장음표시 사용
211쪽
magnum facesseret Christianae pudicitiae negocium. Nec sortassi e falleretur , si quis crederet, vigilantissimo viro in mentem. venisse, nuda ad ventrem Puerperae effigie pari quadante nus assici injuria Dei param Virginem , intemeratum puritatis Sa- .crarium , atque olim Templum Dei statis in eo imaginibus Caesarum , ad quas resert S. Thomas in Catena , teste Hieronymo, abominationem illam in locosancto, quam Christus appellat ii Iatth. et q. Abominatio enim fecundum 'veterem Scripturam idolum nuncupatur. Et vero si ut Maro cecinit eclog. 2. .s .& AEneid. ιι. s. v. I 8 3. tra bis sua quemque voluptas, in se cuique Deus sit dira cupido is vix est , ut ad eam non Virginis di. cam, sed quasi Veneris imaginem, non turpi concupiscentiae sese dederent, qui sunt bene multi flagitiose voluptati devoti. Contemplantes enim non quod colerent, sed quod cuperent ,
non quod lateret in prototypo Virgineum decus, sed quod pateret in imagine immodestu in objectum , quid ni vel a speculo
puritatis abirent, quod horrificum dictu est, oculos habentes plenos adulterii incessabilis delicti, ut legitur a. Petr. a. Sed ea tamen imago rursus , ut opinor, apparebit & deterior, Scnoxior sub blandum cordis aspectum, si Festum Cordis Jesu excipiat aliquando quod erumpere gestit, a fine Festum Cordis Mariae. Habet enim exemplum , & exemplar in imagine Cor
dis Iesu, quippe quae, si sexum excipias ac dispar objectum,
una est, atque eadem cum proscripta Mariani sinus a . Reprae-
0 Eam Ita deseribit Cl. FontanInus In Notis ad Fellum Cordis Iesu. ὸ malfarto di strarungere in quino Logo, come in
uitamqua in nec opus est Provocare
ad similia , dum praesto est identitas rei . Interim enim , quum liate nostra Dii Ieristatio iam esset sub prato, inter frequentes Beatae Virginis Imagines, quae tot o Urbe cireumspiciuntur, Christianorum
oculis adspectabilis recenti penniculo de-
212쪽
sentat enim Iuvenem decora facie sulgentem , mollique collo, aesinu denudatum,& sitavi manuum officio exhibentem venale cor. Huc sane provehimur, dum veritate deserta, quae Christum proponi & praedicari vult crucifixum, falsa ac noxia delectamur imagine Iesu profano more, non jam ex vulnere lateris, sed ex hiatu scissi pectoris cor suum carnale porrigentis,quod exprobrasse videtur Apostolus ad Galat. 3. dum exclamavit. O insensati Gaiatae, quis vos fas navit non obedirae veritati, ante quorum oculos Jesus Christus praescriptus est in vobis cruci μι Quoὸ hinc vero malum, quod hinc immineret periculum , sequentia verba demonstrant
sis sutii estis , ut cum spiritu carperitis, nunc carne consummemini Unde vel hoc nomine praeter alias notas , imagines hae , quas ita concinnare nonnulli etiam detrectarunt pictores, ut ex locupletis tunis testibus accepi, in censuram recidunt Tridentini
sese. 23. Decr. de Inνocat. venerat. CR liq. Sanctori, sacr. Imagin. Omnis denique lascivia viretur, ita ut procaci venustate nee pingantur, nec ornemur .... nihilsrofanum, nihilque insensum appareat Atque ex Imaginis ingpectione pietas excitetur, nulla vero turpis cogitationis detur occasio, ut ad rem commentatur
S. Carolus conril. Prorinciat. I. par. i. Tit. servanda sunt in sacris Imaginibus e gendis. CA
FRa est in loeo patente claro atque sublI- mi Essigies Uirginem repraesentans , quae parvulum Jelum laeva manu gestat . Mater nudato sinu per scitam ae senestratum pectus intestinum eor patefacit Filio uum. que Filius per senestellam pariter aperti pectoris patefacit Matri. Sed utrumque . re Matris & Filii eor reciproca flamman. tium radiorum evibratione se mutuo illuminant, & incendunt. Pictae Tabulae in .s eriptio haee est: La-δει Me. Cum di desis. Deque ipso Iesu in laeva matris quasi soporato , luitur in ealee: do mis , O eor meum vigilat. Nonne mihi sis erit ad haee nefaria religionis nostrae spectacula , quae immodestiae sementa sacrare . quodammodo videntur in ipso iustitiae
sonte Christo Iesu; & in speculo iustitiae
Natre ejus integerrima , se ut eleea su
perstitio praestabat in Diis gentium i non. ne , Inquam , sis mihi erit Tullianum
illud usurpare cum lacrymi r o tempora. o meres rPraeter hanc , quam ipsemet vidI. allam quoque deteriorem , dc seandalo plenam B. Virginis emgiem cor ejus e primentem , sitam ei te restivi in Saerario unius ex Romanis Paraeeiis . quod Jesu ,α Matri ejus, Christianae pudicitiae exemplaribus , quam maxime disconvenire . recte monet Horanti in locis Carbol. lib. a. eap.2 7. & post eum de Αyala in opere, militulus: Pictor Christianus tis.1. cap. . n. 3.
Imagines Christi meminerimas rem eiis A
nefatis , ac religionis , non perdisi lua exemplaria esse. Quare cmnipudore, ae M. reeundia aspersas esse murapere convenit.
Quid commune Virrini μκctissimae pudiciti numeris omnibus perfectae , atque expletαμm πηatu illo pexe d erim meretricio
213쪽
DIssERTATIO COMMONITORIA. . I 8s
Periculum quod injicit secrarum Imaginum immod Atia, non imminuitur ex sanctitate prototypi, neque
ex bona de colentium. Maximum remedium ad vi
tandam concupissentia vim, es absinere a singularium consideratione. Imagini Cordis Iesu praserem da cum Apostolo Imago crucifixi. Integritati , , unitati Corporis Christi naturalis P ac mystici minus
congruunt vocabula partium. ATque ex his , quae mox observavimus, prae cata re manet inanis illa excusatio , quod mente in spiritua- .lia suspensa , atque ibi fixa manente : consuetudinis , se
pressus extinguitur , ut post S. Augustinum is 6. Musicae cap. II. innuit S. Thomas 22. q. I 2. art. a. corp. Id namque tunc obtinet , quum sacrae imagines ad pietatem compositae sunt, & ad modestiae leges exactae. Alliciunt enim aspectu suo ad ea, quae sunt Spiritus Dei, eoque sensim deserve'scere faciunt affectum carnis; major enim is erat, cum sequeremur, non tamen omnino nullus , sed certe minor , cum refraenamus , ut
rem explicando prosequitur S. Augustinus loco citato . Non ita tamen res se habet, sed ex opposto, si profana immodestia sacrae prostituantur imagines. Fovent enim incitamento suo corruptelam humani cordis, & occultissimo quodam blandientis auctoritatis lenocinio, inopinatam insinuant ad concupiscendum illecebram. Non est igitur, cur fanctitas urgeatur prototypi, aut ipsa etiam bona fides , & intentio colentium. Magis enim urget ac longe magis, qnae initur ante oculos ab his devians imago, cujus inspectionem ducitur visus in aliam rem: sicut inspiciendo speculum ducitur in ea , quae in speculo repraesentantur , A a νώ
214쪽
es videndo imaginem ducitur in imaginatum , ut ait s. Thomas suppum. q.92. art. I. ad II. Neque enim fieri potest , ut imaginatum vividiores imprimat senses in colentium animis secundum latentem prototypi sanctitatem , quae ex uno auditu concepta sub fidei velamine retineatur in mente , quam secundum ipsem imaginis formam , quae invisum repente irruit, &ad se hominis imaginationem vehementiori sortasse blandimento rapit. Nisi ergo miracula tentes , quod vetitum est , hic etiam valere debet, quod valet in caeteris, monitum illud , seu vaticinium veridicum Segnius irritant animos demissa per aures ,
stam quae sunt oculis subjem fidelibus :
Propter q-d ad vitandum intemperantiam maximum remedium es , ut non immoretur homo circa singularium considerationem, ut optime monet S. Thomas, dicta q. I ΑΣ. art. 3. corp- a . Et notatu dignum est, quod huc refert in Catena cum S. Augustino, quod Dominus 6 . Expedit vobis ut ego vadam ines ergo. Si non abiero, Paraesitus non Neniet ad vos Nisi non
potesis evere Spiritum , quandiu secundum carnem nosse permisis
rissum. Quod repetit etiam 3. p. q. 3 7. art. . ad 3. , & eam fmul rationem praemittit. Ut enim dicitur Matia. 6. Ubi es thesaurus tuus , ibi s.cor tuum . Et quia Spiritus Sanctus es amor nos in caelestia rapiens: ideo Dominus dicit Disipulis Dan.
la Solemnis est apud viralis, & Memtieos Theologos dillinctio, quod fastidium
honi spiritualis vincendum est per intimam illius eonsiderationem ; at concupiscentia boni eorporalis per abstractionem mentis ab eo, ut praeelare docet LTh. 23.φ33. art. I. as ait enim quod pereatuis s. re e ffugiendum. Sed impugnatis preeαι qxando me est vincenda fugiendo, quandoque rem lenis. Fugiendo quidem , quando eo tinua regitaris suget pereati meentivum; Hur est in lax-ia , vade Hestur I. as Corintb. 6. Fugite fornicationem . Rcribendo autem, qua do cogitatio perseverans tollv tuentivum pereati, quos movenit ex aliqua levi apprehen sione. Et bae contingis in acedia τ quisquamst magis euisamus de bonis spiritualiabus ς tanto magis nobis placentia redduntur: ex quo regat acesta. Ad rem itaque se i
quid fit quos quantum est de se; non pertineat
ad Dei gloriam, neque ad Me quod mens bo- minis feratuν in Deum, aut quod earnis eo evissentiae inorianasae refrenentur ἔμtum Me reputandum est superfluum oe superstitiosium. Et facit etiam supra z. 2. 1 1. - . 3 ad t ubi quod mel non offerebatar in sacrificiis Dei, tum quia consueverae offerri in sacrificiis idolorum , tum etiam ad excludendam omnem earnalem dulcedinem ct v Dptatem ab Hi, qui Deo sacrificare intendunt .
215쪽
Is. Expedit vobis ut ego vadam se. Conser hanc Domini sententiam cum nova cordis imagine, nil minus inspirante , quam amorem caelestium , 8c rursum audi S. Augustinum exponen tem quae sequuntur Ban. I 6. Adhuc multa habeo vobis dicere , sed non potestisparrare mori. Configens enim turpia , & obscena haereticorum a inventae Audacias, anquit, figmentorum suorum, quas maxime exborre ensus humanua, hac occasione evangelicae sententiae colorare conantur: quasi haec ima sint, quae tunc Discipuli portare non poterant, s ea docuerit Spiritus Sanctus , quae palam docere atque praedicare spiritus erubesit immundus . Sed alia sum mala , quae portare non potes quaUcumque pudor humanus 3 Et alia sunt bona , qu.e portare non potest parvus senses humanus . Ua sunt in corporibus impudicis, illa remota sunt
a corporibus unisess. Qis autem nosrum audeat eorum se diacere Iam capacem , qua illi evere non valebant
Ed id sane , de quo agimus , ne ipse quidem eapere po
tuit Doctor Gentium , ut videre est I. ad Corinth. a. Non enim,
inquit, judicavi me scire aliquid inter vos, nisissum Christum , hunc erucifixum. In Christo igitur nullum scivit mysterium Cordis, seὸ unum scivit mysterium crucis . Unde & merito
praemittit cv. I. Nos autem praedicamus tarsum crucifixum: ubi notandum, quod non dixit lanceatum , sed crucifixum , ut ad locum similem Matth. et .ssum quaeritis Natarenum crucifixum opportune commonet S. Thomas 3. p. q. et . arr. . ad 3. IM .
a Imagines Cordis Iesu, quae qua , lieorum hominum ossieIIs , sed favemus sorma proiiant , & carnale cor expriis etiam tacitis, ac subdolis haereticorum inunt, nec Melesiasticae Unitatis typum, studiis contra vigilans & aptum Apostoli nee ideam in Chrillo servant integerrimae monitum I. ad orantb. I a. De spiritualibus , puritatis, cujus est Auctor , haud ingratae autem nolo vos ignorare Fratres: Ideo noιam videbuntur Catholici nominis hostibus . vobis Deio, quod nemo loquens in visita Dei, Nam quae duo in Ecclesia maximeoderunt, dicit analbema Iesu. omnis sellicet eam expertem esse divisionis, b Et antea alio etiam addito testim seseque uniViroVirginem callamexhibere nio , Iuculentissime ponderavit S. Ioan Christo , ea nos pessundare circumspectant nes Damascenus lib. 4. Orib. Fid. eap. 12. vaniloquiis illulos , di novis abreptos pia- Austramus etiam is am pretisse, in viviarum mentium inventis; quae dum prosequi fae crueis , tametsi ex alia materi acta e i , nitimur ultra limites justae veniae,intra quos non materiam veneraηter ἔ abfit enim, sta ab Ecclesia conclusa sunt, &. ad sensiim sa- nuram , tamquam christi smhesum . Dixunum redacta , non solum desumus Cath enim Discipulis μιν contestans r Tunc appar
216쪽
Qubd: si rationem ignotam tam noti discriminis fas sit indagac re , ea mihi prae caeteris placet , quod in lens lanceati nomen , etsi potestate compar, non eamdem tamen habet vim significandi Verbum enim crucis, unde frequens appellatio Crucifixi , passim nem exprimit totius corporis ; sed vox lanceati unius tantum partis,hoc est lateris,quod lancea militis apertum fuit,passionem designat. In Christo autem Domino nostro non re modo, sed &sgnificatione servare praestat integerrimam utriusqtie corporis unitatem , tam nempe naturalis, quod mira & singulari praerogativa suit prorsus indivisum in se, quam etiam, & maxime corporis mystici, quod Christi operatione, & influxu , hoe est
operatione, & influxu capitis, ita nectitur in unum, ut nulla dissolvatur interjectione locorum , nullaque interrumpatur successione temporum . Hinc Petavius nil dubitat Christum Capue.
physicum Corporis sui mystici appellare. In hac vero coniiciendi via, congrua tamen, ut arbitror, & ad rem aptissima, quam ineundam puto, auctorem etiam liabere mihi videor S. Thomam supplem. q. 93. art. 3. ad ubi eX ponens verba illa tum I. ad Corinth. i a. Vos sis corpus C isti , membra de membra , tum & Glossae interlinearis : idest de Christo: primo quidem respondet S. Doctor , quod nomen Ecclesiae dupliciter accipitur. mandoque enim nominat tantummodo corpus ,
quod risio conjungitur , sicut capiti . . . . Sic vero Cbristus nones Ecclesiae membrum, sed es caput in ent omnibus Ecclesiae membris . Alio modo accipis ur Ecclesia secundum quod nominat caput , in membra conjuncta : Et sic Christus dicitur membrum Ecclesiae, tu quantum babet distinotum officium ab omnibus aliis inciticet in erealiis vitam : sed & hinc argumento meo qtias facem praeferens ita mox addidit: Hamvis non multum proprie dicatur membrum, quia membrum importat particularitatem a quamdam . In Chri-
bi fignum HIu Hominis in eaeis , crucem di. βd tinus erucifixus . Non dixit L A SE Aeens . Et ideo mulieribus dixit resurrectionis PERFos N i sed cRvcIFIxUM . Aiora π- Angelus. Iesum cyatierit11 Nazarenum crv. dum es intur signum Grifiti. Ubi enim D ei um. Et . Oholas: Vos autem praedι- ritrinum e us , illie ipse erit. eamus Iesum Gristum. Ο Usum crucifixum. a Al. partialitatem , ut in nota ma Multi enim Christi re Iesu nomine infauer, ginali Editionis meae Coloniensis.
217쪽
DIssERTATIO COMMONITORIA. I 8s
so autem bonum spirituale non est particulatum a , sed est rotaliter integrum . Unde usum est totum Ecclesiae bonum , nee est alis uidm us ipse , es alius quam ipse solus . Quae quidem si tu aptes ad peculiare membrum nempe ad Cor Christi; quod de latere lati ..cea militis aperto negatum perhibet S. Doctor ab Angelo , qui Mulieribus adstitit ad sepulchrum Domini et Mn dixit , imquit, lanceatum , sed cruci uis, id tu pari modo cum Angelico
Praeceptore negabis de corde , quia membrum, inquies , ιmportat particularitatem quamdam . Atque adeo hinc recte concludes , neminem eorum, qui convertuntur ad cor casneum, tam-
quam ad proprium & sorinale objectum cultus, significatione sua Christum sumere totaliter ,-integrum , prout a saeculis religi sillime custoditum est sub imagine vera, & fideli Servatoris no stri pendentis e cruce, sed particulatum , aut partitum; quod profana novitate nunc praesumitur sub imagine ficta , Scideati eordis earnalis ipsum exhibente non jam crucifixum, sed cordi, hoc est parti corporis peculiariter fixum .
218쪽
Reprobatur, qua alicubi vis r inrago, ere crucia umrepraesentans. Alia item ejusdem forma,seriem exhibens XLI. myneriorum Incarnationis , re Passionis Christi: Eaque monstrosa est es est, in qua non Perlona , sed unum Cor Christi incarnatur , patia
tur , crucifigitur , S singula illa mperia perficit.
Cordis incarnati sigmentum ex imaginatione , ore Margarita Aiacoque tegit sub melle etenenum. Si cor incarnatum pro charitate sat essentiali, imearnationem refert ad totam Trinitatem , si propers ali, ad Spiritum Sanctum . V Exillum Crueis , cui loco Christi patientis αν ejus as-xum ostenditur, tum in tabulis pictum, tum ex ligno esculptum vistur alicubi, & publicis etiam in supplicationibus circumfertur . Quod sane monstri genus insolens est humanae phantasiae inventum; eo enim verbum Crucis quod teste Apostolo I. ad Cor. I. Scandalum Judaeis , gentibus subitia fuit , novo exponit ludibrio , novaeque offensioni. De hac enim praesumptione audacissima Christi corpus abstindente , & de medio
ventris ejus evellente cor , ut hoc carnis frustum commune n
bis cum brutis , de nil dispar habens a corde brutorum , det amodo nomen venerabili signo Filii Hominis, inimici Crucis Christi risu, & selle pleni, dicere fortasse poterunt, quod alio licet plane diverso sensit, dixit idem Apostolus ad colos. 2. , 'sum tulis de medio, a gens illud Cruci. Sed quod magis grave , & pemiciosum est , quam infidelium derisio , novum istud inventum sese ipse demonstrat , mysterium Crucis non dici de toto Christo, ejusque corpore , nisi ratione partis, sive uniuS cordis. Nec opponere juverit specimen illud cordis in
219쪽
cruee, non ad extimam pemnere, sed ad intimam crucifixi nem Christi. Haec etenim ad animam spectat, non ad carnem, sicut externa. Dum itaque cruci Domini cor carnis assigitur , ejusque corpori substituitur, falsa ingeritur significatio, qua fit, mi crucifixio Christi , peracta demonstretur in corde , non in corpore , quo nihil execrabilius . Pessundaret enim redemptionis humanae veritatem , labefactaretque articulum fidei , quo fatemur in symbolo non musculum cordis , sed Filium Dei crucifixum ; & quidem secundum corpus totamque assumptam humanitatem, non secundum vel cor , vel jecur , vel pulmones, vel medullam cerebri , vel aliam quamvis ex intestinis partibus ipsius corporis . Ex verbis autem , quibus accensentur etiam alia signa, qualis est exercitatio religiosi cultus, & expressio
sacrarum Imaginum venerationi Fidelium expositaru in , ex verbis , inquam, inordinaua prolatis ineurritur haeresis , ut cum S .Hieronymo testatur S. Thomas loco citato , & prius in ah. sint. Hst. II. in D. , & rursus 3. 3I. Ort. a. eorp. , q 39. art. 7.
Γt vero nihil aut certe parum abesse videntur ab haeresi , quae in alia quadam tabula aere incisa , & typis , ut suspicor, surtivis impressa de corde Christi earnali traduntur . Est ea orbis quidam major ex xii. minoribus orbiculis constans. In his xii. sunt expressa mysteria cordis carnem induentis , nascentis , patientis , atque morientis , ut singulis anni mensibus a piis illius adoratoribus recolantur . Apicem tenet inter has orbiculares imagunculas . I. Incarnatio Verbi , expressumque visitur pendulum Cur , quasi de Caelo descendens , quod Angelus adstans venerabundus intuetur cum epigraphe , Verbum caro fa m est. II. Incarnationem Nativitas excipit , & loco Pueri in praesepe reclinati cor exhibet iacens asinum inter dc bovem. III. Sequiatur ex ordine Cor Virgini , ac S. Iosepho subditum IV. Cinrdein in sublime positum , & geminis instructum alis , quasi dux
viae, praeceptor veritatis , &auctor vitae. V. Quintum tenet
locum institutio Eucharistica , cor nempe sanguinem fundens in
220쪽
in subjectum calicem . VI. Sextum occupat sudor cordis scutguttae sanguinis decurrentis in terram. VII. Septimum Cis ad columnam ligatum . VIII. Octavum cor spinis coronatum . IX. Nonum Cor ligno Crucis oneratum , eoque fatiscens. X. Decimum Cor sicut iupra , cruci su fixum . XI. Undecimum cirin sepulcro repositum . XII. Et duodecimum tandem Cor triumphali pompa resurgens . Has sane duodecim imagunculas quae rotam efformant , & coronam cordi maximo quod eminet in medio, quasi centrum imaginis , ad duo reserunt quae gessit in carne Filius Dei , ad Verbum scilicet , & ad cor. Id autem sponte sua destruit in Christo naturam affun ptam , quippe quae non corde constat, sed anima , & corpore toto, ut post S. Augustinum recte arguit S. Thomas 3.p. q. . art. 3. corp. Ait enim, quod sicut dicit August. in lib. de Haeresibus, opinio fuit primo quidem Arsi , postea Apollinaris , quia Filius Dei solam carnem assum P -mque anima , ponentes , quod
Verbum fuerit carni linco arima . . Ex quo sequebatur , quod in chrisio non fuerint duae naturae, sed una tantum; ex anima enim,
cy' carne una natura humana constituitar.
Nec est cur regeratur, per haec mysteria cor excurrere, non ut terminum, sed ut principium . ita namque staret in symboli morem pro Verbo Dei , de quo mysteria illa praedicantur , atque adeo sicut Verbum incarnatum dieitur, sic etiam dici posset , & cor incarnatum , prout ad litteram expressit Ven. Margarita Alacoque , ut legitur in ejus vita lib. I. cap. Ioa. p. I 87. La nostra Uda per PAvvento se ra di Mnirci collo spirito , e eoi euore alia Sma Vergine, qualun-que Hlta porream, per prepare omanis at CUORE INCARNAETO , -ando , e adorando in sileneso cou esse quel Diostro Bambino dentroit suosem. Hoc autem de Verbo Dei dici nequit, ut mihi videtur , citra notam liaereseos ca) . Sicut enim inca natio
a Ab hae equidem hieresis nota Aelle ImagInatIonis aestu primam positit cordis ae liventer absolvimus Veia. Margaritam vocem pro persona Fild mi , eique eo ob ejus scem ineam simplicitatem, qua pio sequenter apposuit dc alteram incarnati,