장음표시 사용
101쪽
Ser plura dicit. Videbun3 in qium transfixerunt. Non est autem cur hic immoremur ipsi rei gestae , de qua etiam supra meminimus , quaeque vel una sui facie clariorem se praebet intuentibus, quam ut amplius illustrari posse videatur . Nam si Iudaei praeter consilium suum, dc milites ipsi ad hoc missi n in fregerunt ejus crura, sed instinctu plane occultissimo, quem nescientes passa sunt, divinum illud impleverunt oraculum, quo typice cautum fuerate os non comminuetis ex eo; nemo sane, qui communi
sensu utatur, non statim intelligit id aperte pertinere ad integritatem Dominici Corporis tum naturalem , tum mystieam ;ut de naturali cum S. Augustino monet hic S. Thomas in Catena . Nam quia dixerat. Non fregerunt erura δεμ : sabdidis; δε-cta sunt enim hac ut Scriptura impleretur . Os non comminuetis ex eo. Ood praeceptum est eis , qui celebrare Pascha funetrius immolatione in veteri lege, quae Dominicae passionis Ombra praecesserat. Et de naturali simul ac mystica p. q. 6. art. . ad I. ubi solvens argumentum quod in figura Christi praecesserunt omnia sacrificia vveris Testamenti , in quibus animalia gladio necabantur ; se ait S. Doctor cum Chrysostomo specialiser tamen , ut Chris. dicit , non caput ei amputatur , ut Fanni, neque sectus es , ut Isaias, ut eorpus integrum ,-indivisibile morti servet , es non fiat Ooeam molemibus Ecclesiam Hvidere . His itaque missis , quae suopte ingenio perspectissima sunt,. satius est, ut alio mentis aciem intendamus, ipsumque modum introspiciamus, quo mirifice gelta sunt praeter mentem , Npropositum tum Iudaeorum, tum Militum. Iis namque paratis, ut& Iesu crura frangerent, quod etiam a Pilato petiisse perhibentur; rogaverunt Pilatum, ut frangerentur eorum crura; non aliud
obstitisse constat, quominus ut in aliis duobus, se etiam in illo propria vota complerent, quam praeviam Christi mortem. Adfesum autem cum venissent , UT VIDERUNT EUM DIMMORTUUM, non fregerunt ejus erura. Mors autem Christi non secus ac caetera, quae sunt hominum, ab ejus nutu , &arbitrio pendebat s quamquam nihil eo nutu impediretur hu-
102쪽
mana natura, sucrninus mortem exciperet eo temporis m mento, quo ex vi passionis erat naturaliter e vita cedendum.
Unde ipse de se dicit fian. I o. Nemo toltit animam meam a me: sed ego pono eam. Quamobrem, ut probe docet S. Augustinus de Trinit. cap. I 3. Spiritus christi non deseruit carnem in- visus, sed quia voluit, quando voluit, quomodo voluit. Quod id vero voluerit, antequam venia Praesidis ejus crura fra possent, inter miracula deputandum est. Nam ut ait S. Augustinus loco citato . Longa morae eruciabantur ligno suspensi . Quod ideo valde mirum vel ipsi Praesidi visum est, ut habetur Marc. I s. Pilatus autem miratatur, si jam Obiisset. Ad quod apte Theophilus apud S. Thomam in Catena. Putabat enim quod diu viveret in cruce, sicut Latrones in patibulo visebant diu . Et rursus ad id, quod sequitur. Et accersito centurione imterrogavit eum , si jam mortuus esset ; scilicet , inquit, ante horam , qua caererι mori consueverunt. Et melius etiam S. Doctor 3. p. q. T. art. I. ad a. ubi postquam ait quod ut Chrsus seuderet, quod passio illata per violentiam ejus animam non eripiebat , naturam corporalem in sua fortisuium conservavit, ut etiam in extremis pessus voce magna clamaret: God inter alia miracula mortis ejus computatur. Unde dicitur Marc. I 3. Iridens autem
Centurio, qui exadverso stabat, quia sic clamans expirasset, ait: Vere his homo Filius Dei erat; ita mox ad rem nostram opportune subjungit. Fuit etiam ET MIRABILE in Christi morte, quod velocius mortuus fuit aliis , qui simili passione a ciebantur. Unde dicitur Joan. I9. . uod eorum, qui cum Christo crucifixi
erant, fregerunt crura, ut cito morerentur: adysum autem cum
venissent, ut viderunt eum jam mortuum , non fregerunt ejus crura eo Mare. I 3. dicitur . Φοd Pilatus mirabatur , si jam obiisset. Sicut enim ejus voluntate natura corporalis confer ea essis suo Nigore inque ad extremum : sic etiam quando voluit, subito cem nocumenio illato . Christus igitur praecocem adscivit mortem , ne crura ejus stangerentur. Tanta nimirum inerat ei cura de integritate sui corporis, quam miraculis etiam conservare voluit illaesam l C
103쪽
Signum ut sit verum, fundamento eget rei signifiei ra . Uti crura Ἐμ mirabili modo manserunt integra s inracta pos mortem , ita V Cor eJui per indivisum, S isse amabile ab illius corpore mansit
Ad iram hanc integritatem peraque confirmant , tum incorruptio corporis , tum resumptio sanguinis . AD haec autem quid putas ab Adversariis nostris repositum
iri Frigide scilicet respondebunt , ut solent , cultu cordis carnei nullam inserri jacturam integritati corporis Christi.
Sic tamen agendo telam praetexunt araneorum, quae vel unius
lenis aurae flatu repente destruitur. Sit ita. Nulla inseratur ex interiori , & occulta intentione illius integritati jactura , sed omnis tamen insertur eneriori significatione , & habitu , ut toties iam supra animadverti a . Dum autem miracula fiunt, ne re ipsa detrimentum capiat integritas Christi , nulla jam fieri potest in eo vel significativa sectio partis a toto , sive cordis a corpore. E conspectu namque integritatis realis adversus opposita Iudaeorum studia insigni portento servatae, & fidelibus omnibus in perpetuum commendatae, ut Augustinus tradit cum alibi saepe, tum etiam e r. a. in Ps 3 3. , nonnisi mendax adstrui
potest significatio divisionis in corpore Christi. Signum enim ex propria ratione non est quid ab lutum, sed mere relatia
a Caeterum quod perinde sit divisim rati iure iis ita respondens,uti verbum corrinem fieri signi atri=e , atque rei a , non dis respondet verbo oris, non pervenit ad obscure docet S. Thomas 3 ρ. q.76. ara. I. res , sed in solas agit similitudines rerum ;eam. Si enim, inquit, aIIqua duo snt rem quos tamen suificit ut quis integra diviliter coniuncta , ubicumque ect unum reali dens, aut dividere praeseserens intra β; ter , oportet in aliud esse . Hoc sane ei & nihilominus indivisa relinquens eAt a. quod perpetuo nobis objicitur, ne pecu- ρ ; non ea dicatur, prout oportet, & hieliari elistu eordis Inferri dicatur, ut nos quaeritur , servasse integra , stola enim Vera arguimus , perniciosa sectio in eorpus tione animae disternuntur quae realiter sunt Christi. Id tamen sectionem excludit, quae coniuncta . ut totam Libruens objecti vim , fit a parte rei, non quae fit, aut fieri mon. & nostram adstruens distinctionem ibidem. stratur operatione colentis. Opus enim prosequitur , optimeque concludit Sananimae per externa fignificatum, dc natu- ctus noctor.
104쪽
vum, cujus est, ut a re signiscata tamquam a fundamento dependeat , ut saepius jam monuimus , & aperte docemur a S. Thoma 3. p. q. 63. art. a. ad 3. ubi notabiliter inquit, quod relatio quae importatur in nomine signi , oportet , quia super H quid fundetur. Nullum autem hic subest iundamentum significativae divisionis ex parte corporis Christi, quod fuit semper
indivisum , semperque integerrimum . Adysum autem cum v vissent , ut viderunt eum jam mortuum, non fregerunt ejus crura.
Sicut igitur crasse mentiretur, qui crura Iesu fracta fuisse signiscaret , quae re ipsa post mortem ipsius non fuerunt fracta, sed a fractione miro modo immunia ; sc etiam mentiatur oportet , qui Cor Iesu, quod semper adhaesit corpori, significatione cultus sui ad ipsum cor terminati, divisum innuat a Christi corpore. Quae quidem inductio ut dilucidior appareat, fingas aliquem , qui phantastico , & irrequieto studio piarum asin ventionum abreptus , tentaret invehere peculiarem cultum
erga Christi Domini crura ob eam causam , quod genua toties religiose flexerit ad Patrem , dum erat pernoctans in oratione Dei, & exauditus est pro sua reverentia. An illum propterea exemptum putares a nota cultus falsi Haud ita quidem. Nam quae crura Iesu veneraretur in speciem pietatis quasi flexa, non ea cultu suo servare videretur, ut omnitet, integra, minimeque fracta; Cultus enim, qui parti desertur tamquam adorationis jecto, partem secernit a toto , atque adeo crura Domini non flexa modo, sed & fracta monstraret. Ex his ergo quae recte teneres de cruribus, argue quid censere debeas aequa lege de corde. Erit fortasse aliquis ex Cordicolis nostris , qui rationem
petitam a cruribus, & ossibus Christi tam grandi mysterio ab omni fractura exemptis, non aeque trahi posse existimet ad cor ipsum ; quasi divisium a ceteris corporis membris spectari nequeat , s admirabili quodam Dei eonsilio, & ossa in Christo dividi , & crura frangi vetita sunt. Sed nihil eo magis inane, Sca veritate alienum fingi poterit. Ratio enim integritatis servandae, quae fuit in crucibus, de ossibus Christi, ad caeteras plane
105쪽
omnes pertinet illius corporis partes . Quavis enim earum dempta frustra cessisset , ad integritatem quod attinet, mira illa
Idque luculentissime eonfirmat divinum illud Prophe
tae vaticinium in morte Christi mirifice impletum: Nee δε- bis Sanctum tuum videre eorruptionem Psalm. Is . Quo loci Regius Vates non eam excludere voluit carruptionis speciem , quae a S. Iohan. Damasceno lib. I. de Orib. Hid. cap. 2 8. φθορ2 appellatur , & pa es omnes , imo & mortem ipsam , sive corporis , animaeque dita lutionem complectitur, sed summam i iam , in ultimam in ea , ex quibus constat , resutationem corporis , ejusique di spationem , uo δμασθοραν nominari idem Damasbaiauci amrmat. Hujusque incorruptionis causam adfert S. Thomas 3. p. q. I. ara. 3. ς p. se putrefactio euissique corporis provenit ex infirmitate namrae illius corporis, qua non potest amplius corpus continere in unum. Eodem igitur spectat tum mira crurium, de qua Ban. I s. tum universa solidorum , ae liquidorum incorruptio, de . qua rursus Neque eam ejus vidit corruptionem, ut jugis esset ac concors sacratissima divini corporis integritas, quam ad unitatis Ecclesiasticae nostr que salutis mysterium pertinere voluit Christus Dominus. Unde ex persona ejus in Psalm. 29. dicitur. Oae utilitas in sanguinem o, dum defendo is corruptionem , quasi dicat. Si corpus maum putresiae , perdetur eo . Det inir utilitas e ut interpretatur S. Thomas loco citato ad I.&. Opportune adjungit q. 3 q. ar. a.
ad 3. quod totus sanguis, q*i is corpore Chrisi fluxit , eum ad
veritatem humana naturae pertineat, in eorpore Chrisi resurre
H Sunt qui sentiunt; nonnihil sanguinis , quem in passione Christus effudit , remansisse in terris , spinis adha xens , sudario, aliis e locis , vel inlir mentix Quum autem conveniant , sanguianem illum exerementitium suissse , δc in extraneam naturam transisse , nec primae Uam retinere unionem ad Uerbum, nihilaeorum opinioni detrahendum puto. Sed
detrahit propositioni S. Thomae fingulis loeu, in qui au
106쪽
Palitercumque putrefieri , aut qualitereumque resisi. Haec autem mira , quae Christus operatus est post mortem, ne i corpori suo vel exangui unquam deesset integritas parrium, queis constat, & coalescit in unum, aperto testimonio sunt, quod perniciosa, & maxime exosa falsitate laborat cultus cordis carnalis, unde sponte sua significativa manat divisio in eorpus Christi. Hic autem non possum non magnopere mirari, qui fiat V ut ex
Fidelibus bene multi sint, iique probi, atque morigeri, qui se putent obsequium praestare Deo in eo, quod religione sua, zelo quidem plena, sed non secundum scientiain, praecipuum habeants
venerenturque partiali cultu carnale Christi Cor, dum tamen eo cultu significante, & noxiam pi- c. rente divisionis imWinem, moliuntur evertere integritatem.illam Dominici orirporis, ad quam sartam tectam impense servandam, vel ipsa miracula cet..tant; inter quae primas tenet, praematura mors Christi, ne crura ejus frangerentur; eique famulantur tum concomitans ancora ruptio omnium partium, itum subsequens totius sanguinis resumptio, de qua S. Thomas q. q. art. a. ad 3. Et ad prinoccupandam exceptionem ,r quae posset ex eo desumi, quod alia cubi reperitur, & venerationi Fidelium exponitur inter sacras reliquias etiam sanguis Christi, statim adnectit S. Doctor . Sanguis autem ille, qui in quibusiam Ecclesiis pro reliquiis conserva
tur, non fluxit de latere Chiasi, sed miraculose dicitur effluxisse de quadam imagine Cissi percussa a) . :
a AlludIt fortasse S. nomo ad Imagi- carae. de Lav quI sentit eum iis, quI verumnem Domini iti eruee suffixia cujus Chrilii sanguinem superfuisse volunt ita Iudaei quidam Berythi linoea vulncra. Sindone, in spinis, in Cruee , haec habet runt, unde tanta manava unda sanguinis, de IncarnM. duput. . sect 6. n.94. Admisin ut amphoram impleverit. Ex hWlusmodi rere possumus quod Arbanasius vis βι comem prodigii historia, quae sub Atha alii nomi. dit, stilicet non reperisi in terris veram eamne vulgata, a VII. generali S modo appro nem , aut verum sanguinem Christi, nisi mbata est, nefas esse ostendito, Prodigio Eucharistiar sem ille qui reperitur, ν- insus iste sanguis pro ver christi sanguino verus sanguis, sed reliquiae ex materia ilia , habeature qua sex earin ,σμπ rere orim quae olim habuit formam sanguinis, ct nune aliquid possu ιη invenirι nisi illud habet formam aliam substantialem , retento quod is ara is ris Per manus Sacerdotum stlum illo rubeo colore. Iris autem sanguis . quotidie uit,aliter o Pitur ; ad quad verba qui adhue verus panguis incorruptus apparet,
107쪽
Praevia, ac mira mors Chrini, ne crura erus frangerentur, omne frangit argumentum quod pro cu
tu cordis duci solet a mulnere , lateri erus post mortem inflicto . cui Christo defertur cultus infesto Cordis ejus, ne significativam inferat dis
sonem cordis a corpore , necesse est, ut abstrahat a
carnali , s in cor Dirituale feratur.
Ihilo tamen minus insurgent iterum Adversarii, atque
contendent significationem illam adhuc constare , &veritatem suam mutuari ab eodem ipse loco Ban. I s. ubi integra & intacta conservata perhibentur crura Iesu. Mox enim ibi sequitur, sed sinus militinae uiuea latus ejus aperuit. Vulnus igitur Cordis Jesu , quod miles intulit , vulneribus additum amoris , atque dolorum , unde sauciatum fuerat pro salute omnium hominum, innoxium servat, ut ipsi putant, cultum eordis ab omni ialia significatione. Neutiquam tamen . In primis namque assertum cordis vulnus ad cor non spectat proprie , sed per appropriationem tantum interpretati m , ratione ne mpe lateris, cui proximum est cor : neque enim nisi ad latus , seu , ut est in graeco textu, ad vix pleuram,ssaam pupugit, pervenisse legitur lancea militis, non autem ad cor intra positum. Sed neque hic ego quaeram dextrumne, an sinistrum latus fuerit, quod miles mucrone aperuitὸ Sunt enim plures qui pro sinistro pugnant , sed multo plures sint qui pro dextero certante inter que ceteros binocentius III. Ivo Carnotens. S.Bernardus, God i. dus
Mees e est quod fiserv ex illo sensume miraem superIorhus annis edidIt ea de re Marenisse, vel alio Mai. Porro. ut heie obiter istonias Tallioni Litterariae Reipublieae innuam , de hoe simili prodigioso langui- notissimus, di de Patria sua , quae mea sne, de sacra Christi, unde profluxit ima. smui Patria est , mihique carissimα o.
gine, gloriatur etiam . uximum nostrum . optime meritu . Qui plura cupit. historiam adeat, quam
108쪽
dus Vindocin. S. Bonaventura, aliique magnae auctoritatis scriptores numerantur. Nam qui utrumque latus punctum commemorarunt , aut per synecdochen Atera pro titere acceperunt ,
aut, ut sacer Poeta Prudentius , Persephan. hymn. I 3. , tale quid, pia licet mente, protulerunt , quod cum E vangelica veritate conciliari dissicillime poterit. Mitto & illud quaerere,
an laesum eo vulnere suerit perieardium , nec ne dummodo ,
quidquid Medici aliquot aliquando somniarint, Aquae , & Samguinis ex aperto Christi latere defluxum, vero atque ingenti miraculo, ad magni planeque divini mysterii declarationem peracto, una cum tota Patrum & Eccletiae traditione tribuendum decernas. Quanquam ex his plura habeas, quae te mirifice turbent , quoties suopte ingenio obtrudere nobis velis, non unu II latuι, sed cor ipsum eo vulnere in mortuo Christo apertum . Quid, quod ne vulnus quidem lateris verbo vulneris exinpressum fuit Et id tamen ad mysterium refert S. Augustinus apud S. Thomam in catena ad hunc locum. Vigiianti verbo Evangeli μοι es, ut non diceret latus ejus perci t , a- ulnerarit Ise aperuit , ut illis quodammodo vitae stiam panderetur. Unde S. Thomas justis aptans proprietates columbae juxta Domini monitum Maiib. Io. Estote simplices sicut columbae , inter alias hanc etiam sexto loco recenset, p. q. 39. art. 6. ad quod solumba in cavernis petrae nidi Pas: quoὰ pertinet ad donum fom 'titudinis, qua Sancti in plagis mortis Christi, qia est petra firma, nidum ponunt , idesis.um refugium , spem. Verum ut eo redeam, unde discesseram, illud unum certum, exploratumque est, quod vulnus Christo Domino in cruce post eius mortem a milite impactum, non cor , sed latus tantum, teste Evangelista , aperuit . Eamque lateris transfixionem , additidem ipse Evangelista Ioannes, suisse alto quodam prophetico
vaticinio divinitus praenunciatam : Et iterum alia scriptura diacit : Viribunt in quem transfixerunt. Quod ideo praecipue socium fuit, ut eo quasi signo vel nota, de numerica constaret
identitate corporis Christi , ut observat S. Augustinus apud
109쪽
S. Thomam in catena. Item quia subjunxerat. Unus militum lancea latus ejus aperuit, ad boe pertinet alterum testimonium , quod subdit dicens . Er iterum alia scriptura dicit. Videbunt in quem transfixerunt: ubi promissus est Christus in ea , qua crucifixus est , carne futurus. Et rursus idem S. Augustinus lib. 2. Ombol. eap. 8. Sciebat , inquit, Christus , quare cicatrices in suo
corpore servaret. Sicut enim demonstravit Thomae non credenti , nisi tangeret, videret: ita etiam inimicis vulnera demonstra- rurus est sua, ut conπincens eos Neritas dicat. Ecce hominem,
quem cruci sis; videtis vulnera quae in sis ; agnoscitis latur, quod pupugissis: quoniam per vos , propter Nos apertum es , nec tamen intrare volui s. Quare si, postquam , Deo sic agente, sina, & intacta relicta sunt erura & ossa Christi , ut, contra omnem Iudamrum opinionem , illius corporis integritas servaretur , ventum est ad ipsius lateris transfixionem ; vulnus , quod ei miles inflixit, erat equidem ex Iudaeorum votis eo directum , ut certum omnino signum haberetur de morte Christi, sed altiori Dei consito suit interea ordinatum ad praeclarum quoddam , &admirabile testimonium de identitate numerica corporis Christi perpetuo stabiliendum ; ut egregie confirmat S. Thomas 3. p. q. s. art. 6. corp. Ostendit, inquit, eis quod esset idem numero
corpus , quod prius habuerat, ostendendo eis vulnerum eicatrices ;ωnde ut legitur Luc. ultimo dixit eis. Videre manus meas , r.
des meos , quia ego sessum. Additque ad hunc locum cum Ven. Beda in Catena , quod secundum Joannem etiam latus eis sexdit, cum fuerit lancea perseratum , ut scilicet ostensia vulnerum cicatri re, dubietatis eorum Minus sanaret. Hinc vero evidens sit omnia conspirare, & consertim obsistere, ne, quod objicitur, lateris vulnus, veram facere queat significationem cultus, qui sim gulariter , ac terminative seratur , uti contenditur , in Cor Christi carneum. Oporteret enim juxta Adversariorum opinionem, ut vulnus istud idem plane munus praestaret, quod prae
110쪽
Christi morte praeventa , ejusque divino plane consilio impedita, dissolutionem illius Corpori Sanctissimo intulisset , ita de
vulnus ejusdem integritatem lvere deberet. At certe , ut nobilissunt Scriptores Guyetus , & Bened. in primis XIV. aliique bene multi dissertissime tradiderunt, nec manuum, nec pedum, nec lateris vulnus Christi corpus dividere , ejusque admirabilem integritatem solvere ullo modo potuit. Et prosecto corpus istud divinissimum constare non posset indirifum , si quo consignatum est vulnere, aut reciperet in se divisionem , aut latebram praeberet divisionis figmento . Accedit his, quod si vulnus lateris divisionis imaginem in Christi corpore spectandam offerret, pugna oriretur maxima inter duas illas prophetias,
quarum alteram Os non comminuetis ex eo , Ioannes eodem
cap. I s. v. 36. in fractura crurium divinitus impedita ; alteram Videbunt in quem transfixerunt, N. pone sequenti 37. in vulnere lateris, impletam testatur. Quam enim corporis integritatem in Christo mirabiliter conservatam prior prophetia insinuat, hanc tolleret repente posterior . Ne quid ergo tale , ne
quid simile fiat in Festo Cordis, quo vel significari, laedatur
tam divina & admiranda integritas corporis Christi, carnale cor abstrahendum est ab objecto cultus, ejusque loco statuendum cum Ecclesia erit Cor mysticum , atque symbolicum; quod totus Christus est in symbolo Cordis ad illius divini amoris magnitudinem erga homines significandam repraesentatus . Hoc enim uno fieri potest, ne Cor , unde sestus iste dies nomen accepit, partem designet corporis Christi ab eo divisam, ac separatam. Et tamen ab hac divisionis specie quantopere semper caverit, caveatque Ecclesia, publica ejus consessio test tur . Est enim solemne carmen, quod canimus in Festo Corporis Domini A fumente non concisus, Non confractus , non di, seus,
Et vero ex hac ipsa integritatis consessione , quae triplicem excipit