Tre dissertazioni

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ALTRA DIFFICOLTA'.

XXL Anzi oppongono Altri, solio la volont1 di

Dio di salvare tuiti, non solo non si comprendono i Ba rn bini , che muojono senZa Battesii no neli' utero, ma cio ancora dee giudicarsi di tuiti quelli, che non si salvano, secondo la mente di non pochi Santi Padi j, i quali interpretando it tecto di S. Ρaolo : Dionuola saloi tuiti gli Vomini, non attribuit cono a Dio que sta generale volonta inessi cace di salvare tuiti , edognuno in particolare , non convenendo attribuire a

Dio, che Voglia cio, che non ha ad avere ii suo emetto. In vano dunque si ricerca it ri medio deli' eterna sal u te per li Bambini, che muojono neli' utero, pol chb te parole di S. Paolo: Dio ouole far saloi tuiti gli mini , si spiegano se condo la triplice interpretagione di S. Agostino. Primi eramente si spiegano, che Dio utrole la salute di tuiti gli Vomini, perchE ni uno si salva, se non clii Dio v uole: non altrimonii, che Tulli haranno glustificati in Cristo, non che tuiti ed ognun O1aranno glustificati, ma quelli che saranno giustificati , lo saranno per Gesu Cristo. Quindi se i Bambini per man-canga det Battesimo non sono giustificati , cio avviene, perche Dio non ha voluto sal vari t. Secondo si spiegano, perche la parola Ibem , non S'intende di tuiti, e di ognuno in particolare , ma per

qualcheduno di Ogni eta, di Ogni condigione, di ognis emo ; onde non per tuiti in particolare di tui te lequalita , ma per alcuno di Ogni qualita. Terro sinat mente si dice, che Dio v uole la salute di tuiti gli Vomini, perchE Dio comanda, che si salvino quelli, che si salvano, ed egit sta che si salvino.

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2 24 DIssERTATIO ILR ps PoNs I 6. XXII. Si ad examen revocentur scripta eorum SA. P. P. , qui huic Videntur adhaerere opinioni , non pauca in iisdem inveniuntur loca , quae hanc De Ovoluntatem saltem antecedentem, sive inessicacem attribuunt salvandi omnes , parvulos quoque in utero decedentes , ut videri potest apud Vitasse , qui fuse Sri. P. P. opiniones varias recenset circa Dei voluntatem salvandi omnes , & S. Augustini quoque, qui in hac sane re sibi ipsi constans non esse videtur . Caeterum multo plures tum S. S. PP. tum D D. recensentur , qui antecedentem in Deo , α Consequentem voluntatem distinguunt , ut ostenduTournely a parvulis cie in utero decedentibus sussiciens dicunt praeparasib Deum aeternae salutis

auxilium , quod Baptismum paraverit eXtra uterum applicandum, a caussis naturalibus, quas non tenetur impedire, nonnunquam praeter Dei mentem eludendum, a nobis tamen, veluti medium in ussiciens eae punctum. Quanquam autem non conveniat Deo velle id, quod effectum non sit consecuturum, ad Voluntatem Dei consequentem , non antecedentem refertur. XXIII. taeterum redit semper argumentum : ideo nonnullos Sanctos Patres, nonnullosque Doetores, a Dei voluntate salvandi omnes , comprehensis non

Voluisse parvulos in utero decedentes , qu bd propriis ipsi viderint oculis, qualibet adhibita diligentia, Baptismi gratiam applicari eis non posse . Quis autem suspicari poterit , ab hac eosdem opinione non recessisse, ubi eisdem facta notitia fuisset De Communicatione abfectuum matrem inter Θ fatum . Non aliter sane fieri potuisset, quin clare, nitideque intelligerent : Oblationem mortis puerorum in utero Deo porrectam a matre n0mine

s a) In pralectionibus Theolin. do Deo Divinis attributis art. IO.

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XXII. Se si vogliano metiere atre same gli scritti di que ' Santi Padri, che sono di questa opinione,

Vi si riti ovano tuoghi non pochi, che attribui scono a Dio questa volonta antecedente, o inefficace di salva re tuiti, i bambini ancora, che muOjono laeti' utero:

come si pub vellere appresso it Vitasse , che diffusa- mente stende te varie opinioni de' Santi Padri, circa Ia volonta di Dio di salvare tuiti; e particolarinente di S. A gostino, ii quale si tal materia sembra non effere sem pre dello si emo sentimento . Per altro tra' Santi Padri, e Dotiori molli pili assai s1 an noveranoquelli, i quali distinguono in Dio antecedente, e con singuente volontu come dimostra it Tournely , e di- cono che per li bam bini, che muojono ne li' utero, Id dio abbia preparato l'ajuto sum ciente di e terna sal ti-te , per a Vere preparato it Battesimo d' applicar si suo-ri deli' utero, defraudato at cuna volta dei suo emetto contro la intendione divina dalle cagioni naturali , che non. θ te nuto ad impedire, non ammesso pero danoi, perche me ZZo in sussiciente. Benchb pol non con Uenga a Dio Volerecto, che non h per conseguire ii suo emetto, si riserisce questo alla volonta di Dio consὰ-guente, non antecedente.

XXIII. Ma conviene sem pre far ri torno allo stesso argo mento. In tanto at cuni Santi P P. , e alc uni DOttori, iotio la volonta di Dio di salvare tuiti , non hanno voluto comprendere i bam bini, che muojono ne it 'ut ero , perche co' proprj lor occlij hanno ve luto, cheu fata quat si voglia dilige nra, non e possibile applicarloro la graZia det Battesimo Chi pol rebbe peris dubitare, che non si i mero rimossi da questa opinione, tosto che ventiti fomero in cogniZione delia comuni carione degit ametti tra la madre e t feto: non a Ureb be poluto avvenire di me no , che chiara e nitidamen' xe non intendes sero Che la OHerta della morte de Barmi-

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226 D I s s E R T A T,I o II Diorum in Baptismi contesationem , ab anima matris in animam filii transferri ; ita ut , si cui actus desiderii in adultis supplet defectum Baptismi j ita defectili Baptismi suppleret in his parvulis oblatio mortis eorum in Baptismi contestationem , non loquendo , sed

moriendo : quae Oblatio per communicationem aste-Et i in matris fit propria filii : eo modo quo saepe saepius dolor alterius fit dolor proprius, ex consimili spirituum commotione in cerebro, musculisque corporis . a )XXIV. Frustra igitur non inquiritur remedium G temίe salutis pro parvulis in utero sine baptismate decedentibus. Si enim verba D. Pauli e X plicare quoque Velimus juXta triplicem luterpretationem Divi Augustini. Primo , si velit quis intelligere , quod Deus vult salutem omnium hominum , quia nemo jamus se , nisquem ipse ouit : supposita amem: una communicatione matrem inter foetum , sal vi fierent isti parvuli

in utero , quia ipsemet Deus Velleij, quod a matre nomine filii fieret oblatio ejus mortis in contestationem Baptismi ; Hinc vellet salutem eorum parvulorum in utero decedentium , quorum fieret oblatio , re vellet voluntate consequenti , & efiicaci ;Eorum Vero, quorum non fieret oblatio a matre, Vellet salutem voluntate antecedenti ; quia etsi oblatio non fiat a matre , aut non instrueta, aut infideli : per communicationem tamen affectuum dedit matri , quantum sat est , ut posset fieri , si instrueretur , aut si infidelis in fidei cognitionem veniret. Quae responsio applicanda est paritati adductae de omnium justificatione in Chrasto. Secundo, si verbum , Omnes, intelligatur, non de singulis generum , sed de generibus singulorum ergo de genere parvulorum in utero decedentium ii Ial-

sa) Sicut non idem numero dolor i simil , , ex eon miti Oirituum communius , sed consimilis sit dolor alteritis morione , communica tur a matre fae ita non iidem numero assectus, sed con- l tui.

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ratio di desiderio negli adulti supplisce at disset todet Rattesimo cosi at disset to di tal Sacramento suppi irebbe in ques libam bini la obblagione delia loro

morte in contestarione det Battesimo , non partando , ma m9renaeo, Che per me ZZo la comunicaZione degli affetti divi ene propria dei feto : come spesso it dolore altrui divi ene proprio da una consimile comm OZione degli spiriti net cerebro, e ne' muscoli dei corpo . XXIV. Non vanamente ad unque si cerca it rimedio deli 'eterna salute per li bam bini , che mu obonosenga Battesimo ne it 'utero; pol che se Vogliano spiegare pure te parole di 1. Paolo secondo la triplice interpretaZionc di S. Agostino Pr imi eramente, se s intende, che Dio Duole la salute

di tuiti gli omini , perche niuno sit saloa, 1e non chi eglia uole saluare : Supposta la comunicarione degli asset titra la madre, e 'l feto, si satae rebbero questi bambini,perche egli Vorrebbe, che la madre a nonae dei figlio facesse la osteria della di tui morte in contestaZione det Battesimo; Quindi vorrebbe la salute de' bambini, che mori siero ne li' utero, de' quali si facesse la offerta, e la Vorrebbe con volonta conseguente , osa effica

ce. Di quelli pol , de 'quali non si facesse la offerta, vorreb-be la loro salute con volonta antecedente , o inefficace poiche se la obblarione non si facesse dati a ma-dre, O non instruita, o insedele: di ede pero alla ma-dre per meZZo la comunicarione degli asthiti, quanto era sufficiente, perchb potesse faria, se sosse in strutta, o se in se dele venisse alia cogntrione delia fede .E tal ri post a b d' applicar si alia parita addotta dellagiustificatione di tuiti in Cristo .

Secondari amente, se la parota, Tutti, s intendc nondi Ognuno di tui te te condigioni, ma di alciano di tui

te te condirioni; dunque delia condietione de bambini, F f a che

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228 DIssERTA Τ Io II varentur , quorum fieret oblatio mortis &cta alias cohoc genere nullus salvaretur contra mentem Augusti iti . Tertio , si Deus praecipit saloari eos, qui saloantur, ΘΙ aloentur ergo de genere parvulorum decedentium in utero , CX praesupposta a fine tuum Communicatione, praecipit interius matri , ut fiat ab ipsa oblatio mortis parvuli decedentis, & facit ut ipse sal ve tur . Q u vi s I T V M. XXV. Si pueri intra uterum , media Oblatione&c. possunt de lege ordinaria sanctificari , quanam

ratione speciale fuisse privilegium dicitur saniatificatu, in utero Ieremiae & S. Ioarinis Baptistae '

XXVI. Diximus Propositione III. hujus Dissertationis sub numero VI in quadam adnotatione ita lica, speciale fuisse privilegium Ieremiae , & Io: Baptistae sanctificationem in utero , tum quod horum in utero sanctificatio stadia fuerit sine ullo mortis periculo : quod nonnisi praeveniente morte nativitatem CX utero , & quidem ipsissimo mortis instanti consequeretur oblatio nostra tum quod praeter m-f0 onem gratiae communem singulis , qui de lege or

dinaria sanctificarentur in utero; a) Jeremias, & Io: Baptis a digni facti sunt gratiae die sone , & υν si0He : quarum gratiarum .ijstinctio ex Richardo in eo sita est , quod anima per gratiae infusionem praeci se sanctificetur per diffusionem gratia repleatur per ustonem gratia superabundet , ut caeteris effundat ;

a sub hac eaeplicatione inrelligenda sunt ea qua D. exponit Thomas Angelicus hac dissertatione propos IIQ

quae

XVII. circa privilegium eorum , qui fandi cantur in utero .

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PRopos ITIO III. 229che m uolono laeti' utero , quelli si faterebbero , de quali si facesse la obblagione della morte dati a madre ecc. altrimenti ni uno di tal condi Zione si salverebbe contro la mente di Agostino. In terZo luogo, se Dio comanda, cbe A sialvino quelli,

dietione de' bambini, che muojono laeti' utero, presupposta la comunicaZione degli a stetit ira madre e seto, comanda internamente alla madre , che dalla stelia sis accia la osteria della morte dei bambino, che muore,

e fa ch 'egii si salvi.

cista fu in esii per singolare privilegio t

XXVI. Abbiamo detio nella Propos Zione III. diquesta Dissertagione in una nota italiana solio ii numero VI, che la santificaZione neti' utero di Geremia,e det Battista su singolare privilegio, si perci, E la lorosantificarione ne it 'utero fu suori d 'ogni peri colo di morte: it che non si conseguli ebbe dalla nostra obblarione, se non in caso, che la morte prevenisse la nati- vita dati' utero, e ne ii 'instante stemo della morte ; si perche olire la infusone della grazia comune a classe uno di quelli, che per legge ordinaria si santificasseron eli' utero ; i due Proseti Geremia, e Battista furonos atti degni della die pone, ed effusione della graria: ladistingione delle quali grarie viene da Riccardo di S. Vittore riposta in clo a che t 'anima per la infusono della gragia si fanti fichi sol tanto; perladis pone resti di gragia riem piuta; per la effustone soprabbondi di

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23o DISSERTATIO ILquae omnia Ieremiae, & Ioanni Baptistae ex speciali

privilegio concessa fui sse ab utero , eximuneribus , ac singularibus praerogativis , quibus ab Expositoribus donati dicuntur in utero , a nemine in dubium potest revocari ; prae ser tim quod a communiori sanctorum Patrum consit tuti dicantur immunes a peccato gravi ; qu6d Ieremias ab utero usque consecratus sit in Prophetam : oc cum urbem, & Eces etiam laban

tem in fumma rerum omnium confusione fustineret , ab utero usque gratiam, Constantiam , aliasque virtutes, ad tantum Prophetiae munus necessarias, e X speciali privilegio acceperit . Ioannes Vero , quod in utero crediderit in Christum, eum adoraverit, dile Xerit, &prae gaudio eXultaverit; quod prophetico munere ante nativitatem sit perfunehus; unde natus, non scelus post nativitatem, ut caeteri, Propheta. Recedit ab haci

in utero satielificatione per gratiam in Ieremia quO-que & Io Baptista Augustinus nil tamen mirum ,

cum enim computari non Velit nativitatem in utero,

quod natum per ipsum non est , renasci non potest . At vero i Si natus non est per Augustinum homo in utero ; ejus tamen anima corpori in fu sa , mortua est

ad gratiam: quid igitur impedit, quod ipsa renascatur spiritualiter, vel CX privilegio, ut in Ieremia, &Baptisha; vel media oblatione per solam gratiae infusionem e sa)Fortasse, quia in lege saltem nova deest, e XChristi praecepto, aquas At, praevenientC morte in U-

te ro applicationem aquae, cum nondum Urgeat e Xecutio praecepti: si deest aqua in re, non deesset, media mortis oblatione, Deo porrecta in conte stationem Baptismi, non deesset eX affectuum communicatione in proprio voto, ex alibi dieiis

a In superiori adnotatione explicatur qualitas privilegii.

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PROPOSITIO III. 23 Igraetia, in modo dispargeria in altri: te quali cole tut-te , che sieno state concedule fin dati' utero a Geremia,e at Battista, non si puo rivocare in dubbio, a tenore degli uiliab, e delle singolari prerogative, di cui dicono gli Espositori, che adornati ne furono fin dat senodella madre; particolarmente , che dalla piu comune de ' SS. Padri si dicano e stere stati fatii immuni da grave colpa; che Geremia fin dati' utero b stato co nlecrato in Proleta: e cheidovendo sostenere ne ita sona macontusione delle cose la Citta, e la Chi es a cadente , gli sta stata conferita fin dati' utero per is peZiale privilegio la graZia, la forte ZZa, e te attre virtv necessarieat iubiune mi ni si ero delia Proseria. Che Giovanni Battista pol abbia credulo fin dati' utero in Cristo, chelo abbia adorato, amato, e che abbia esultato per Palle greZZa; che abbia essercitato lo impie go di Profeta prima di nascere ; onde si a nato, e non come gli autri, fatio Proleta dopo la volgare nativit It Non ammet te questa santificarione laeti' utero per la graZia , n E in Geremia, ne n et Battis a S. Agostino; ma non

uter O E infusa nel corpo , h morta alia graria: che co fadunque E d impedimento , che la slesia ri nasca spiritual mente, o per privilegio, come in Ceremia, e net Battista, o per meZZo della obblagione ecc. per la sola infusione della graria Z Forse perche nella legge nuo Vaalmen O , manca, a tenore dei precet to di Cristo, lac quat ma prevenendo la mortemneti utero l 'applica-gione deli' acqua, e non obbligando ancora la cie 1-gione impossibile dei precetto: se manca l 'acqua real- mente, non manchel ebbe, mediante la obblagione presentata a Dio in contes agione det Battesimo, non mala

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PROPOSITIO IV.

Aormula oblationis , nomine filii in utero clausi , a Matre Deo porrigenda. OBLATIO.

I. II Espice , Domine Deus , ad infantulum ,

quem tu in utero meo generari voluisti . Quoniam per carnalem istam generationem , communi originalis peccati labe coinquinatus , in regnum tuum , nisi Spiritualiter renascatur , introire non potest : Ipsemet infantulus , qui ut puer , ne scit loqui , te deprecatur Deum Optimum Maximum per me matrem suam , ut si sorte ex concursu , Occursuque caussarum naturalium , quas tu nectimpedire , nec immutare teneris , mortem in utero meo sit subiturus : te , inquam , per me matrem suam infantulus iste deprecatur , ut scutinfantes , abii ni quo Herode occisi , tui praeconium non loquendo 1ed moriendo consessi sunt , ita ejus mortem eaecipias in confessionem verae fidei , & in contestationem ardentissimi desiderii eo regenerari lavacro , si fieri posset in utero, quod tuae Ecclesiae consignasti , ut regeneraretur CXtra uterum.

Domine , Infantulus , quem me in utero gestare voluisti , per me matrem suam te deprecatur , ut si in utero esset mortem subiturus, ejus mortem CX-cipias in confessionem fidei, & in contestationem de siderii , eo in utero regenorari lavacro , quo rege

neraretur eXtra Uterum.

II. Primo, praemittendam duXimus brevem oratiunculam a Μatre: Respice Domine Deus &c. Ut que