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ΡRopos ITIO L 13 nare la vita della graria. Se it primo, quelle parole si ri feris cono alla sola nativita dalr utero, ne i quat tempo sol tanto si1 puo ridurre alia pratica it precetto det Battesimo, imposto per te stesse parole , ch'd lo stesso, che dire
Se alauno nato dair utero non rinasca di acqua, e di Spirito Santo , non pub entrare net regno di Dio. Se it secondo , sotto quel riguardo non si riseriscon O, che alla vera nativita ne it 'utero, riserendo si alia restitu Zione di quellagra Zia perduia nelt' utero; non che in quel tempo obbli-ghi ii precet to di rice vere ii Battesimo: ni una legge Ob
bligando per quel tempo, ne i quale E impossibile ad os ser Varia ; ma per quel tempo , net quale obblighera il
precetto, sicche tale ita ii sensio delle parole Se alauno nato neu' utero, come morio alia gratata, non rinasce di ac quae di Spirito Santo, quando obfiigbera it precetto , non pubentrare net regno de' Cieli. O 'de si considerino quelle parole, o latio it primo, o sotto ii se condo riguardo: Sealauno non sar a regenerato eo. Nel primo , non si riseris.
cono, che alia nativita volgare dair utero, perche in que1 solo primo tempo obbliga il precetto det Battesimo. Ne Isecondo , non si riseriscono, che alia sola nativita ne li' utero, perch E quantulaque ii precetto delia regeneragione di acqua, e di Spirito Santo non obblighi, che suo-ri deli' utero , quando pero si melle air e secuZione , si cancella Ia colpa contra ita, es acqui stata graZia perduta neli utero , e it Bambino regenerato, come dice S. Tommaso, is da fomentarsi dentro r utero della Chiesia , come conceputo si fomenta dentro l' utero della madre .
a Quindi ne sotto P uno, ne sotto r altro riguardo la
generaetione per ii Battesimo allanativita neli'utero, la Confermazione pol alia nativita dant utero , pare , che preseri ca la prima neli'utfro ali' altra dati' utero, in modo chequesta non si abbia a dire nativita,ma consermagione delia nativita neli'
utero imperocchb dice net q. soprale Sentende . La primo , ciod, la naritimita nesi' utero, net quale ciΘ cν pnato ἡ an cor cosi de bole , cho non sipuo metier fusei seneta pericola ; e a questa nativitis si rassonisella lageneraetro1ie per ii Battesmo , in cui it re-- generato Θ ancora quo da fomenta identro utero della Chioa ; mentre per lo stesso Dottore alia nativitadali' utero si rasionaiglia la Conser,
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134 DIssERTAT 1 o II nativitas ad gratiam duas alias supponeret nativitates
praesertim cum nativitas CX Utero , vulgo tantum . &ex communi loquendi ratione dicatur nativitas , tamquam
indicium temporis , quo primum urget praeceptum de renascentia eX aqua, & Spiritu Sancto. VI. Et quod Renativitas illa ex aqua , o Spiritu Sans Ioad hanc in utero nativitatem debeat referri , recta loquendi ratio e X verbis Evangelii postulat , quae non de Tenativitate corporali agit, sed spirituali; quod idem est ac dicere: agit de re donanda vita ab ea morte, quae spiritualem vitam eripuit ; sed haec vita spiritualis erepta est a peccato originali in utero, in illo primo instanti, in
quo anima infusa fuit corpori; ergo agit de re nativitate, quae appellat necessario ad nativitatem in utero ; neque praecise ad nati Vitatem in utero , ut carnalem , sed utipiritualem deperditam, recuperandam per renati Vitatem ex aqua, & spiritu Sancto, statim poli nativitatem vulgarem CX utero . Quemadmodum enim dum agitur de re nativitate corporali , illa re nativitas appellat ad redonandam eam Vitam, quae ablata est a morte, & est vita corporalis; ita dum agitur de renativitate spirituali, illa renativitas appellat ad eam Vitam , quae ablata est per
mortem, & est vita spiritualis in utero. a
Pro Parvulis in utero clauso morientibus debet esse remedium aeternae salutis. I. Ioniam igitur Vera puerorum nativitas fit in utero, ibique eX concursu, Occursuque caussarum secundarum , quas Deus non tenetur immutare , facile
nimis morti obnoXii esse Videntur credibile ne est, quod Sapientissimus ille Deus , qui per suam Praescrentiam
a ) Renasci spiritualiter nihil aliud
est , quam a servitute peccati , Diaboli in pliorum Dei libertatem re stitui. Hic autem servitus peccati , 9 Diaboli non extra, sed intra ut
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1egeneratione alia graZia supporrebbe due attre nati vita tanto piu , che Ia nati vita dati' utero, volgarmente sol- tanto, e dalla mani era comune dei partare si dice nati vita , come indigio det tempo, ne i quale comincia ad obbligare it precetto di do ver ri nascere di acqua, e di Spirito Santo. VI. E che quella Re nativita di ac qua e di Spirito Santo sidebba riferire a questa nativita ne li' utero, lo richie de lamantera, colla quale paria Γ Evangelio, ii quale non parta di renat vita corporale , ma spirituale, ch'd lo flessoche dire : parta di resti mire in vita da quella morte , che ha carpito Ia vita spirituale ; ma questa vita spirituale e stata tolla dat peccato originale neti' utero , inquel primo instante, net quale ranima fu infusa ne i cor- PQ dunque parta della renati vita, che si riserisce neces
sariamente alia nativith neli' utero; nd precisa mente co- me nativita carnale, ina come spirituale perduia, da ri-
cuperarsi per la renati villi di acqua, e di Spirito Santo, subito dopo la nativita volgare dati' utero . Imperocchὰ siccome, quando si traita di renati vita corporale, quella renati vita si riserisce a ri donare quella vita, cia' estata tolla d alla morte, ed is la vita corporale: cosi, quandosi traita di renativita spirituale, quella re nativita si riferisce a quella vita, cli' E stata involata dalla morte , cti' E la vita spirituale neti' utero.
Per li Bambini, obe muolono obtusi neν utero , vi dee fere it rimedio delia loro eterna salute.
I. II Oichb dunque la vera nativita de Bambini si fia1 neli' utero, ed ivi per la concorren Za, ed oc Or-renga delle cagioni seconde , che Dio non is te nuto a Langiare, si veggono an dar soggetti piu che facit mente alla morte: e ella cosa giam mai credibile , che quel Sapientissimo Signore, ii quale per la sua Preserenga conosce tut-
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futurum omne intuetur, antequam factum sit, tot tantosque parvulos nascentes in uteris Matrum viderit; tot tantosque intra simis eosdem mortem subituros perspe Xerit , eosque omnes cognoverit in aeternam damnationem prolabi , nisi de . remedio aeternae salutis provisum pro eis fuerit: credibile, inquam, ne est , quod nihilominus nullum instituere decreverit, aut esse voluerit remedium, ut salvarentur: immo ab omni remedio instituendo se abstinuerit, si intra uterum obirent, atque ita Coelorum Regnum introire prohiberentur e Credibile ne est , quod peccatum originale contrahi voluerit a pueris singulis, qui nascuntur in Adam, a prima conceptione usque intra uterum, eosque singulos esse filios ir f-lios vindictae, Dios poe=rae, flios gehenn ut inquit Augusti--S a , atque morientibus eXtra uterum facile praeparaverit remedium t pro parvulis inde in utero clauseobeuntibus , remedium aliud illius vices supplens praeparare neglexerit ρ Nonne Christus mortuus est pro omnibus , ut omnes redimeret ab hoc Originali peccato , Omnesque salvarentur Z Ergo non pro parvulis in utero matris morientibus mortuus est Dicere enim, quod Voluerit eorum salutem, eosdem inde constituere in statu
impossibili cujuscumque remedii ad hanc salutem consequendam, arguit deesse in Deo, non consequentem tantum , sed & antecedentem voluntatem eos salvandi , quod ne eXcogitare quidem, ex communiori Sane horum Patrum consensu, licitum est de Deo. b Quis igitur unquam dubitare poterit, quod Chiristus statuendo legem ordinariam de necessitate Baptismi pro e Xistentibus extra uterum, quibus facilis est illius applicatio, legem aliam non statuerit saltem conditionatam, depromptam ex in-eXhausto sonte suae Sapientiae , suae Misericordias , sua:
EX- a) Tram 4 . in Jo: lgantur parvuli extra uterum per b ) Dominus omnes venit per se- Baptisma fluminis; nomine infantium metimum salvare , omnes inquam , I intelligi debent pueruli intra ut qui per eum renascuntur infantes , rum per Baptisma flammis, Irco μα. parυulos . Ubi observandum , lib. 2. adv. haer. cap . a. quod sit nomine parvulorum infelli- l
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PROPos ITIO II. 13 Ito cib, che ha ad avvenire prima che sita fatio, veggatanti e tanti bambini, che nascono dentro ii seno delle Aladri; tanti, e tanti ne vegga a d OVer soccombere alia morte dentro i medesimi uteri ; e sappia chetuiti questi hanno e terna mente a dannarsi , se non si avesie pro uvedulo di ri medio per la loro eterna salute: θ ella coia, dissi, glammai credibile, che cio nulladimen o abbia decretato , di non institu ire , o abbia voluto che non vi sia alcula rimedio; angi abbia volato aste nersi dati 'institui re alcula rimedio, se a caso maimorissero neli' utero , e cosi se ne do vessero rimanere es clusi dat regno de ' Cieli ' E' ella cosa giam mai credibile, che abbia egii voluto, che i bam bini tuiti, chenas cono da Adamo , contraggano ii peccato originalesin dat primo concepimento dentro l utero, e che turti sieno figliuoli d ira, Hliuoli di vendetia, fgliuoli di pena , come dice Agostino; e abbia preparato un ri medio facile per queIli, che muoJono fa ori deli utero: in dipol abbia tras curato di preparare uia altro ri medio ,
che supplisca te veci di quelio , per li bambini , chemorranno chiusi dentro i utero Cristo b egii pur morto per tuiti, perche tuiti fossero redenti da questo peccato originale, e cons eguissero tuiti la eterna salute Dunque non e morio per li bambini , che morasserodentro deli' utero Z Poiche asserire , che abbia volutola loro salute , indi costitui re i med est mi in istato δ' impossibilita a quat sista rimedio per conseguire questa salute: egit E argomento, che manchi in Dio, non lavolont1 conseguente sol tanto, ma ancora la volonta antecedente di volerti salvi, cio, che per sbia timento plucomune de' Santi Padri neppure si dee immaginare di Dio. Chi potra dunque dubitare , che avendo Cristo stabilita la legge ordinaria delia necessita dei battesimo per quelli, che stanno suo ri deli 'utero, a' quali h facilei' applicarione det Battesimo , non abbia pol instituita
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EXcellenti se pro parvulis in utero delitescentibus, ut si in utero undique clauso moriantur, in quo nullus ad Baptismum patet aditus, & per aliud remedium , dicens ad Baptismum relationem, aperiretur his pueris , ad ejus imaginem, ut ceteri, creatis, Uia ad caelestem adoptionem, ha editatemque , cui sunt desti nati , consequendam i Si Christus semetipsum dedit redemptionem pro parvulis quoque intra uterum , quomodo ergo non omnia illis donavit An ergo negaverit obulum , quibus donavit thesaurum t Certe qui majus donare voluit , denegare minus noluit , pretesertim quod cum velit Deus omnes homines saloos fieri , non sunt excludendi hi parvuli eo ipso quod eX- presse non eXcipiantur; Si enim, utar verbis Doetis simi P. Scarella Cler. Reg. in suo eruditissimo opere De Baptiymo infantiMm in utero cap. 3. n. I. )quoties de terrenis commodis ejus, qui in utero est , quaeritur, leges civiles illius babent rationem , perinde ac si in lucem editus foret, is in rebus eset humanis y cum ueterna
hujusmodi infantium salus agitur eκ hominum albo , qui compotes feri possunt benescii dioina lege coliati gratis, eκ- pungentur 't Loquitur Cl. Auctor de Baptismo conferendo in utero, ubi pateat aditus ad ablutionem; nos loquimur de Remedio determinando dicente relationem ad Baptismum, in casu quo uterus sit perfecte clausus a Et Eminentiss. Stiondratus in suo Praedestin. nodo g. 2. num. 2. ait : Sicut omnIa , quae Lo minibus donat Deus, hunt incomparabiliter minora flio . Ita
absurdissimum est dicere , Deum , qui dedit hominibus quod incomparabiliter majus , noluisse dare quod incomparabiliteres minus , hoc e si omnia ad salutem conseque, dam necessaria Θ opportuna. II. Pueri in utero Matris persecte delitescentes in simplici naturae statu esse videntur , cum nullis sane eo temporis evangelicae legis vinculis obstringantur ;
cip. : Benesicium Imperatoris, me interpretari debemus.
quod a Divina , scilicet , ejus indul- l
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dentro gli uteri; sicche avvenendo, Che inuojano dentro Putero d'ogni in torno chi uso, dove non vi E adito alcuno at Battesimo, si aprisse la strada a questi fan- ciuiletti, creati como gli altri tuiti a sua immagine , per meZZo di altro ri medio , che dicesse la relagionet ulta at Battesimo; onde em pure ottenes sero Ia celeste adottaZione, e quella eredita, alia quale sono destinatit Se Cristo si fece reden Zione per li Bambini ancora dentro rutero, perche loro non dono te cosh tut-tet Aura negato una picciola moneta a chi dono untes oro' Certamente chi ha voluto donare it piu , non avra negato it me no, particolarmente, che volendo Id dio salvi gli uomini tuiti, non sono da e cludersique sti Rambini, posto Che es pressamente non seno ecce t-
ti stimo P. Scarella Ch. Reg. nella sua eruditissima opera: De Baptismo in antium in utero at cap. 3. n. 1. ) quando si cerca de terreni comodi di chi ὸ neu' utero , D leggi citilli
hanno quello flesso riguardo, come se fosse dato alla luce, e so sese fra gli uomini: quando traitas pol deli' eterna sali te deglipsi infanti, Dranno escissi dat novero di quegli uomini, chepo sono esere partecipi det bene Mio gratuitamente conferito daiata latae divinat Paria Γ Autore det Battesimo da potersiloro conferire neti utero, quando vi sa adito a poterbagnare it Bambino. Not partiamo di altro ri medio dad oversi determinare, che avra relagione at Battesimo, supposto Γ utero perseita mente chiuso . E ii Cardinal Ssondrato dice: Siccome tuite te cose, che dona Dio agit uomini sono incomparabilinente minori det Felivolo ; coueὶ sarebbec a assurdisima ii dire, chi ha dato agit uomini cio che incomparabilinente e piis, non OUlia dare clo che incomparabilmente e meno, cloe tuite te cose nccessarie, ed opportune a con segMirela sialute. ' iΙI. Pare, che i Bambini rinchiusi ne ir utero delia Μadre sieno in un semplice stato di natura, non essendo certamen te in quel tempo astretii a legami deis
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IηO Dis SERTAT 1 o II aliunde vero a singulis naturae legibus, quibus subiici
posse intelliguntur, tum ab e X trinseco , tum ab intrinseco adjuvantur, reguntur: ne ullo, scilicet, impedimento removeantur a conceptu, a nutritione, ab augmentatione , ab iis omnibus, quae necessaria sunt, ut facilem e X tra uterum consequantur nativitatem
praeter inde pastiones dolorum, aegritudinum, mortis quoque, quibus per leges natutae ab intrinseco subiiciuntur. Quid igituri Si non deerat remedium a ternae salutis parvulis pro tempore legis naturae , ut
Omnes con Veniunt et cujus si capaces dicebantur parvuli eXtra uterum, nulla est ratio, cur parvulis quoque in utero, utpote vere natis e X prima propositione, applicari non posset: Qua ratione e X istimare nobis fas erit, nullum esse debere remedium pro tem
pore legis gratiae, in quo pueri utero adstriciti in simplici naturae statu esse intelliguntur Z Hoc tamen discrimine, quod si remedium aeternae salutis pro tempore legis naturae respiciebat futurum, remedium pro parvulis in utero delitescentibus tempore legiς gratiae respicere debeat praeteritum: immo Baptismum a Christo pro peccati originalis remedio institutum , modo inferius eae plicando. III. Quinimmo , cum in lege quoque Veteri scripta , quia ante octavum diem prohibita erat Circumcisio , alterum tamen , CX communiori opinione aderat remedium, supplens vices circumcisionis : a cur in lege nostra evangelica , in qua nullus patet aditus
ante novem menses a conceptione scelus applicationi
Baptismi, remedium aliud supponi non debet, supplens vices impossibilitatis Baptismi Forsan , quia licet nullus pateat aditus applicationi Baptismi pueris in utero delitescentibus , non prohibuit tamen Deus, ut abunt nonnulli , ipsum applicare pueris , statim ac in lucem eduntur : quo primo tempore vim suam
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PRopos ITIO IL 14 IEvangelica legge; altronde pol sono alutati, e diret tidalle leggi delia natura, alle quali possino an dare sig-getti, si esternamente , che internamenter clod clienon sia loro impedito it concepimento, la nutriZione, Γ accrescimento, e loro non sieno rimosse tui te quelle cose, che sono necessatae a conseguire la nativita suo rideli 'utero; olire te passioni di dolori, di malaitie, di morte ancora, alle quali per legge di natura interna mente Vanno sometti . Ora se non mancava ii ri-
medio deli 'eterna salute a'bambini per ii tempo delia legge di natura, siccome tuiti convengono: dei quat ri- medio, se rico noscevansi capaci i bambini suors deli' ii tero, non vi e ragione, perclid a quelli ancora dentro l' utero non si potesse applicare, glacchE dalla nostra prima proposiZione erano Veramente nati: per quat ragione dobbiamo credere, che non vi si a rimedio alc uno perii tempo delia legge di graria, net quale i bambini a-stretti ne it 'utero sono in uia semplice stato di naturat Con tale differenga pero, che se it ri medio dei reterna salute per ii tempo delia legge di natura ris uar. dava ii futuro il ri medio per li bambini ne li' utero nascosti ne i tempo delia legge di graria, debba rugua dare ii passato , angi debba risguardare ii Battesimo instituito da Cristo per rimedio, come si dira piu solio .
III. An Zi , essendo che nella legge ancora antica scri ita, pojche avanti Vottavo gior no era proibita laCirconcisione, vi era, secondo la pili comune opinione, it ri medio, che suppliva te veci della circoncisione: perche nella nostra Evangelica legge, ne ita quale E cosa impossibile it poter applicare ii Battesimo prima de' nove me si dat tempo della concegione det Feto, non dee supporsi tin' altro ri medio, che suppliscale veci deli 'impossibilita det Battesimot Forse, perche quant unque sia impossibile applicare ii Battesimo a' bam bini chius ne it 'utero, Iddio pero non pro ibi, CO- me pensano alcunt, i 'applicarione dello stesib Battesimo at bambini, tosto che es cono alia luce suori deli'
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a42 DIssERTATIO ILhabere incipit praeceptum de necessitate renascendi ex aqua, & Spiritu Sancto , sine quo nemo introibit in regnum Coelorum t Miror sane ejusmodi discriminis
rationes in medium afferri l Prohibitio circumcisionis ante octavum diem satis fuit , ut praesto esset aliud remedium , si fortasse pueri in mortis articulo intra octo illos dies viderentur Dilatio inde novem mensium a die conceptionis, antequam puero Baptismus applicari unquam possit, satis esse non debet, ut non temere judicemus , aliud esse debere remedium saliatis aeternae , supplens vices impossibilitatis Bapti mi t a) Deterioris sane conditionis essent pueri in lege
evangelica, quam in lege naturae, aut scripta. IV. Posset quis nobis reponere , rem non ita se habere, quia neque in lege naturae, aut scripta ullum aderat remedium pro pueris in utero delitescentibus. Verum falsitatem redolere responderemus , pro parvulis in utero delitescentibus nullum adfuisse remedium pro lege naturae , aut pro lege scripta . Aliud enim est , aut ab ignorantia , aut a praejudicio remedium ad praxim non fuisse redae tum aliud vero remedium defecisse . Cum invaluisset opinio temporibus illis , ut apud nonnullos nostris etiam temporibus invaluit , pueros in utero delitescentes non Vere natos esse , immo esse Nonnatos , usque dum in
lucem e X tra uterum non perveniant : hinc huic praejudicio inni Xae N ationes illae a remedio applicando detinebantur Verum cum CX nostra Prima propositione pueri utero obsi ri et i vere nati sint, atque in utero contrahant peccatum originale r quaenam leX unquam prohibuit Nationibus illis, ut remedium, quo
a Baptismus dicitur Sacramentum nece statis , non quia sine ipso non possit homo salvari , sed quia ad hoc tenetur st potes . Bonav. in
lib. q. cap. I. n. 36, & si1 n. 49. dicat : Parvulus sine Baptismo aqui aret gratia Sp. S. intelligas velim vel extra utfrum , vel in utero , si non applicetur r medium d terminandum . .