장음표시 사용
291쪽
contracto cordis aspectu; aut ut arbitrentur in eorum esse manu , sicut in potestate corporis gloriosi , novo cultu Christum exhibere vel secundum totum , vel secundum partem, ita ut partem reipsa proferentes , dc totum voce simulantes , haud intelligantur totum secernere a parte et quam tamen ipsb facto sejungere se monstrant a toto .
Interim tamen id monstri genus , quod supra miraeu
lum effingere conantur, ut nempe Christus coli putetur in propria specie sub partiali cordis objecto cum rotalitate humana naturae latentis in corde, & circumscriptae per cor, huc illue circumfertur, & cum plausu recipitur: hisque ipsis adumbratum cernitur lineamentis, & quasi proprio inscriptum char ctere a Ven. Margarita sub ingesto specimine, ac nomine Cordis incarnati, de quo nos alibi plura. Sed hic obiter addamus oportet, deteriora etiam nos voreri mala ex ejusmodi monstro, quam quae hactenus insectati sumus secundum instituti nostri rationem, dum malum proprie spectamus a falsitate petitum novi cultus . Quamquam quae deteriora timeo, mallem praeterire silentio . Verum ne cui sorte ea videar ominari magis, quam deprecari, id saltem hujus
novi cultus Auctoribus insinuare non praetermittam , ut audiam, atque etiam metuant verendum illud Spiritus Sancti oraculum I. Petr. 3. P. . in V. 8o. ν. Io. Qi absconditus es cordis homo 3
Etsi eo enetratis partiam non sit eaque movetur Inhaerente ratione suppost absolute supra miraculum , quia non re. tionis praedictae ; quia repugnaret rectae dispo pugnat eas esse simul, sicut re plura eor- filio I eorporis bam i, quae requirit δειremi.pora in eodem loco; est tamen supra mi- natum filum, in dictantiam partium . statim-raculum ex suppositione , quia in eis serva que subjungit: unde nec per miraculum abitur debitus ordo , qui distinctionam requirit, Me unquam fiet, ct ideo dicendam quod eo ut apte respondet s. Thomas sunt. q.13. pus semper erit in Deo sibi aequalι. Est autem art. est . Sub hac autem suppositione . . supra miraculum vere, & proprie, quod quae facti est, nee praeeisionem sui patitur, eorpus ita positum, hoe est in locosibi aequa. talu subintratio partium nou poteB esse ἔ vfingatur esse totum intra eor . 'On enim sicut ait S. Doctor arr.3. ad 1.; unde quod est possibiti quod idem ressem ejusirim fit pars, quantitas eo oris gloriosi essetatur minor st O totum, ut ait S. Thomas Σ3. q. I 4 . at. . ipsa per variationem situs, it et stillaet quod in I. aet. partes eorporis gloriosi subintrenι ρ μυDem , M Non est In lens apud saeros Inte in iis redeat ad quameumque parvam quantι- pretes, ut quae de corde Kominum saepe ita em, ad contradictionem refert in dicuntur in sanctis Scripturis, ea tradu-
292쪽
mo; non erit in te Deus recens. Cujus loci ea vis est, ut ne eultus cordis in carne radicatus , ita sensim vitietur , ut morbidus
fiat , & tristis inde pullulet Nestoriani dogmatis sumulus a
quod caute praemonuit S. Thomas 3. p. q. I 6. art. 2. ad ubi dictum locum explicando , primo quidem aut quod licet humana natura in Irisio sit quiddam recens: Tamen suppositum humana naturae non est recens , sed aeternum . Et quia boc nomen Deus non praedicatur de homine ratione humana naturae, sed ratione supposti: non sequitur quia ponamus Deum recentem et deinde vero vigilanter ad rem addita Sequeretur aurem si meremus , quod bo m. Iunonis sensium crearum , secundum quod oportet dicere eos,
qui in es somnunt duo supposita. Filius autem Dei factus est
homo, non factus est cor. Assumpsit enim in unitatem Personae humanam animam cum corpore toto , cujus illud est tantum pars. Unde si cordi dentur, atque in eo concludantur ,
quae sunt hominis in Christo, pronum est ut Cordi Iesu , quod ' non terminavit a ad se unionem hypostaticam Verbi , subrepat aliquando suppositum creatum, quod Nestorianismum in. stauraret, ejusqtie vim magnam inficeret deceptorum deluserumque hominum partem . Ad quod praecavendum oculos erigant
necesse est in divinum illud , splentidissimumque Scripturae sanctae
cantur per allusionem ad Christum Domἔ-num . Notavimus alibi Auctorem sermonis de illius Passione inter opera S. Bernardito n. 1. retalisse ad Cor Iesu, quod de suo symboliee dixerat s David a. 7. δεεν πιιservus tuus eorβum. Nemo itaque mihi sueeenseat, quod Christo aptem quae hierosuit S. Petrus ad arcendas mulieres fide. les ab exteriori ornatu, easque comparandas ad 1nteriorem. Nam & quod legitur de sacra Sponsa cantic s. Ego dormio , in eremex nu gliat eodem reserunt cur Rabi Salomone Corneliua a Lapide , dc Ven. Ioannes a Iesu Haria C. ex. Cor enim ita positum se exponunt ad dimim locum Ego Syonsa dormio, in eor meum sponsus υι-gitat , quia ipse sponsus cor meum es , in prome vigilat . Et nemo tamen dixerit, non id ad litteram stare pro corde sponsae, non autem pro sponso, de quo etiam velut ad versative statim sequitur vox dilecti meImLfantis.
ain Licet unis ι persona H sseeundum eo persenale, quod pertinet ad quamlibet par
tem humanae naturae , ut ait S. Thomas 3. q. a I. art.1. ad nulla tamen pars , nullaque pars partium assumpta fuit ratisne sui, sed ratione totius , ut observat S. Doctor 3. p. '6. art. . eo . uicti quod secundum i tentio in facientis prius ect eompletum , Θ per eonsequens totum quem partes. Et ideo
dicendam es , quod Aerbum ορι assum
partes humanae naturae mediante toto . Sicutesim in iis corpus propter ordiπim, quem babet ad animam resionalem , ita assum erepus, ct animam propter ordinem. quem habent ad bamanam naturam .
293쪽
Fradictis Ven. Margarita de propagatione cultus Com. dis per totum Orbem nil miri praefert , quia modum
adjicit , unde sequi facillime poterat. Ea propaga
tio incidit in tempus, quo cultus cordis carnei E manis adversabatur , ras nunc adversatur , d cretis. Hinc male refertur ad consilium Dei, quod totum humanum esse apparet. Describitur charmcier, s incium hominis vere cordati. NE severo ludificari sinant iis, quae persinant undique ,
V. Margaritae praedictionibus de propagatione cultus cor. dis per universum Orbem ; quod & cumulatissime evenisse gloriantur , & id divino factum, non humano consilio praedicant; haud aegreferant Cordicolae nostri, ut fidenter exponam , & dubgenter expendam , quomodo, & quando res impleverit dictum, di successus exceperit prognosticon. Et primam quidem circumstantiam , quo res extiterit modo , non a nobis accipiant velim, sed ab auctore Adversitiis non suspecto, eorumque gre-
Suppositum ereatum , atque age Devim recentem, tacite obtrudit nupera Berruyeriana politio, quippe quae Filium Dei pro nobis hominem fatium , n n v cat Uiligenitum a s bio Deo Patre genitum, sed Filiam Dei subsistentis in tribus Perso. nis. Quum etenim Verbum sit altera persona de tribus . nec aliquis pollit generare se ipsum , eo sequens est, ut Christum sa-ciat subsissentem in alia personalitate disti cta a personalitate Verbi. eaque non tam propria, sed fortassis etiam unica : unde purus esset homo, puraque creatura, quod errori Nessorii jungeret simul Arianam qu que ae S in anam persdiam, ut in Auct re saepe damnato Deile deprehenderunt ei. Viri,qui suam impenderunt operam nillius consutatione. Inter quos merito mihi nominandus oeeurrit Theologas praestantistamus Hieronmus Maria Augustinia nus tom 3. Θηροβει ιbrorum 37. immortalis Viri Laurensii Berti deTheologicis disciplinis, in appendice ad ev-a. lib. IT Magnum enim est, quod Seminarium , Eollegiumque Auximas , atque adeo universa Patria mea duleiis,ma,debet eruditissimo Script
si ob hujusseno eos beneficium.
294쪽
tali , qui hare scripsit in vita Famulae Dei eap. I I s. p.2 I Qm ella la di eisne at C r H G passaii i marita e sata portata sin niae vaste regioni desi Asia , e dei America, ori damisi Gesiuiti e stata pressica ta la Religione ς Di hanno Clino alor fer rosi Nesti insinuato con te verita delia ridet amor , iasi edato dei cuise H Gesa Cristo a Origine illa loro salveoa , delle gratis, ebe opera in se. In talginis si avvero unlastra pia volte replicata preditione delia Serva di Dio, ebe ii culto dia Cisredi Gesis Criso in tutio it Modo si sarabbe sabilita , e ebe si Padri sulti eran da Dis destinati per ademire fora ea i disegni dilui . Tanto ella serisse neganno I 689. alia Madre Salmasia. An vero sub hoc medio , atque sub hix instrumentis character elueeat, unde sortunatus eventus praeseserre videatur , quod digitus Dei sit hic, seceritque potentiam in brachio suo , veripsi judicent Patroni Cordis, quos apte praemonet S. Thomas de Christo loquens in Bethleem nato o p. q. 3 .art. 7. ad 3. quia sicut dicitur in quodam sermone Ephesim Comitii. Si maximam Romam elegisset civitatem, propter potentiam civium mutationem Orbis terrarum putarent I si filius fuisset Imperatorix , potestari utilitatem adseriberent. Sed ut divinitas cognseretur ,
Orbem transformasse terrarum, paverculam elegit Matrem , pauperiorem patriam. Elegis autem Deus infirma mundi, ut confundat fortia sicut dicitur I. ad Corinis. I. Dum tamen Adversarii de his secum deliberant, & eorum praestolamur iudicium, nos interim adhaerendum putamus clarissimo Fontaninio, qui apparatum prospiciens ritu tante Confraternite erette di qua, e
sa Quod Cor resa ratisne divInItatis natem pertinet hominis partem, sequρο . unitae saliuiserum esse queat sicut & caete- solo praebere potest salutis indietum . nociva membra, &cuncta quae gessit, &pase erigi in auctorem salui s. ut apte disti sus est in corpore, nemo potest illaesa fida guit S. Thomas 1. p. an. . cor , oein diserimen adducere. Sed quod salutis, ad 4. ubi φι per am Diti declarari νομα gratiarum origo repetatur a corde non ruis, ut sancti atinis auctorem turdictum symbolice sumpto.sed proprie&eamaliter, σὲ ct ideo oportau ιρ- mi o is bilis Filia vim omnem praetergreditur instrumenti fieret secandum naturam rationalem. eujus organi divinitatis Christi. Filius enim Dei sagere, in culpotest competere sanctificaν l. nos redemit. & sanctificavit ut homo , qui Indicium autem sanctificauaris esse potuis corpore constat & anima rationali, non quacumque alis creatura. ut habens aciimale cor , quod ad irrati
295쪽
esii la se a licuor di Gesa, nihil hie miri vidi:, nihil diuinitus factum , sed totum humanitus. Essendo flato Musissimo alti R Iigione det Postulauore disti a da per tutio ii serie subito istiuire in
orte te parti. Et vero si quid hinc mutuari tibi quiret auctoritatis hujus propagatae novitatis eventus, quid ni vel improbae scelestissimorum hominum sectar, quae longe lateque grassatae sunt terrenae potentiae viribus, idem sibi possent asserere auctoritatis si amgumentum Nam ut de caeteris sileam , est instar omnium una pestis Arii, quae totam sere Christianitatem corripuit juxta vulgatum Doctoris Maximi effatum . Totus orbis ingemuit , mia ratus est se repentefactum Arianum I . Haec tamen exempla, quae caeteroquin dissimilia ad qualemcumque comparationem instituendam allata a me sunt, in bonam partem accipiantur velim; neque enim eo spectant, ut quidquam Adversariorum religioni, pietati, &, quae eis debemur, existimationi detrahant & honori. Sed ut ad propositum redeam, ipsam et circumstantia tem poris multo etiam evidentius ostendit merum humanae industriae
opus fuisse, quidquid jactatur de nomine cultus cordis carnei
a) Huius argumenti repeti debet bὶ Nee dieatur cultum eordis sua da iaeipium ex patenti improportione medii visite primordia a Uen. Margari in Alae cum fine, seeundum praemissam Apostoli que , in qua velut ingloria puella , vilia sententiam x. ad C r. I. Infirma muna He- que muliereula nullis litteris imbuta , n ait Deus, ut eonfundar 'ria. Ita nainque, talibus obscura, de in monasterii secessare non aliter, tundare potest eredibilitatis abditam vitam agente , concurrere videriis testimonium, ut de propagatione fidei lu- tur, quae secundum Apostolum aptum s culenter exponit S. Leo Magnus m. I. δε eiunt instrumentum potentiae , dc virtutis Petro ct Patito. Ecelem non mistiuis pes- Dei. Meminisse enim oportet, quod in eurioni as, M augetur, in per Dominia suscepta provincia nec sola sitit, nee haeus ager se.ete dulare vinisue, dum gra- buit adiutorium simile sibi, aliquod ne na , quae fingata eadu i , matri Data na- pe frustum hominis , sed ingentem vim stuatur. Et S Hilarius Io. . de Dinit. Ese lectissimorum virorum doctrina, moribus, elefia dam exercetur foret , dum opprimitur, auctoritate, dc gratia praestantium , unde erescIt ', dam eontemnitur , proficit , dum a cumulate suppleri potuit qui equid opis ei caeditur, vincit. Idque S. Thomas etiam deerat, nulloque perfici negocior quod miraculis ipsis praesertita contra Gentes e.6. optato potitum exitu, proclivi licet ae Omnibus, inquit, signis mirabilius esset, si obvio, qaasi quid, nihilominus extitisset ad medendum tam ardua , si ad operandum supra omnes instrumenti vires , non hu tam dissoliis, mundus absque mirabilibus sm manitus inventum , sed immissum cel
ductui Disset a simplicibus, ct ignobilibus bo- bratur ab alto.
296쪽
Jesu tam late ad novi usque Orbis fines propagato. Quando enim per orbem diffusius, quando propagatus est cultus iste cordis carnalis Jesu per id fine temporis, quo Romae invisus, ac insolens , a Superioribus in amplissimo Sac. Rit. Senatu usque ad annum II 63. constanti animo repudiabatur. Et licet hoc
demum tempore, atque anno permissus fuerit , unus tamen ,
velint nolint Adversarii, permissus est cultus I bolici, quod ipse est, ut antea demonstravimus, divina Christi caritas , seu Christus ipse amator hominum summus , & benignissimus, non autem cultus seu carnis, seu musculi illius, qui inter viscera intestina Corporis Christi cor singulariter appellatur;
hic enim cultus non secus ac ante, constanter rejectus, ac proscriptus mansit. Quis autem affrinare auserit istiusmodi cultum ad unam tantum particulam carnis Christi immediare directum, cultum nempe privatis obsecundantem opinionibus,& a Roma'nis obsistentem decretis,quibus terque, quaterque improbatus est,
interea temporis divino Christi spiritu diffusiim suisse per orbem terrarum Nemo quippe nescit, Christum Dominum Apostolos alloquentem , dc succes res ipsorum appellantem in eis,
dendam exceptionem gravissimam provo-gabunt , ut aroitror, ad ipsum Decretum anni 1 ε , ita quo sub initium legitur, Sae. Ritu .im Congregationem Probe n
vilis cultum cor Is Isa jam hodia esse per omnes stre Catiallet Orbis parari mentibus earum Discopu ρυρωtum , sive etiam a
Sese Apostolica decoratum millenis Indulgen. νιaram Brevιbων datis ad Dinumeras prope-mosum confraternitares sib titulo ordis Ue-μ canonice erectas. Nullam tamen abhIs omnibus excerpere valent excusationem. Primum enim , ac tertium de universali propagatione cultos, & de maltipli et Co iraternitati im erectione, nihil ad rem sa-ciunt , quia non auctoritate pollent Lecinis sue Romanae , cui se nec restitissa, nee re- silere conabuntur evincere. Alterum vero de millenis Insulgentiarum Brevibus, quod hue proprie spessit , ita dilutum ae interinceptum suit a Cl. Fontaninio in laudatis
averne PQ io, ela Messa: E eiὸ ad es uavior eas con que ii Erret. Sed & illud addendum puto, quod ex sormulis dictorum Brevium uihil habetur quod objectum s
vere possit in eo eultu, cordis earnali , a quo sedes Apostolica semper abhorruit, di abhorret etiam num. In iis quippe ne mentio quidem fit de Corde Iesu , ut eas dem formulas legenti patere potest, si quis acta lustret Archivi Sacrae Congregationis Indulgentiarum . unde quiequid ante vel post ea mente, atque animo fuit subdole
extortum , ia omne seponendum est, nulloque prorsus habendum in calculo, quo cultus cordis earnalis, aut probationem Sanctae Sedis ementiri, aut eius resis ea
tiam inficiari posse videatur.
297쪽
hare protulisse Enc. Io. νυ audit, me audis, es qui Vorspernit , me spernit. Unde carnale cor , Ecclesia resiliente, vulgatum , & ubique gentium invectum , nulli bi vulgatum , nullibi dici potest invectum ea conditione, quam Patroni Coris dis frequenter usurpant ex dicto Gamalielis , ut indissolubile sit, si quod est consilium ex Deo. Absit enim ut ex Deo sit, aut esse fingatur, quod Ecclesiae Dei contradicit, eis valere permittatur, &crestere. Si quis autem ita desiperet, ut ex permissione Dei ad ejus consilium, & voluntatem arguendam putaret, haud se nosse fateretur Deum, qui se ipsium negare non potest, ut diserte seriptum est 1 .
novit Deum , audit nos: non es ex Deo, non audit nos: Inhoe cognovimus spiritum veritatis , es spiritum erroris . Quod itaque sub perenni contradictione Ecclesiae cultus invaluerit cordis carnalis , ad spiritum pertinet humanae industriat errori o noxiae , non ad spiritum veritati a s quumque propterea non ejus esse quiverit O Auctor' qui non mentitur Deus, ut dicitur
ad Tit. I. v. a. consequens est ut injuria ad divinum reseratur consilium, quod humanis ausibus tribuendum est . Quamquam in hoc argumento spectanda est non tam intentio eorum , qui propagarunt, quam eorum mens, qui istius cultus novitatem adoptarunt. At si interrogentur hi, quid se recipere putarunt quum eis novi hujus cultus spectaculum ante oculos positum ex
improviso est nullus dubito quin plerique tandem dicturi sint, aliud nihil se adoptasse, quam consessim quoddam cultus genus , quod a Corde sese , quocumque modo intelligatur, nudam denominationem accepit. Multi enim haerent in prima, quae
a Atque hine nulIum extat IegῖtI- e Detur. Ita S. Thomas 3.q 43. art. 1. mum miraculum in commendatione . emp. Nee obtendere juvat jactatam saepe cultus, quem Patroni cordis earnalis Obis biberationem a pellitenti tu . trudere moliuntur contra mentem , & Quicquid enim Adversarii dicant, os eis permissionem Ecclesiae. Ea namque mi- obstruit Benedictas XIV. qiii de his bieetraculi uis est, ut dum aliquis Deit operatiis , apprime inliructus , negavit tamen , ocquaeselus Deus facere potes , credantur ea, s denter negavit de canonietat. lib q. pari. 1. aae dicuntur, esse a Deo; siecit cum aliquis east. r. n.23. ullum pracessisse mitaculum ,
desert litteras annulo regis signatas , ereditur quo institutio novissi in bonorem sacratissmi ex votaurare regis praecisis , quoJ in ilias cordis Ortyr commendaretar .
298쪽
quae eis offfertur, blandulae novitatis specie , nee oeulos affinistima usque penetralia serunt. Alii autem ita assedit, & conseparati animo sunt, ut si eis singularis hujus cultus doctrina , probe explicetur , nihil vereantur statim abjicere id, quod a tea se inconsiderate recepisse intelligunt. Sic non ita pridemaceidisse novi in Ariminensi dioecesi, ubi egregiae virtutis Par chus , quum jam omnia parata haberet ad Aram splendide erigendam Cordi fise , lectis Observationibus de hoc argumento a me italice editis, sibique ab Archipresbytero amico suo singulari , & Ecclesiasticae doctrinae laude praeclaro , humanissime commodatis , ab opere abselvendo vir magnae prudentiae , &purae religionis studio summopere addictus , stati in abstinuit, omnemque illum apparatum in alium sacrum usum , divinaeque
Ne nos igitur abduci , aut commoveri patiamur ii jusmodi Adversariorum ostentis , qua sunt rationem quidem babentia sapientiae in superstitione , idest in simulata religione , ut exponit Glossa ad Colos. a. non habentia autem , ut Apostolus addit ad Tit. I., agnitioneis veritatis, quae secundum pietatem ori Characterem teneamus, & ossicium hominis non in speciem, sed vere cordati . ΟΤ eordis timo in incorruptibilitate quieti , modesti spiritus, ut eum describit Apostolorum Primceps I. Petri 3. v. q. a cujus iccirco abhorret ingenio, ut indocili contentione sacris accenseat ritibus cor carnis , quod
semper ab iis rejecit , exclusitque Ecclesia. Ad ejus autem pertinet oscium, ut non sub corde carnis, quod divisionem inseri cordis a corpore, sed sub cordis symbolo, quod indivisum servat corpus a corde, cultum deserat Christo Domino, secundum permissionem, & intentionem Ecclesiae, in spiritu,& veritate cordis ejus; prout ibidem prosequitur S.Petrus v. I s. ubi simul utrumque nectens , tam scilicet objectum , quam subjectum cultus, illudque statuens in toto Christo, istud autem in Christianorum cordibus , Armam praebet novo festo divina illa, quae rem conficit, aurea sententia: Dominum autem
Christum sanctificate in cordibus vestris. C,
299쪽
An liceat orpare cultum cordis internum. Ilio relinquitur in medio. Si tamen id forte liceat, s lius est ab eo cultu abstinere , ne transiat in cultum externum, qui natura sua divisionis infert steriem
in Corpus Christi. Retorquetur argumentum a me dilatione cordis desumptum . Hinc evincitur cor
ideale proponi in obsectum cultus. Cor illud ide aleprosequentes falluntur, s fallunt, quorum utrum- . que fas arguit cultum , de quo agitur. Cultus se
jus perniciosum redolet mendacium contra veris rem religionis. Scut autem divina haec a S. Petro prolata sententIa , apta
nata videtur ad inserniandum festum , de quo disceptamus , operae pretium me facturum puto, si Patronos Cordis in ea aliquantulum detineam. Non silum enim ipsorum perimit errorem , sed perimit etiam erroris caussam; Nam , ut suo loco latissime vidimus, latebram ii errori suo quaeritant sub innoxia meditatione cordis carnalis eo argumento innixi , quod sicut recte mente recoli , sic & impune coli potest. Si quid autem hoc argumentum valeret , tueri posset ad summum cultum cordis internum , quem recta dirigat intentio nullam inserendi
divisionem in Corpus Christi. Quicquid tamen sit , an ejusmodi cultus sit probandus necne quod nos a in medio relinquimus 3 certum est quod hujusinoὸi cultus genus , dummodo
ta Pro interiori enitu laeere vIdetur, ρ. 8x aret. . eom. cas autem intrinseca ex quod pars appetitiva sequitur apprehensi. parte nostra oportet quod fit meditatio, Davam . Nyn enim aliquid amamus, nisi fle- eontemplatio. Dictum est enim quod devotiocu dum quod conceptione mentis vrebem est quidam volutaris actus ad hoc quod Minodimus, ut observat S. Thomas I. p. q. 36. pro est tradat ad divinum obsequium .art.1. corP., & rursum id elare docet aa. Omnis auum actus.voluntatis ex aliquo eon uer
300쪽
comitem habeat sanum animi sensum , exemptum est ab hominum commerci 6 , di singulis: tantum patet id secum agentibus, illique
deratisne procedit, ea quod bonum λιεν, persectum, quod non partI eongruit, sea.ctum ese objectum volumetu . vjde ρο -- toti . Totum enim , O persectam idem μηt,
gust. disit is/ιb. GDinis. quos voluntas ori- ut post Philosophum ait S. Thomas 23. tur ex intelligentia . Et Ideo necesse est, quod q. I84. an. 3. cor , dc adest L. a. q.92. art. 1. meditatis fit devotionis ea a. Quo spectat ad 3. quod bonuas emus libet partis eo de aetiam quod expresse dieitur Hal. ι8. In meis tur romopretione ad suum totum . Quod ea ditatione mea exardeseet ignis. ratione probat injustplena. q.9 3. art. I. cov.
sed urget in oppositum quod med Ita- Ωuia omnis pars impersecta est, ct eompleturtio . seu contemplatio non delibat Cor tu sis toto. Unde in totum se balet adpam Iesu quasi finem ad siliendum in eo , sed rem ut forma ad materiam. Et S. Augustia ut id quod est ad finem, & ut ulterius mis lib3. eonfesson. cap. g. Turpti est, ait. procedatur ἱ eoque nec illud proponit vo- omnis pars suo uti non conveniens, HI non luntati, ut objectum cultus, sed ut mein conaruens, dc s. Thomas I. p. q. 39. art. 8.dium quo seratur in totum Christum per Ad pulchritudinem , inquit, tria requirun- modum carusaeam manuductionis, ut expli- M. Primo quidem integritat sive μνfectis .cats Do 'or loco et t. ada Ea, inquit. Quae erim diminuta snt, hoc ipso turpia quae pertinent ad briSI humanitatem , per sunt ,& infra φ6 r. art 3. eou. mlla autem modum cui Iam manuda Nonis maxime δε- para perfecta est a suo toto separata, σ qους.
IIonem excitant: cum tamen diatio prin- art. a. in I. arg. fuaelibet acitem pars perme*aliter circa ea, quae fiunt divInitatis ram ctior ect in suo toto. Et l. a. q 4. art. 1 is r.
sistat Et luculentius β. Augustinus au ometis autem par. est imperfecta a suo totad do christ. east. 4. His, inquit, quem- 'arata. admo. in eum Ina Heritas oe Herbum, pre , maxime vero, quod Imperfectio partis
quo/ secta sunt omula . earo assum esset, ut redundaret in totum , quatenus lectile si habitaret ιn nobis: tamen ale .apostolus: et si ret eo culta , qui cor haberet pro termino noveramus cirmum secundum earnem sed contra integerrimam unitatem Corroris jam non nomimus cte. eu quo intelligitur , Christi; de quo ait S Thomas 3.p.q S i .art. 3. quod nulla res in via tenere nos debeat, q-n- . cor' diuis corpus suum qualitereumque Pu . Guee ipse Dominus, in quantum via nostra trefieri , aut qualitercumque res ι . Necesse deuatus est, tenere nos voruerit sted trans refert Id agi cultu tantum interiori; nam ire . ne rebus temporalibus, quamvir ab illo ut Nyssenus ait contra Apollinarem , Qui pro salute nostrassicepsis, o testis inbiserea- Hrlpotest, ut quod unum est, in notionem mus infirmiter, sed per eas potius evreamur duplicem dividatur Φ Et Cassianus lib. 3. de a Writer e ut ad eum ipsum, qui nostram a Dearnati e 6. Quae hye divisiol quae bie dianaturam a tempoWalibus liberavit,'colloca- scretio est λ Et propius ad rem nostrat .vit as dexteram matris in prodebi, ac e ρem S. Ambrosus Io. de Incarnat. Dem. Sacram. venire mereamur . Qiiod quidem assumptae east. I. Numquid cum in divini atem ejus carnis osse tum , de quo saepius d Etlim est, adoramus di earnem , chrictum diUdimus Ita paueis deseriptum legitur as O besa. Numquid cum in eo imaginem Dei, crucem monia n per ipsum babemus accessum ambo que veneramur, dividimus eum octolutin uno spiritu ad Patrem. eerte quI de eo dixit e sumiam etsi crucifixus His adde, quod contemplatio , uti est ex infirmitate , vivis tamen o vi Iute quid speculativam , immorari poteli in , Del: ipse dixis, quia non divisus in christis. parte sine toto ; cultus vero , uti quid Et gravissime demum L Athanasus Nili. practicum , non debet a parte sejungere , ad Aelphium t ubi tandem nefarit strastim totum. Contemplatio enIm habet etiam perse inveniunt illam carnem, quam Salva in parte verum , quod est obiectum intel- tor nocter Iesus tarictus assumpsit. tit au- lectus; e ultus autem non habet in parte deant dicere ', non adoramus Dominum in , bonum, quod est objectum appeti tivi nn carne , sed Dra IVNcL-ς coRPUS, tum
tus. Iure namque suo tendit in bonum , quesitumstam latriaprosequimur