Tre dissertazioni

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PRopos ITIO II. 143 utero: nel quat tempo com incia ad avere ii suo vigore it precet to delia necessita di rinascere di acqua , e di Spirito Santo, senZa di che ni uno pub entrare net regno de ' Cieli Z Io resto altamen ic maravigilato , che si adducano tali disterengel La proibiZione delia circoncisione avarati Pottavo gior no sol tanto , fu bastante , che vi sosse in pronio uia altro rimedio, se avvenis. mai, che i Bambini fossero in peri colo di morte traque ili otio giorni: e una dilagione indi di nove mesidal giorno dei concepimento , a Vanti che ii bambino venga in i stato di ricevere ii Battesimo, non dee esia sere motivo sufficiente a credere con fondamento, chevi abbia ad eflere tin' altro ri medio della eterna salute, che supplisca te veci della impossibilitk det Battesimot Sarebbero certamente di peggiore condi Zione iBambini nella legge Evangelica , che nella legge dinatura, o scrit talIV. Potrebbe alciano ri pondere, che non cosi va lacola, perche neppure nella legge di natura, o scrittavi era rimedio alcuno per li bambini chiusi nely utero; ma noi ris ponderessimo effere cib falsi , che perii bambini chiusi neli' utero non stavi stato at cun ri- medio per ii tempo delia legge di natura , o per illem po delia legge scri ita Imperocche altra costa e , Che O per ignoranZa, o a cagione de' pregiudiZj ii ri- medio non ita si messo alla pratica, altro e chesia mancato it rimedio. Emendo invalsa opinione in que' tem-pi, siccome appresib alcunt E invalsa ancora a tem pinostri, che i Bambini nascosi ne ly utero non seno veramente nati, angi essere, Noninati , fino a tanto chenon pervengano alia luce suori deli' utero; Quindi preoccupate da tal pregi udigio quelle Narioni si asten evanodali' applicare it ri medio ; Ma , constando dalla nostra prima proposietione , che i bambini ancor chius neli utero sono veramente nati , e sapendosi, che nello utero contraggono ii peccato originale: quat legge ha maiProibito a quelle Nazioni, che di quel rimedio, del

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utebantur pro pueris eXtra uterum , eodem uterentur pro pueris in utero occlusis Z Quis pro certo denegare posset , a peritioribus in usum fuisse redae tum t Ubi nulla est lex prohibens , nulla est prohibitio . Stat itaque , quod deterioris essent conditionis pueri in utero inclusi pro lege gratiae , quam pro lege naturae, & scripta. V. Accedit , quod nisi & pro parvulis in utero

delitescentibus daretur remedium aeternae salutis , demeritum Adami , qtaod fuit in caussa contractionis peccati originalis , essi cycioris effiet ordinis in eo prO- ducendo , quam meritum Christi in eo delendo. Demeritum enim Adami ici peccato producendo se ex tenderet , & quidem proxime ad omnes homines meritum vero Christi non se extenderet nisi ad C-mnes homines e X tra uterum, minime ad homines intra uterum cui sane videntur opponi verba D. Pauli I. Cor. IS. 22. Sicut in Adam omnes moriuntur , ita Θin Chrso omnes viviscabuntur : Super quae Perba ait Augustinus : Omnes, omnes ideo dixit , quia in mortem

nemo nisi per illum , in Ditam nemo ns per sum ;eX quo inferendum , si mors per A dam a appellat

ad omnes , ut omnes sive intra , sive eXtra uterum

moriantur per Adam ; ita vita per Christum appellare debet ad Omnes , ut omnes sive intra , sive extra uterum possint vivificari per Christum. O Ergo si remedium pro illis qui decedunt extra uterum , remedium quoque pro iis qui decedunt clausi in utero . Nec respondere cum Theologis nonnullis juvat , peccatum transfundi per generationem carnalem , quae fit in utero : meritum vero Christi applicari per generationem spiritualem , quae non sit , nisi eXtra uterum ,

a) Sicut intelligendum de morte, I lligendum de lita, ubi remedium ap- nisi applicetur remedium , ita inteρ l pluetur .

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PRopos ITIO IL 1 3 quale si servi vano perti bambini suori deli' utero, non si servissero pare per li bambini chiusi laeti' utero Z Chi

tendenti ita stato messo alla pratica Z Dove non vi hlegge, che proibisce , non vi pub esse re proibigionealcuna; Quindi con ragione farebbero di peggior conditione i bambini chiusi neli' utero per ii tempo della legge di graeia , che per ii tempo delia legge di

natura, e scruta.

V. Vi si aggiunge, che se per li bambini involt ineli' utero non si deme it ri medio deli' eterna salute , ii demerito di Adamo, che fu la cagione di contrar- re it peccato originale, farebbe di un ordine piu efficace net produrio, che ii merito di Cristo ne i cancellario; Imperocch θ il demerito di Adamo nel pro . durre it peccato si estenderebbe , e prosiima mente atuiti gli uomini; ma it merito di Cristo non si esten de rebbe, che agit uomini fa ori deli' utero, non a quelli

in volti dentro l' utero. At che sembra certamen te op- pors te parole di S. Paolo: Sic come tuiti musono in δε- mo , cos; ancora tuiti faranno Dioificati in Crisso Sopra lequali parole dice Agostino: In tanto disse tuiti, e tutii, perche niuno Druore se non per Ogrimo , nivno vive se non

per Cristo; da cui si ha da inseri re se la morte per Adamo si riserisce a tuiti , sicche tuiti o suori , o dentro l' utero muojano per Adamo; cosi la vita per Cristo dee riserirsi a tuiti , sicclid tuiti o suo-ri , o dentro l' utero si possano vivificare per Cristo ; dunque se vi e it ri medio per quelli chemuojono suori deli' utero , vi ha pure da essere it ri medio per quelli che inuojono chius ne li' utero . Ne giova ris pondere con alcuni Teologi , che it peccato originale si trassonde per meZZo della generaZione carnale, la quale si fa neli' utero; ma it merito di Cristo si applica per meZZo della generaZione spiam ruale, la quale non si fa, clic suori deli' utero, perchoa n si fa, che per mergo det Sacramento delia rege-

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I46 DIssERTA TIO ILrum, quia non fit , nisi per Sacramentum regenerationis, quod est Baptismus, in applicabilis pueris nondum in lucem editis. Verum , bona venia, haec est

petitio principii ; quid enim impedit , quominus generatio spiritualis fiat in utero , quemadmodum facta est pro Ieremia, pro Io: Baptista j Satis est, quod remedium a nobis sequenti propositione assignandum , pueris in utero delitescentibus applicetur , non dubito, quin rationes adducendae ejus sint ponderis , ut quisque satis superque intelligat, eamdem in illo contineri virtutem pro regeneratione spirituali in utero , quae data est Baptismo extra uterum. a VL Et re quidem vera, hac ratione , quia Baptismus est inapplicabilis pueris nondum in lucem editis , hac, inquam, ratione contendimus pro parvulis in utero natis remedium esse debere ad eorum spiritualem regenerationem intra uterum applicandum , si forte moriantur; si enim in utero contrahitur culpa,

quare si in eodem utero sit forte moriturus puer, pro eo necessitatis casu nullum debet esse applicabile remedium ad ejus spiritualem regenerationem Z Est ne sortasse de essentia regenerationis spiritualis, ut non in

utero , sed extra uterum fieri debeat b Utique

dicunt , quia ex verbis Christi homo debet renasci , quod contingere non potest , nisi prius nascatur e X

utero . Precor eos tamen , ut Velint iterum oculos

convertere ad primam nostram propositionem , in qua probare conati sumus , pueros in uteris delitescentes vere esse natos. Quid igitur impediret, quominus dicerentur in utero quoque Renati , si in casu mortis , remedio aeternae salutis determinando ad praxim redacto, emundarentur a peccato per generationem 1 piritualeata Dicerentur nati in utero peccato coinquinati ,

a) Generationem spiritualem ex l b) Generatio sphritualis non delege ordinaria fieri posse in utero , l bet nisi supponere culpam , ut dica-

demonstratur a mari rio Ianguinis , i tur resurrectio a morte ad vitam , sive cujus junt capaces infantes in utero i in utero, sive extra. ex dicendis prop. 3. f. q. l

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generarione, ch'h ii Sacramento det Battesimo, inapplicabile a'bambini non ancora usciti suo ri deli' utero.

Mi perdonino pero , che ii discorrere di questo modo h un prendere te ragioni da quel principio stesso, chesi controverte; imperocchis , che costa mai impedisce , che la generario ne spirituale si faccia neli' utero , sc-

come satia si e per Geremia, e pel Battis la . Basta cheil ri medio, ii quale da noi si a siegnei 1 nella seguente proposiZione, da applicars a' bam bini in volti ne li' utero , si ridiaca alia pratica: non dubito, che te ragionida addurs1 sieno di tal peso, sicchb ogniano possa baste vol mente comprendere, che in esto si contie ne quella stessa virtu per la regeneragione spirituale ne it 'ut ro, ch'h stata data as Battesimo tu ori deli' utero. VI. E per vexita, per questa ragione applanto, per-chE ii Battesimo non ἡ applicabile a bambini non ancoraus citi dati' utero: per questa ragione, dico, si contende da nol, che per li bambini nati neli' utero vi deb-ba essere it ri medio alla loro regeneraZione spirituale , da applicarsi dentro lo stesso utero , se mal avvenisse che mori mero; Imperocchb se dentro l' utero si contra ela colpa, perche se dentro lo stesib utero avvenisse lamor te, non vi ha da essere per tal caso di necessitu applicabile it ri medio alla spirituale regenerarione ' E'egii forte di essenga della spirituale regeneraZione, chenon debba farsi ne ii utero, ma fit ori deli' utero ' Appianto, dicono questi Teologi , perchb d alle parole di

Cristo P uomo dee rinascere , it che non pub accadere, se prima non nasca dat P utero . Io li prego pero , che si compiaciano di volgere nuovamente gli occhi alia nostra prima proposiZione, ne ita quale si siamo adoperati a pro vare, che i bambini in volti ne li' utero sono vera mente nati. Che cosa dunque impedirebbe , che neti' utero pure si dicessero Rinati , se in casio dimorte, ridotio alla pratica it ri medio da determinarsidella eterna salute, si mondassero dat peccato per generaZione spirituale e Si direbbero nati neir utero ,

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14 8 DIssERTATIO 11.ti , quod idem est: ac dicere , mortui ad gratiam ; si

inde in eodem utero decedentes emundarentur a culpa , renascerentur ad gratiam , quod idem est ac re nasci ad vitam, transitum facerent ad gloriam, & dicerentur Renati eo modo quo dicerentur regenerati ad gratiam ex peccato actuali , qui per tale peccatum a Deo recesserunt : sive mundarentur per Sacramentum poenitentiae in re , quod eae praecepto est impositum sive in casu necessitatis per contritionem cum Sacramento in voto, quia in utroque casu supponeretur culpa actualis , sine qua fieri non posset regeneratio , & quidem eo vel magis in puerjs , quod illa

necessitas renascendi spiritualiter e X aqua Sc. non1upponit nativitatem , ut nativitatem sed ut conjunctam cum morte ad gratiam , quae mors non per nativitatem ex utero , sed per nativitatem in utero contrahitur . Clarissimus Vir ex Ord. Praedic. Atio orbe Re Sacramentaria, in eXponendo receptissimo Theologorum effato: Prius e si nasci , quam renasci, ita illud interpretari non dubitavit : Non ita delet axioma intelli gi , quas repugnet renasci aliqMem ex Deo spiritualiter , nisi

ante ex hominibus , is ex voluxtate carnis natus corporaliter

fuerit . Renasci enim spiritualiter , nihil aliud est quom a stroitute peccati , Dialoli in stiorum Dei libertatem restitui : porro albo ut e potes omni homini Ditam naturalem habenti haec fortuna contingere , foe in lucem editus si , foein sinu matris delitescat. Praeparatio Bapti mi nequit esse Remedium aeternae salutis pro paret ulis in utero ciaos decedentibus. UIL Multo minus alicujus esset ad Jumenti asserere , ad hanc universalem meritorum Christi eX tensionem ad parvulos etiam , qui in uteris decedunt ,

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PRopos ITIO IL 149 macchiati di peccato, cli' d lo stesso che dire , mortialia graria; pol se nello stello utero, morendo si montadassero dati a colpa, ri nascerebbero alla graZia, ch 'e lostesso, che ritor nare in vita , farebbero passaggio alla gloria, e si direbbero Rinati in quella mani era, chesi direbbero regenerati alla graZia dalia morte dei peccato attuale quelli, che per tale peccato si sono allonta nati da Dio : o si mondast ero per meZZo it Sacramento della peniten Za real mente , che ci viene impo-sto dat precetto: o in casi di necessita per meZZo della contrigione col desiderio det Sacramento ; perch θneli' uno, e t 'altro calo si fas porrebbe la colpa attuale, senZa la quale non ne deri Verebbe regenera Zione; e certamente molio piu per li bambini, acagione chequesta necessit 1 di rinascere di acqua e c. non Lappo ne la nativita , come nati Vita , ma come congluntacolla morte alia graZia , la quat morte alia graria si contrae, non per la nati vita suori deli' utero, ma peria nati vita ne li' utero . Un Soggetto chiarissimo deli 'Ordine de 'Predicatori, Autore ἰ De Re Sacramentaria , netl' es porre t Asmoma ammesta dat Teologi : Pr a conriten nascere, che rina cere, non dubito d' interpretario nella mani era seguente: Non s dee intendere Γ stoma in modoche quasi ripugni, cbe alc uno rin ca da Dio Jpiritualmente , se prima nota 1 ara nato dagli omini , e corpora linente dassa Oolonia delia carne ; imperocche it riua cere sipiritua mente al-iro non ἡ, cbe repitulo Glla Jervitu dei peccato, e det Dia-oolo nella liberta de Figliuoli di Dio : E per verita questa fortuna

pus ac cadere a quamnque uomo, cbe ba sortito vita naturale, opa pervenuto alia luce, o si asconda net seno della Madre . La Preparagione det Batte ymo non pub essere Ri medio di eterna saltite per li Bambini,

VII. Molto me no sat ebbe di qualche giovamento loasterire , che a questa universale estensione det meritidi Cristo at bam bini ancora, che muojono ne ii utero,

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ISO DIssERTATIO ILnon requiri, quod Deus ipsis de facto contulerit medium , quo peccatum origjnale deleri in ipsis possit , sed sufficere , quod pro parvulis omnibus Baptisma institutum fuerit , & omnibus oblatum , & prseparatum in causis universalibus per merita Christi, quo ad susscientiam . Μulto minus , inquam , alicujus esset adjumenti ad hanc praeparationem remedii confugere.

Quid enim prodest remedium praeparare , ubi potentia omnis eo utendi est ablata ; Quo jure dici unquam potest Baptismum per merita Christi esse obtentum quo ad susscientiam pro parvulis, qui in utero moriuntur , si neque in sensu composito , neque in sensu diviso sufficientia illa redigenda est ad adsum tQuemadmodum gratia , quae dicitur sufficiens ad resipiscendum a culpa , desineret esse sum ciens , si neque resipiscentia in re , neque potentia ad resipiscendum conjungeretur cum illa ; ita Baptismus desinit esse obtentus , & praeparatus per merita Christi quoad susscientiam pro parvulis in utero decedentibus , ubi neque in sensu composito , neque in sensu diviso , sive neque actu , neque potentia est illis applicabilis

pro toto tempore , quo clauduntur in utero . Sicut

enim Pauper , ait quidam Doctor , a ) non dicitur

habere sufficientiam ad vitae sustentationem per hoc , quod Deus in caussis secundis providerit illi de cibo , 1i cibus nulla humana diligentia possit ab illo comparari ; ita nec infans dicitur habere media sussicientia ad salutem per hoc , quod Deus voluerit baptismum institui , vi cujus posset a culpae reatu liberari, si tamen Baptismus nulla humana diligentia possit ei applicari r ut accidit , quando praegnans V. g. de coelo tangitur , aut quando Occasione terraemotu S , ruinae , incendii, aegritudinis, moritur foetu S, antequam in lu

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m eZZo , onde si possa cancellare it peccato originale :ma bastare, che per tuiti li bambini abbia egit instituito ii Battesimo, che per tuiti lo abbia ostErto , epreparato nelle universali cagioni , e per ii meriti di Cristo si a loro ottenuto, quanto alia fusuienza . Moltomeno, d j co, farebbe di qualch e giovamento it ricorrere a questa preparaZione di rimedio ; Imperocchb , che giova preparare it ri medio, doue tolla d astatio lapossibilita a servirsit Con qual ragione si pub dire, cheil Battesimo sia ottenuto in quanto alia se cienza perii meriti di Cristo a favore de 'bambini, che muojonon eli' utero, se ne in senso composto, ne in senso diviso quella sufficie ne a b ri ducibile ali' atto i Siccome lagraZia i afficiente per risorgere dati a colpa lascierebbedi essere graria nifficiente, se ne ii risorgimento di fatio, nθ la potenZa a risorgere si congi ungesse colla gra-gia cosi ii baltesimo lascia di essere ottenuto, e pre parato per ii meriti di Cristo in quanto alia fuscien afavore de' bam bini, che inuojono neli' utero , dove nθin senso composto, nθ in senso diviso, ch'e quanto adire, ne attuat mente, ne in potenZa d a loro applicabile, per tutio quel tempo, che stanno chiusi ne li'utero; imperocche, sicco me , dice un Dotiore, non si dice che ii povero abbia it suo stafficiente in riguardoal sostentamento de la vita, quantulaque Id dio lo ab-bia pro uvedulo di vivande nelle cagioni seconde , se per ni una umana diligenZa pub egit far uso, e nutrir si

delle vivande stesse; cosi neppure si dice, che ii bambino abbia i megri sufficienti alla salute, quant unque Iddio abbia voluto institui re it baltesimo , per di cui mergo potesse liberarsi dat reato della colpa , se perni una umana diligenZa poma applicare a se lo stes sobattesimo ; come accade , quando la donna incitataviene per cagione di essem pio fulminata dat Clelo , o quando per cagione di terremoto, di ro vina, d incendio, di malattia it feto mirore, prima di esse re dato alia luce.

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IIa D Is SERTATIO II. VIII. Quod idem reponendum esset iis , quibus videretur Deus , non consequenti quidem , & essicaci voluntate , sed voluntate antecedenti , quam dicunt inessicacem per hanc baptismi praeparationem Velle eo rum salutem , quod satis est ut dicatur Drus velle omnes homines s alvos feri . Ubi enim media ad salutem necessaria reddantur , qualibet adhibita diligentia , impossibilia iis , qui uti necessario illis debent ad salutem consequendam , argumento est nullam esse voluntatem , neque antecedentem , ad finem impertiendum in eo , cui ea praeparare incumbit Onus . Meritum quoque Christi praeparavit Sacramentum poenitentiae pro mortuis actuali culpa ad gratiam; quid autem prodesset haec Sacramenti praeparatio pro eo tem Pore , quo nec in re , nec in voto nullus possibilis esset Ufus , neque adtu , neque potentiat Videretur

Deus , qui nec falli, neque fallere potest , nobis per ejusmodi remedia illudere , quod alienum a summa Dei perfinione esse intelligitur. a IX. Nonnulli adsunt Doctores , qui existimant ,

Deum satis consuluisse parvulis in utero decedentibus, praeparando pro tempore egressus e X utero lavacrum regenerationis : Voluisse tamen ejusdem lavacri applicationem pendere a concursu , & Occursu caussarum naturalium , quas Deus non tenetur nec immutare , nec impedire, ita ut si e X cursu caussarum naturalium mors in utero contingat , oc impediat applicationem

Baptismi, id eveniat , non ex defectu Voluntatis antecedentis in Deo salvandi puerum; sed eX cursu causae secundae , quam Deus non tenetur impedire , &in caussa fuit , cur praeveniente morte , impediretur applicatio Baptismi. Nos tamen ad hanc horum Do

cientem caussam in Deo , ut hi par- gratiam excludere , non es credibi-vuli excludantur a regno Ciniorum ; j le .