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ni, se non con volonta conseguente, ed efficace, convolonta almeno antecedente , che dicono inessicace ,
per meZZo di questa preparaZione , it che E quanto basta , perche st dica che udio Duole la salute di tuitigii nomini. Imperocchb , dove i mergi necessarj allas alute per quat si voglia diligeneta si fanno impossibili aquelli, che deggio no necessariamente servii si per con-1hguire la eterna salute, egit e argomento chlaro non esserui volonta alcuna, neppure antecedente a Volerdare ii fine in colui, at quale appartiene di preparare questi m eZZi. Il merito pure di Cristo ha preparato it Sacramento delia PenitenZa per quelli, che sono morti per colpa attuale alia graZla ; ma che glo- verebbe questa preparaZione di Sacramento per quel tempo, ne i quale ne coI fatio, nὰ col desiderio, ch e quanto a dire, ne in alto, ne in potenZa sosse giammai possibile uso alcuno. Si direbbe, che quel Dio, ii quale ne pub emere ingannato , n E pub ingannare, si prenda scherno di noi , costa cli' e total mente aliena dati a persegione di Dio. IX Vi sono at cuni Dottori, i quali giudicano, chelddio abbia baste vol mente pro uvedulo a' bambini, chemuojono ne li' utero, preparando per ii tempo detruscita dati' utero ii lavacro delia regeneraZione , conquesto pero, che abbia voluto l 'applicagione dello stes so lavacro, dipendente dati a concorren Za, e occorrenga delle cagioni naturali, che Dio non E tenuio, nEa cangiare, nE a impedire; tal mente che, se dat corso delle cagioni naturali, avvenga la morte dei bambino neli' utero, e impedisca r applicarione det Battesimo: cio accada, non per mancanga di volonta antecedente in Dio di sal vare it hambino ; ma dat Morso della cagione seconda , che Iddio non Θ tentato a impedire, e che fu in causa, perchb, prevenen dola morte , rimanesth impedita P applicarione det Battesimo .
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aJ4 DIssE TATIO ILEtorum consilii rationem, quae a superiori non dissimilis esse videtur , dicimus , neque eX hujusmodi Baptismi praeparatione, cujus applicatio sit dependensa caussis naturalibus, vel liberis, Vel necessariis , argui posse in Deo voluntatem antecedentem , licet inefficacem , qua velit salutem illorum parvulorum in
utero decedentium. Ex quo enim non teneatur Deus immutare, neque impedire cursum caussarum naturalium, praeparatio Baptismi argueret quidem voluntatem antecedentem in Deo, relate ad parvulos egressos jam CX utero, pro quibus licet cursus caussarum naturalium, quas Deus non tenetur nec immutare ,
nec impedire, impediat aliquando applicationem baptismi , inerat tamen in ministris potentia prOXima ad applicandum Baptisma pueris , antequam decederent. At Vero, relate ad pueros in utero, si ex cur- si1 caussarum naturalium , quas Deus non tenetur immutare , nec impedire , eorum mors contingat quanam ratione praeparatio baptismi, dependens in applicatione a caussis secundis, diceretur arguere Voluntatem antecedentem in Deo pro salute parVulorum in uteris delitescentium, si adveniente morte eX cur sv causarum naturalium, nec proXime , nec remote
inest potentia in ministris ad applicationem baptismi, nihilominus quam si non agerent causi e naturales, & mors non adveniret , cum eX Divo Thoma: ideo non eXhibetur remedium Baptismi his parvulis in uteris ex i stentibus , quia non sunt capaces illius remedii, ab nec operationi Ministrorum Ecclesiae subjiciuntur. X. Si cui peccatori gravissima detento infirmitate Praepararetur a Deo medium ad aeternam salutem , non redigendum tamen de potentia ad aetum , nisi post novem menses ab initio morbi Inquiro , si intras a ) In A. Dist. 6. qu. 1. art. I. l exhibetur ; sed quia non sunt capa- ad 1. Non ex defectu Divinae miseri- l ces illius remedii. . . quia non possunt cordiae fit , quod infantibus in mater- l subjici operationi Mini rorum scole-η3s uteris existentibus remedium non i si e .
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mo, che neppure da questa tale prepararione di Battesimo, la di cui applicaZione sadi pendente dalle ca-gioni naturali, o libere, o necessarie , si pub argui rein Dio volont 1 antecedente , benche inefficace di fal
aione si h che dat non essere tenuio Ιddio a cangiare, e impedire it corso delle cagioni naturali: la preparagione det Battesimo prova bensi volonta antecedente in Dio relativa mente a'bambini us citi gi1 dat rutero, per ii quali, benchb il corso delle cagioni naturali , che Dio non e tenuio, ne a catagiare, ndas s- pendere, impedjscaal cuna volta l 'applicarione det Battesimo, vi ei a pero ne' ministri la potenga promina di applicario agit flessi, prima che mori stero: Ma re lativa mente ai bam bini ne li' utero , se dat corso dei lecagioni naturali , che Dio non E tenuio, nd a cangiare, nθ a impedire, avvenga la loro morte : con qualragione, la preparaZione det Battesimo, dipendenteneli 'applicarione da queste cagioni, proferebbe , chevi sta in Dio volonta antecedente per la saltite de'
bambini laeti' utero in volti, se avvenendo la morte acagione dei corso delle cause naturali , n8 prominamente, ne rimo tamente vi h potenga ne 'Ministri ali' applicaZione det Battesimo , niente me no che se non agi sthro te cagioni naturali, e non sopravVenisse la morte, mentre a sentimento di S. Tommaso: in tanto non
si e sibi de ii rimedio det Battesimo a questi Bambini ,
che stanno chius net seno della madre, perche non sono capaci di taὶ rimedio , e soggetti non sono ait 'operagione
X. Se a qualche peccatore oppressb da gravissima inferinita si preparasse da Dio un mergo ali' eterna salute, da non ridui si pero dalla potenga ait 'atto, se noctche nove mesi dopo dat principio della malattia : Chieg. go, se dentro it tempo de' nove mesi , dat corso delle
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tra tempus novem me nisum, CX cursu caussarum naturalium, quas Deus non tenetur impedire , contingat mors peccatoris illius gravissima infirmitate detenti praeparatio illius medii argueret Voluntatem antecedentem salutis aeternae in Deo , qui medium ad aeternam salutem cum potentia ad ipsum protraxit ad novem menses ab initio morbii Nequaquam
profecto i Quare t Quia pro toto eo tempore , licet caussae naturales praeveniant mortem , non adesset potentia nec pro X ima , nec remota ad applicationem illius medii a Deo praeparati ad aeternam salutem. Si Medicus aegroto medicinam pararet applicandam post periculum mortis ab illa aegritudine z praeparatio illius medicinae argueret in Medico voluntatem sanandi infirmum t Nequaquam l Quare tuuia illa medicinae praeparatio su mendae post periculum mortis ab ea aegritudine, sive e X curi a caussisarum naturalium aegrotus moriatur, sive non, nihil influere potest nec proXime, nec remo te ad sanitatem recuperandam pro toto tempore aegritudinis .
Idem dicendum de pueris , pro quibus paratum esse dicitur Baptisma pro tempore , quo prodibunt CX utero, dependenter a caussis naturalibus , - sive liberis , sive necessariis; cum regula generalis haec sit , quod media ad aeternam salutem ordinata , dependenter a caussis naturalibus, frustrentur quidem non raro eXecutione ad actum; quacumque adhibita diligentia, nunquam vero potentia ad eumdem actum, qua non PO- sita, media ad finem cessant esse media ad illum sinem, cui dicuntur ordinata. Aliud itaque debet esse remedium pro parvulis in utero delitescentibus , si forte moriantur, ne subsit periculum dicendi, Deum non velle, neque Voluntate antecedenti , licet inefficaci salutem omnium hominum contra illud : Deus
vult omnes homines s alvos feri. a)
queetium , ut diceret Deum consuiuisse pueris, qui in uteris decedunt 'frentum negligentia , non iis , qui
moriuntur ex legibus naturae ; sed eadem militat rario , quia nulla ad Baptismum inerat porentia.
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cagioni naturali , che Id dio non E te nuto, nE a cangiare, nθ a impedire, a Uvenga la morte a quel peccatore
oppresso da gravissima inferinita : Ia preparagione di quelmeZZo proverebbe volonta antecedente in Dio della salute eterna di quel peccatore , avendogli protratio lapossibilita a servirsi nove messi do po da che comlnciola malattiat Νo certamentet Perclibi Perche per tutioquel tempo non vi farebbe potenZa, nd prossima , n Erimota ali' applicarione di quel mergo da Dio preparato per coni eguire la eterna salute . Se uia Μedico preparasse la medicina air infermo, da applicarsi dopoli pericolo della morte da quella inferinita e la preparagione di quella medicina staret, be argomento di volonta almeno antecedente net Μ edico di risanare t 'insermo ' Νo certament et Percli et Perche, non potendosit 'am malato servire di quella medicina: quella preparagione delia stessa , ma da non prendersi , che dopo ilpericolo di morte da quella malattia, o succeda, o non succeda la morte, non puo influi re nθ prossimamente,nd rimo tamen te a ricuperare lasanita per tutio it tem-
po della mala ilia. Lo stesso si ha da dire de' bambini, per ii quali e preparato it Battesimo da applicar si inquet tempo, net quale uscii anno dati' utero; essendo regola generale , che i me ΣZi conducenti ai P eterna salute, di pendente mente dat corsb delle cagioni naturali ,
riman gano non rare Volte defraudati delia e secuZione ali' atto , non ost ante che stas adoperata Ogni umana
diligenZa; ma mai vanno dis iunii dalia potenZa allostesso atto, mentre se tal potenZa non visosse, i me ZZi conducenti ai fine lascerebbero di esse re i meZZi aquei fine, at quale sono ordinati . Altro dunque deve essere it ri medio per li bam bini involti nelt' utero se a casio inuojano ; onde non si avi peri colo di dire , che Ιddjo neppure con volonth antecedente , benchHinefficace, voglia la salute di tuiti gli uomini, si suo ri deli' utero, che neti utero, contro a quello di SanΡaolo: Dio Ouole la salute di tuiti gi' uomini. ΣΙ.
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138 DissERTATIO ILXI. Ratione parum absimili Bellarminus , Sua reg , aliique egistimant Deum satis providisse parvulis in utero per hanc institutionem Baptismi applicandi eis dem extra uterum , quia , dicunt ipsi , si caussae naturales , a quibus pendere dicitur applicatio ejusdem baptismi , viam baptismo praeparato praecludant , &applicationem impediant: impedimenta illa etsi a Deo praevis a , non sunt tamen ab ipso intenta ; sed tantum ob imperscru tabiles ejus fines permissa , ac proinde cum voluntate eos salvandi pueros . Bona tamen horam Doelorum Venia , ne quo his rationibus adductus inclinari quisquam ad judicandum poterit , Per hanc Baptismi praeparationem, Deum fatis providisse
saltili horum parvulorum . Quod Deus Voluerit applicationem Baptismi pendere a caussis naturalibus ,
quae si impediant applicationem , illa impedimenta non sint a Deo intenta , demonstrare facile potest per hanc Baptismi praeparationem satis Deum providisse pueris jam ab utero eductis quia etsi causiae naturales impediant applicationem Baptismi , aderat tamen in Ministris potentia ad illud applicandum ; &vi in
totam habet hic illa ratio, quod causiae naturales, quae, mortem puero inferendo, praevenerunt applicationem Baptismi, licet a Deo praevisae fuerint, non tamen fuerunt ab ipso intentae . At pro pueris in utero delitescentibus , a si caussae naturales a Deo prae vita , sed
non intentae , praeVeniant , mortem inserendo , applicationem Baptismi , praeveniunt etiam potentiam ad eandem Baptismi applicationem , quae nec fuit , neque est , neque in Ministris erit , donec Puer ab utero non prodeat. Hinc per hoc, quod impedimenta caussarum naturalium non sint a Deo intenta , nihil magis praeparationi Baptismi suppe radditur, ut dicatur
a) Uti desit actus , 9 potentia i ctum , dicitur pro toto eorum men ad sinem , medium quoque u esse in- l pium spatio , potentia ad illum aselligitur ; neque pol ntia , quor per i dium . aliquot menses nequeat reduci ad a- l
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sta Instituetione det Battesimo da applicarsi agit stessistiori deli' utero, perchb, dicono essi, sele cagioni naturali, dat te quali si v uole dipendere l' applicarione dello stesso Battesimo, chilidano la via at Sacramento gia preparato, e impedistano i 'applicarione: quegii impedimenti, benchε da Dio preved uti, non sono pero dat lo stesso intest; ma sol tanto per fini suoi imperscrutabili permessi , e percio con volonta di sal vare que 'bam-bini. Ma con buona pace di questi Dottori, ni uno daqueste ragioni ad dotio potra plegarsi a giudicare, che per tale prepararione det Battesimo, Dio abbia baste- Vol mente provvedulo alla salute degi 'infanti. Lo aver Iddio voluto , che r applicagione det Battesimo sia di- pendente dalle cagioni naturali, e che impedendo queste I applicarione det Battesimo, tali impedimenti non seno da Dio in tes: pub facit mente dimostrare, che per tale preparagione det Battesimo abbia Iddio bast evol- mente pro uve luto at bam bini cavati gia dati' utero ; pol che quantunque te cagioni naturali impedis cano Γ applicarione det Battesimo , vi era pero ne' Ministri lapotenZa ad applicario ; e qui in tal casi ha tu ita lasua forZa la ragione, che te cagioni naturali, te quali , dando la morte al bambino , hanno preve nuto I 'applicarione det Battesimo , benchb da esso lui preve-dute, non sono pero state in te se . Ma per li bambini in volti ne it 'utero, se te cagioni naturali da Dio pre-vedule , ma non in te se preven gano , dando la morte, i 'applicarione det Battesimo, pre Veragono ancora Ia po-
tenga alia stema applicarione det Battesimo, Ia quale nEsu, nE vi δ, nh vi sara ne'Ministri, fino a tanto, cheii Bambino non esca dati' utero. Quindi per tal ragione, che gr impedimenti delle cagioni naturali non sono da Dio in te si , niente di piu vi si sopi aggiunge alla prepararione det Battesimo; sicchb si posia dire, che Dio
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16o DissER ΤΑΤΙΟ II. Deus satis providisse parvulis in utero decedentibus . Intelligitur quidem , voluntate saltem antecedenti velle salutem parvulorum eXtra uterum; quia cum impedimenta caussarum naturalium non sint a Deo intenta , praeveniunt quidem applicationem Baptismi , sed non praeveniunt potentiam traditam ministris , qua possint illa impedimenta praevenire , & Baptismum applicare , primo saltem instanti , quo puer prodit ab utero . Non ita pro pueris in utero clausis, pro quibus , ubi ex cursu causi arum naturalium contingat mors , caussae naturales , sive intentat , sive non intentae , non modo praeveniunt applicationem Baptismi ; sed praeveniunt quoque potentiam illum applicandi, non ex nimis praecipiti influxu caussarum naturalium ad actum non redactam , ut aliquando contingit in pueris eXtra uterum sed ex defeetu potentiae in ministris applicandi , in pueris recipiendi sacramentum Baptismi . a b Sive igitur illa impedimenta sint a Deo intenta , sive non , nihil magis superaddunt praeparationi Baptismi ; quapropter his rationibus innixi fateamur est necesse , quod non fatis Deus providisset pueris in utero clausis, per hanc Baptismi praeparationem applicandi e X tra uterum , nisi velimus aliam statuisse legem pro pueris in utero decedentibus cum relatione ad Baptismum . XII. Quamquam autem & i psa impraegnatio , sive claustrum pueri in utero dici debeat causis secundae X ordine naturae, di Divinae Providentiae, impediens novem mensium spatio applicationem Baptismi in hoc tamen differt a caeteris caussis , quae aliquando impediunt applicationem ejusdem in pueris CXtra uterum,& non ossiciunt voluntati Dei salvandi hos pueros per praeparationem Baptismi r in hoc , inquam, differt ,
a) Qui caussas mortis instituit , I veniendam non tribuit , vult cause potentiam ad animi salutem pri-l lam, oe esse cium .
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PROPOSITIO IL 161 Dio abbia bas evol mente provvedulo a' bambini , che
ta antecedente voglia la salute de' bambini suori deli utero , perchis quegli da Dio non in te si impedimenti delle cagioni naturali, prevengono, E vero, Γ applicarione det Battesimo, ma non prevengono la potenZadata a'Ministri , Onde possano prevenire quegii impedimenti, ed applicare ii Battesimo, almeno in quel primo instante, net quale it bambino esce dat Γ utero. Non cosi per li bambini rinchiussi ne li' utero, perii quali, se dat corso delle cagioni naturali avvengala morte, o sieno queste da Dio volute, o non Volute: non siilamente prevengono i 'applicarione det Battesimo; ma prevelagono ancora la potenZa ad applicario, non per it troppo precipite vole corso delle ca-gioni naturali non rido ita ali alto, come alculae Volte accade ne 'bambini suori deli' utero ; ma per mancan-Za di potenZa ne'Ministri ad applicare, ne' bambini arice vere ii sacramento det Battesimo. Dunque, o sienoda Dio intest, o no quegii impedimenti, niente di piusopraggiungono alla preparagione det Battesimo; onde in virtv di tali ragioni e necessario it confessare, che Ιddio non avrebbe basie Vol mente prouue luto a' bambini chiusinetl' utero, per me ZZo di questa preparagione di Batte-smo da applicarsi suo ri deli' utero, quando non Voless. ino, che Iddio avesse stabilita per li bambini, che muo-
XII. Benche pol la stema gravidanga, o sa it rimanere chius o it Bambino laeti' utero debbasi dire una Cagione seconda, che per ordine delia natura, e delia Divina ProvvidenZa impedisce per lo spagio di novemesi l 'applicaZione det Battesimo : in questo pero edifferente dat te attre cagioni, che alcune Volte impe- discono i 'applicarione dello stesio Sacramento ne' Bambini suori deli' utero, e non si oppongono alia Vol Onta in Dio di salvarii per megro la prepararione dei Battesimo: in questo, dico, b differente , che queste
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quod hae caussae occurrentes , vel concurrentes in pueris e X tra uterum impedientes applicationem Baptismi, neque sint relate ad hos pueros universales, neque perpetuae, neque augumentationi puerorum essentiales; hinc si praeveniant applicationem, non prae Ueniunt potentiam , quae saltem primo instanti, quo puer egreditur CX Ut ero , exeri potest . At vero praegnatio , sive claustrum pueri in utero , ita impedit applicationem Baptismi, ut impedimentum sit universale relate ad omnes pueros; ut relate ad singulos singulis novem praegnationis mensibus sit perpetuum ut relate ad eorum vitam perficiendam sit essentiale . Quis autem dicere ausus fuerit, medium ad finem , cui opponitur impedimentum universale , perpetuum , essentiale , medii ad illum finem rationem non deperdere , immo inter media ad illum finem recenseri debere ' a Ubi igitur mors pue rorum in utero praeveniat applicationem Baptismi , praevenit e X natura praegnationis applicationem , &potentiam ; quod non contingit in pueris eXtra Uterum . Hinc praeparatio Baptismi nulla unquam ratione dici potest remedium e ternae salutis pro parvulis intra uterum decentibus , nisi velimus dicere, Christum obtulisse infantibus in utero clausis Baptis mi remedium, non serio, & ex animo, sed jocose , a quo abhorrent Christianae aures. XIII. Ex his sequitur, falsitatem redolere, pueros in utero decedentes non damnari ex inem cacia doni Baptismi , sed eae ejusdem non receptione : ut contingere dicitur in pueris eXtra uterum , si sorte ante Baptismi receptionem moriantur semper enim redit argumentum : Ideo pueros eXtra uterum , si mors contingat ante Baptismum , damnari , non ex inefficacia Baptismi , sed e X non reception e
s a ) Si nulli auxilio a Deo nobis i lio Baptismi, cui , pro parvulis in pristito ad resipiscendum a culpa a- l utero decedentibus , talia opponunturctuali , talia opponuntur impedim u impedimenta , remedium ad respita , ut sint ex lege naturae univer -lIcendum a peccato originali censen ita, perpetua , essentialia ; Praepara- l da eris φ