ,imentre giudichiamo non doversi Lare Perche fu tosto perseito in tui te te i ta obblagione delia loro morte , se de parti : non vi h ragione , per- l non do po che informati sono di ani Che non diciamo veramente nati l l ma ragionevole .
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1JO DIssERTAT 1 o II Prie , cum Vera nativitas praecesserit novem fere mensibus vulgarem nativitatem , sive translationem de utero e Xtra uterum . Atque ita Ecclesia Verbi incarnationem recensens inter dogmata fidei: quo tempore e X descensu de Coelo incarnatum esse eXprimit, eodem tempore hominem faetum esse credendum proponit: Et incarnatus es de Spiritu San Io eκ Maria Virgine, O Homo factus es. V. Rem tandem totam absolvere videntur verba illa: Nisi quis renatus fuerit ex aqua, is Spiritu Sancto, non p0te t introire in regnum Dei sa) , quibus verbis plerique Theologorum utuntur ad nativitatem e X utero pro Vera comprobandam , seclusa nativitate in utero. Quanquam enim & nos fateamur, eX dicendis inferius, renati Uitatem e X aqua, & Spiritu Sancto referri in illis verbis ad Vulgarem nati Vitatem eae utero, relate ad tempus primo Primum inducens praeceptum, & necessitatem Baptismi in re, vel in voto proprio; si tamen spe etentur quo ad effectum remissivum culpae originalis , oc pro luetivum gratiae, quod referatur quisque intelliget ad nativitatem
tamquam Veram in utero , cum referri debeat ad nati
vitatem illam , in qua contracta est mors ad gratiam ; b) sed mors ad gratiam contracta fuit in illo primo in stanti, in quo anima infusa fuit a Deo in corpore , in quo instanti fit nativitas in utero; ergo Vera natiVitas non est nativitas eX utero, sed in utero. VI. Nec ita rem e Xponendo subest periculum, quod renativitas ad gratiam duas supponeret nativitates , in
utero hanc , eX utero illam , atque ita regeneratio ad gratiam , non secunda videretur nativitas , ut postulat Verbum , Renatus , sed iij ceretur tertia nativitas contra sensum verborum , & mentem SS. Patrum , &Theologorum: Nullum , inquam , subiret periculum ejusmodi ; vel enim illa verba : Nabi quis renatus fuerit &c. spectantur , quatenus imponunt praeceptum de Baptismate impertiendo , vel quatenus ordinantur ad vitam
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volgo nativita , quando la vera nativita avea gia precedulo quasi nove me si Ia nativita volgare , O si a la tras laetone dat Γ utero suori deli' utero . E cosi la Chiesia, annoverando tra' dogmi della Fede la Incarnagione dei Verbo, nello stesso tempo, ne i quale es prime, che discendendo si E incarnato, ci propone pure a credere, che nello Remo tempo si E fatio uomo Et dicamnatus es de Spiritu Sand Ioere Maria Virgine , is Homo sanus es. V. Cib resta final mente dimo strato da quelle parole
Se a uno non si 'r egenerato di a qua , e di Spirito Santo ,
non pub entrare nel regno Ei Dio , delle quali parole la pluparte de' Teologi si serve a dimostrare per Vera la nati Vita dalr utero , esclusa la nativit1 nelr utero. Imperocchb , quantulaque not pure consessiamo , da quel che si ha a dire piu giu , che la renati vita di acqua e di Spirito Santosi riferasce in quelle parole alia nativita volgare da ir utero , relativa mente at primo tempo , che impone precetto, e necessita det Eattesimo realmente, o col proprio desiderio ; se pero si considerino relativa mente alr emetto , ch e rimetiere la colpa originale , e pro turre la graZia zognuno conoscera, che si riseris cono alia nati villi , come vera , dentro dei r utero; do vendosi riferire a quella nati- vita, ne ita quale si contrasse la morte alia graZia; mala morte alia graria si contrasse in quel primo instante, net quale ranima fu infusa da Dio ne i corpo , net quale in-1tante si fa la nativita ne ir utero. Dunque la vera nativita non E la nati villi da ir utero, ma ne ir Utero. V. NE per tale interpretarione vi h peri colo, che lare nativita alia gragia supponesi e due attre nati vita, runanelr utero, Γ altra da ly utero, e cosi la regenera Zione at Ia gragia non farebbe la seconda nati vita, come richi edela parola Renatus , Regenerato, ma si direbbe terga nativita contro it se iasio delle paro te, e la mente de' SS. Padri, ede' Teologi: Non vi farebbe, dico, peri colo a Ictino di cosa
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gratiae redonandam. Si primum, ea Verba reseruntur ad 1blam nativitatem e X utero, quo tempore tantum redi
gi ad praxim potest praeceptum Baptismi , per eadem verba impositum , quod idem est ac d j cere : Nis quis
natus em utero renascatur ex aqua , o Spiritu sancito, non
potest introire in Regnum Dei. Si secundum, sub eo respeetu non referuntur , nisi ad Veram nativitatem in ute-TO , cum referantur ad restitutionem illius gratiae in utero deperditae; non quod eo tempore urgeat praeceptum
de Baptismate suscipiendo , cum leX nulla obliget pro tempore impotii bili observatu, sed pro eo tempore, quo praeceptum urgebit , ita ut sensus sit : Nisi quis natus in
Hiero , utpote mortuus ad gratiam , renascatur ex aqua , ct Spiritu Sancto, quando urgebit praeceptuim, non pote i introire in regnum Dei Unde, sive sub primo, sive sub secundo respectri considerentur ea Verba : Nis quis renatus si erit occ. In primo , non referuntur nisi ad nativitatem Vulgarem e X utero, quia eo Primum tempore tantum urget praeceptum de Baptismo . In secundo, nonnisi ad nativitatem veram in utero , quia quanquam Praeceptum de re nativitate e X aqua , ct Spiritu Sancto non urgeat nisi e Xtra uterum , per illius tamen eXecutionem remittitur culpa contracta, acquiritur gratia deperdita in utero , & puer regeneratus ex D. Thoma fovendus est intra uterum Ecclesiae, ut conceptus fovetur intra uterum Matris. a) Hinc in neutro sensu renatis a) D. Nom. simitando generatio-squod natum est , est adeo debile , nem per Baptismum nativitati in ute- quod non possit eXtra poni sine pero , Con mationem vero nativitati l riculo & huic nativitati similatur ex utero , videtur ita primam in ute- generatio per Baptisin i , in quo νο procrre alteri ex utero , ut haec , t regeneratus aliquis adhuc quasi somnon nativrtas , sed natilitatis in ulvendus intra uterum Ecclesias : Dum iero cons mairo baberi debeat , ait 'per eumdem Doctorem , nativitati enenim in A. Sent. Prima , scilicet , nati- utero similatur Confrmatio .