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ΡROPos ITIO U. 2 3miglior modo, che pub. Per essere la regeneraZione spirituale stata da Cristo legata ait 'ac tua, si dimostra, E vero , che la OGladione della morte non pilo diriggersi altrimenti, che net desiderio deli 'acqua , da Cristo ordinata in segno sensibile della spirituale regenerarione ; Ma da cio non si dimostra , che in queli 'estrema necessita, la obLatione delia morte in desderio delbattes o, ne ita mani era da noi es posta , non sa su fΙ- ciente a poter supplj re ait 'impotenga det Battesimo. La RegeneraZione pure dat peccato attuale is legata alle parole es presse: Io ii astomo ecc. La spirituale pure nutri Zione e legata alia reale manducagione delcorpo , e alia reale bevanda dei Sangue di Cristo; pureneli 'estrema necessita, non vi E alcuno, che nieghi, che ii desiderio de' me desimi Sacramenti supplisce, sic- come in est rema necessita supplisce pure negli adultiit voto det Battesimo. Supponendosi per tanto in que
sta nostra opinione , che la obMazione della morte de Bam- lini neu' utero si porga a Dio Palla Madre in comesari ione , o in Doto di queis acqua , a cui Cristo fa annes a Ia regeneranione spirituale , e che cio si flaccia a nome deliostes bambino: Siccome voto consimile supplisce perlegge ordinaria ali impotenZa degli altri Sacramenti , e comunica la graZia shntificante ; cosi , di venendo propria det Bambino la obblagione della morte in contes azione det Battesimo per meZZo la comunicaZione degli a stetit, ne ita mani era es posta ne li' antecedente DissertaZione : non vi θ ragione, per cui Dio , siccomen egii altri Sacramenti , non debba accellare quella obblaetione, e non debba dare a' Bambini , che muΟ-jono laeti' utero, la regenera Eione spirituale in virtudelia sua somma misericordia, alia quale non sono daprescriversi limiti. Si veggano quelle cosse det te quae tu nelle antecedenti propos Zioni. Se ragioneVOlmente seno da noi state dedo ite te cosse di sopra, ognu-no lo poti a conoscere.
VIII. Fu cosa consentanea alta Chiesa, che d opo
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tacula obtineret consuetudo , Sacramentum Paeni tentiae , quod paulo superius attigimus , administrandi, etiamsi periculum subesset , ex dubia attritione , quod frustraretur esseelus Sacramenti, ac
metus irrueret San esum dare canibus, margaritas porcis . Omissis enim innumeris SS. PP. testimoniis , Augustinus a ) ait : Si quis autem positus in ultima necessitate aegritudinis sua voluerit accipZre paenitentiam , accipjt , θ' mox reconciliatur , hinc Dadit :fateor vobis, non illi negamus , quod petit , sed non praesumimus , quia bene hinc exit . Et Concilium Nicaenum canone 13. circa infirmos praecipit de non privandis, ici l icet , egredientibus e corpore , ultimo , o maximo necessario Viatico & hoc praecipit indistincte, sive prius agere paenitentiam coepissent , antequam in Vitae periculum inciderent , sive nou , dicens: Decernit , ut extreme laborantes, o in exitu vitae positi ultimo , maximo necerario nθn pririentur Viatico . Si igitur consentaneum est Ecclesiae permittere, quod frustrationi sui est edius exponantur Sacramenta, dum agitur de caeterna , licet adeo dubia procuranda animarum salute quid unquam contra Ecclesiae disciplinam , ac consuetudinem , immo non Ecclesiae consentaneum, frustrationi sui effectus e X ponere, non Sacramentum , sed oblationem mortis in contestationem Baptismi nomine siti in utero decedent sDeo porrectam a matre , quae quid unum cense
tur esse cima filio , suosque filio communicat affectus 8ΙX. Quanquam eX decreto Innocentri XI illicitumst in Sacramentis conserendis sequi opinionem probabilem de- Oalore Sacramenti , relicta tutiori in casu tanaen extremae necessitatis, si tutior, aut probabilior in praximiaequeat redigi , licitum est , ex communi Theo
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pineo, s introduc esse Ia consuetudine di amministrareit Sacramento della penitenda, che abbiamo accennato poco sopra, ancorche per la dubbia attri Zione vis osse peri colo, che riman esse senZa it suo emetto it Sa cramento: e vi sosse timore di dare te cose sante aica
merabili testimonian Ze de'SS. ΡΡ., Agostino dice: Sealc uno pol po to neli e trema necessita delia sua malati a Dorrarice9ere la penitenTa , e la riceve , e to Io si riconcitia, equin i muore: Di confessio, non gli ne ebiamo cro cbe dimanda , ma non presumiamo, che e ca saniamente da quessa vi ta. Eiit Concilio Niceno celebrato i anno 32 S. coman
da circa gr inferini di non privare quelli , che es zono dat corpo , deli 'ultimo, e est rema mente necessario Viatico: e cio comanda senZa alc una distinTione, o aveffero chi est a la peniten Za prima di cadere in peri- colo delia Vita, o no , dicendo: Ordina, che non δε pri vino deli ultimo , e sommamente necessario Viatico quelli, cheirava liano posti neu e remo delia Dira. Se dunque E co saconsentanea alta Chie a ii permetiere, che si es pon-gano i Sacramenti ai peri colo, che rimangano senZait loro emetto, qua lora si traita di proccurarre la e-
terna , benche dubbia salute delle anime: Che vi sa-ra mai contro la disciplina, e la consuetudine della Chi esse, to e porre at peri colo di frustrare dei suo emetto, non uia Sacramento , ma una obblagione della morte in contest Zione det Battesimo, satia dalia madre a D io a nome dei figli uolo ne it 'utero, che muore, Cdalla madre, che Vien giudicato effere una cosa stema col figli uolo, e che at fi liuolo comunica i suoi af fetti t IX. Bench E per decreto d' Innocengo XI. sia costa illecita ne i conferire i Sacramenti , seguitare la Opinione probabile circa il valore det Sacramento, la- sciata ad die tro la pili si cura pure in caso di est rema necessita, se non vaglia a rid ursi alia pratica la
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su extremae necessitatis licitum esset, uti aqua ros cea pro Baptismo impartiendo , quae dicitur materia dubia , ubi dest aqua naturalis . Quid igitur non consentaneum erit Ecclesiae, uti oblatione mortis in
contestationem Baptismi &c. in extrema necessitate parvuli in utero decedentis , cum nulla alia suppetant, aut tutiora, aut probabiliora remediat a) & quidem eo magis , quod oblatio Deo porre icta elici debet sub conditione , scilicet , si puer moreretur cum lex Baptismi impartiendi urgeret , si in lucem prodiret , juxta universale praeceptum renascendi ex aqua , dc Spiritu Santo : quoniam remedium sub conditione , hac non posita , nihil ponit inesse .X. An cautiores esse volumus in simplici oblatione applicanda parvulis in utero decedentibu ς, quam extiterunt Summi Pontifices, Concilia, Sandii Patres in Sacramentis administrandis, quae, contra praeceptum : Nolite sanctum dώre canibus , neque projieceritis margaritas Deseras ante porcos , porrigere non dubitarunt in mortis discrimine iis , de quorum dispositione , ac idoneitate ancipites erant Z Visceribus caritatis erga miserrimos infantes induimini animarum Pastores , mulieres praegnantes instruite, atque his puerulis intra uterum plorantibus , atque auXilium a paena damni , vel etiam sensus poscentibus , aliquam potius Opem, per oblationem eorum mortis in baptismi contestationem tentatis, quam nullam. Me mentote , misericordiam Dei intra limites humanos cognitionis non esse coaretandam, & quam late ipsae pateat, nec per Scripturas, neque per Concilia, ne- qu C
a in Veritas una e , ata ue indi Disibilis ; cum in moralibus tamen , ut in altis , non semper si nota ubi quis prudenter agat , errare po-i peculative, non p ractice.
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PROPOSITIO V. 2JZptu si cura, o piu probabile, e lectio per sentimento comune de 'Teologi servii si deli' opinione probabile , e dubbia; cosi in cato di est rema necessi tu e lectio
servirsi di acqua rosacea per conferire jl Battesimo , che si dice materia dubbia, doue manchi l 'acqua naturale. Perche duraque non sara consentaneo alla Chiesia, servi i si deli ob bladione della morte in contestarione dei dat te simo, in caso estremo che ii Rambino inuore ne it 'utero, non essendovi al tri rimedi, O pili sicuri, o piu probabili; tanto piu che la ostErta presen lata a Dio dee essere se more condi Zionata , caso, cloe, che ilBambino moris se ne it 'utero , rimanendo sempre la obbli gazione dei dat te simo, casio che venisse alia luce , a tenore dei precetto di rinascere di acqua, e di Spirito Santo, glacche ii remedio condi Zionato, non Verificata la condi Zione, non produce alcun effetio. X. Forib vogliamo essere pili cauti neli' applicare a' Eam bini, che nati obono ne it 'utero, una semplice Ob-
Uarione, di quello che furono i Sommi Pontifici, i Concili, i Santi Padi i netrana ministrare i Sacramenti, che contro ii precet to : Non Osiliate dare te co- se sante a cani, e non Dogitate gittare te perte preziose arianti l porci, non dubitarono di somministrarii in perico-lo di morte a quelli, della di cui disposaione , e idonei taerano dubbiosi in Vestite vidi viscere delia carita in verso questi miserabilissimi bambinelli , o Pastori delle
anime, instruite te doniae incitate, e a questi Bambi-nelli, che plangono chiusi dentro i utero, e richi eg-gono ajuto, per solii arsi alia pena di danno, o ancora di senso, tentate di porgere loro qualche fumidio per mergo la obblaetione delia loro morte in contestaZione det Battesimo: si tentate con tal meZZo, piutiOsto che defraudarii di qualunque tentativo per la loro e terna saltite. Ricorda levi, che non si deo ristringere entro i limiti della cogniZione umana la misericordia Divina: che quanto ella si essenda, ne per te Scrit
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a 3 8 DissERTATIO ILque per Sanelos Patres fatis sibi explicuisse, nisi quod
Misericordia Domini plena es terra a miserationes ejus siuper omnia opera ejus . b XI. Quanquam & nos cum Melchiore Cano reprobandum esse judicemus Cajetanum , quem tamen in summo habemus praelio , qui existimat c non esse detessandum nouum Scripturae sensum , et ' dissonet a communi priscorum Doritorum sensu , quia , ut ait ipse , non alligavit Deus expotionem Scripturarum Sacrarum priscorum Doctorum 1ensbus, sed Scripturae ipsi integrae , sub Catbolicae Ecclesa censura Alioqui sipes nobis , posteris tolleretur eclonendi Scripturam sacram , nisi transferendo , ut ajunt , de libro in quinternum rQuanquam , inquam, reprobandum esse judicemus Caietanum, quod late nimis rem hanc aperiat; Si tamen novus esset sensus, sed non discors in rebus fidei , o morum a Sanctorum sensu ; si novus esset sensus, qui si non formaliter, in Scripturis tamen Dirtualiter Continetur si novus esset sensus , qui non immutat,
sed perficit fidem ; si novus esset sensus , sed a
nova rerum Physicarum notitia deductus : Quid , inquam , in eo esset reprehendendum i cum ex eodem Melchiore Cano d sequi majores nostros per
omnia , in illorum Dessiis nos quoque pedes no stros gere , ut pucri jaciunt per lusum , nihil videtur esse aliud , quam ingenia nostra damnare , Judicio nos priυare nostro , is facultate inquirendae veritatis e Sequamuς veteres : bene habet ; sed ut duces , non ut dominos non enim Fidei nostrae dominaturi sunt , nec illis ita debemus esse addicti , Θ mancipati , ut Sacris litteris exponendis nullum habeamus arbitrium . Quid igitur tΝovus nostrae opinionis perpendatur sensus , sed tranquillo , ac pacato animo , quolibet remoto partium a) Psalm, 32. I d in Melchioris Cani opera illu
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PROPOSITIO V. 2 9 baste vol mente spiegata, se non che: Della Misericordiadi Dio plena ὸ la terra ; e te di tui misera5ioni sono sopratuite Ie di mi opere .XI. Quam unque not pure con Melchiore Canogiudichiamo, che ri pro var debbasi ii Gaetano, ii quale giudica: non dot ery detestare ii nuouo senso delia Scrit
tura, benchὸ discorde dat comune sentimento degli antichi Dostori, per chp, conni egii dice , non A ristri e da Dio lae JUzione delis Scritture sacre a sentimenti degIi antichi Dot- tori , ma a tuitala sies. Scrittura solio fa censura delia Cat-lica Chiei trimenti quamnqne speranza p.roglierebbe anoi, e a posteri di estporre la sacra Scrittura , se non tras-
ferendo , come dicono, una in astra carta cio, che hannudetto gli altri: Quantunque, dissi, gitidi chlamo doversi ri provare ii Gaetano, che in troppo est e so significato spleghi ii sentimento suo ; Se pero si desse unsenso nuo Vo alle Sacre carte, ma non discordante, co-
me dice Melchior Cano, dat sentimento de' Santi Pa-dri; se si desse uia nil ovo sensio, ma che se non ees presso dalle Sacre carte formamente , vi si contie- ne pero virtualmente ; se si desse un nuovo senso , ilquale niente cangia la sostanga della sede, ma la per-fegiona; se si desse uia nuovo sensio, ma dedotio daqualche nuova notigia delle cose Fisiche: Che vi sa-rebbe mai da poter riprovare t mentre lo stescto Melchiore Cano asserisce : che ii seguitare i nostri maggiori
in tuite te cose, e andar noi pure dietro alle loro pedate , come sanno i bambini per ginoco , altro non ὸ che condan-
e delia facοlta inosigare la Deritὸ . Segulamo gli anti-cbi , ἡ cofa ben fatia, ma come precettori, non cume padro ni ; poichὸ non banno ad essere i dominatori sopra la nostra sede: nὸ dobbiamo e stere talmente ad est attaccati, e di loro schravi, che nelf Oporre te Sacre lettere , non abbiamo alcuuarbitrio. Che adunquet Si me ita ali' etianae ii nuo volenso delia nostra opinione, ma con animo tranquillo, e pacato, rimosia ogni passione per una piutiosto, che
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26o D ISS E R T A T 1 o II tium studio , solo Veritatis inquirenda: amore, Dei misericordiae e X tollendae , ac Par Vulis in utero decedentibus aeternae procurandae salutis Zelo: Quid unquam in ipsa , juxta ea , quae hactenus dieta sunt in hac propositione , a Sanctorum Patrum sensu discors in rebus fidei , & morum , & dissidens in hujus generis opinjonibus a praxi Ecclesiίet Quid, quod
si non formaij ter exprimitur , non contineatur Dirtualiter in Sacris litteris i Quid , quod nihil de fi dei substantia immutando, fidem non perficiati Quid, quod in re, non pure Theologica, sed Ι'hysico-Theologica, a nova rerum Physicarum notitia, non sit
deduetum juxta dicta propositione i II. ab . Quod si res ita se habet; Quid in nostra opinione, quod Ecclesie & sensui , & pra Xi consentaneum non sit 'XII. Caeterum , cui nam Videbitur novum , 11 Cex veteri , si ve e X novo Testamento , plus j morum salutem voluisse Deum pendere ab adjuratione , a fide , a contestatione aliena , Propinquorum Praecipue ; ut si ea eX singulari Divinae providentiae privilegio evenerint : Validiori nobis sint argumento , Parvulorum in utero decedentium salutem , media matris contestatione , nomine filii sti per i iis CX posita , ex lege ordinaria contingere debere j Ex veteri Testamento , unius Abrahae fide gentem ma-Ximam Deus elegit , assumpsit , salvam reddidit ;unius Moysis fide , & precibus eam a morte eri
puit ; unius David is fide , & devotione Tribum , dc Genus aliis Tribubus , & toti genti praetulit ;& ne longior evadam , Omnes omnino veteris Testamenti Patres hoc studuerunt , Deo favente , ut perfectione fidei , charitatis , quod aliis deerat , ipsi sup plerent . In novo autem Tectamento e crC-dit
Melchiore Cano , non erant adeo solliciti in Philosophiar dogmatis perscrutandis: quin Philosophorum libros , ut totos se se divinae ia pi en-t 1ge dederent, aut valere sit nebant, υ aut etiam interdum a limine salu-
c. habita sit: Sancti Auctores, cxj tabant. a) fieri non poterat ejusmodi deductio a Sannis Patribus , quod P0-rum silentii super hac re caussa esse deburt. Praeterquamquod enim hisce tantum temporibus Pissica haec cognitio de communicatione abfectuum .
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PROPOSITIO V. 261l 'altra parte, per solo amore di ricercare la verita , momi dat lo telo di e saltaro la Divina, misericordia, edi proscurare la salute eterna a'bambini, che muojon Oneli' utero: Che mal vi siti in veri 1 , a tenore dei lecose det te sin ora in questa proposiZione : che mai, dico, sit a inverra, che si a di scord ante da' sentimenti de Santi Padri nelle cose di fede, ede' costumi, e contrario in tal sorte di opinioni ali' uso della Chie alChe mal , che se non E es presto ormalinente dat
te sacre Carte , non vi si contenga Oirtua mente 'Che mai, che senga catagiare la sistanga della sede, non la per se Zioni j Chemat, che in materia, non meramente Teologica, maFisico-Teologica , non si a de- dotio da nuove sc operte falle dalia Fi sicat Che se bcosi ; Quat costa maj nella nostra opinione, che nonsa consentanea at senso e alia pratica delia Gaieta lXII. Per altro, a chi mal sembrera costi nuOVa, O si trascorra it vecchio, o nuovo Testamento, che Id-dio abbia voluto, che la salute di molli sti mi di peladesse dat te sacre invocarioni, dati a sede, dat te contestarioni altrui, e particolarmente de 'Parenti: talmente che, se quegii e Tetti avvennero per i pegiale privilegio delia Divina pro uviden Za, sieno di valido ar-gOmCnto per noi, Onde inferire, che la salute de 'bambini, che natio ono ne li' utero, debba accadere per m eZZO la contestaZione deprecatoria della madre, fat-ta a nonae dei figli uolo, come per legge ordinaria ἐDal vecchio Testamento abbiamo, che Dio per la sede di Abramo irasceis e ii numeroso popolo, lo in grandi, lo sece salvo; per la sede, e per te prest hic re diun solo Mosb lo sit trasse alla morte; per la sede, cpieta di ian solo Davi de prefert la Tribu, e la stirpe alte alti e Tribu, e a tutia la gente ; e per non essere troppo iungo, tuiti ast alto i Padri deli 'antico Testamento si ad operarono, complacendoli Id dio, a suppli re per meZZo della sede, e delia carita a quanto mancava negli altri. Nel nuo 'o Testamento pol:
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2 6a DissERTATIO IL dit Regulus , & salvatur filius ejus ; credit Martha , dc suscitatur LaZarus I credit Mundus , &salvatur parvulus ; credit Pater , & exurgit Filia; credit Chanan ea , & a Demonio purgatur filia ,
aliis innumeris omissis. Hinc quanto magis in adeo lacrymabili necessitate ; non ex simplici contestatione Parentum , sed matris, adeo filio conjundiae, quae ipsi suos communicat affectus; non nomine proprio, sed nomine filii ; non pro arbitrio , sed casu mortis ; non ex contestatione fidei cujuscumque , sed Baptismi recipiendi , cui nullus omnino patet aditus
in utero : Quanto magis , inquam , ad horum infantium mortem inclinabitur Deus acceptandam in fidei , ac Baptismi contestationem ; ut non temer contestatio ejusmodi aeternae salutis remedium pro parvulis in utero decedentibus esse dicatur' a Nonnulla ex Conciliis , Sanctis Patribus , atque Scripturis , qua rationibus superius expositis adjecta,
aliquam opinionis con firmandae congruitatem exhilere Didentur.
XIII. Neque de fiant Concilia , quae nostrae Ο-pinioni adhaerere videantur . Concilium Carthaginense , cui sexaginta sex interfuere Episcopi sub Sancto Cypriano , anno ducentesimo quinquagesimo tertio . Inter quaestionem definiendam a Fido Episcopo excitatam : An infantes Bapti Zari tantum possent post octavam a nativitate diem , ejus mentem sic ex S. Cypriano b) exposuisse dicitur : Longe aliud in Concilio nostro omnibus Oisum eji , sed uni-
Deoi potius judicavimus , nulli hominum nato mi ericordiam Dei, gratiam denegandam ; nam cum Dominus in Enan gelio Juo dicat : Filius homini; non venit animas hominum
a) Cum summe bominum aman Isit Dominus, non unam, neque al
teram tantum , sed plures ingressus
in vitam aeternam januas aperuit, per ut omnes , quantum in ipso est , conullo impediente perfruantur . RCyrillus Hierosol. Catech. I 8.