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ΡRopos ITIO III. 2OIil precetto, e la necessit 1 det Battesimo cadere non
sopra di essi , ma sopra quelli , che sono nati suori
XII l. Siccome , quando Cristo comando agit Apostoli, che andassero per i 'universo mondo a predicaret Evangelio ad Ogni creatura: ndate neti'un verso mon-do , predicate I EOangelio ad reni creatura, non s' intendecertamente, che si portassero a predicare at Sole, alia Luna, alle Stelle, alte bestie, alte piante ecc. perche quant unque creature, sono incapaci di predicaZione; ma s' intende solamento delle creature ragione voli ,
perche sopra di esse sol tanto pub cadere la predicaZione; angi delle si esse ragione voli creature si suppone, che non si estenda a' bam bini, a paZZi, a ubbriachi ecc. Cosi quando Cristo imposse ii precetto det Battesimo,s intende , che questo precet to cada sopra quelli, checapaci sono a rice verto, per quel tempo tosto che sono capaci, non per quelli, ne' quali non vi E poten-Za a rice verto, quali sono i bam bini, che inuolo non eli' utero; non altrimenti, che it precet to dimangiare la carne det Figli uolo deli' uomo, affine di ottene-
Te la Uita et erua: Se non mangerete la carne det Fuliuolo deli' uomo, e non berete ii di ui sangue, non aurete Ditaeterna: ii quat precetto, beraclid ris uardi la nutri Zione spirituale, pure si dona la vita e terna a quelli , che si suppongono incapaci, o impotenti a premet tere questa spirituale nutri Zione: perchb i precelli co- minciano ad obbligare sol tanto per quel tempo , net quale vi E potenZa ad adempterii; e suori di quel tempo, se riguardino la vita e terna, si suppone, che Dioabbia instituito uia altra legge per conitigvirla . Non 1en Za fondamento dunque si dee giudicare, che Iddio abbia instituito un altro ri medio per li bambini, chemuojOno neli' utero: che nella nostra opinione dee bensi aver relagione at Battesimo ; ma mancando questo , premessa la contestarione della madre , non si ha a disperare delia loro salute; e dove es pre ssamen te, con-C c a tro
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ubi expressis verbis, contra haereticos praesertim , scriptum habeatur : pueros sine Bapti seno ad Coelorum regnum non per Venire, intelligendum, aut de pueris e X tra uterum , aut de quibus in utero fieri posset ablutio , aut de pueris in utero quoque clauso, quorum mors, modo a nobis e X posito , in Baptismi votum non fuisset Deo a matre contestata; quod rite est notandum , ut quisque intelligat , vel hilum nos deflectere a mente Conciliorum, Patrum &c. qui parvulorum salutem a Baptismate pendere decernunt .
XIV. Hinc neminem terreat D. August in i Doctrina a Scripturis optime desumpta a ) Puisquis diserit, quod in Chrso vivificabuntur etiam parouli, qui sne
Sacramenti ejus participatione de vita exeunt hic proserito contra Apostolicam praedicationem venit, totam condemnat Ecclesiam : ubi propterea cum baptizandis parotilis, fe-flinatur, Θ curritur , pra sertim e X aliis locis imminente partu quia sne dubio creditur aliter eos in Chrso D vi scari omnino non posse: Neminem, inquam, terreat san
ctissimi hujus. Episcopi dochrina b ), cum . & nos si
4 S. PP. testimonia ,-t Tertulliani lib. de B t. cap. tr. Praescribitur nemini sine baptismo competere salutem , ex illo Domini : Nisi natus ex aqua quis erit, non habet Vitam. Ambrosii lib. 2. Le Abrabam cap. O. n. 79. Nemo ascendit in regnum coelorum , mise per Sacramentum Baptismati S .... Ex illis verbis: Nisi quis renatus, O C. utique nullum excipit, non infantem , non aliqua praeventum neces tate; Θ S. Thomae Aquis. 3. p. q. 6 8. Art. 3. docentis non esse differendum
Baptisma parvulis : Quia eis non potest alio remedio subveniri , nisi per Sacramentum babptismi, O q. 73.art. 3. non habent pueri aliquo modo baptismum in voto, sed soli adulti unde rem Sacramenti non possunt
percipere sine perceptione Sacram Enti Hac enim Sanctorum Patrum testi--onia , vel referuntur ad pueros extra rerum , iis in hoc convenim tis cumsS. P P vel si referantiar ad pueror antra utcrnm decedentes , ratio postulabat, ut SS. Patres eos excluderent a Regno coelorum sine Laptismi partici patiθne , 'rata eo temporis , uondum e ruta extabat e tenebris opinio : De Communicatione affectuum matrem inter o fastum, vi csjus , modo a nobis exposito : oblatio mortis pueri in baptismi contestationem elicita a matre , fit propria filii, qua media, non sine Sa
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ΡRopos ITIO III. ac Stro gli Eretici particolai mente, si1 riti ovi scritto, chei bambini senZa it Battesimo non possono prevenire alregno de 'Cieli, si dee intendere, o de 'bam bini suo rideli 'utero, o di quelli, che laeti' utero pote vano bat- tergarii; o de' bambini ancora chiusi laeti' utero , lamor te de ' quali , non fosse stata dire ita a Dio dat lamadre in contetagione det Battesimo nella mani erada noi es posta ; it che h ben bene da notarsi, perchecias cuno intenda, che neppure uia poco noi si discos iamo dalla mente de' Concilii, de' Padri, che voglio nota salute de 'Bambini di pendente dat Battesimo. XIV. Quindi non rechi ad alc uno spavento la Dot- trina di Agostino, ottima mente dedo ita dat te scrit ture :Cbiunque dira , che saranno Diviscati in Cristo an ora i Bam bini , cle partono da quesset Oita senza la participadione deldi tui Sacramento; que, ii certamente Diene a far contro Lapredica Gione po tolica , e condanna tu ta la Chisa; quindisii accelera, e fli corre particolarmente da altri luoghi det Santo, essendo imminente ii parto a balteriza re i Bambini, perobe senZa dubbio si crede, che a solutamente non si possono in altro modo Dioscare in Criblo . Non re-chi , dico, ad alc uno spavento la dot trina di questos antissimo Vesco vo, a) menti e noi pure confeste ressimo
a) Ne rechino spavento asser- tono da questa vita senZa battesimo, Zioni consimili, o de 'Concili, ode', pili che vero egii ε, a tenore delle Santi Padri, che sono da ris petiar si, i parole di Cris sto, che rimangono es-e adorarsi , se astata tamen te esciu- clusi dat Regno de' Cieli. Ma sicco dono dati a regenera gione spirituale, line di tal es clusione ne d obbi amoe dati' acquisio dei regno de' Cieli tessere certi in riguardo a' Bambini tuiti quelli, che inuo jono senaa es- is ori deli utero, se loro non si a contere stati partecipi det Iavacro Bat- serito tal Sacramento real mente , test male; pol chh non recede in mi-s comandando Gesd Cristo, glacchε ilia ima parte da' loro rispellabili , e loro corpo E in potenga ad esse revenerabili sentimenti la opinione no-iba gnato con acqua, che con tal la stra, e come Cattolici te asser Zioni vacro si mondi , come segno, a cui Ioro te rico nosci amo , doue vi h u- ne ander, anne si a la regenera gione niversale consensio, come detii inspi- spirituale; cosi non samo certi, cherati datio Spirito Santo . o riseris idas regno de' cieti debbano pur an Cano per tanto i Concili, e Santi Pa-iche an dare es clusi i Bambini , chedri te assergioni loro a' Bambini fuο- 'muojono laeti' utero, a' quali δ irrivi deli utero, o neli' utero, che par- possibile applicare t 'ac qua , e dati' attra
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teremur, & contra Apostolicam praedicationem venire, & totam condemnare Ecclesiam, si asse rere auderemus, parvulos in Christo vivificari posse sine Sacramenti Baptismi participatione . Verum cum opinio
nostra eo tendat, ut oblatio mortis pueri in utero dece
dentis Deo a matre nomine filii porrecta , tota sit in fidei , ac Baptismi conisationem, quae per aflectuum communicationem evadit propria filii: quid unquam clarius, quod, si media hac mortis oblatione, pueri in utero decedentes in Christo vivificarentur , non sine hujus Sacramenti participatione de vita exirent, immo in
regnum caelorum non ascenderent nisi per virtutem
oramenti Butismi participatione exit ezita filius . Non Da Sanctis Pistribus adhaerendum in rebus Physico-Theologι eis, ut in pure Theologicis . Sicut enim pro certo habemus , a regno caelorum ex cludendos esses pueros extra uterum , nisi eis couferatur in re napiij ma , cum praecipiat Deus, quonιam eorum corpus ablui potest , ut aqua lavacro muu enitir , tanguam signum , cui annectitur regeneratio Spiritualis :ita nulla nobis ines certitudo , a regno caelorum expellendos quoque esse parvulos decedentes in utero, quibus , si
fleri non potes , ut applicetur aqua , applicari tamen facile potest oblatio
eorum mortis in Baptismi contestationem , qua ob communicationem affse tuum matris tu foetum , fit propria filii. Hi Parυuli itaque ex hac vita nou exirent , ut Concilia, eis Patres postulant, sine Sacramenti Baptismi participatione . Hinc vel hilum opinio no-
sra non recederet ad eorum mente .
moή si Concilia , Θ SS. PP. nullam de
hoc offerendi ratione mentionem habuerunt , non id in caussa fuisse exi ἱ- mandum est , quod a Regno caelorum excludi voluissent hos pueros , et si prater Baptisma alia inesset via ad Ba, ptismum relationem dicens pro salute
ab ipsis consequenda s fed in caussa hoc fuit , quod cum hujus potentia notitia penderet a rebus physicis , qua-
rum cognitio nondum in lucem a Philosophi erat deducta , Icilicet : de communicatione affectuum matrem inter , dc foedum . Hinc ratio po sicilia
bat, ut uon aliter decernerent , quam Πιχ ta ea , qua eo tem oris nondum in lucem erant deducta. Caterum , quanquam nulla a Conciliis , ct S. S. Pa tribus Labita fuerit mentio do nostra applicanda pueris tu utero oblatione , θ' pro certo habere ter , pueros in utero decedentes introire non posse in regnum coelortim: non dubitamus tamen , proba bstiter , rationibus paulo operius traditis innixi , asserere in caelorum regnum a Dao, cui nihil est opertAm , eχ-cipi potuisse parυulos illos , quorum i mors a matribus in Baptismi montestationem fuisset oblata , per asseriruum
communicationem , ssa oblatio matris
sit propria filii. Parum enim inter est ,
quod nulla apud nos haberetur notitia , si res ita δε habuerit in mente Dei . Nec mirum, quod hisce tantum temporibus, hujus rei cognitio sit a Philosophis in lucem deducta , cum scriptum
reliquerit Seneca, quod una non susticit aetas ad res in tenebris involutas eruendas , lib. 7. qq. not. cap. 3I.
asserit: Multa venientis aevi populus ignota nobis sciet : multa saeculis tunc futuris , cum memoria nostri exoleverit, reservantur.
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PROPOSIT I o II L asy simo di far contro la predicarione Apostolica , e diconden nare tu ita la Chi esse, se a vestimo ardi re di asse ve rare , che i Bambini si possono vivificare in Cristos en Za la participarione det Sacramento det Battesimo: Ma avendo la mira questa nostra opinione , che la
obbiozionei fella morte deI Bambino, che m re neli utero, porta a Dio dalla madre , sia dei tutio in conte facione
delia Feri e deI Battesmo , la quale in virtu della comunicaZione degli a fiet ii , divi ene propria dei Fi-glio: quat costa maj piu chiara, onde conoscere , cheae per me ZZo di questa obf Iazione , i bam bini chemuojono ne it 'utero si vivificassero in Cristo , non partiret, bero da questa vita , senZa la participaZione di questo Sacramento'
altra parte, E possibile ad applicare
loro una obblaetione delia foro morte in conte saetione deI Battesimo , che
per la comunica Zione degli affeti id ella madre at feto , divi ene propria dei feto . Questi Bambini non
partirebbero da questa vita , come) Tichieggono i Con est j , e Santi Pa-dri, senaa la participagione det Bat te simo ; onde in minima parte la opinione nostra non recederebbe da loro risipet tabili , e adorabili senti- menti. Che se i Corrciij, e Santi Pa
na di tale obblagione, non ξ cio de-alvato perchb intendestbro di escludere dat Regno de' Cieli questi Bambini , ancorchὰ suori dei P battesimo attuale, vi fosse stato altro modo a poterii salvare, che dicesse relagio ne alio stes o Battesimo ma perchἡ dipendendo la notigia , da cui si potestὰ dedurre tal possibilita da nuove scoperte Fisiche, che non ancora erano pervenu te alia cognigione
de 'Filo fi: ci ἡ dalla sic operta fatia in questi ultimi tempi defla Comuni
i fero ; quindi ragion voleva cheniente di pia asseris sero , che a tenore di cib, che era noto sol tanto a tempi loro . P r altro non dubi-tiam O , che quantulaque da' Concilj , e Santi Padri non si a stata fatia men-Zione alc una di tale possibilita, e siten esse per certo, che tali Bambini se ne anda mero esclusi dat Regno de' Gieli; pure, Id dio a cui nulla ε nascosto, abbia potiato accogliere in ogni tempo ne li' eterno regno que' flambini, la di cui morte ne ii utero fosse accompagnata da' fervidi desiderj delle Madri, pol chb senZa a Vere tale notigia, vero egii fusem pre, che la obblagione della morte delbam bino falla d alla madre in conte- stagione det Battesimo, in virili della com anicagione degli affetti , di-veniva propria dei figlio ; Ne fia
to Seneca , che una alas non fu*cit, a discuo prire tante verit, , chest anno in volt e nelle tenebre , e allib. 7. qq. nat. cap. 3 i. asserisce :Multa venientis ἀυi populus luθta nobis Iciet: multa faculis trino Juturii , cum memoria nostri exoleverit , refer
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Io 8 D1ssERTATIO Is. XV. Quod si velint festinare, currere pro his bapti-Zandis aequivalere nostrae oblationi atque in hac parentum festinatione, & in hoc cursu occludi votum Baptismi, & nihilominus D. Augustinus, qui hanc inclusam oblationem debuisset agnoscere , ait : Festin tur, Curritur, qmia sine dubio creditur aliter, scilicet sine Baptismate, eos Christo Dioificari omnino non posse . Si inquam hoc velint, facile occurritur huic difficultati,
a quodam Claris s. ac Doctiss. Viro propositae in quadam epistola Illustrissimo ac Reverendissimo D. Ioam
Hieron. Gradenigo eX Clerico Regulari in Utinensem Archiepisc. assumpto . Primo etiamsi D. Augustinus agnovisset in parentum festinatione, ac cursu probaptizandis his parvulis oblationem mortis pueri , ac votum Baptismi contineri, cum ipse tamen in ea Videatur esse opinione, quod sub voluntate Dei sal va n- di omnes, non comprehenderentur parvuli in utero decedentes, ratio postulabat, quod sine dubio crederet sine aditiali Baptismate e X tra uterum eos in Christo vivificari non posse. Secundo , licet parvuli quoque in utero decedentes comprehenderentur e X Augustino sub voluntate Dei salvandi omnes , cum tamen computari ipse non vellet nativitatem in utero, sed tantum ex utero, intelligere sane non poterat , quomodo posset homo renasci in utero , priusquam nasceretur ex utero matris ; hinc nil mirum, quod pro certo crederet parvulos sine Baptismate in re justjficari non posse, cum per ipsum, nonnisi eXtra uterum poterat homo spiritualiter renasci. Tandem, cum Augustini tempore in tenebris adhuc delitesceret Opinio de communicatione affectuum inter mulierem praegnantem, tima, etiamsi ipse agnovisset, in illo conatu pro baptizandis parvulis contineri oblationem morti Spueri a nobis exhibitam , ex defectu tamen hujus physicae cognitionis , agnosci ab ipso non poterat , tanquam propria filii in utero decedentis oblatio
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P R o P o SITIO III. 2C9XV. Che se vogitono, che lo acceurare , ii correre, per bat terrare questi Bambini, equivalga alta n raobblacione , e che in questa acceleraZione , in questo cor de Parenti, si contenga ii voto det Battesimo pure S. Agostino, che avrebbe do vulo conoscere questa ob blaZione, dicer ch e si accelera, obe s corre, percbὸ seΠ-eta dubbio fl crede , che altrimenti, ci ob senZa battesimo , non
f postono vivificare in Crisso quest bombini : Se vogitono, disti , che tale si a la cosa, si sod dissa facit mente a questa dissicotta,
che da uia chiarissimo, e dotiisse. Uomo viene promossa in una certa lettera a Mons . I limo. , e Re vino. G tangi rotamo Grade nigo, d alia Congregarione de' Cherici Regolari an sunto ali ' Arci vesco vat odi Udine. Primi eramente , quant unque si volesse dire, che S. Ago si in orico noscesse, contenersi ne ita acceleraZione , e net cor , per bat te ZZarei Bambini, una obblagione della morte det Bambino, e uia voto det Battesimo : parendo pero, ch'egii stadi opinio ne, che sotio la volonta di Dio di sal vare tuiti, non si comprendano i Bambini, che muOjono ne li' utero , ragi On VΟ- leva, che credesse, e senZa dubitare , che questi Bambini non si possono vivificare in Cristo senga rice vere ii Battesimo suori deli' utero. In secondo luogo, quantunque da Agostino pure si comprendes sero i Bambini, che muΟ-jono ne li' utero sotio la volonta di Dio di fal vare tuiti, non Volendo pero S. Agostino, che si compuli la nativitaneli' utero, ma solo la nativita dati' utero, non pote Ua certamen te intendere, come potesse ruomo ri nascere, se prima non nascesse dati' utero della Madre, Quindi, non e damarmigliars, che tenes se per cosa certa, che i Bambini non si pomo no gi ustificare senZa it Battesimo real mente rice Uuto, mentre per emo non pote va Puomo ri nascere spiritual- mente, che suo ri deli' utero. Final mente , essendo in volta ancora nelle tenebre a tempi di Agostino la opinione delia
comunica one degit afferti tra la Donna incinia, e ii Feto, an Corche a ve s se egi j rigonos iuro , che in quello ssorZo, per bat- te ZZare i Bambini, si conte laeva la obblagione dei la morte
det Bambino da nol fuggerita; pure per disetto di questa fi-
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2IO DIssERTATIO ILmortis pueri &c. Hinc jure , ac merito sine dubio credebatur a D. Augustino , parvulos sine baptismate
in re suscepto justificari non posse . Haec autem omnia non militant contra Opinionem nostram , cum communiori nos 1S. PP. consensui adhaereamus , sub voluntate Dei salvandi omnes, comprehendi &parvulos in utero decedentes; cum Ueram comprobaverimus nativitatem fieri in utero , ac in eodem posse spiritualiter renasci; cum tandem validis eXposuerimus rationibus opinionem De communicatione affe-FIDum matrem inter foetum , qua posita, oblatio mortis pueri &c. evadit propria filii, non loquendo, sed moriendo. Hinc in nostra opinione, currendum, festinandum est , ne certis praeponamus oscitanter media dubia ; ne nostro deficiamus muneri , quo tenemur ,
Dei praeceptum Baptizandi parvulos in re , si fieri potest , explere; sicut festinamus , & currimus Saceris dotem adeundo , si adultus graviter infirmetur , ne sine Sacramentis Confessionis, & Eucharistiae decumbat , licet in necessitate satis esse possint ejusmodi
XVI. Veniam itaque petimus . Commune nobis praeoccupatae mentis praejudicium esse videtur . Si enim renascendi necessitas eX aqua , & Spiritu Sancto refertur ad nativitatem vulgarem CX utero cur
huic legi subjiciuntur ii, qui nondum ex utero sunt nati , & quidem , quin ulla in ipsis insit ad executionem potentia Z Quis unquam dicere audebit , legibus pro iis traditis , qui ad usum rationis pervenerunt, eos quoque subjici , qui usum rationis nondum sunt adepti j a Non rationi tantum con so- 14 tim , sed necessarium esse intelligitur , quod si Iesus Christus Baptismi Sacramentum instituit pro iis ,
qui nati sunt e X utero : remedium aliud instituerit pro iis , qui nati decedunt in utero ; cum ea tamen
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PROPOSITIO III. 21 Isica cogniZione, non la pote va egit con Oscere , come propria det Bambino, che muore ne li' utero : quindi con tut-ta ragione si crede va da S. Agostino, che non si potesserogiustificare i Bambini senZa it Battesimo real mente rice Vu-to. Ma tui te queste cose non milliano contro la opinione 11 ostra: mentre not con la piu comune de 'Santi Padri so-stenglii amo, che sotio la volonta di Diodi salvar tuiti, si comprendono pure i Bambini, che muojono ne li' utero . Si comprova da noi per vera nati vita quella ne it utero , eche netl' utero si pub spiritualinente rinascere . Final mente con valide ragioni si θ da noi dimo strata la comunicazi
ne degli a Tetti tra la Madre e'l Feto , da cui ne deriva , chela obblagione della morte dei bambino, fatia dalia Madre anome dello stesso, in contestarione det Battesimo, divi ene propria det Figlio, non partando, ma morendo. Quindi inquesta nostra opinione si dee correre , e a re tiarii, per non preporre negligente mente i meZZi diibbi ai megri certi ;Per non mancare at nostro do vere,di et egit ire it precet to di Diodi battegrare i Bambini real mente, quando si puole in quella mani era, che si corre a Tretia tamen te a chlamare ii Sacerdote, se uia Ad ulto si inferma grave mente, perche non miroja ien Za la peniten Za, et 'Eucharistia, benche incaso di necessita si possano rice vere in Volo. XVI. Chieggiamo per tanto perdono. Ci sembra tin comune pregi udi Zio, che dice si di pre occupa Zione di mente imper che, sela necessit adi rinascere di acqua, e di Spirito Santo si riferisce alia nati vita volgare dati utero: perclida questa legge si vogitono soggetti quelli, che dati' utero non sono ancora usciti; e cli' e piu , che non hanno Ver una potenZa alia e secuZione Z Chi mal osera dire, che alle leggii alte per quelli, che sono perven uti ali' uso della ragione , ne sieno pure soggetti quelli, che di q uesto uso della ragione non ne hanno pur anche fatio acquisto' Non ragionevole sol tanto, ma necessario dee dirsi, che se Gesu Cristolia insti tuito it ri medio det Battesimo per quelli, che nati sono dati' utero un altro ne abbia insti tuito per quelli, clienati muojono neir utero . con questa condi Zione pero, Che
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IIa D IssERTATIO II. conditione , quod sicuti infantes decedentes in utero in via erant ad prodeundum CX utero . ita remedium pro iis institutum intra uterum totam habeat relationem ad Baptismum praeceptum CXtra uterum ; in quo sensu intelligi debet praeceptum , & necessitas Baptismi ; tum iis occurrendo, qui pueros in utero quoque decedentes , quia sine BaptisDino , a Coelorum regno CX cludunt; tum contra eos , qui hanc necessitatem denegare praesumunt. XVII. Per hanc forsan matris contestationem non posset foetus moriturus regenerari spiritualiter, quia utpote in utero , notus non esset Ecclesiae , eique non redditur sensibilis , ut requiritur ad collationem Baptismi 8 Mirari non possumus , quod hujus furfuris argumenta in medium afferantur . Notus est Ecclesiae, ut contrahat peccatum Originale; notus non erit Ecclesiae, ut possit contrahere regenerationem spiritualem e Notus est Ecclesiae, ut si quis ei mortem
inferat , contrahat poenam e Xcommunicationis ; notus non erit , ut mater suos et Valeat communicare affectus ad gratiam Baptismit Quid ei deest , ut dicatur natus , homo , ut singulis sere sensibus se subjiciat, cum nutriatur, moveatur; tandem ut subjectum sit Baptismi capax , si fieri posset ablutio ' Verum quidem est subjici non posse actioni humanae , subjicitur tamen actioni Deli, a quo regeneratio , ait enim Sanctus Thomas de pueris in maternis uteris existentibus o Puod s non possunt subjici actioni humana,
ut per eorum ministerium Sacramenta recipiant ad 1alutem Possunt tamen subjici operationi Dei apud quem Divunt , ut quodam privilegio gratia sanctificationem consequantur , ut
patet de sanctificatis in utero. a 2 Sub privilegii nomine intelligas velim , tum per absolutam Dei potentiam , ut in Hieremia , & Io: Baptista , tum per potentiam ordinariam , supposita mortis oblatione