장음표시 사용
611쪽
Orcum & infernum ablegare , sed post aliquot tempus, perpessi
nibus infernalibus purgatos ad vitam beatam reducendos. Hanc a tem opinionem S. Scripturae esse contrariam , patet evidentim me ex hisce sequentibus: primo exemplis Enochi & Heliae in coelum raptorum : certe illi non descenderunt δε αδ i. resurrcctionem exspectantes: sub Novo Testamento constat falsam esse Sibyllinam hanc sententiam, ex Servatoris nostri Testimonio de Latrone converto, a Lfirmantis, hodie eris xmeum in Paradiso e S. Paulus II. ad Corintil. Cap. V. vers. I. huic Sibyllinae opinioni repugnat : hoc enim modo scribit: Mimns nos si terie u Mus domus Tabernaculum QEmmfuerit, aedificium ex Deo habituros, domicitium ilics -- factum, Hernum in efflis. Sic etiam S. Johannes loquitur Apocalγps. cap. Xl V. vers. XIII. Beati ab hoe tempore mortui ii , qui Domini caussa, vel in Domino moriunmr , &c. Si vera esset Sibyllina sententia , quo paGohaec stabunt, habere Domicilium in C is & descendere ad inloros ' que m Matitudo possit adscribi apud inferos degentibus, ingenue fatemur, concipere nos non posse, ideoque illam opinionem plane rejicimus tanquam Sacrae Scripturae contrariam: supra notavimus cum de Authore Librorum Sibyllinorum differeremus,u nonnullis itaria istorum fuis 1 scriptorein, Montanum, atqui Monta nisurum cohors hanc Sibyllinam ciliis avide inmuit ri lonem, uti passim ex Tertulliano deprehendere possumus t sive itaque M ,- tanum horum Sibyllinorum Carminum Authomn dicamus, ni nil est quod miremur tae apud Sibyllam loco supra laudato reperiri: hoc autem modo loquitur Terrullianus. lib. de anima cap. . p. m. 16ε ἶ- - m est aliud quia ad inferos transfertur post cis vartium eorporis quod detinerin Eue, quod in diem Judieii reter cur, quia θ ristin inmeiao deserendit ad ani-ri Patri -harum. Sic rimm idem Tertullianus lib. de Anima Cap. LV. infine. Habes etiam MParadis . nobis io m , quo constitum- ω-- - - προ ras se uestrari in diem Domini. Ibidem cap. LVIII. in principi omnes emo animae, preti inferos, inruis. Heus at mura σ suo' cla)
quid ad hane panem , iam opponuve in eis iamreddam. - ε - putei Animam ct puniri is foveri in inferii μ. exstinatum uix ilsu uir in quadam Uurparum s eandida dine Hanc fraudiatam quam
612쪽
tuetur Sibylla, homines impios imo etiam diabolos post aliquot
tempus ex inseris esse liberandos ac reducendos, non putamus a Spiritu Sancto esse prosectam . ideoque statuendum esse existimamus, non fuisse Divinitus inspiratam hane pseud Sibyllam: Sacra Scriptura quae ab hominibus Spiritu Sancto actis suit conscripta, testatur damnatorum ad inferos detrusorum poenas esse aeternas, ideoque non esse credendum, illos unquam . crueiatibus illis liberandos. Testimonia Veteris instrumenti quam plurima reperiuntur. Hoe sensu ad illa tormenta infernalia alludit Jobus Cap.XXXI. vers.XII. Ignis υti ad perditionem usque est ovorans, inquit, Septuaginta interis
dies. Sie etiam Esaiae cap. XXXIII. vers. XIV. Expaverant ris me precatores , conqueras tremor B pocritas : quis diversabitur edi nobis eum igne eo umente e quis versabitur ex nobis cum ardoribus perperuis. Hebr. Meendia sempiterna: via ut idem Prupheta loquitur cap. LXV. vers. V. Irnis ardens tore die. Hoc est in aeternum, quoniam aeternitas dies est continua occasum non habens. Eodem plane sensu scribit Daniel cap. XII. vers. II. Musti ex dormientibus in pu verulenta terra ex gisteritur , hi ad vitam aeternam , illi ad opprobria ereontemtum aeternum. Hinc igitur clarissime patet damnatorum cruciatus aeternos esse. Si enim beatorum talicitas est aeterna aeternitate non determinata, longo temporis tractu circum scripta, sic etiam damnatorum miseria erit aeterna, aeternitate non limitata, sed abs
luis i si Novi Testamenti loca heic congerere esset animus quam plurima allegari possente unum aut alterum produxisse sufficiet. Hine Angeit --α, vineislis aetermis sub ealigina reservati dicuntur in epiuola Iudae vers. VI. Infernus vocatur ignis inexstinguibilis , &Matthaei cap. XXV. vers. ultimo. dicitur, ct ab Aoι isti adsunt
crum aEων-- r Iulii vero ad vitam infernam. Patet & hoc ex Da
monum cum damnatis associatione , Damnati projicientur in illum aeternum ignem 3- diariis is Anteis e s paratus est. Matth. XXV. vers. XLI. Non istum autem haec quae dicimus dignosci possunt ex S. Scriptura, verum etiam ex Patrum meliorum Testimoniis. S. Auis gusinus Epist. CXX. ad Honoratum ad locum jam allegatum a ludens hoc medo scripsit. Et quoniam extremo iudicio Christus dictu-- ω, ausa ιώ smstram Asterset, ite in ignem aeternum qui paratus
613쪽
3 si DE SIBYLLIs,&α est Diabolo & Angelis eius: His malignis spiratibur eonjungendos Itamulque damnandos, dicet ituros in tenebras exteriores, id est in societatem Diaboli is Angelarum ejus. Idem in Eucheridis ad Laurentium Cap. CXIII. Manebit ergo sine Me mors ita perpetua damnato mi id. est alienatio 2 vita Dei , er omnibus erit usa communis , quambiat homines de varietate pamarum , de dolorum revelatione vel intermisione pro Ikis humanis motibus suspicentur, &e. Plura talia Iegi possunt ibidem Cap. CXI. CXII. &c. Hieronymus in Cap. LXVJ. Esaiae. Diaboli se omnium impiorum eredimus aeterna tormema. In Comment. Thren. stui semel illae ingreditur ulterius egredi non permittitur, quia ipsa veritas in Evangelio ostendit dicens : esto consentiens, &c. Non exibis inde, donec persol vas novissimum quadrantem. 9 emadmodum ibi intel igitur, ubi ictum est: oportet eum regnare, donec ponet omnes iniamicos sub pedibus suis, semper sitam regnaturum, quoniam semper illi erunt inimici sub pedibus , ita is his potest accipi dictum : non exibis, donec per sol vas , per non exiturum esse, quia semper solvat noviss-muis quadrantem , dum sempitemas rerrenorum peccatorum luit. Sic etiam Tertullianus de Iudicio Domini Cap. IX. Actor De Deus ossa juba is aere poenae , Ire sub ardorem rabida sine fine gehennae. Eodem plane modo Cyprianus ad Demetrianum: Cremabit addictos
ardens semper gehenna, ct vivaribuι flammis vero paena, nec erit u de habere tormenta, vel requiem aliquando possint vel Mem. Servata νur eum eorporibus scis animae in uir eruciatibus ad Dolorem. erit tunc
sine studia paenitensiae dolor poenae , inanis ploratis . se esseo deprecatio. Unicum ad hane rem lubet heic producere locum ex Augustino de Civit. Dei cap. XXI. ex illo enim ad huius Sibyllinae sententiae resutationem damnatos tandem aliquando a cruciatibus libera dos r Si sententia ilia, de liberatione damnarorum propterea bona egdi vera , quia misericors est, tanto erit melior di verior , quanto miser ωrdior fuerit, extendatur ergo ae perfundatur fons hujus misericor M usque ad damnatos Angelos . saltem post musta atque prolixa quantuml
bet secula liberandos . eur usque ad universam naturam manat humanam, O quum ad Angelicam ventum fuerit, mox arescιι ἶ non audent tamens usteram miserando porrigere di ad liberationem ipsi v qu M diaboli per
614쪽
venire. Rerum s aliquis audet, vineis nempe istos , in tamen tanto , inveni in rerare deformius, ct contra recta Dei verba perversus, quanto sebi videtur Fruire clementius. Alterum dogma Sibyllinum& - ροφον, quo constat non suisse Divinitus inspiratum horum Oraculorum scriptorem , legitur lib. II. p. m. 2OT
Hoc est r-- - - Igitur per flumen agemur Ignis inextincti: cuneti r justisque salutem Omnibiu indeptis , scelerati tempm in omne
Durant in lueem ct sicinae munera vitae.
615쪽
oraris dabit, ex ignis femore perennr Et gemitu siemare bomines: Me canseret ita. Namque leget stabiles, aeternoque eximet igni Perque suos aliam in vitam mandabit, eam Maiarenam nulla morituris umore. Et libro tertio Sibylla hoc modo loquitur p. m. 2 9. Κρω τό -Θερς κυνοθεν βασrλέα, ri' ανδρο εκα ν ω πιμαὲ κ, πυρὸς αὐγῆ. Hoc est: Tum Deus de eaeti Regem deminet, is autem Sanguine quosque homines, igni que probaba in AED. Hanc erroneam opinionem avide nonnulli inter Patres Antiquos arripuerunt, salsa hac Hypothesi decepti: existimarunt enim Sibyllina Oracula suisse Divinitus inspirata, quae opinid quam vera sit ex diactis iam patet, & ex iis quae post addemus patebit: primo audiamus hac de re disserentes nonnullos Patrum tum Graecorum cum Latinorum. Hanc opinionem olim Origenem Adamantium fovisse testatur Docti T. D. Huetus in Origenianis p. m. I 39. Hoc modo loquitur Homilia VI. in Exodum : Peniendum est ergo omnibω ignem, veniendum est ad em larium : sedet enim Dominus ct confiat rct purgat filios Dia, Sedia itac eu- venitur, si 'is multa opera bona, ct parum aliquid iniquitatis vitularit, illia parum tamquam plumbum igni res itur ae purgatur, is totum remanes aurum purum. Et si quis pliniatae plumbi detulerit , plus exurietur , ut ampum decoquatur , ut O fpurum aliquid si purgatum tamen, re eat: Ωuias aliquis totus plumbem venerit , s ct de ico hoe quod scriptum est : demergesur in profundam, tanquam plumbum in aqua validissma, & Homilia III. in Psal. XXXVI.
Si in hae vita eontemnimus eommonentis nos Scripturae Divinae verba, ct curam vel emendari sus eorreptionibus nolumus: certum est quia manet
nos ignis illi qui praeparatus es precatoribus , ct veniemm ad silum ignem sDisitigod by Cooste
616쪽
it m , in quo uni cujus με um quale sit, ignis probabit. Et , ut ego arbitror, omnes nos venire necesse est ad istum ignem. Etiam Paulus sit aliquis vel Petris , venia tamen ta iliam ignem. Sed illi Lais amdium : etiamsi per ignem transeas, flamma non aduret te. Si verealiquis similis mei preerior sit , variat quidem ad ignem iliam, sicut Petruso Paulus et Et quemadmodum ad Mare Rubrum venerum Hebraei , ---runt O a I ii, sed Hebraei quidem transerunt Mare Rubrum, AEuptii autem demers sint in ira , hoe modo etiam nos, Ruidem 2 1 ii sumus is sequimur Pharaonem diabolum, praereptis eius obedientci, demersemur in iliam fluvium sive laeum igneum, eum inventa fuerint m no- is peccata quae sine dabio ex praeceptis eligimus Pharaonis. Si aurem sumtis Hebraei ct sanguine seni Immaculati semus redempti , si non portamus nobiscum fermenetum nequitiae , ingredimur quidem is nos fluvium ignis, sed fleui Hebraeis erat aqua murus dextra iamque, ita etiam erit ignis murm, si faciamus quod de illis Actum est, quia crediderunt Deo
ει Moysi famulo ejus, id est , sexi eius in mandatis , ct se fruamureolumnam aenis ct columnam nisis. Et Homit. XIV. in Lucam : Ego puto , quod ct post resurrectionem ex Mortuis indigeamus Saeramento eluerule nos atque purgante I nemo enim abirue sordibus res gere poterit: πω uilam posse reperiri animam , qua rem vertis flatim vitis egreat. Hoc etiam modo loquitur Lactantius noster lib. VII. Cap. XXI. Seder iustos cum iudicaverit, etiam igne eos exin finabit. Tum quoque pMeata vel pondere , vel numero praevaluerint , mrstringemetur igni atque amburentur. Quos autem plena justitia di maturitas virtutis incoxerit, ignem illum non sentient. Habent enim aliquid in ρ Dei quia flammam repens, ae respuat: tanta est mis innueentiae, in ab ea ignis i de resuriat innoxius. His etiam adjungamus D. Ambrosum Sermone in Psal. XXXVI. secundum Graecos. Igne ergo purgatamin filii Levi, igne Eet cliel , igne Daniel; sed etsi per ignem examinabuntur, dicent tamen , transivimm per Urem & aquam. sthi m igne rem crebum, sis ranabit ignis in Hebras 'is, Me. Salvi eximus per fidem , se tamen salvi quali per ignem , es nou exuremur, tamen memur,q-modo tamen alti remaneam in 'ne , alii pertranseant docet nae Divina Scri ura , nempe νn Mare Rutrum trμη s m Hus AEns --, transtuli ante minu Ikbra ἄ- idem etiam in 'eri. XX. Psal. CXIX. mmita vorra probari per ignem quicuriue ad Paradisum redire desiderant
617쪽
166 DE SIBYLLIS, M.' enim otio scriptum est quod ejectis Adamo ct Eva de parad μου.
posuit Deus in exitu Paradisi gladium igneum versatilem, omnes oportet transire ριr flammaW, sive illi Johannes Euangelista fit, quem ita dilexit Dominias in de eo diceret ad Petrum, si eum volo manere, quid ad te i tu me sequere. De morte ejus aliqui dubitaverunt, de transitu per ignem dubitara non possumin, sive ilis Perrus qui claves rein, Caelorum aerepit, oportet dicat: Transivimus per ignem, &c. inuetinem illum sentire non potuit qui est Iustitia Dei Cissus qui peccatum non fecit, nihil enim ignis in eo quod exurere posset invenit, &c. Plura ad hanc rem facientia legi pollunt apud Doctiss. D. Blondellum
lib. II. cap. X. locum unum aut alterum ex Patribus Graecis proferre lubet. Audiamus hac de re disserentem Gregorium Narian genum Orat. XXVI. in Luc. II. vers. XXXVI. Δηλώση σαφως η et aceti καλυψεως η μές', 6 M τηλο πιον πύρ ἄπανύ κε νε i, is Hoc est : Dies revelationis id perspicua declarabit , innisque illa postremus , qua Omnia nostra expendentur atque purgabuntur. Idem
pressis , at ue ignis illius ardore opus habentes, tribunal .illia sis lat. Pari modo etiam scripsit Basilius in Esaiae cap. IV. vers. IV.
Hoc est ex interpretatione Tilmanni r num Iorte tres sint Bapti- sematis acceptiones, expurgatio sicilies statum, regeneratis per spiraum drexamen quia fit in die judicii per ignem. Idem Basilius lib. de Spiritu Sancto Cap. XV. p. m. I78. To του πυ-ς βάπτισμα την ta τῆ κώiari
me oωτο δοκιμάση. Ignis Bapti--, probationem quae siet in judicio, sentiens quemadmodum avit Apostolus, uniuscujusque opus quale sit, ignis probabit. Omnes autem homines transituros per ignem illum qui Dominum in ultimo iudicii die comitabitur ut a peccatis purgentur Vel opera eorum examinentur , hoc tanquam plane ἄγυφον & ἀν- γροφον rejicimus t nullibi enim S. Scriptura mentionem injicit de
purgandis per ignem materialem fidelibus ultimo die judicii. Scio
618쪽
equidem nonnullos loca haec ad hujus erroris confirmationem dein torquere, nempe Ps. L. vers. III. & Ι Cor. III. vers. XIII. At vero his in locis nullo modo de igne purgatorio in cxtremo judicii die agitur. Ps. L. vers. IlI. dicit David : Ignis ante ipsum consumit, ct circa illum procellosus valde. Nunquid haec verba indicant ignem pu gatorium ut 1 peccatorum labe liberemur Z certe hac de re ne A, quidem apparet. Scio nonnullos hunc locum intelligere de particulari ac spirituali judicio, quod Deus in hac vita exercet, nihil tamen obstat, quominus de judicio in novissimo die exercendo suma- tur ac explicari possit. Hoc modo olim intellexit ne nunc loquamur de Rab. Obad. in Ps. L. de chaldbeo Paraphraste ad eundem Ps. vers. III. D. Augustinus lib. XX. de Civ. Dei Cap. XXIV. Irae nos de Domino no gro Pesu Christi intelligimus, quem de calo spera--s ese venturum ad vivos se mortuos iudicandos. Manifestus enim veniet inter jusus is iniustos iudicaturus juste , qui ' ius venit occultus ab indiustis iudicandus i fuste. Ipse inquam, manifestus veniet S non silebit, id est, in voce judicis evicens apparebit, qui prius cum venisset eccultus,cnte judicem siluit, quando sicut ovis ad immolandum ductus est,& sicut agnus coram tondente fuit sine voce, quemadmodum de illi per alam legimus Prophetatum, is in Evangelio videmus impletum. De ne vero cor tempestate eum in Esaiae Prophetia tale aliquid tractaremus, quomodo haec essent intelligenda, diximus. Ωuod vero dictum est: ad vocabit c um sursum, quoniam Sancti se Justi recte caelum appellantur: nimirum hoc ebi, quod ait Apostolus: simul cum illis rapiemur in nubibus obviam Christo in aera. Nam secundum literae superficiem, quomodo sursum advocatur caelum quos possit esse nisi sursum ' quod autem a junctum est : & terram disic crnere populum suum, si tantummodo βλaudiatur ad cabit, id est, advocabii ct terram , nec Abaudiatur suri una, hune videtur habere sensum secundum rectam Idem e ut caelum intelligatur in fu , qua cum illo sunt judicatini , G terra in eis qui oudicandi sint, & advocabit coelum sursum, non intelligamus rviet in aera, sed in judiciarias sedes eriget: pMes 9 il ud intellai: advocabit coenum sursum , a vocabit Angelos in supernis is exceps locu , cum qui s defiendat ad faetendum judicium : advocabit & tcrram , id est, homines in terra utique judicandos. Si autem utrumque bubaudiendum ess , cum dicitur & terram, id esti ct advocabit cor sursum , nihil melius intelligi
619쪽
existimo , homines qui rapientur in obviam Christo in aera, sed eaelum dictam propter animas , remam propter corpora: Discernere porro populum suum, quid est Ausi per iudicium separare bonos . malis , tanquam oves ab haedis. Deinde eonverso sermonis ad Angelos facta est: Congregate illi iustos ejus. Prosecto enim per angelicum ministerium tanta res peragenda est. Si autem quaerimus, qu=s justos ei congregaturi sint Angeli, qui disponunt, inquit, testimentum ejus super sacrificia. me est omnis vitajustorum,disponere Testamentum Dei super sacrificia: ua enim opera
misericordiae sunt super sacristia , id est sacrificiis praeponenda, juxta sententiam Dei dicentis: Misericordiam magis volo quam sacrificium; aut 'si super sacrificia ' in sacrificiis intelligitur dictum, quomodo super terram feri dicitur quod fit utique in terra: profecto ipsa opera misericordiae sunt sacrificia quibus placetur Deo, &c. Unde coniretatu fibi justis suis, ct
ad suam amram eonstitutis, novissimo utique Judicio dicturus est Christus: Venite benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constit tione mundi. Esurivi enim, & dedistis mihi manducare, &c. mae ibi- proferuntur, de bonorum operibus bonis, ct de eorum praemiis sempiternis per ultimam sententiam judicandis. Etiamsi ergo hoc loco solum de igne extremi iudicii ageretur , nihil tamen haec verba ad opinionis Sibyllinae confirmationem facerent: uti nec illa quae legimus I. Corinth. Cap. III. vers. XIII. Cujusque opus manifestum far dies enim id declarabis. nam per ignem revelabitur cor cujuique opus quale sit , Enis probabit. Sed quis adeo sagax existit ut ex hoc loco , toto quanto metaphorico, possit extundere ac probare, Apostolum hete loqui de igne purgatorio , per quem transituri sunt omnes homines , ne ipsa quidem Maria Virgine excepta. Papistae fabulantur de igne purgatorio in quem omnes detruduntur qui peccatis venialibus inquinati moriuntur. Verum de igne purgatorio ad quem ablegantur animae Papistarum simulac ex corporibus excedunt, heic non agi manifeste patet: I. saltem secundum, illorum Pontificiorum opini nem qui purgatorii ignem ex Sacra Scriptura probari non possie concedunt, quemadmodum Roffensis , Asotus , aliique ingenue fatentur : II. Ignis de quo hic agit Paulus est Metaphoricus, non vero realis qualem fingunt Papistae reperiri in purgatorio; ignem
scilicet verum, realem ejusdemque speciei cum nostro elementari,
sic docente Bellumino lib. de Purgatorio Cap. V. Sect. X LIV.
620쪽
Naximam Pontificiorum partem sic sentire scripta eorum nos docent, sed monendus es, Lector benevole, nonnullos sateri senescire, aut dubitare, utrum purgatorii ignis sit realis an Metaphoricus, quos inter reperio Cardinalem Perronum. III. Notari velim Αpostolum nihil innuere de igne puniente & purgatorio, qualis est fictilius Papistarum ignis, sed Apostolus loquitur de igne probante, examinante di manifestum faciente , quale cuiusque si opus: atqui Romanensium ignis purgatorius est puniens & quidem tanta cum vehementia exurens , ac ignis aeternus gehennae , a quo differre tantum iudicant sola diuturnitate, & convenire cum illo in substantia atque exustione. V. Notandum etiam, Apostolum hic loqui de igne agente in opera utriusque aedificantium speciei , & illius qui superaedificat aurum , argentum . lapides pretiosos, & illius qui
superaedificat signa, famum, stipulam : ignis autem Papistici purgatorii, tantum in ejus qui superaedificat ligna, foenum, stipulas, hoc
est, in peccata venialia ac minuta. VI. Dicit Paulus hoc loco e ignem de quo loquitur, combusturum opera , non operarios , aedificium non aedificantes: at purgatorii ignis secundum ipsum Bellarminum loco supra laudato, non potest opera comburere, quae sunt actiones transeuntes&jam transierunt. VII. Denique dicimus etiam secundum Scholasticorum regulam, nihil pro purgatorii igne posse hoc in loco inveniri , totus enim est Metaphoricus & allegoricus , atqui Sch
Iasticorum axioma dictat, Theologiam Parabolicam non esse argumentativam. Patres nonnulli, uti superius notavimus, meminerunt quidem ignis per quem omnes omnino homines transibunt, ut a peccatorum
labe purgentur, sed non docuerunt immediate post mortem animas ad ignem purgatorium descendere. At vero nec vola nec vestigium ejusmodi ignis apud Paulum conspicitur ideoque nullo illos niti sundamento contendimus & assirmamus, qui ex hoc loco probari posse Sibyllinam opinionem existimant r illam potius tanquam Scripturae Sacrae contrariam rejicimus. Apostolus enim I. Ep. ad Corinth. cap.XU. vers. XLIII, XLIV. docet homines bonos & fideles in corpore incorruptibili, immortali, impassibili, Spirituali & glorificato resurrecturos r quo pacto haec conciliabuntur, corpus transibit per ignem,& tamen nihil ab igne patietur ' purgabitur & tamen non immutabitur I Quomodo Sanctorum corpora poterunt purgari, quoniam