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L tu voluto, che sit generi ne i mio seno . Potch E a cagione di questa carnale generaZione , imbrattato della comune macchia dei peccato originale, non pub entrare net tuo regno, se spiritualinente non si regeneri r Lostesso bambino, che come sanci ullo non si par-lare, pregate, Dio Ottimo Massimo, per me sua madre, che se mai dat lacon correnZa , ed occorrenZa delle cagiΟ-ni naturali, te quali tu non sei te nuto, ne a impedire , ne a catagiare, do vesse soggiacere alia morte dentro l' utero nator Egli stesso mio bambinello prega te per meZZo dime sua madre, che siccomelial accellato la morte degl'Ιnfinii, falli trucidare da Erode, in contestaZione delia sede , da eis protestata , non partando , ma morendo : cosi tu voglia rice vere la morte sua in consessione delia vera sede, e in contestarione di un ardentissimo desiderio di effereregenerato con quel lavacro stessio, se possibit fosse neti' utero, che tu hai consegnato alla tua Chiesis , perche fosse regenerato suori deli 'utero.
Signore, it Bambinello, che porto net seno, ti prega
per me sua madre, che se mori me neti' utero, accettila sua morte in confessione della sede, e in contestarione di desiderio, chlegii lia, di effere regenerato neli' utero conquel lavacro,col quale farebbe regenerato suori deli' utero. II. Giudichiamo pri inierameu te , doversi premetiere labreve oraetione dati a madre: Riuuaria, o Signore ec. per
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madmodum Ecclesia, inter Baptismum impertiendum, praemittit preces ad expellendos immundos spiritus , actusque elicit fidei , , spei &c. ; ita per brevem illam oratiunculam videatur mater praegnans supplere defectui orationum Ecclesia: . Additur secundo: quoniam per carnalem issam generationem &C. ut mulier contestetur fidem de peccati originalis contracti O- ne intra uterum , Deoque significet non diffidere de aeterna: sal ut is remedio , si puerulus intra uterum
III. Ex hac autem oblationis sermula , non est quod suspicari quis velit , aut eosdem fidei actus
elici , aut eadem matris verba repeti , aut eosdem intellectionis , volitionis actus formaliter exeri debere ab anima puerorum in utero decedentium ,
ut gratiae baptismi participes fieri dicantur . Haec ,α similia in Muliercularum, non Ρhilosophorum ,
ac Theologorum mentem cadere possent. Quete inter offerendum hoc, vel altero oblationis modo, timoris, doloris, desiderii sensationes e X citantur in anima matris, consimiles ex prima Dissertatione excitantur in
anima pueri: hoc discrimine, quod in matre actibus intellectionis , & volitionis formaliter relate ad baptisma sint conjunctae ad puerorum vero animam transmissae ex sola mechanismi ope . Anima itaque pueri, quae divellitur a corpore , cum iisdem aut fuerit , aut sit affecta sensationibus , ac passionibus mechanice , quibus formaliter aut fuit , aut est affecta anima matris , intelligitur quod anima pueri quantum est in se, sentiat , imaginetur , patiatur , quod formaliter sentit , imaginatur , patitur mater; hinc intelligitur, quod anima pueri in sensationibus illis virtualiter contineat, id quod mater in iisdem ad puerum transmissis occludere intelligebatur formaliter, & si fieri posset in formales actus vellet convertere. Cum itaque per SuareZ pag. 246. Votum
baptismi habendum sit, aut per desiderium ejus, seu
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che siccome la Chiesia premetie net dare ii Battesimo al- cune pregii iere, a sine di cacciare gl'immondi spiriti e forma atti di fede, di speranga ecc.; cosi per quella breve orarione la madre incinia supplisca at di-setto delle orazioni della Chiesia. Vi si aggiunge in
se condo luogo : Poiche a cagione di questa carnale gene- radione ecc. , acci occh h la donna incinia contesti sede delia contraZione dei peccato originale Deli' utero, es accia conoscere , di non diffidare det rimedio di e terna salute, se ii bambino inuola laeti' utero.
III. Da questa sormola pol di obblazione, non fiache alc uno si pensi, che d alle anime de' bambini, chemuojono ne li' utero, si debbano, o eccitare gli stem alti di fede, o ri petere te stesse parole, o formare gli stematii di intellegione, di voliZione della madre. Que ste , e simili cose polrebbero cadere ne ita mente delle donnicci uole, non de'Filosofi, e de' Teologi . Qualo-ra n et presentare a Dio la offerta in una o in attramantera, si eccitano neli anima della madre lesens a-gioni di timore, di dolore, di desiderio , sensarioni
consimili si eccitano neli 'anima dei bambino: con que sta differenga, che nella madre congiunte sono agit at ii della intellegione , e delia voli Zione formalmente relativamente al battesimo; ma atra nima dei bambino seno tra sim esse per sola legge det me anilino. L'Anima addunque dei bambino nel distacearsi dat cor po, o fu, o e commossa dat te stesse sensagioni e pas. sioni meccanicamente, dat te quali, o fu, od commossa format mente la madre; quindi si distacca, sentendo, immaginando, patendo, quanto E per te stessa, clo chesente, immagina, patisce sormal mente la madre : e per cib l'anima dei bambino in quelle sensaZioni racchiu- de virtual mente cio , che la madre nelle medesinaetras messe at bambino racchiudeva format mente , e chzse potesse, vorrebbe ridurre in alti formali. Emendo per tanto a sentimento de'Teologi ne i SuareZ, come a pag.
247 , che ii voto det battesimo dee emere , o per il
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236 DIssERTATIO ILexpressum propositum suscipiendi illum , aut certe
per talem dispositionem ad gratiam , quae hoc votum implicite contineat: Ecce , quomodo oblatio mortis, facta formaliter a matre nomine filii in baptismi contestationem, fiat per affectuum communicationem Propria , virtualiter filii; unde quod Chrysologus de Innocentibus / ere si sunt gratia baptismi participes ,
confitentur baptisma tacentes, nescientcs pugnant , Pincunt inscii , moriuntur inconycii , ignari tollunt palmas , coro
IV. Caeterum, intelligant velim mulieres pro gnantes, vel qui eas erudiunt, nulli determinatae formula: eas coardi ari , dumodo utantur Formula , quae contineat obsationem mortis pueri , sit sorte in mero moreretur , in contestat ionem Baptismi.
Haec nostra opinio Ecclesiae fensui non est oppo ita, immo eidem consentanea esse intelligitur. I. xN usu semper habuit nostra Ecclesia, ut propo-I sitiones , ad relaxandas morum habenaS , proscriberentur Quae vero, vel in summa: Providentiate Xaltationem, vel in animarum salutem renovarentur, sive novae inducerentur pro receptis habeantur
praesertim ubi de quaestionibus Physico-Theologicis, quarum Veritas rerum phy ficaru in notione deducitur, &perficiunt fidem ubi enim de Dei perfectionibus eX tollendis agitur, ac de animarum salute , non rigidiores , sed benigniores ampleetendae sunt opiniones, cum a Glossa commoneamur: Puod si Dominus es largus d spensator , ejus famulus non debet esse tenax; & in c. fim de transadh Pontifex scribit, in iis, in quibus jus non invenitur e Xpressum Procedas aquitate servata , semper in humaniorem partem declinando, secundum quod personas,
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PROPPOSITIO IV. 23 di tui desiderio, chle quanto a dire , per ima es pressa. in tengione di rice Verto o certamente per una tale disposietione alia graria, che racchiud a implicitamente questo desiderio: Ecco, come la obblagione delia morte, salta format mente dati a madre, a nome dei fi glio in contestarione dui baltesimo, divenga per meZZo la comunicarione degli a stetit virtualinente propria
deli oste si bam bino; onde di essi cloche ii Cri sologo de gli
Innocenti Veramente questi Jono partecipi delia gratia delbattesimo: Confestano ii baltesimo tacitamente , non fa- pendo combattono, n0n con sapeυ0li vincono , senZa conoscerismuolono, ignoranti tolgono te palme, rapiscono D c rone. IV. Per altro, sappiano te Donne incitate, o quelliche te instruis cono , che obbligate non sono ad una pluito sto, che ad un altra Formola; purchb usino tale Formola, che contenga la obblaetione della morte delbam ino , se mal morisfeneii' utero , in contestanione det balte silmo .
Puesta nostra opinione non si oppone a seentimenti dellac biesa , anzi consentanea. I. T V sem pre costume della Chiesa di proscrivere te proposiZioni, che possono ri lassare ii costu-
me ; ed accogliere, ed appro vare quelle che si rinno- Uano , o S introducono in e saltagione delia Divina Pro v viden Za, e in salute delle anime, particolarmente su questioni fisco-Teologiche, la di cui verita si deduce da norioni Fisiche, e sono di avvan Zamento alia sede. Imper occlid, dove si traita di aggrandire te persegioni divine, e di giovare alla salute deli anime , non si hanno ad abbracciare te piu rigide, ma Ie piu benigne opinioni, avvertendoci la Glossa, ch e Se it Signore ὸ prodigo dispensatore, non dee essere tenace ii suo servo; e net cap. fi n. de tran saeti scri ve it Ponte fice , che, do ve non vi egius es presso, abbiamo a procedere coI hilanciare i' equitadella cosa, inchinando sempre alia parte piis benigna , secondo
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238 DIssERTATIO IL T caussas, loca , Θ tempora videris postulare . Hinc ino numerat, eX hac successiva Ecclesiae praxi , adinveniuntur propositiones a Summis Pontificibus proscriptae , Alexandro praesertim Septimo , Octavo , Innocentio Undecimo, morum praecipue naturam con-
cernentes, quas, nimius essem, si singulas vellem hic recensere. Aliunde, ut de solo Baptismate sermonem habeamus, innumeris aliis omissis, etsi usus in Ecclesia non adfuerit baptjZandi pueros in utero , si vel aliquo instrumento uterus possit penetrari ; re abluendi abortivos nondum etiam formatos , si vel quid minimi motus in illis percipiatur , quanquana ad instar granuli viderentur; nihilominus tamen statim ac nonnulli Doetores , quos Patres Gabriel Gualdo & Caietanus dei PeZZo nostra: Congregationis Alumni ampliarunt, primam; alii, quos P. Florentinius Congregationis Matris Dei illustravit , alteram in lucem tradiderunt Opinionem : communis Eccle-ssae consensus eas statim ad praxim redigi curavit , quoniam in Divinae Providentiae exaltationem , &in animarum favorem eX tendi, & fidem perficere visae sunt. a) Quanquam itaque usus in Ecclesia non adfuerit, oblationes a Matre nomine filii Deo porrectas , fidei confessionem, & Baptismi contestationem amplectentes modo a nobis exposito , applicandi pueris
in utero clausis decedentibus; cum tamen haec opinio, non in morum relaxationem , sed in Divinae Providentiae exaltationem , ac in tot , tantarumque animarum, quae certe perirent, aeternam salutem conferre videatur: quis unquam e X probrare eam posset ,
quod Ecclesiae sensui, re praxi sit opposita immo
quis dubitare possiet eidem non esse consentaneam 'lI. Fortasse opiniones de abluendis pueris in utero, ubi vel aliquo etiam instrumento uterus potest penetrari ; & de baptizandis abortivis etiam no
dum a) Muliae in Ecclesia mutationes sunt paulatim acito quodamEcclesiae conbensu,ut Morinus ait: mutationem discipling de imponenda paenitentia facta non esse prisco more in temporis momento nec Concilii decreto , sed paulatim
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PROPos ITIO V. 23scbe richiederanno te persone, te cetioni , i tu bi, e i tempi: Quindi da questo successivo costume della Chleia vi hanno proposiZioni senZa numero, proscrit te da Sommi Ponte fici, particolarmente da Atestandro Settimo, Ottavo, InnocenZo Undecimo, in riguardo speciat mente alcostume, che troppo farebbe lungo ii volerte qui an noverare. Dali 'altra parte, per partare sol tanto det Battesimo, laiciate ad die tro tante attre opinioni, benchb non vi si a stato uso nella Chi esse di balteZZare i sanci ullineli' utero, incaso ancorache con qualche istromento si potesse penetrare t 'utero: nhvi fosse ii costume di bagnare gli aborti non ancora formati, purchedieno alcun, henchE minimo segno di movimento, e veggansi sol tanto a guisa di un granei letto: cio non ostante, tostoche Alcunt Dottori, che sono stati da'PP. Gabriele Gualdo, e Gaetano dei P eZZo ampliati, la prima; e altri, illustrati dat P. Florentini delia Congregarione delia Μadre di Dio, di edero alia luce la secondar il comune consenso della Chie a si ad opero di metterte alia pratica, perchb in es altagione delia Divina Prou viden Za, in favore delle anime, e in profitto della sede. Ora, quan- tunque non savi stato uso nella Chie a di applicare a' bambini, che morissero ne i utero, te obblarioni fiat teda esto loro per merro della madre di voler morire inattestato di confestione delia sede, e in contestagione dei Batte simo; essendo pero che tale opinione non E di pericolo a ri lassare ii costume: ma ridondi anzi in es alta-Zione delia Divina Provvideneta, e in salute eterna ditante, e tante anime, che certamente perirebbero: chimai ri prouar la polrebbe, come opposta at sentimenti di Santa Chiela: anzi chi pol rebbe dubitare , chea'sentimenti della Chiesia non sia ella consentanea'IL Forse, diranno at cuni Teologi, Ie opinioni di bat- tergare i bam ni neir utero con qualche istromento ancora, dove r utero si possa penetrare, e di balteZZare Pure gli aborti non ancora formati, benchὰ aguis adi
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a o D IssERTATIO II. dum formatis, granuli quoque ad instar , dumodo vel minimo videantur agitari motu : opiniones intelliguntur esse, quae si non in singularibus, in generalioribus tamen continentur principiis r In pracepto, scilicet, Raptitaandi omnes gentes, ac proinde videntur ab Ecclesia receptae, tanquam contentum in continente . At opinio: De oblatione nomine situ a Matre
Deo porre Ela, qua filius se ipsum Deo cleri , ut 1, in utero fli moriturus , excipiat ejus mortem in contestationem ei, iis ardentissimi voti regenerari Baptisino , tanquam remedium aeternae salutis pro parvulis in utero clauso morientibus , in quonam unquam generaliori principio continetur t In quonam i In tot , tantisque principiis , respondeo , quot plus quam satis esse videntur , ut e X antecedentibus deducatur hoc consequens a 2: Ergo haec opinio non es opposta sensui Ecclestae ... Ergo haec opinio es consentanea Ecclesa . . . Ergo hoc esse debet remedium pro paret ulis in utero morienti-
ΙΙΙ. Atque primo : Nonne fidei nostrae dogma
es Descendentes per generationem carnalem ab Adam , peccati originalis maculam homines singulos in utero contrahere t . . . . . Nonne aliud est principium : Quod ad hanc peccati originalis maculam emundandam , remedium inesse debet , & Deus illud praeparaverit t. . . Nonne decretum est E-jusmodi remedium Baptismo inniti debere , a quo regeneratio spiritualis prodit , & sine quo salus obtineri non potest: e X verbis Ioann. 3. Nis quis renatus fuerit ex aqua , Θ Spiritu Sancto , non pote,' introire in regnum Dei t . . . . Nonne conveniunt Do
Et ores , Dei misericordiam complere in necessitate , quod est ex parte Sacramenti ' Quid plura i Nonne aliud, vel tui Ecclesiae dogma est: Hanc omnium hominum salutem Deum velle antecedenti saltem Vo
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PROPOSITIO V. IlIgranelle o, se die no indigio di minimo moto sono opinjoni, che se non si veggono es presse in termini singolari , sono pero contenti te ne 'piu generali principj rci ob nel precepto di battezzare tuite te genti e percio sono opinioni rice vute dati a Chiesa, come cosa conte nuta ne lcontinente. Ma l 'opinione delia obHazione fatia dalla ma- Ere a Dio a nome det si liuoIo, colla quale ii figliuolo offeriste se pesso a Dio, che je ariesse a morire neu' utero, ricetia lalua morte in conte saTione di feri , e di ardente desderio diessere regenerato coi Battes o e questa opinione, dico, chestabilisce tale protesta, come rimedio di e terna salute per li bam bini, che muojono ne it 'utero, in quat maide' pili generali principj si contiene i In quale t In tanti, e tanti principj, ris pondo, quanti piu che baste vol mente sono, perche d agit antecedenti se ne traggaquesta tale conseguen Zar Dunque que a opinione non ἡ ρο- posta a sentimenti delia Cbisa . . . Diinque quessa opinione ἡconsent anea alta Obi a . . . Dunque queso de O sere it ri- medio per Ii bambini, che muojono neJl' utero .
IIL E primi eramente: Non e arti colo di nostra fede, che gli uom j ni tuiti, di endenti per generaZione carnale da Adamo, contraggono ne li' utero la macchia dei peccato original et Non E egii altro principio , che a mon dare questa macchia dei peccato originale , vi ha da essere it ri medio , e che ld-dio lo ha preparatos . . . . . Non e stato decretato, che questo ri medio sta assimo at baltesimo, dat qualene deriva la regenerario ne spirituale, e senga di cui non si pud ottenere la salute , dalle parole di San
ricordia di Dio supplisce nelle necessita a cio, ch 'θ diragione det Sacramentot Che piti l Non θ egii altro quasi dogma della Chiesa, che Iddio uti ole questa salute de gli uomini , almeno con volonta anteceden-
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242 DIssERTATIO II. imatate J. . . Ex hac inde antecedenti salvandi omnes in Deo voluntate , anne aliud non deducitur dogma : Deum pro quolibet statu, & tempore non denegare gratiam sufficientem , sive sufficiens remedium , quo si homo velit , uti possit e . . . Tandem, aliis omissis generalioribus principiis : Non edocemur a Sanetis Patribus , & Sacris Doctoribus rNon esse necesse veritates singulas a Sacris paginis erui formaliter , sed satis esse , si eruantur Dirtualiter e . . . Scotus autem nonne scribit ' Ori genes de Arca Noe ait : Nulla scientia singula eXplicuit , sed ea , e X quibus alia erui facile possunt Unde
multae Deritates non exprimuntur in Scriptura , et sit ibi contineantur , scut conclusiiones in principiis , circa quarum investigationem utilis fuit labor Expositorum, Θ Doditorum, oc ubi agitur de quaestionibus Physico-Theologicis addi debet , Philosophorum. IV. His itaque principiis postis , quis clare , nitideque non i ta tel ligi t , opinionem nostram , qua
asserit : Remedium aeternae salutis pro parotilis in utero morientibus esse debere oblationem mortis parvuli per matrem elicitam , ut dignetur Deus ejus mortem excipere in conisationem fides , ac feroentis Doli , eo regenerari la-Dacro in utero , qu0 regeneraretur extra uterum : Qui S ,
inquam , clare nitideque non intelligit , hanc nostram opinionem , vel tui sigillatim includi in his
principiis Z Si enim intra uterum contrahitur macula peccati originalis ; si ad hanc emundandam maculam remedium inesse debet, ac Deus illud praeparavit ; si hoc remedium Baptismo unice innititur , ex quo spiritualis prodit regeneratio , sine quo salus obtineri non potest ; Si ubi necessitas urget, misericordia Dei complet, quod est ex parte Sacramenti r a) Nemo sane inficias ire poterit, eX impotentia applicandi in re unicum baptismi remedium ad hanc in
a) Praevia divina benignius laterpretanda sunt , quam humana : quia