장음표시 사용
261쪽
symbolo spiritum eardis , ut belle'ait Guerinus Abbas ferm.
in Dom. Palm. Ideo latus suum aperuit, ut spiritus cordis quasi patenti , in tibero meatis aspiret. Quare quod ait S. Bonaventura de mira dulcedine , qua perfunditur anima , quae per ilia foramina conjungitur Cordi Chrsi tam longe est, ut fovere possit mixturam carnis ac spiritus in objecto cultus Coidis Christi, quam illud abest, ut piae ardentisque animae spiritus incitatus dicatur ad affectandam conjunctionem sui cum ea carnis parte, & physicis ipsis Chri ili praecordiis, ut recte animadvertit S. Augustinus enarrat. in Psalm. I a T. num. 8. p. Iqq. tom. Α, par. 2. Gam rem amamus in Christo e Meisbra crucifixa , latus perforatum, an claritatem ἡ .ando audimur, quia passus egpro nobis , quid amamus Charitas amatur. Non negaverim tamen S. Bonaventuram loco citato aliquid etiam carni. dedi Gse: sed id tantum quod carnis est, ut nempe per oblatam cordis speciem, mens elevetur ad impermixtam charitatem Christi; quasi diceret respectu cordis oblati, quod legitur Val. s. Ei ime iter , quo ostendam illis utare Dei. Respectu vero charitatis Christi, in quam impermixta deducatur intentio mentis , quod adjicitur Val. 73. Et reliquiae cogitationis die estum agent tibi.
Et huc redeunt etiam loca , quae proferri multa solent ex S. Francisco Salesio. Satis sit unum, ac alterum appellare. Primum ex visi. σε. lib. Io non so, doνe voi sarete eoi corpoquesta earesima, perche collo spirito spero, ebe farete nella ea verna della Tortorella, nesapertura det Cosato dia nostro caro Salvatore . . . . feri mi parve di verimi, che mirando Ni it C stato aperto det Signore, votivate prendere ii suo cupre per ecllocario nes vostro, come un Re in un piscisi Regno. Alterum ex epist. Io I. ejusdem lib. . Vahrogiorno nesorabone eonsiderando i Cossato aperto di nosno Signore, e vedendo it suo Cuore , mi pa- reva , che i nostri euori fusero rutti intorno di Lui , e che gli facessero ometoo , come a supremo Re de euori . Sed & tertium addamus ea epis. 62. hb. 6. Ob Dio, mia carissima Madre, bisogna, . G g ' ιιn Disiti od by GOrale
262쪽
ben collocare ii suo euore in Dio , e non leoamelo Hammai . . . . Non flamo noi fortunati , mia cara Madre , di potere innestarei nostri mori sepra quello det Salvatore , ebe e innestato sopra laDivinita .... Orsa dimorare sempre in pace FRA LE BRACCIAdel Salvatore , che caramente ei ama. At haec ultima verba paulisper expendamus, quia lucem superioribus afferunt , it germanam explicant S. Praesulis mentem . Iam vero nos hic admonet S. Franciscus Salesius ad inorandum sicut in corde , ita& ulnis Christi. Cor ejus non est utique magis carneum , quam brachia ; & tamen , si quid ego sapio , nihil minus in mentem venit S. Praesuli , quam nos adhortari ad commorandum inter carnalia Christi brachia. Ecquis enim non intelligat brachia & ulnas metaphorice a Sancto Salesio usurpari e Cur igitur non de Corde Ombolico , & metaphorico ea etiam accipiam , quae ab eodem sancto Viro dicuntur de Corde Christi e Carterum quum paullo attentius recitata Salesii testimonia meditor , qtiicquid ille narrat , scribitque de Corde Christi , non ad cor ipsum carnale , sed ad unam illius similitudinem in imaginaria visione acceptam reserendum est. Sicque non aliud ex his locis extundere licet , quam unius symbolici Cordis imaginem ; Zetalem equidem , qualis erat non manipulus ipse , sed nuda imago manipuli , quam in somno prophetico Gen. 37. ν. T. S. Patriarcha Ioseph a manipulis Fratrum suorum adorari vidit. Quid plura Ineptissima haec omnia sunt ad demonstrandum ex
Sale si scriptis id quod sibi somniant Adversarii nostri de Corde
Christi earnali in Ecclesia colendo sejunctim a toto Christo. Nam & insigne illud Servatoris nostri monitum et Discite a me quia mitis sum , es humilis corde , quo tantopere nostri Cordi colae abutuntur , ille equidem non de corde carnali , sed de Pedisona ipsa Christi interpretaturpar. 3. cap. 8. Philotb. Le due care edivite virtu , che rilucevano nella sacra Persona di nostro Signore , e te quati Egli et basingolarmente rac mandate , comes con quelle si nostro euore rivesse essere speciamente consecrato at suo semiaco .... Imparate da me, dice Egli , Aesono mansueto , eae umi
263쪽
DIssERTATIO COMMONITORIA . ass
is di euore ; mansuetudinem scilicet & humilitatem veram , atque ingenuam resert hic Salsus ad totum Christum, non ad unum illum musculum intestinum corporis, quem cor appel
Expenduntur latius qua suis tradidit scriptis S. Framcisus Salestis , in commendationem Cordis Iesu , eaque nullo modo Ipectare demonstrantur ad pectitim rem aliquem cultum cordis carnei, sive nudesumpti, seque cum symbolo coniuncti. Nonnulla adhuc restant S. Francisci Salesii testimonia ,
quibus Cordicoia nostri ad commenta sua sevenda passim abutuntur. Erunt & haec paullo accuratius expendenda . SV- state , Alurea, scribit S. Praesul Introd. ad vit. do. pari. cap. I 3. , esser cosa certa, che H Cuor dei msero Gesu rimirama ileuor vostro sin tali assero delia Croce , e tamaNa teneramente. Et heie Cor carneum Christi a Salesiano Praesule commemoratum objiciunt Adversarii. Sed hujus naturae cor non est ullo modo ad respiciendum capax. Hinc nemo est, qui, quum integrum hoc caput legerit, non statim intelligat cir Christi a S. Francisco nuncupatum , aliud plane non esse , quam amorem,
S caritatem ipsam Filii Dei, imo & ipsum Dei Filium sa) per
ανθρώ. Ico π α θειαν metaphorico cordis nomine designatum. Nam
ab exordio capitis in eundem omnino sensum ita de Christi amore loquitur : .so amore Ni riguarda a , e con tulte quelis p ne , e tra uti ottenera da Dio Parie buone rifolutioni, e protesta soni per il vostro euore. Et inde est, cur Christum in cruce repraesentet tamquam praegnantem mulierem, quae antequam
a Uide: s Diseitore spirisuale desse , delis nostro anime Gesu. Ut en in ubi haee habet: auso non in Scripturis sanctis legitur: Deus raritas ὸ quetramore , che mi abbiamo a eontentare , est , ita & S. Franeiscus Salesius amorem ea si ιdire ; Metu stumente si semi mo quandiniue appellavit Christum ipsum .
264쪽
laetum enitatur , omnia necessaria parat ad filium fovendum, &conservandum , postquam in lucem emissus fuerit: cisi nostro Signore avendo la sua bonia gravida di voi . . . . apparectato susauero delia Croce tutio quello, ebe bisegnava per Hi . . . . Nostro
Signore era inflare di gravidant, , e di donna gravida sepra tab
En quid erat ex mente Salesi Cor Christi prospiciens ex ligno Crucis cor Philotheae Erat scilicet Christus ipse, illiusque bonitas & caritas gravidae , providaeque matris ossicia gerens . Jam vero si ex quo haec de Christi Corde dixerit S. Gene vensis Episcopus, idoneum argumentum sumitur ad colendum separatim cor illius carnale, cur non aeque colendum putarint Adversarii nostri carnalem illum, atque beatum uterum , in quo salvator noster, dum e Cruce penderet, Philotheam
suam , tamquam carum s tum gravidae mulieris more conceptum , gerebat Verum & alia in eo capite sunt, quae plane demonstrent, S. Praesulem de Corde Christi loqui improprie M s-gurate . De eo enim iterum inquit: tamabilissimo Gor di Dis id est Christi penso a Flutea, Pamo. Cogitare vero non est carnis, sed mentis tantum . Is itaque solus, aliusque praeterea hemo, suadere sibi poterit, S. Franciscum Salesum ea mente sub typo cordis spectandum protulisse amorem Christi, ut cum typo, atque svmbolo conjunctum ostenderet cor carnis, qui de carnali perinde , atque de spiritali corde dictum putaverit, quod legitur Luc. I. Superbos mente cordis sui , Val. II. Meditatio cordis mei in conspecto tuo semper . Sed N duo praeterea habenda sunt prae oculis inter legendum , quae de Corde Iesu suis inseruit scriptis S. Franciscus Salesius. Unum est, quod ejus aetate non eruperat Festum Cor dis s alterum , quod nusquam affectasse legitur illius instituti nem. Nam, si Vir sanctissimus erexit, quam titulo Sanctae crucis insgniri voluit, de Sodalitate tamen cordis Christi non modo instituenda, sed ne adumbranda quidem ,
nihil unquam eum cogitasse scimus. Quod, si divinare potuisset
265쪽
DIssERTATIO COMMONITORIA. a 37
totum id quod modo de cultu Cordis Christi ab illius sacratissimo Corpore seorsim considerati , novitatis amatoreS comminiscuntur, nullus dubito, quin ita se in scribendo gessisset, ut nullum eis locum, quo verbis suis abuti possent, relinqueret . Si quae igitur liberiori calamo scripsit de Corde Jesu, non ea sunt habenda quas pro Canone S. Praesulis, sed pie exponenda ; & apta interpretatione temperanda, ut bene notat S. Thomas I. p. q 39. ad I. Sanisti Doctores aliquando ea
pressius loquuti seunt, qi am proprietas loquutionis patiatur. Unde hujusmodi locutiones non sunt extendendae , sed exponenda . Et rursuS3. p. q. . an. 3. ad I. ubi similiter ait, quod hujusimodi locutiones non sunt extendendae tμmquam propriae : sed pie sunt exponendae , ubicumque a sacris Doctoribus ponuntur . Quod & adlata probat efficacissima ratione 22. q. O. art. 2. ad a. ista silicet non babent electionem contradicentem Ecclesiae doctrinae . Unde mox inseri, apteque concludit. Sic ergo aliqui Doctores videntur dissensisse vel circa ea , quorum nihil interest ad fidem, utrum sic , vel aliter teneantur, Nel etiam in quibusdam aa pacem per Ecclesiam determinata. Quare si modo determinatum est ab Ecclesia rejiciendum esse ab objeeto peculiaris, & directi cultus cor carneum , sive ut purum corporis membrum , sive ut mixtum cum spiritu, nempe cum symbolo, quid Adversarii tergiversantur in verbis Salsi, aut certe quid ab eo expectant, qui in publicae Religionis nostrae osciis recte agendis unam esse cerram regulam Romanae Ecclesiae Magisterium multis in locis operum suorum inculcat Non urgeo nunc, quod objecto cultus admisceretur falsitas, vel una illa, compositione facta ex carne,& spiritur sed illud unum animadverto quod , etsi nullum prodiret ex ea divisonis indicium , usurparique recte posset
a colente , perinde atque a meditante , non impune tamen ita coleretur Cor Christi propter abusum arbitrii privati contra ritum ab Ecclesia statutum ; ut opportune declarat S. Thomas Ig. 63. art. I. ad Contingit , inquit, peccare Diuitiaco by Corale
266쪽
per liberum arbitrium, eligendo aliquid, quod secundum se es bonum, sed non cum ordine debita mensurae , aut regulae : ita quod defectus inducens peccatum , sit solum ex parte electionis, quae non habet debitum oranem, nisi ex parte rei electae: sicut si aliquis ei geret orare aliaque munia religionis obire non atteiaens ad ordinem ab Ecclesia institutum . Quid multa sive cor carnis purum , sive mixtum , coniunctumque spectes cum symbolo , eodem quidem nomine, sed non eodem sensu , quo a Cordicolis nostris accipitur, in Salesi scriptis commemoratum invenies . Semper enim , ut mihi discernere licuit, S. Praesul de Corde Christi figurate accepto loquitur . Sic in Tract. de Amore Dei p. a. l. s. c. I 2. Animam Christi Cor per metonymiam appellat. Considerate Gesa , ibi inquit , nostro gran Vesovo, e risiuardareu das istante delia sua concetisne , considerate, tae ei porta sopra te spalis , accenando it carico di redimeret con la sua morte , e la morte delia Croce; O Teotimo, ques' ANIMA. det Sastratore ei ba consciati tuiti pernome , e persepra me , maspratuito nelgiorno delia sua Pasa- quando Heri te sue lagrime letiue ρνωι,--, f nTue se la sua vita per tuiti , mando particolarmente per uoi questi pen- fieri di dilebone. Ab o mis eterno Padre, is prendo per me, e micarico di tuiti i peccati dei povero Teotimo , per sopportare i tommenti , e la morte , accisccbe egit ne H tibero .... Mox exclamat , o Amor surano dei CUORE A Gesa. cisi ii Divin Gore
Histro ii SUO PETTO MATERNO previ e , dispost , merito,
impetro tuiti i beneficj, che mi abbiamo non solo in generale pertuiti , ma per ei seduno in parricolare , e te sue mammelle didostet es ei prepararano it tarte de seoi moti , de θοi trarii Viden' ut Cordi tribuat, quae antea propria secerat Anima
Chiisti Cordi deinde ipsi affingit , & pectus puerperae , &mammillas lacte turgidas. Quid his clarius, ut inde intelligamus, Salesium de Corde Christi non carneo, sed mere symbolico sub vario figurarum aspectu loqui Id fatebuntur, credo, &ipsi Adversarii, nisi eo insaniae devenerint, ut aliquando etiam
267쪽
ex Salesianis verbis nobis proponere velint ad adorandum Cor Christi scemineum, & mammosum. Sic l. 3. cap. I 2. Neot.par. a. totum Cbrisium infantem sibi fingit , ut Cor collocatum medio in pectore Virginis Matris , & ut animam in ipsus cordis medituulio sedentem . Sic etiam animae tribuit Cori. a. Theor. p. a. c. II. ranima che trapianta ii seo cuore di disieno inaesegno: Itemquo voluntatem Dei cor interpretatur, ut ibi cap. 7. de ando disse ilglorioso S. Luca non era nella moltitudine de' credentι, che uu cuore,ed tin anima . . . non intende egii di pariar det euore , che fa viNerei nostri covi, e det anima, che anima i euori di una vita humana : ma paria dei cuore, che da la vita celeste ait anime nostre , edet anima , che anima i nostri euori Tuna vita svranaturale , UORE ED ANIMA unicissima δ' veri Cristiani , che non e altra eo, ebe la volonta di Dis . Ibi pariter Cor Deo adscribit ex c. 2 8. Prophetae, illudque Dei ipsius voluntatem exponit: euore di Dio .... volonta di Dio . Hanc Christi Dei voluntatem idem esse cum , cum voluptate, cum benevolentia, cum pbilanthropia a Graecis post Divum Paulum sic appellata , cumque ipso denique Corde Christi sub multiplici s gnorum , &symbolorum genere, deliciarum, & amoris sui argumenta nobis praebente eap. q. desgnat. Chri ilum appellat cor consiliorum , & totius Ecclesiae r u libro de' Santi Evangvj jappresentava la Persena dei Salvatore, Redentore , Diretiore, spirato,ed UNI UORE. de' consili , e dilutta la Chie se , tanto onoravosi la signi ea sone delia volonta di Dιο espressa in quesu Divino libro . Lib. 6. par. I. quae de Corde Christi liquefacto in die Passigeis scribit, ea ad animam spectare, vel uno ipso capitis Ia. titulo praeclare ostendit. Nil vero magis tropicum , quam quod lib. p. I. de amores eo de Christi . Si certo , Teotimo, ramor Divino assis sepra it C Or det Salvatore , come Do trono reale ri-
varda per te silpure dei δεο aperto costato rutti i euori de' figli degli uomini ; perche essendo que ' cuore it Re de' euori liene jem pre i sedi occbi sepra i euori, come quelli che risiuardano per il
268쪽
tra versa de' eancelli , verino, e sono viauti pocor eos, si Divis amore di questo G ore , o piutiso questo cuore dei Divino amore v is seuere chiaramente i nostri . . . . se nol verissimo quem cuore Divino , com' Egli canta se. Mox Salvatorem ipsum, Usumque Dei Filium sub figura tardis, & amoris intellexisse planissime aperit. Huc reserenda sunt , quae habet in oratione hujus operis nuncupatoria de . Rursum lib. . cariatatem vocat cor animae, & animam cordis: siccome si euoreumano non puo viνere, divise , cosi la carita , che ὸ ueuor deti'anima , e tanima dei cuore , ut inde scias quid sit ex Salesii mente Cor Christi, quum ei haec attributa impertitur . Lib. 3. cv s. p. I. cor Christo tribuit ante incarnationis diem, eumque ait: con un euore puramente filiale gratiae muneribus praevenisse Matrem suam stato tempore nascituram . Lib. I. cap. Io. p. I. loquens de Christo, ait, quod omnium Theologorum consensu jam inde a primo conceptionis suae momento
in utero Virginis persecte gloriosus fuit, e se nondimeno nessesso tempo stlopso alia triferaea , m desiderj , e alle assisoni HI cUORE ; sed eor ibidem intelligit partem inferiorem animae ;idque ex eo cum primis evincit , quod Christus ipse dixerit: eheera i animasiva malineon o area morte . Sed immensus essem
si vellem singula Salesii testimonia colligere , in quibus quoties
Cor Christi commemorat, toties etiam non ut cariale, sed ut
θmbobcum , & figurate spectatum , se illud accepi se demonstrat. Facile interea suit, ut servida piarum quarumdam sceminarum imaginatio ex non intellectis figuratis hisce S. Francisci locutionibus ansam arripuerit sibi fingendi Cor CPHi naturale, & ex carne compositum, in his etiam locis, in quibus Vir Sanctus de uno symbolico corde sermonem instituerat. Demus tamen Salesium alicubi etiam de Corde Christi carneo suisse locutum; at certe nihil unquam de eo dixit, quod recentium Cordicolarum inventis suffragari ullo modo possit. Nec sane in illius scriptis invenient usquam , aut solam Christi earnem immediate coli in Festo Corporis Domini, aut partem
269쪽
DIssERTATIO COMMONITORIA. et s
hujus sacratissimae earnis, aut eor ipsum tamquam seiunctum a toto , reliquiarum instar, directe, ac selitarie ad adorandum publice in Ecclesia proponi posse; sunt enim haec Berruserianis portentis non modo similia, sed & multo etiam turpiora; quippe quae adorationem in totam ipsam humanitatem Christi directe & ius terminatam , ad particulas quasque , atque adeo ad musculum quoque cordis peraeque extendant. Quae quidem commenta a S. Francisci mente longe alienissima ubique deprehenduntur.
Et sane cum istiushaodi cordisoiarum figmentis apertissime pugnant dogmatica principia , quibus Vir doctus & sanctus
usus est in Tract. de adoratioue Wxilli S. Crucis . Nam lib. . haec duo frequenter docet, iatriam scilicet absolutam , supremam , atque perfectain uni Deo, atque adeo Christo Jesu Dei Filio proprie ac directe deberi, rclativam vero, subalternam& imperfectam eis rebus omnibus deserri, quae ad Christum quoquo modo spectanr 'Rd eo dependent. Quae duo quum adorationem accomodat, Crucem ipsam v ram considerat aut ut disjunctam, & separatam a Christo Crucifixo , quemadmodum hodie est, aut quemadmodum passionis tempore erat, ut conjunctam Christo, dum eum e lavis sbi in-sxum suspensumque gestabat. Priori illo modo spectata Crux ut seiuncta, sera pretiose reliquia dei nisatore, suo letto sonore, trono delia sua realia, troseo deuasua vittaria, e gloriose Momento delia nostra Redentione. Ora essendo tulte queste qualita relatιve . . . cosi tonore , Ae si fa alia Croce in vietis di quelle λrum relativo at medesimo Signore, e pero come apparienente alSamatore e Mn onore ae iatria I ma non gli v par tenendo direttamente, ma relati mente, questa iatria viene ad inre impe ferta , e relativa , e ia quale non dee essere se licemente detra l . tria, ne adorationescondo S. BonaῬentura . Posteriori vero modo , quo Crux concipitur ut erat Passionis tempore conjuncta Christo, L nostra anima ovora ia Nera Croce col me desimo onore ,
270쪽
latisamente , tua μι utram consiguentemente, e per participasone,
o ridondanta . . . . m questa non esemplicemente adorare , maeoadorare per accidente, e in consiguenta . . . . la Croce: noi ado
riam O Gesu Crocesi se . Vadoratione portata at Crocelso ri glie,
e r et te alia Croce , at e biodi , alia corona , come cose, che gli sono unite , giunte, e attaccate: di sorte cbe quesa adoratione , O piutiso eoadoratione , essendo un accessorio detradoragione falla
cipale Uc. Haec lib. . cap. II. Age iam , videant Adversarii, quo demum pacto Salesiana principia aptari queant cultui cordis carnalis Christi Si latriae honorem Hrem, insecorda tribuendii in putarint, eundem reserant necesse est indireze, & consequenter in Persenam Verbi , sicque S. Franciscum Salesium vel
invitum conjiciant oportet in erroris portentum eo longe imma
nius, quo Berruverius , ut ante saepe observavimus, humanita
rem Christi die/cte , ins ad Grandam docuit. Si Cor Christi
spectandum putem , ut disjunctum ' μ' Goaratum a toto Christo, quemadmodum re ipsa faciunt; in hoc enim ααι-:lli id
dicoia repraesentant ; υ tum Cor Christi pretios rebquiae locum
Chri ili primo exhibent tanquam ab anima, di perlbna Uerbi separatam in Fello Corporis Chriiti; deinde cor ut a carne, &corpore toto disjunctum , atque divulsum nobis proponunt in Festo, & adoratione eordis . Ita inter eaeteros auctor operis i scripti: Divorsone at Cuor di Grati lib. X c. I. λὶδ evidente benrbe non tulti vi rissetiano,
nonestata preeisiameute istitutia per Onorare
eomitanet , t etiamne per concomitantiam
divinitas & persona verbi etiam. Si ve. ra haec sunt, absolvatur ab execrabili errorIs sal monstro Berri uerius, qui totam Christi hamani intem directe , & in se ad
randam docuit tamquam completam in
genere labsistendi a Persona Uerbi in udi talem personae et sed reliqaa Prosequamur; ma rabieito disetto , ed immediato ὸ la earnen. di Gesa vel sacramento ora duo, ebe quanto renis Ia earne di tin vomo Diomerit Ole delia div one di tutia la talasa , tanto attresὶ rende si more delis se 1μ deoo dirutti sti stri , ne dana a sa si tributano alla earne n. . . . . Cor suum Christus ipse nobis offert in qualebe forma dioso dalia umanita , volando ebe .... i nostripenseri, eruassistis'Inirieta inoaιsolo ore, e a Iulfi rendam tuttiguo tori, e ramore, e e se e realmente dat eorpo di tanto A p niamo, ehe Gesa abbia in contraseegno dei suo amore alta usa laseiato ii euore, e fiavi unNemplo, in cui si conservi questa prαἰή una reliquis oec. Idem paucis complectitur P. 2 reolai inter