장음표시 사용
431쪽
non opus erit illius descriptioni immorari; pauca haee protulisse sussi' ciet i Saturnum suisse Regem Justissimum Scriptores unnaimi conia 1ensu memoriae prodiderunt: ideoque teste Diodoro Bibliothecae lib. V. volunt illum 6 MA' inomiν ἐξ ἀγε ψ-ώ. N.
nisi in: Homines sim temporis ex agresti vita ad humansorem eustum transtulisse , ct prvtπω magmu honores consecurum , Orta peragrare , is omnes ad ristitiam ct Animi Simplicitatem induxiste. Sic testatur etiam Aurelius Victor in libro de Origine Gentis R omanae: Peras homines di rapto vivere assuetos adcompositam vitam traduxit. Hoc etiam Virgilius sito testimonio confirmat AEneid. lib. VIII. B genus indoeile, se dispersum mentibus astis Composuit legesque dedit. Saturni etiam aetas aurea in eo consistebat, uti fibulantur Poetae.quod homines omnia in commune possidebant; Trogus apud Justinum lib. XLm p. m. Saturnur tantae Pustitiae fuisse traditur, in que servierat sub δε quis Tam, neque 'incquam privatae rei habuerit, fidomnia
eser. Sic etiam Virgilius Georgic. lib. I. 'Nee signare quidem aut partiri limite campum
Εt ovidius lib. III. Amorum Eleg. VII.
Signabat nullo limite fusor humum. Sami aetate etiam haec retulit Hesiodus in open & DI
432쪽
Calorum Imperium dum Rex Saturinus habebat, Diis similes summa degebant pace, nee usim
His labor aut arumna suis, - -
Eodem sere modo Martialis lib. XII. Epigram. LXIII. Antiqui Rex magne Poli , mundique prioris, Sub quo pigra quies, nec labor usius erat. Ad hoe etiam Saturni Aureum saeculum reserenda censemus haec Teleis clidis, apud Athenaeum lib. VI.Eἰ Γύη Mω ν ά-ν'ων G ωαπερ υδωρ χειρος N' γ 4-ύ δεγ έδε νο ους, &c. Himum quidem omnibus pax fuit, ut manibus aqua, Me quae metum afferrent nec quae morbum terra genuit. Ex paucis his facile est conjicere, cur Poeta Virgilius, de reditu Astraeae in terram , utpote Justitiae Deae, cecinerit e cur etiam meminerit pacis de tranquillitatis tum temporis exsiturae. Pacatumque reget patriis virtutibus orbem. Et cur etiam addiderit sequentia r Pi paulatim flausere Campus mi , Incustuque rubens pendebit Iemibus uva,
Et dura quercus sudabunt roscida mella. Et postea:
- - - omnis feret omnia tellas,
Non rastros patietur humus, nec vinea falcem: u Robustus quoque jam tauris juga sonet arator se Nee mariti Asiet memini lana colores. Ipse sed in pratis aries jam suave rubenti Murice , iam croceo mutabimeliora luto. Haec autem non necesse est dicamus Poetam mutuatum es ex Cumaea
433쪽
Sibylla , an non enim aliunde , uti reliqui Pagani , ex commercio cum Iudaeis, vel exsparso generali rumore de Rege venturo , &R licitate maxima sub illius Regimine situra, vel etiam ex Sacris codicubus in Graecam linguam transsatis, & in omnium manibus versant bus haurire potuit' Certe hoc pro valde probabili & verisimilitab mus. Viros undiquaque doctissimos consentientes deprehendimus, inter alios doctissimum Episcopum Armachanum Jacobum Usserium in suis Annalibus ad A. p. Jul. 467 . ubi sic scribit: Hiarur eis seriis lani seculi aurei Poeta inseruisse, qua vel is Dd eis, auos Romae circa tradus Aurelios simul habitavisse in Oratione pro Flacco dotat Cisero , δε Messia sim praedicata audiverat, vel in Prophetarum oraculis quae Graeceposim tum extabant de eodem scripta ipse legerat. Sic etiam inter Pontificios Baronius, Appar. Num. XXIII. Potuit Maro ab Hebraeis ab3Maecepisse ; nam Herodes Rex Judaeo m cum Romam venit, spe Pollione,
is siribit Posephus, utebatur hospite Hirgilis amicissimo. Concludimus igitur, neque Virgilium , neque Sibyllam Cumaeam sex cujus scriniis Poetam deprompsisse suam quartam Eclogam putant) potuisse vatic, nari de Messia, quandoquidem ille non nisi ex Divina Revelatione cognosci potest. Videamus nunc , quid porro addat Imperator Conis
434쪽
urius prograssus est, quasi necessitin i a restimonium ellus requireret. Rud igitur dicis lMagnus ab integro seclorum nascitur ordor Iam redit & Virgo: redeunt Saturnia Regna. aenam es ergo Hrgo in quae redit nonne ilia quae plena ct oinvida fuit Spiritu Sancto quid autem obstat, quo minus ea quae Spiritu Divino praegnans est , puelia semper ct Virgo permaneat. Redibit etiam optabilis Rex, ct orbem terrarum Adventusiuo sublevabit. Se enim addit poeta: Tu modo nascenti puero, quo ferrea primum Desinet, ac toti surget gens aurea mundo, Casta sive Lucina. Hoc duce, si qua manent, sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras.
ae quidem aperte smia ct obsecure per algegoriam acta esse intes mus.
Nam iis quidem qui versuum vim aesententiam altius scrutiantur, Divini tatem Christi oeulis quodammodo subiiciunt. Ne vero quisquam ex Regis urbis primoribus, poetam criminars posset, quod contra patrias leges scribere esset austu , ct traditas olim is mayoribus de Diis opiniones everteret Heri tatem de industria oecustri. μυι enim ut equidem censeo, Beatum ct Saturare Servatoris nostri mysterium. Itaque in immanem hominum πω litatem evitaret, audientium animas ad inolitam usis consuetudinem δε- duxis : anque rerens nato, Altaria ae templa esse exstruenda , Sacra s cienda. Caetera quoque eonstentanea subjunxit in gratiam eorum qui ita semrirent. Ait enim. Respondemus ad magni Imperatoris effata , primo
recedit plane a Latino Virgilii textu Graeca Constantini versio, quod C c c quivis
435쪽
quivis Graecae Linguae gnarus sacile perspiciet , si collationem eunt Latino Poetae carmine instituat: observavit autem bene nostro quiadem iudicio) Doctissimus Blondellus, si recte vertere voluisset Conia
stantinus, sic haec verba, redeunt Satumia regna, μουσα Κρονοτε nisvel Κρονουβικιαλμι- . suisse vertenda. Certum est Poetam allusisse ad Magni anni Platonici revolutionem, & Saturni Regnum, vel se culum Aureum: haec quam incongrue ab Imperatore sint reddita, nemo est qui non videat. Secundo observamus, Imperatorem non
potuisse dare carmini Virgiliano sensum Christianum , nisi misere itialium sensum , a scopo Poetae prorsus alienum detorquendo. Viadeantur tantum, ut hoc cuivis pateat, versus quos E Latino in Graecum sermonem traductos credi voluit Constantinus. Latini versus se sonant: Tu modo nasienti puero quo ferrea primum Desner ae toro surget Gens Aurea mundo, Casta fave LMina, tuus jam Regnat Apollo, Teque adeo decus hoc aevi, te Consile . inibis Pollio , ct incipient magni procedere menses. Te aeuee s qua manent fleris vestigia mini Irrita perpetua solvent formidine ter GHos autem septem versus hoc modo Graece reddidit:
Τῆ θ γ, ψ οεικεα -ν- ερετε, Καὶ sinumχσω τε κατανωέονθHoc est . Luna praebe lucem, adora recens naeum, arcist uiscit Gente Auream loco ferreae , illa dominante eonis ientur dolor omnium ulcerum monalium, se gemitus impietatum. Quis hoc credere aut divinare pos let , nisi monitus, inquit D. Blondellus, quatuor hos versus Graecos ex
Primere sensum Sc mentem septem Latine supra citatorum ἶ &Virgilii sermonem posse deduci ad Chiisti Adorationem & Reconciliationem mundi cum Deo per ejus sanguinem, quoniam applicantur Tecens naxo
436쪽
mero ; qui a Poeta Pollioni sunt attributa, si Salonino applicare intendisset, & si Imperator hoc intellexisset, oportuisset vertere Graece, jῆ Notandum porro , Constantinum , votum illud. quod ad Lucinam pro favore erga Saloninum dirigit Poeta, convertere in praeceptum ad Lunam de adorando Servatore Iesu , ac referre ad pacem Spiritualem conscientiarum per peccatorum Remissionem , id quod eonceperat Virgilius de restabilienda pace temporali, per reditum Regni Saturni , succedentis sub Augusto criminibus saeculi serrei. quod ex suppositione) locum dare seculo aureo debebat, nascenti
sub Pollionis consulatu , imo etiam omittere illa , quae tum de illo consulatu cum de Regno Apollinis a Poeta commemorantur, sub cujus nomine intellexit Maro Caesarem Augustum, non solum quia Pagani sic notante hoc Macrobio Satum. lib. I. cap. XVII.) ut reseri Doctiss. Blondellus , omnes quotquot sub caelo crederent Deos, ad. Solem vel Apollinem reserrent, verum etiam quoniam Augustus Imperator , Apollinis cultui esset addictissimus , cui etiam postea, testibus Historicis, magnificum in monte Palatino , exstruxit Templum , unde etiam Apollo passim Palatinus vocatur. Hinc Horatius
Privatin ut quaerat opes, ct tangere vitet Scripta, Palatinus quaecumque recepit Apogo. Et tanto convenientius se Appollinem colere debere existimavit, quandoquidem ipsius beneficio victoriam Actiacam adeptum esse credidit. Imo etiam adeo Appollinis cultui fuit addictus, ut & ipse pro A pollina
haberi voluerit in magnifico quodam convivio: Suetonius in Octav. August. Cap. LXX. Cama quoque Wus seretior in fabulusuis. quae vulgo δωδεκάδεν vocabatur: in qua Deorum Dearumque habitu disicubuis e convisas , ct ipsum pro Apolline ornatum, non Antonii modo Epistolae singulorum nomina amarissime annumerantis, exprobrant, sed ct fine Auctorι nauseimi versius s. Cum primum istorum eonduxit mensa choragum,Sexque Deos vidit mollia, sexque Deas. Impia tam Phoebi Caesar mendacia ludit,
Dum nova divorum camas adulteriae
437쪽
Omnia , se a terru tunc numina declinarum e
Fugii ct auratas Juppiter Ese risonos. Dicit porro Constantinus, ad haec Virgilii verba, Jam redit ct Virgo, &c. Quaenam ergo est Virgo illa quae redit, nonne illa quae plena & gravida suit Spiritu Sancto ἰ quid autem obstat quo minus ea quae Spiritu
Divino praegnans est, puella semper & Virgo permaneat φ verum cum bona Magni Imperatoris venia , dicimus, etiamsi credamus perpetuam B. Mariae Virginitatem , eamque concepisse Servatorem n strum operatione & virtute Spiritus Sancti, etiamsi eius reditum ad Iudicium extremum confiteamur omnes, an igitur Virgilio innotuit Nysterium hoc Conceptionis miraculosae t An ille de Virgine blaria, de qua nec Virgilius nec Iudaeorum quisquam unquam inaudiverat, prophetavit ἰ sic Paganus Poeta clarius 8c distinctius Mysterium hoc percepisset quam vel ipsi Hebraei, vel Prophetae. Esaias qui de conceptione Servatoris nostri fuit vaticinatus, non dicit. Virgo Maria comcipiet , sed simpliciter Virgo. Quid porro ineptius dici potest quam
Virginem Mariam in mundum rediisse, cum illa, operatione Spiritus Sancti filium concepit ' An igitur mulieres omnes, quando concipiunt, in mundum redire sunt dicendae' Quid stolidius sustineri possit, non videmus. Numquid ergo Virgo Maria per nativitatem in mundum intrans, postea E mundo fuit transata, ut circa plenitudinem temporis rediret ' Vel an hoe potius dicendum, primo in mundum introductam .Virginem fuisse, postea ex hominum oculis sublatam, ut tamdem altera productione manifestaretur' sed aeque insulie haec sustine tur opinio. Dicimus igitur, per Virginem hanc, de qua Virgilius, non posse intelligi Deiparam , & Poetam ad illam non potuisse alludere, quandoquidem ne fando quidem unquam de illa quidquam inaudiverat, nec rescire potuit, siquidem ne ipsi quidem Judaei, imo nec ipsProphetae spiritu Divino affati, hoc norant. Hoc tantum ex revela tione Divina , Virginem patituram constabat , sed Mariae nomine designandam, nemo mortalium hoc sciebat. Si vero regeratur, Visegilium etiam non loqui in particulari de Virgine Maria, Verum in genere de Virgine quemadmodum de hoc Prophetae praedixerant, respon
438쪽
demus Poetam Paganum & infidelem non potuisse scribere de Virgine
Deipara , quam nunquam novit , & etiamsi daremus . illum intendisse sermonem instituere de Virgine Deipara , tamen inde non sequeretur, Gentilibus innotuisse Mysterium incarnationis filii Dei. IZque enim rumor percrebuerat per totum orientem, Virginem parituram, ac ille qui de Rege venturo erat dispersus. Ac sic corruit eris ronea illa opinio , Gentiles de Christo fuisse vaticinatos; Mens igitur Virgilii est, quando redirent Saturnia Regna, tum etiam Virginem Paganorum, hoc est, Uraniam vel Astraeam de caelo, ad quod ses culo ferreo receperat, descensuram. Hinc Ovidius lib. I. Metamorph. Fabula V. Vieta jaret Pietas: ct Hirgo eae de madentes rima caelestum terras A a Teliquit.
Sic & Juvenalis in principio Satyrae VI.
Paulatim deinde ad Superos Astraea recest me eomite, atque duae pariter sugere seroret.
Virgo itaque de qua Virgilius hoc loco , est Afraea , testibus sere omnibus interpretibus: de qua similia testatur Seneca in Octav. N lecta terras fugit, ct mores feros .
Hominum eruenta eaede pollutas manus
Apro Virgo sulerum magnum dec s. Vult igitur Poeta adulatorie referre Faelicissimum statum Imperii Romani sub Consulatu Pollionis &sub Regimine Augusti, cujus aevo seculum Aureum rediisse scribit: ideoque, quia cuti supra ostendimus homines juste vivebant, nunc itaque reversam esse Iustitiam, Astraeam Virginem , ita ut deinceps homines Justiorem vitam sintacturi quam sub seculo ferreo. Concludimus ergo cum DoctissBlondello in hac Virgilii Ecioga non aliam quaerendam esse Virginem , praeter Astartem a Graecis Latinisque Scriptoribus sic vocatam, Hebraice , I. Regum Cap. XI. vers. V. & XXXIII. dicitur Iona: Amreth, Sidoniorum Numen quod Salomone cultum suisse legimus. loco iam citato , Chaldaice seris Marata vocatur, & hinc contracte
439쪽
A arte. Hanc Veteres Hebraei, multique inter Gentiles eri Reginam nuncuparunt, haec Urani filia fuisse perhibetur a Philone Biblio, apud Eusebium de praeparat: Euang. lib. I. atque hinc faciis te conjici potest, cur coeleste illi domicilium assignetur. Tertullianus illam vocat Apol. Cap. XXIII. Virginem caelestem pluviarum pollicitare rem. Et Augustinus Hirginem eaelestem. De hac Astarte plura legere qui volet, adeat Pet. Fabri Semest. lib. III. p. m. II. &c. Selden. Syntag.ILCap. II. de DIS Syris. Et Myeri ad Seld. additamenta p. m. 27a. se Ouzel. ad Minuc. Faelic. Ex iis quae hactenus proposuimus lia quido constare credimus , quam imbecilli nitantur fundamento , qui de Virgine Maria cum Imperatore Constantino, cecinisse volunt Virgilium. Quando porro Constantinus ex Virgilii verbis, redeuaet Saturnia Regna , concludit Servatoris nostri Regis optabilis reditum , quo orbem terrarum sublevabit , quis non videat valde inepte adtribui
Servatori Jesu Christo, id quod de Regno Saturni vel Augusti scripsit, Poeta. Nunquid Saturnus est Christus e vel vice versa Christus est Saturnus ῆ Scio quidem aliquam comparationem Regni Jesu Christicum Saturni Regno posse institui , verum praeterquam quod smilia ludo illa valde claudicaret, dicimus eam non fuisse Virgilii mentem, quippe Christum ejusque Regnum plane ignoravit, ideoque hoc cum illo comparare nullo modo potuit. Deinde quid hoc ad rem facit lRedibit Rex optabilis is orbem tramarum adventu μο sublevabit, an igitur adventus Servatoris ad Judicium extremum est Regnum Saturnii Vel an hoc intendit Imperator, Christum rediturum ua hunc Orbem ut mille annis Regnet in hoc mundo,quidquid dicat totum quantum e treste b. m. Sed hoc ut evitet telum imperator , addit , ne vera quisquam ex Regiae urbis primoribur, Poetam eriminari possis, quia eo
tra patrias leges ferisere esset ausiu, ct traditar Olim is Majoribus omines everteret, veritatem de Industria occultat. Sed quis genius Constantino hoc Revelavit, Virgilium illis rationibus motum Oeeiatasse M sterium
Beatum ae Sandare Servatoris nostri pDd norat. Nemo mortalium reperitur qui non videat hoc ab Imperatore gratis dici, atque esse in tum meram conjecturam, de negari posse eadem facilitate qua illud asserit. Nullabi enim Poeta hoc indicavit, nec, talem suisse Virgilii mentem , unquam probabit ullo idoneo testimonio Constantinus. Dicimus porro salsissimam esse Imperatoris sententiam, Poetam
440쪽
dustria veritatem oecultasse. Certe cuivis legenti hoc carmen luce meri. diana clarius patebit, Virgilium nihil occultasse aut voluisse occultare. L iserte enim & expressis verbis Asinium Pollionem nominat,
Palso amat nos,am quamvis sit rustica , musam, Pollis ct ipse facit nova carmina, Scrimo & Ipsi Augusto satis manifeste ad blanditur, & per totam hane Eclogam tam clare & distincte loquitur, ut nullus dubitationi locus relinquatur, quin scopum quo collimavit , planis verbis expresserit. Deinde supponit Imperator, Virgilio notum suisse Mysterium Euang Iicum de Persona Servatoris & Salute per illum procuranda, imo ut refert Jesulta Crassetus , nonnulli existimant Poetam Divino Spiritu afflatum Poemet hoc conscripsisse ; cui opinioni nihil opponit Loyosita, sorte ipsi arridenti, sed haec quam sint falside ἀν-γυφα, supra ostendimus, & sorte postea uberius demonstrabimus. Non enim Deus se aequaliter Gentilibus patefecit, ac populo suo, nisi Naturam cum
Gratia confundere velimus. Deus enim, inquit Apostolus, Actorum Apostolic. Cap. XIV. vers. XVI. pr. unius aetatibus sivit omnes Gentes Fuis ipsarum viis incedere. Et Cap. XVII. vers. XXX. Deus temporibus istius ignorantiae connivendo dissimulatis , nunc mandat omnibus
hominibus, ut rest fiant. Et David Ps CXLVII. vers. XlX. N XX.
Induat Deus verba sua Deobo, satura sua ct Dina sua Issaeis, non fecit
ita ulli Genti , ideoque Iura ista non noverunt. Et Paulus Apostolus I. Epist. ad Corinthios Cap. II. vers. VII. &' VIII. Loquimur sapiense iam Dei in A1serio oecustam idum, quam praefinierat Deus ante secula ad gloriam ram, quam nemo Principum seculi hujus e novit. Ut autem porro clarius innotescat Constantini hallucinatior observemus Imperatorem sic scribentem introducere Virgilium , recens nato Astarta ae
Templa esse regruenda ct Sacra facienda. Imploramus h ic imperatoris Fidem, ubinam haec legerit apud Virgilium, nec vola nec vestigium illorum exstat in tota hac quarta Ecloga , ideoque ignoscat Imperator, si illa pro confictis & additis praeter Politae mentem habeamus. Atque vel hinc constat. evidentissime Constantinum defexisse . S: contorsisse in alienum sensum Eclogam hanc ut instituto & praeconceptae suae opinioni adaptaret. Sequamur porro magni Imperatoris