장음표시 사용
621쪽
etiam ante mortem iam suerunt purgata 1 peccatis, I Joh. I. vers. VII. Sanguis Jesu Christi purificat nos ab omni peccato. Et Apocalyps cap. I. vers VI. sevi dilexit nos , ct lavit nos is peccatis nostris per sanguinem suum, ct qui fecit nos Reges ct Sacerdotes Deo ct Patri suo , ei μ ,ο-ria is robur in secula ficulorum, Amen. Sin igitur lavati sumus, qu
modo corpora Sanctorum in extremo judicio purgabuntur ' sordibus peccatorum ablatis quid restabit purgandum ' an non peccata Sanctorum perfecte sunt condonata , quo pacto poterit probari remansisse quaedam quae poena sint eluenda st Certe hoc dici nequit. nili etiam asserere velimus, Remissionem peccatorum nostrorum effetantum ex parte & non persectam. Testatur D. Paulus I. Ep. ad C ruith. Cap. XV. vers. LII. quod illi quos dies novissimus vivos reperiet , ictu oeuli ct momento immutabuntur : & Ι. Ep. ad Thessalon. cap. LV. vers. XV, XVI. nihil innuit de igne purgatorio, sed dicit, non praeveniemus illos qui obdormiverunt, sed simul eum res statis in nubibus rapiemur Domino obvii in aere. An non testatur S. Scriptura, Sanctos & Pios ad laetitiam. & gloriam resurrecturos , quaenam autem laetitia aut gloria deprehenditur, cum quis igne torrente comburitur e Perhibet Sanctus Johannes Cap. XIV. vers. XIII. Apocalypseos r Beati as hoc tempore mortui is qui Domini eos moriuntur: Etiam dicit Spiritus, ut requiescant is laboribus suis, &c. Quid ergo diacendum, illum requiestere qui igne aduritur & torretur ἰ Credant hoc nugaces Papistae r nos saltem nunquam. Antiqui Patres dixerunt, omnes, nemine excepto, ignem hunc pertransituros; de hac fabula altum apud Divinitus In iratos Scriptores est silentium. S. Apostolus Paulus de statu fidelium immediate post mortem disserens, non loquitur de igne purgatorio in ultimo judicii die , sed hoc modo
statum illorum refert II. Epist. ad Corinth. Cap. V. Vers. I. Se mus enim, nos, se terrestris hujus domus nostrae Tabernaculum dissolutum fuerit, aedificium ex Deo habituros, Domicilium videlicet non manufactum, at um in eaeus. Plura ad hujus fabulae consutationem proferre pos. simus , sed quoniam omnia quae scriptores Resormati contra comis mentitium Pontificiorum purgatorium protulerunt, ad hujus fabellae resutationem etiam militant, illis recensendis supersedebimus.
Quo iure igitur nonnulli sustinent Sibyllam esse Divinitus inspiratam ' Divinitus inspirati viri nunquam illa quae Spiritui Sancto in
622쪽
S. Scriptura loquenti adversarentur , conscripserunt. Ex iam dictis liquido constare existimamus, nullo modo unquam intendisse Sacros Scriptores de fabuloso hoc igne purgatorio mentionem facere: omnium peccatorum nostrorum expiationem & purgationem sanguini Servatoris nostri Jesu Christi attribuunt. Quod autem Loy lita Cras eius p. 2;6. Doctissimo Blondello allatrat, quasi immerito Sibyllas ac Patres Antiquos reprehenderit: docentes, Omnes homines transituros per ignem purgatorium ut a peccatorum sordibus
purgentur: in eo Jesulta tantum ostendit cavillandi & litigandi desiderium. Verba Crasseti sic sonant: Sib, Ea nihil dicit quia recte non passi sustineri, siribit in me mundi ignem omnia consumpturum, ac illum in terra reperturum bonos ac malos; Anteiosque, iussos ex igne Illi ere pluros , Deumque illos praeservaturum ab immor3alibus aentium stridoribus: quid, inquit, in hoe reprehensione dignumst Supra ostendimus. ne Pater, quid reprehensione dignum scripserit Sibylla: ain' tu Crassete, nihil in Sibyllina sententia reperiri quod sit reprehensione dignum ' Approbas ergo fabulam illam de igne purgatorio in ultimo
die tantum manifestando, uti Patres docuerunt, cur ergo cum coet
ris sodalibus tuis jam a pluribus seculis accensum fuisse ac etiamnum ardere in loco aliquo Inferno proximo , quotidie doces ac inculcas ηQuid opus est hoc nunc existente fictitio vestro purgatorio; die n vissimo enim Justi sunt purgandi secundum nonnullos Patres , hoc a laudas & probas nullis adhibitis rationibus. Quid ἰ an existimas, Reverende Pater, Sibyllas ac Patres rectam ac sinceram secundum Scripturas docuisse doctrinam, cum scribunt, in extremo judicio igne purgandos cunctos homines, ne Deipara quidem excepta, quid fiet tum temporis illis, qui nunc peccata sua in commentitio vestro purgatorio deflen vobis propter datos nummos Missas in hoc mundo cantantibus, si omnes fideles & Iusti ultimo die igne illo, de quo Patres loquentes audivimus, purgabuntur; quid igitur fiet illis qui nunc in purgatorio vestro latitant, si illi etiam per illum ignem transbunt &mundabuntur,quid igitur illi mundati rursusne ad fabulosum vestrum purgatorium
redibunt i sed quid opus est amplius purgari quorum peccata plane igne illo diei extremi sunt absumpta ἰ numquid persecte purificati ulterius possunt purificari, vellemus scire a quibus sordibus sint mundandi , nullae in ipsis quoniam reperiuntur : sorte nos illo ossicio C c c c 3 beabit
623쪽
beabit Sagacissimus Pater Crassetus. Quid iudicas , mi Crassete ,
cum Patres audis asserentes, omnes per ignem illum purgatorium transituros, uno Christo excepto, ideoque S. Mariam cum reliquis igne illo purificandis per illum transituram , verum quo pacto opi-oionem illam conciliabis, Crassete, cum nupera vestri insallibilis sei- licet Papae determinatione, qua S. Virginem in peccato originali non fuisse conceptam , atque illam peccasse nunquam , assirmat ac asserit. Velimus certe hoc doceri, quo pacto nullum peccatum unquam cum commiserit . igne illo poterit purificari r si illam ab igne illo libcras, Crastete Pater , an non vides te Patribus contradi cere, contra quorum effata, uti ex te superius audivimus, ne hi ere aut sussiare licet. Videamus etiam , utrum recte Sibyllarum mentem perceperis, bone Vir Crassete , Sibylla uti ante ex ejus Oraculis ostendimus , Orac. lib. II. p. 2o7. mentionem facit 4 α rcές, summae inexstinguibilis perquam meabunt cuncti, nunquid, Crassete, alias flammas inexstinguibiles nosti praeter infernales, dic sodes si possis, haec indica: cuncti transibunt, ergo&iusti qui sub cunctorum nomine sunt comprehendendi. Deinde dicis Angelos, homines Iustos ex igne illi erepturos , cum tamen dicat Sibylla lib. II. p. 2Ii. Angelos, justos per Enem illum traducturos. En μαλαροῖο -- ρος , m exitiose aut pisitiose line , inquit Sibylla , Angeli justo, liberabunt ab immortalitas dentium stridoribus , &c. an ille sit ignis alius quam infernalis, judicandum relinquimus sagacissimo Crasseto. Notandum etiam,Sibyllam statuere Sanctorum animas post mortuorum resurrectionem in Paradisum ex quo Adamus cum sua uxore fuit expulsus, reducendas. Haec certe opinio nullo modo potest esse Divinitus inspirata. Docet enim Sacra Scriptura, illico ad beatitudinem cc testem admitti in Domino mortuos. Quid in Paradiso agunt animae separatae a corpore 2 oporteret adhuc hoc etiamnum tempore existere Paradisum, at vero Scriptorum doctissimorum pars maxima existimat Paradisum Diluvii aquis interiisse, ideoque frustra esse illos qui Paradissum nunc existere & superstitem esse docent, nullo Scripturae Sacrae Testimonio idoneo probari hoc posse existimamus. Scimus equidem Patrum nonnullin fovere hanc sententiam, animas post excessum e corpore tendere ad Paradisum ex quo Primi Parentes propter peccata sum runt expulsi t nonnulli statuunt aeternam vitam ibi victuros fideles;
624쪽
qui vero Paradisus in aeternum possideri debeat ab hominibus salvandis: Audiamus quid hac de re doceat Theophilus ad Autolycum circa finem praefationis in Oracula Sibyllina, p. m. I I S. Oi Θεον πιμωῆες αλ θινον , ἀενα cν Π ;
Δουν si οι γλυκυν ἀρον απ' άγνου ἀι ροενὶ . Hoc est:
At quibus aeternus colitur Deus, atque perennis Hi vitam agent quae tempus in omne manebit,
Flori reos hortos Paradisi semper habentes, . Et dulcem caeli panem esiantis edentes. Hunc Paradisum docent Patres aliqui etiamnum adhuc exstare , atque usque ad Iudicii extremi diem permansurum. Hanc tuetur senistentiam Iustinus in responsionibus ad quaest. Orthod. quaest. 73, 76.&c. Dicit enim, Paradisum illum adhue exstare ct permansurum uisue ad diem judicii , in eo loco versari Henochum ct Eliam , silue esse ductum Latronem, in eundem deduei Omnes animas justorum non admittendas ad beatificam Dei misionem anta diem iudieii , & husus opinionis suffragatores citat Asiae Presbyteros Apostolorum discipulos. Tertullianus etiam lib. de Anima circa finem statuit et superesse adhue Paradisum, ct esse domicilium sinctarum animarum usique ad diem judiacii. Omnes pios in Paradisum admittendos scribit idem Tertullianus in Poemate de judicio Domini Cap. VIII. U siem Eois Domino dilectus in Orie,
Lux ubi clara, nitens, spiratque salubrior aura, Auemusque dies, atque immutabile tempus.
M serena Deo regis, ditis a Campis, Atque beata nimis, sudaeque in eardine fidis. Aer laetus ibi, semperque in tura sinurus, &c. Post longiorem hujus loci descriptionem tandem addite
His quicumque pius, aequique bonisne calamus Inique Deum meruit, pincera merue 2 amem, M. . ' - Hanc
625쪽
Hanc itaque in Paradiso mansionem attribuit Tertullianus omnibus piis , uiti hoc loco illud asseruit e sed notandum cst Doctissimum hunc Patrem alibi lib. nempe de Anima Cap. LV. restringere ad solos Martyres , ut & pateat quam debili nitantur iundamento illi qui Patres coeco impetu sequuntur :) hoc autem modo loquitur. Immo , inquis , in Para se , quo jam tunc di Patriare Prophetae appendices Dominicae resurrectionis, ab instras migraverint. Et quomodo Pohanm in Spiritu , Paradisi regio revelata , quae Alicitur Phari , nultis alias animas apud se praeter Mambrum ostendit : quomodo perpetua fortissima Martyr Ab die pagisnu in revelatione Paradisi, flosi te commartyres suos vidit Z nisi quia nu is romphaea Paradisi jamtrixeaedis , nisi qui in Chri io decesserint ρ non in Adam nova mors pro Deo , ct extraordinaria pro Christi , alio ct privato excipitur hosipitio.
Lactantium etiam nostrum hac de re audiamus lib. II. de Orig. erroris Cap. XII. p. m. 2o9. Tum Deus fecit hominem de Paradiso, sententia in peccatores lata , ut victum sibi labore conquirerent ipsumque Paradisem igni circumvallavit: ne homo posset accedere ; donec summum judicium faciat in terra se iussos viros cultores suos in eundem locum revocet morte sublata. Pari modo etiam Aurelius Prudentius Cathe-mer. Hymno X. circa insequias defunctorum. p. m. q .
Dianam regione jubebis Animam requisere puram 'Gremio Senis abdita Sancti Recubabit, ut in Ladari;
Dives procul adspicit ardens. Sequimur tua dicta Redemptor, stibus atra morte triumphans Tua per vestigia mandas
Patet ecce fidelibis amplimia lucida jam Paradis; Lueet di nemus issud adtra, Homim quod ademerat anguis.
626쪽
Eodem sere modo, S. Athanasius in cap. XII. vers. XXVII. Matthaeir Θανα ικεν γαο Α'δαμ μεχυ κεκατήραύαι ἐαδης κῆνο , O tar δε σε λει γη . S c. Ως--ρεδοθηρυ- τα - f γέγονεν ανθρωπο- α θυς δορ9ώθη f ἐπιλειοθη - ολοι, ἡ γῆ ἀντ κα αρής si/λογύα , O gQαδεισος, ηνοίγη, ο ἀδει επὶ ξε. Hoc est et Postquam, &e. Mors invaluisset ab Adam usique ad Christum, terraque execrationi data esset , infernus apertus , Paradisus clausus, cypostquam igitur tradita Funt omnia , ct factus est homo , cometa sint omnia , ct perfecta est terra , pro maled me benedictionem obtinuit, Paradisus reseratus est , infernus metu se contraxit. Idem Athanas. in
Hoc est : Ex mortuis , vitam ingressumque in Paradisum confecit, ex quo Adam ejectus fuit, in quem Adam rursim intravit per latronem , ut inquis Dominus , hodie mecum eris in Paradiso, in quem ipse quoque Paulus ingressus fuit. Haec igitur opinio a Deo non potuit esse in spurata , testatur enim Divinitus data Scriptura , uti supra abunde suit probatum, fidelium & justorum animas, statim post illarum ex corpore migrationem in coelum Paradisum coelestem fuisse receptas. Probe novimus S. Basilium in Orat. de Paradiso & Joh. Damascenum lib. II. Orth. fid. assirmare, Paradisum esse locum αασως γῆς ὐψιλωπρον, ac magno interjacente spatio vel maris vel terrae is regi ne mundi disterminatum di in alto situm is usique ad lunae circulum per ingemem , quo Dilumi aquae pervenire non potuerunt : ideoque loci illius amoenitatem adhuc superesse e verum quae beatitudo aut scelicitas animabus data suit, etiamsi in Paradisum terrestrem admissas suisse supponeremus P Certe nulla: Nunquid quispiam credat animas, Spiritus cum sint, amoenitate loci posse delectari ἰ Certe nos non credimus. Consevione Fidei: εσσιξεν -- έειδον υ τις G d σωcacλ, 9 A 'δάνει εἰς ιν - λιν εἰσηλθε ζ λντου, ou rim νυ γ , Ni ιερον μετ' εμου εση ω τῆ αφαδώσω, εις ob ο Παύλος
627쪽
CAPUT XXIV. Continuatur probatio,
BREVIARIUM. Inum Sibylla Millenariorum fuerit opinionem, probatur hoe ex Lais mutis. Crassetus resinatur. Ex ipsis oraculis Sibyllinu probarin , Sibiliam sisse Misienariam: Semen is lilia olim inter Iudaeos ἀ- tiniat. Cerinthi Haphemia. sFando Cointhus floruit. Eubebit vi C rinibo Testimonium. S. Augustini ct Isidori res alens, da Cerintho Testimonia. Cerinthus fuit semi - Iudaeus. 3ud eorum de regno his millenaris sententia. Papins olim Corinthianorum opinionem eonfirma-mit. Eusebii de Papia Testimonium. Papias Patrum quam plurimos in errorem induxit. Exemplis res tatastratur. Utrum Hieroseu ma sit νε- aedificanda. Utrum Cerinthus ain Papias primus regni mille annorum uerit inventor. Millinamiorum opinio refutatur. Sibylla mendaeis. ando Maebiu egressu fuit ex inca. Utrum Area Noaili sub Aterii in P, gia sicuntam Sibilam , an vero in montibus Ararat sis eundum Mosem' tuu i montes alti reperiuntur in regione ita Phragiae in qua Sibylla Aream substitisse dicis. Amnis Mars as Maebi tempore plane Dit ignotus. Siblia mendacia refutantur. D. Urissus refellitur. Apamea cur dicta Κιζω-. Salmasti opinio, cur Κιζωαν vocarim. His non probat illud quod intendio risin. cur nominatus fuerit mom ille, incertum est. EX Diuitigod by Cooste
628쪽
X hactenus dictis satis superque constare existima. mus, Sibyllae non esse Divinitus inspiratas, haee
etiam sussicere posse credimus , Verum ut omnes exceptionum praetextus rescindamus , ulterius uris gere hanc materiam consultum duximust rite autem ut hoc conficiamus, primo notemus a magna
Doctorum virorum turba pro Millenaria haberi Sibyllam, Crasseto aliisque nonnullis exceptis. Nullo modo admittit Loyolita, Sibyllam, Millenariorum Haeresi, ut Vocat, p. 2ss. & postea erroris nomine indigitat esse instrum i s tamen, inquit, in his libris deprehenderetur Migenariorum opinio , Urmarem is C rimitianis fuse insertam : quoniam haeretici probe noverant , inquit , Oraeula hae tamquam Diruinitus inspirata in primitiva recte a Chrisianorum parte maxima , autoritatem siris scriptis' posse eonciliare , ideo illam 'φtis illis ad secuerint , sed quis sagacissimo huic nostro Crasseto hoc revelavit, a Cerinthianis errorem illum Sibyllinis scriptis fuisse affricatum aut insertum , siquid hariolari liceret, existimaremus nos, Sibyllinorum horum oraculorum script rem hausisse ex ipsius Cerinthi scriptis aut Doctrina populum inter sparsit horum enim oracularum fabricator eo tempore posterior fuit. λt vero hoc non Iubet Crasseto, tali response detinere Lectorem, quandoquidem Sibylla, illius erroris non potest redargui aut comvinci, sic dictitante Jesulta Crassetor illa enim secundum eundem J iustam , tantum Paradisum describit ut terram desectabilem & ame nam, ubi Iupi una cum ovibus cubabunt, gramenque comedent , eodem sere modo quo Esaias ac Iohannes in Apocalypsi, imo ex propheta 3e Apocalyps haee hausta fuisse nostra est opinio: Sed Sia byllam non este Μillenariorum opinioni addictam, contendit Crasse. tus, at vero quomodo tum Laetantium inter & Jesultam conveniet y Jam ante audivimus Crassetum vociferantem indigne excipis S. Patres , quando ipsis ab aliquo contradicitur , nunc vero non erubescit Loyalita Lactantium ipsum quem tantis elogiis & laudibus
ante mactaverat, resutare & mendacii ac calumniae reum arguere,
tali enim modo Doctiss. ac pii memoriam proscindit Crassetus. Audiamus potius ipsum Lactantium , ex illo enim evia dentissime conspiciemus Sibyllam lavisse Chiliastarum opinionem,
629쪽
ex ea etenim Doctissimus hic scriptor sua commenta probat. lib. VII. de vita beata Cap. XXIV. Heniet igitur summi is maximi Dei filius,
in vivas ct mortuos judicet, testante atque dicente Sibilat Πασης γο&ης ora θνητῶν ἀγχυMς ε Αυπς ο πανlοκρήτωρ eτ' ἄν ελθ' β μαῖα κυνα Ζως ν κ, νεκυων ψυχὰς κ, υσμον απανG. Hreum ille , cum deleverit injustitiam , judiciumrue maximum fecerit,ae iustos qui a principio fuerunt , ad vitam restauraverit , mille annis inter homines versabitur , eosque iustigono imperio reget , quod alibi Si-0Ea vaticinans, furensque proclamat:
Κλ- δέ μου μεροπις, βιαMλοίς πιωνιο Etiam civitatem quam Millenarii inhabitabunt descripsit ex Sibylla Lactantius , adeo ut quivis nullo negotio videat Ciceronem hune Christianum ipsam Sibyllam testem illius suturi regni advocare: qu modo enim Lactantius ad Sibyllae Testimonium provocasset, si illam
talem non severe opinionem ratus esset. Quid Crassete φ Nunquid adhue sustinere audes. Sibyllam non esse Chiliastarum opinionis se tricem , nunc cum vides testem produci summum hunc virum, quem
ipse supra Pudirem plane irrefragabilem vocasti p. 339. ideoque nunc vides, te contra Doctissimi Patris mentem plane arietare atque impiniagere r quod cum reprehendas in Haereticis , Protestantibus. nempe, quos tali quidem dignaris honore. cur in te ipso illud non carpis φ At vero tu in fallibilis scilicet Crassiete i Plures adhuc alios Sibyllinos versus citat Lactantius, ut ex illis extundat regnum illud millenarium , atque non solum secundum S. Scripturae sylum, verum ex ipsis Scripturis illud describit falsa Sibylla καὶ πόλιν, Ira ἐπιιησε Θεος, αυτ επιι σου Λαρ προήρο ν αθων, S ηλ sit, πλώου. Praeeipueque Deo dilectam reddidis urbem,
Notandum autem in Sibyllinis aliter legi hos versus, uti in com
630쪽
mentariis notabitur , Deo dante. Ex Erythraea Sibylla hare citat
Constat igitur, quidquid Crassetus contradicat , Sibyllam esse millenariam ac fovere illam opinionem : hinc Patres quamplurimi hauserunt opinionem hanc , nempe Jesum Christum mille annis post resurrectionem in terris regnaturum. Hare de Christi in terris regno glorioso per mille annos sententia obtinuit olim apud Iudaeos, uti ex Historia Sacra Novi Testamenti passim constat. Cerinthum Haereticum , qui Jesum Christum , ex congressu conjugali genitum. suisse blasphemavit, primum suisse qui inter Christianos opinionem hanc disseminavit, perhibetur r Cerinthum autem hunc vixisse scribunt anno Servatoris nostri LXIl. De illo hoc modo Eusebius Hist. Ecclesiast. lib. III. Cap. XXVIII. Sed ct Cerinthus , per revelationes , velut is magno Apostolo scriptas portentosa quaedam nobis. quasi per Aueus sibi ostensa mentitus , regnum Christi post resurrectionem