장음표시 사용
471쪽
mam ullus reperiretur Christianus, nulli autem de hae Veritate pota sunt dubitare nisi Caeci. Hoc modo loquentem introducit Crassetus Augustinum. Verum, Crassete Pater, liceat hoc nobis negare, sitisse infideles illos qui dixerunt carmina Sibyllina esse conficta, di supposititia. Nos enim illud cum Viris Doctis, non solum Reformatae Religioni, sed & Pontificiae tuae addictis rotunde assirmamus. Tempore enim ignorantiae ἰquo Gentiles vixerunt, non astulsit major lux infidelibus
quam dilecto Dei populo. At hoc statuendum esset ι si Sibyllina quae
hodie circumseruntur oracula, pro genuinis admittamus , uti hoc ante uberius demonstravimus. Posset certe multis argumentis probari, multa a Christianis sub Apostolorum aliorumque Sanctorum Virorum nominibus fuisse conficta & evulgata , etiam Pontificiis ipsis hoe agnoscentibus,, atque hoc modo actum fuisse in causa oraculorum Sibyllinorum constans nostra est opinior quamvis tamen solos Christianos
hujus nonnulli piam fraudem vocant immerito , nihil enim pietatis est aut esse potest in fraude impiae fraudis reos peragere aut insimulare
nolimus. Putamus enim nonnulla a Iudaeis composita ae pro Sibyllinis divendita fuisse. Denique dato, non conoeta, S. Augustinum ita sensilia & aTrmasse ; talem etiam opinionem sevisse Lactantium S Eusebium, Hieronymum aliosque Patres multos, an igitur ill rum sententia vera est, ac pro emto insallibili accipienda φ Crassetushoe quidem intendit, sed Viros Doctos non eo usque credulos re periet Jesulta, ut omnia illa quae Patres scripto consignarunt, approbent. Etiamsi insani instar, contra Docti T Blondelium , v ikr ris, quando patribus assensum non praebet, clamoribus tuis non movebimur , non desistemus a Patribus discedere in iis in quibus illos emrasse deprehendimus, cur adeo D. Blondello succenses ' Quando ilIi contingit patrum effata non approbare, an non illi aeque ac tuis Doct ribus Papisticis licet contradicere Sanctis Patribus ' nunquid vobis major fuit concessi licentia i Certe nos illam vobis non concedemus. Dico igitur, Crassere, S. Augustinum crassissime errare, quando sibi videri assi et Sibyllas ad Civitatem Dei reserendas: S si vociferari velis , fiat hoc contra tuum Coquaeum ad hunc Augustini locum. Verba eius heic apponam quae reperies ad lib. XVIII. de C. D. cap XXIII. p. m. sis. Id quidem I rire videantur tot manisse Oracula Sibyllarum de Filio Dei, ut videantur Divinitus inspiraca , cer Fide in Christum,
472쪽
sne qua nunquam salus contiit, Divinitus illustrara. nee tamen ideoniammeit, Sibyllas huiusmodi ad Civitatem Dei pertinuisse, ut me imprus id Balaam, qui de suturis temporibus ct de Christo Domino musta maticinatures , q-m tamen minime pertinuisse ad Civitatem Dei reno constat. L Memm anser Prophetae apud Hebreos ct Balaam ille aut etiam Sisem apud Gentes de Christo praenuntiarunt futura. Illi nimirum quae Vaticinabantur, ιntelligebam, isti minime inui exisse putandi sunt ovesue arreptilis loquebamin. D. Augustinus etiam lib. XlII. contra Faustum cap. XU. Δ Orphei, Hermetu is Sibyllarum praedictionibus , ae Prophetarum Ora luloquens ; Quantum distat, inquit, de Adventu Christi inter praedicationem Angelorum, & confessionem Daemoniorum, tantum inter Authoritatem Prophetarum & curiositatem sacrilegorum. Ex quo intesigitur, quosensu Justinus Martyr si . exhortat. adGent.scribat, Sib Atina oracula prope ad Heritatem accedere. D. Hieronymus lib. I. contra I GManum ob Virginitatu insigne meritum Sibyllis ferarit Divinationem esse comessam. Rerum di obstetricibus ci aptiorum Deus ad ficavit mmos , quae tamen Ione non pertinebant ad Crotinis Dei, ct Virginitas quιdem laadanda, sed in iesu primio sitiorum Dei compensari non potuit. Viden 'Crassete, quam libere Coquaeus tuus S. Augustino contradicate quare non debaccharis contra tuae sectae Scriptorem, sed mavis mortuo insultare Leoni quam tuos irritare crabrones. An non igitur nobis etiam licebit nonnunquam Patribus a vero aberrantibus contradiceret Novimus equidem Lactantium olim idem dixisse, ac D. Augustinum Scriptorem illum esse secutum , Eo confugere seolent nonnusti, ut dicant, non ilia esse Sibyllina in aeuia, sed a nostru ficta arque composita , Lactantitis lib. IV. cap. XV. Respondet autem Lactantius, Se rofecto id non putabit qui Ciceronem Zar onemque legerit, aliosque Veteres, qui Erythraeiam S 6llam. Olerata eommemorant quarum exempla proferimus, qui Aut ho-
res ante obierunt quam Chri ius nascereetur. Verum Lactantius non probat id quod est in quaestione; debebat ex Cicerone probare, ut&ex Varrone, Scriptores illos de Christo fuisse locutos, at vero luce meridiana clariu constat, nullum de Christo Testimonium apud illos reperiri. Mentionem quidem de Sibyllis injicere potuerunt , sed Acrostichis illa adeo decantata , aut aliud quodpiam de Servatore Christo Vaticinium frustra apud illos quaeratur. Imo ipse Cicero plancrepugnat, ut superius fuit ostensum. Audi Crassete , quo in pretio sit
473쪽
Lactantius apud Lorinum tuum in Ach. Ap. Cap. II. vers. II. Lactan tius eloquentior quam solide doctus. Ilallarminus etiam tuus dicit, illum erroribus variis scripta sua deformasse, &suisse ipsum librorum Cic rotas magis quam Scripturarum Sanctarum peritum. S. Augustinus Craueto est miraculum ingeniorum; cur igitur patres Concilii Tridentini eius opiniones de operibus infidelium , de gratia HS c. damnarunt anathemate φ cur non approbaverunt eius sententiam η Proculdubio regeret J cfurta, quia in illis erravit ; verum an igitur magis infallibilis exstitit in sententia sua de Sibyllisl Hoc tibi probandum restat , Pater Crassete. certe ille quem errasse puras in praecipuis Religionis Christianae dogmatibus , potuit etiam errori Riise obnoxius in rebus minoris momenti , qualis est materia de Sibyllis. Quid dices Crassete P Si S S. Patres sibi invicem contradixerunt, an nobis non licebit discrepare ab illis ἰ SS. Patres plurima conscripserunt quae posterioresnonsolum ad examen revocarunt, sed etiam resutarunt: nec veriti sunt de Patribus prioribus sententiam suam proferre , uti innumeris illud confirmare possemus , hoc si instituti nostri nunc esset, Audi Crassere, Hieronymum tuum quem summis laudibus quas equidem illi non i videmus) effers, & quem sapientissimum, doctissimum & judiciosi Rsmum eorum censes qui unquam in Ecclesia Dei fuerunt, in Epist. 76. ad Tranquillum Tom. II. p. q8s. Ego Origenem propter eruditionem se
insertam legendum arbitror quomodo Tertialianum novatum , Arnobium , pollinarsum , se nonnullos Ecelesasticos Scriptores , pariter Graeeos di Latinos, in bona eorum eligamus vitemusque conetraria, juxta Apostolum direntem, Omnia probare: quod bonum est tenere. Perpende etiam quam libere, pater ille de aliorum Patrum scriptis sententiam suam proferat& judicet: Hieronym. Epist. XIII. ad Paulin. Tom. I. p. m. Maissus Cinianus de Seripturis Divinis nequoquam disseruit Inelyto mittannm Martyrio eormatus, quod mraegs, eloqui non potes. Laetanti. αinam tam nostra confirmare potuisset , quam facile abena destruxit. Arnobius ,
' imequesti ct nimim est, ct absque operis si partitione e usius. Sanctis Hilaritis Gallieiano eothurno attollitur, ct longis interdum periodis invoLmitur , ct alectione se liciorum fratrum procul est. Ut autem dignostas, Patres nunquam voluisse scripta sua legi tamquam Divinitus inspirata oracula , quemadmodum tu illorum Scripta Iegi debere intendis. Crasscte , de quia S. Augustinus Sibyllas ad Civitatem Dei reserre
474쪽
videtur , ideo nobis contra eius opinionem , te quidem Iudice, nec hiscere nec loqui oportet, cum multi tamen Pontificii Doctores Patribus contradicentes reperiantur , & quandoquidem tam honorificam S. Patris injicis memoriam , quaesumus te, perpende haec S. Augustini verba , quae reperies in lib. Epist. XIX. Ep. Tom. II. l. XlV. Et apud Hieron. Ep. 97. Tom: II. Ego enim fateor Caritati tuae fotu eis Scripturarum libris, qui 1am Canonici appe antur, didici tametimorem, honorem 'ue deferre , ut nullam eorum Auctorem scribendo esse Mid errasse firmissme eredam. Ae s aliquid in eis ostendero litteris, quia vid Iur eontrarium Veritati, nihil aliud quam vel mendosium esse eia rem, vel interpretem non assequutum esse, quod dictum est. vel me minime esse assequutum quia dictum est , vel me minime intellexisse ambigam, alios autem ita lego, ut quamlibet Sanctitate , doctrinaque praepolleant,
non ideo verum putem, quia ita ipsi senserunt, sed quia mihi vel per igοι
Authores eanonicos vel probabili ratione ct quod δ vero non abhorreat, persu derepa uerunt. Nec te, mi fater, Mure aliquid existimo: prorsus non te arbitror se legi l bras tuos velle, tanquam Prophetarum, vel Apostolorum , de quorum friptis, quod omni errore careant, dubitare nefarium est. Haec, Pater Crassete, paulo amplius describere voluimus, ut pateat quam imbecille tuum sit argumentum , ideo opinioni alicui S S. Patrum esse credendum, quia hoc illi ita assirmarunt. Dixit S. Augustinus, Sibilam
Er se eam in eorum numero deputandam, qui pertinent ia Cimitarem Dei.
Supra ostendimus Sibyllam fuisse, illa hoc confitente, prostibuIum, Iupam & infame scortum, S. Augustinus vult illam debere deputari in eorum numero qui ad Civitatem Dei pertinent, hoc quam bene asserat S. Pater, Domino Crasseto, qui Deo Castitatem vovit, diiudicandum relinquimus. Excusat autem scortum hoc castus Cras tus, pag. CCXXXVII. M. Dά μοι λεκτροι. M Ee mihi lecti. Hoc est, secundum ordinariam loquendi formulam , multa contraxi matrimonia, quae non longae fuere durationis, sed quid dicet Crassetus' Nunquid ob contracta matrimonia debebat exhorrescere Iudicium extremum ρ Matrimonium enim secundum B. Paulum est eubile impo lutum, at propter talia non est extimescendum Judicium extremum; Verum dicet Crassetus illam, alterius S. Augustini instar pronuntiasse se maculis illis pollutam, poenitentis modo peccata sua promulgasse, imo majori quam S Pater Augustinus , sic dicente Patre Crat seto.
475쪽
Sed ignoscat nobis, Venerandus ille pater fine liberis, hoe si illi non
concedamus , quid enim ' pellicem cum S. Augustino conserre Ii.cebiti illa prostituti pudoris Foemina cum S. Patre comparanda erit φVah Crassete Pateri siccine Patres S S. exaltas, ut cum meretrice con
seras φ Vide quam prudenter Sanctorum Patrum honori consulas lSed Crassietus I uita susque deqtie habet Patrum honorem ac Veriatatem. Ut enim probet Sibyllarum Oracula quae de Christo dicta suisse illis attribuuntur, non pudet illum fabellam de S. Catharma ex Simeone metaphraste proferre. Dicit autem Virginem illam di Martyrem Alexandrinam , Regis Costi filiam , Maxentio Imperatore cum quinquaginta Philosophis commissam, illos ex Sibyllinis oraculis retudisse, ac ad Christianam fidem convertisse r sed haec narratio aeque vera est , ac ipsa fabula de S. Catharina, Costi Regis Alaxandriae filia, cum Maxentii tempore nullus extitςrit Alexandriae Rex, quippe illa Imperio Romano erat subdita. Consule Baronium tuum in Martyrologio, Crassete , & videbis quid de fibulosa hac Sancta sentiat: quam plures alios tales Sanctos ac Sanctas, quos superstitio& idololatria vestra in coesis collocat, quamvis nunquam in terris degerint adorandos tibi Crasseto relinquimus. Post Augustini Tellimonium profert Jesulta S. Hieronymum, ex quo nihil ad rem producit. Dicit enim Sibyllas suisse Virgines ac Prophetiae donum Virginitate suisse meritas, hoccine est probare , omnia illa quae sub illarum nomine circumseruntur Oracula, ab illis esse prosecta& Divinitus inspirata ' sicuti hoc Loyolitae probandum incumbebat. Caeci instar sequitur Hieronymum Crassitus: putat enim cum illo, Virgines suisse Sibyllas, cum Sibylla ipsa fateatur, se fuisse maritatam , imo meretricem , atque haec donum Vaticinandi merita est , inquit,
Iesu ita , Virginitatis puritate: sed quo pacto Mulier viro iuncta &meretrix , Virgo remanserit, hoc sagaci Crasseto expediendum &probandum damus. Plura nunc non addimus, quoniam in hujus opseris principio hac de re diximus. Quae porro Jesulta de multis aliis S S. Patribus & Doctoribus dictat, illa nihil faciunt ad rem. Non enim est quaestio, quid Patres & Doctores crediderint. sed quid credere debuerint, firmis nixi rationibus & argumentis : etiamsi non nulli existimarint pari Fide Oracula Sibyllina. ac Sacram Scripturam recipienda, imo S.Johannis. Apocalypsi praeserenda ; an ideo omnes
476쪽
Viri Docti: illorum opinionibus stare tenentur' Certe tali in pretio scripta sua haberi Patres noluerunt, uti ante ostendimus; sed objicit perspicacissimus Crassetus p. CLXXIII. uti & Doctissimus D. I. Marchius
observavit, eamque hoc modo transtulit, Specaleg. contra Crassetum p. 29 . Annon est, inquit, magna injustitia litem nobis moveri de bona legitime acquisio, ct an potest quisquam nos hoc privare sine omnium fundamentorum juris prudenriae eversione. Nos sumur in posses ne me ria
omni antiquiores haereditatis amitae , habemus pro nobis titulos legitimos,
ct a beniuos , producimus testes sine fine Mei irrefragabilis. Post missi
annos tranquilia possessoris, incognitus aliqvu litem nobis movet, ctprintendit haereditatem hane antiquam ad nos non pertinere, &c. Videmus
nunc evidentissime, te esse aeque s icem Juris peritum ac Theol gum & Philologum , quis injuste tecum agit Crassere φ an tae est tanta injustitia quando demonstramus, id quod vis possidere, non esse tanti pretii, quanti tu aestimas tuam possessionem ' litem nemo tibi movet de bono tuo, quod tibi legitime acquisitum gloriaris, quamvis Justos titulos possessionis non demonstres, tantum hoc negamus , esse unquam haec de Christo Vaticinia a famosis illis Paganis Sibyllis, diabolicis Prophetissis , prosecta : si hoc tamen renitente omni ratione vis tibi persuadere, Sibyllas de Christo , Spiritu Divino actas Prophetasse , gaudeas tuo Judicio , per nos licet , & si quisquilias
tuas gemmas elle vis credere, litem tibi nullam movemus. etiamsi Parisis in templo tuo Jesuitico, Sibyllis statuas erigere velles cum sociis tuis, quemadmodum in templo Senensi hoc sactum legimus. Crede quod placet, modo liceat nobis tibi caecutienti ostendere, silices tuos non esse adamantes. An Juris prudentiae sundamenta evertuntur, quando nolumus tecum insanire, & pro Divinitus inspiratis Oraculis accipere, quae ab hominibus otiosis sunt conficta' Hactenus probare non potuisti, Crasse te, ullibi apud Gentilem Scriptorem, menti nem factam de Acrostichide Christo applicata , torques nonnullorum verba, & Christum illos novisse contendis, quamvis nihil nisi per rumorem sive Judaeorum sive Christianorum quidquam de Servatore inaudiverint , uti supra demonstravimus. Gloriaris quidem post bis mille annos tranquilia poses is litem tibi moveri ab incognito quodam , sed liceat nobis, bone Pater, heic tibi contradicere . nunquam fuit adeo tranquilla possessio tua, omni aevo reperti sunt qui H lih 1 asser-
477쪽
assertionem tuam de Sibyllis negarunt, non solum Christiani mutivae Ecclesiae , verum etiam ex vestris Papisticis scriptoribus multi hodie inveniuntur qui somniis tuis non credunt. Quid existimas, Crass te, an mendacium pro Veritate erit arripiendum, quia est antiquum ἶ Si hoc tempore demonstrare potest quispiam , opinionem quandam ante multa secula receptam, esse falsam, an ideo praescriptionem temporis contra veritatem allegare poteris opportune i Certe ridieulus es, hoc si statuas, an Gentiles idololatriae recte ali rent praescriptionem contra Christianos, qui post multa secula ostenderunt doctrinam Paganorum esse falsam, illosque mendacia docuisse 'An tibi videtur Paganis liberum esse respondere, uti tu Doctiss. Blon-dello oggannis r Nos sumus in possessone omni memoria antiquiore, &c. Ideoque vobis non licet, nobis contradicere ' An unquam praescriptio locum habet contra Ueritatem l Dic sodes Crassetet Nunquid auderes Tertulliano contradiceres' Dicit in tract. de veland . Virg. uti Doctiss. Μarchius hoc optime contra te observavit,Heritari nemo praescribere potest, non spatium temporum , non patrocinia personarum , non privilegia Re Isonum. SC
478쪽
N Apollodorus ligerit librum tertium oraculorum Sibyllinorum. Sibila refutatur. Apollidorus refellitur. Siblia mendacia stuando florueris Homerus. Hae de re Marshami tentia, ut 9 aliorum. Quando Diluvium terrae fuerit immissum. An Homerus quaedam ex Sibila sis mutuatus. Sibylla non fuit Homero antiquior. Palmarum Foliis Sibysiam inscripsisses earmina putant nonnulli. Alii alius generis Rhis fuisse inscripta, existimant. Homeri libri olim fuere confuse, quis idos in ordinem redegerit. An Homerus fuerit Chius. Ridam putant fuisse a vitum: de Patria Homeri variantsementiae. Cicero emendarus. Nihil reni de Homeri patria potest a mari. In Chio olim habitavit Homerus. De honoribus Homero delatis. An eaecus fuerit natus Homerus. Cumani Caecos ορι-ire vocabant. Caecitatis calamitas quo pacto evenerit Homero variant sententiae. Hersus aliquot Sibyllini qui 2 Christianis nonnullis pro genuinis asseruntur , olim ab ipsis Paganis pro spuriis o supposititiis habiti. Tertullianus notatus is refutatus. Tertullianus empsitus. De vastatione Deli, Sc. Antipatris nessalonicenses Epigraminma , &c. Posseminus refellitur. Siby inorum Author non vidit 'cundum AEdis Vestae incendium , nee videre potuit. Mendacium Sibilae notatum. Betuisius refellitur. Sibylla non potuit Graecucribere quia Diluvii tempore nondum erat Lingua Graeca. Ωuam diu lingua unica remansit. Locus supposititius in Josepho notarus. Aliud Siblia mendacium.
479쪽
Homero fuit positerior. A qua Graeci literas suas acceperint. suando Cadmus venit in Graeciam. Graeci antiqui scribebant more Hebraeorum ct Phoenicum , d dextra sinistram versus. Mos seribendi 89 Mpωός.
omodo leges Solonis erant scripta. Homerus primus Hereseorum Carminum inmentor. Nonnulli istud Mos attribuunt. De Inventore ear-num Hersticorum variant Doctorum I tentia. Mostes Seriptorum omnium
Antiqui us habetur. De risis Sardonio, quis fuerit. Ruomodo populo antediluviano applicetur. Sibylla derisu Sardonio refutatur. Noes tam Antiqua Sibylla, uti gloriatur. Gehenna unde derivetur. Ruaia fuerit locus. Orae a Sihilina non sium adeo antiqua, uti gloriantur nonnulli. De Ludiae I elasticis. Sibilae loeus emendatus. De Signis zodiaeis. De Aprologia inventoribus. Novitas, non autem Sibitis antiqvstas ubique patet. Camarinam movere non est ardeo antiquum, uti venditat Sihlla qua se in Maili area degisse gloriatur. Unde marina nomensoruatur. iIdemus nunc, quo Andamento nitantur Crassetus ac ejus sequaces, S S. Patrum Testimoniis probare annuentes, Virgilii Eclogam quartam esse ex Sibyllis haustam ac pro Prophetia de Christo habendam. Examinc mus etiam hac occasione data , opiniones' nonnullorum existimantium, Apollodorum ac Pausaniam Sibyllinis oraculis Fidem ac Auctoritatem conciliare posse. Multi hodie reperiuntur qui putant, Apollodorum legisse librum tertium oraculorum Sibyllinorum, Lactantii Firmiani Testimonio & assertione moti. Sic enim loquitur Libro de silla R Iigione, Capite IV. Ωuintam Erphraam; quam soludorus Εοthrausa mat siuam fuisse civem: eamque Graiis Ihum petentibus Vaticinatam, Delphicam fuisse Daphnen, Tiresiae filiam. scribit Diodorus Siculus Biblioth. lib. IV.) ct perituram esse Troiam : ct Homerum mendacia scripturum. Locus ad quem respexit Lactantius hoc modo legitur apud Sibyllam lib. III. p. m. CCXLVIII.
480쪽
Latine hi versus sic sonant: Ilion, miseerem tui: num crestat Erynnis In Sparta, specie eximia, Iamque perenni, Egregium germen, divexaturaque Gentes Europae atque Asa popuIUM : praecipueque Plangores, astusque tibi, gemitusque datura
Semper, aeterna fama celebrania nepotum. 1 ΥΩuidam deinde senex falsorum Seripur, ut sim
Mentitus Patriam, nasietur , lumine ea as Ille quidem, verum praelara mente vigebit, Adstringetque modis carmen praedulee, duobus Miarum nominibus r. Chian quoque se ipse vocabit . , ' . . Me in Iliaeas finiat, nam flent habebunt. . . . Sed Hare verbisque meis utendo. modisque Primus enim volves librarum 'ipsa' meorum,
Adstipulamur plane Doctissimo Blondello existimanti, mera haec omnia esse figmenta. Pseud Sibylla enim quae hos, qui nunc exstant, libros octo, contexuit, & quae mendacissime nonina uxoris filii Noachiasiumpsit, ducentis annis host Varronis obitum , secundum Eusebium E vivis sublatum anno urbis Romae septingentesimo vigesimo sexto, viginta septem ante Servatoris Jesu Chriui nativitatem, & novem ante Virgilii mortem , Longo tempore ante potuit legere ea quae Varro de Apollodoro ipso varrone antiquiore & seniore, commemoravit, &-