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mi degit Eminentissimi Gindici, be M it Libro non contenga ragioni,che possino vincergli . Noteremo qin alcum cose per amore delia veris, e non per genio di contradire.
La Santa Romana Chiesa non concede mal l' Ussirio, e la Messia seria cose ideoli, siccome a Cuαν di Gesti cosi in ala atto h indubit tamente cost ideais, perche non si troua , ne mal si h trovato di iunio, e separato dat suo Santissimo Corpo . Quinta e che tes cosa essendo indu bitatissima , non si arriva a eo rendere, perclia si voglii idealmente separario dat resto dei Corpo di Gesti Cristo , per dargii cosi a part culto particolare , diverso da quella , che in tutia la Chiela Cattollea si da a tutio ii Crem reale di Nostro Signor Gesii Cristo . inest distinatoni , e precisioni immaginarie in cose di tanta importanga sono state assatio incognite, e inudite nella Chisa Cattolica per lo bazio dimille senecento e pili anni, e bifrena guardata dest' introdurle : pe chε posino tirat seco una catena S inconvenienti . Nei Libri ascetici, e missici si trovano inoItissime cose strane, Mnche pie, te quali pero laChiesi non mole adoreare, proporre at corpo universale delia med sima , ma stima bene di lasci arte nes iuro essere , o per dir meglio, is dissimula . Questa ideale petietione di aver P mitio, e la Messa des Cum in Gesti , h una cosa modernamente prodotia dagli ascetici , e mistici,
te meditarioni de' quali non pare , che de ano fassi publici Drimi, e impegni delia mitia , Ia quale ha gia fissate , e stabilite te sie regiae in materia di Religione , e di culti pubblici. Se si concede l' Ussirio , e lai Messa sepra questa eosa ideati deI
ον di Geta, si mene in consideraetione , che i Cattolici, e seris a che attre Persene, miranno dire , percia, non basta r Uitalis, e la Messadet Corpo A Geιu , e anche des Santissimo Nome di Geιὰ I Sacerdoti non sacrificano , ω esponsono ogni glomo suli' AItare ii vero , e realcorpo di Gesa col Cuore , e con tulte te sue Membra santissime Ora perche si ha da levis via con separaetione ideale it suo Cuore per adora .lo a parte Questo Cuore di Gesh dove si trova separato dat suo Co po Non certo in Clelo, ne in Terra , e perche ha d' avere un culto separato da quelio , che ha tutio ii Corpo reale di Gesti Cristo Forsed pili eccellente, e pili divino it suo C re, ehe non e ii resto di tutio. ii Corpo λ d Corpo di Cristo non si divide , ne puo dividersi . Se si comincia a dare otecchio a questi pensieri aseetici, e mi Lei, Ia Santa Sede verra continuamente inquietata dassa pieta pariicola- Diqitired by GOrale
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re , e privata di tali divole Persene , te quali intammate , es accesentae loro pie meditarioni , cercano se re di amplificarie negli altri, e renderie impegno pubblico delia Clinis . Per eseinpio se si concedest ' Ustio , e la Messi des cure di Gesis, vena ua' altro a dimandar l M. salo, e la Messi della Plaga , che fece Ia lancia nes Cuor di Gob, di chesi paria nella Solitura stampata pag. 3 8. E percth nella medesima Scrit tura pag. 36. si paria pinu desilaccelletua des Cuor di Gesu, verra un'arutro a dimandar l' Ussitio , e la Messa detr eccellan des Gor di Gesis . Molli Sci luori mistici, addotii rella medesinia Miletura patuno de
flamme , e desi' ardore des Cuor di Gesti , onde veri un' altro a separatre anche questo ardore, e a dimandar PUGD, e la Messa det medesimine cosi non si faea stro, che passive da cose astratie in astratae, allonianam doli des primo fonte, che e ii Corpo, e it Sangue dei N. Sig. Gesu Cristo, Si dimatula, se, concedendos I' ulfigio, e la Messa dei Cuor di G sa, non doura similmente concedeta l' Ussirio , e la Messi delia Bocca di Gesti, la quale ci predico la salute e terna con Ie sue famissime parole, e alia quale is ametato raceto, e si vino mitrato Cretamente la Bais Glissima Bocca non meriin minor culto deI Cuore . Perchh non dourae cedeia r Ussitio , e la Messi det faetissimo Volio di Gesti, det quale fiaderto, che era Speciosu firma prae Filiis hominum , che fia lordato di*uto dagii empi Giudes , e schia giato indegnamente dat medesimi e
Perche non doura concedersi r UEEio, e la Messa della rasa di Gesti , che su percossa colle canne, e coronata di pungenti spine ξ Perche si Muran ate r Ussitio, e la Messi de' simi santissimi Pis i , e deste Mani, non rneno eccellenti dei Gore, e delia Bocca, des Vesto, e delia Testa des Nostro Signor Gesti Cristo . In principio delia Scrittiua si porta una Lenera det Re di Spagmuche dimanda tal coli. Ma a tuiti ε noto, che questa Lettera E procuratada chi is r istaneta . e che simili cose fictimente si ottengono nelle Sest: terie des Principi. Alla pag. 3. si is una lista di molli Brevi d' Indulge ete, conceduli a Confiaternite δει cure di Gesis γ' due anni passati ira 6., et 7 a 7. in si viae, che tuiti questi Brevi sono ca) artificiosamente procu
deseripsimus in gra ad ea 69. pag. 168. ne qua ratio habenda videatur de millenis Biaulemiarum Ermibus, quae saepius obtenta suerunt, supprelis tamen cordis no
mine , pro sexta seria post Octavam Samctissimi Corporis Christi, in qua no iam
Fellum celebratur inscriptum titulo coriar I u. Id genus Brevia non amplius Ηt , aut eerte dissiellius conceduntur ; si quae vero postulentur pro cultu Mariant eredis, absolute negantur. cordi ae tamen nota despou
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rati do ristam principiate a per averne i Uitato , e la Messi, e cibad eΚtto di Ar caso con questi Brevi. Il medesimo si actrina delle tame
mMspondentes animis aeuerunt Ingenἰ- , bata sitnt, aut probari potuerunt unquam. fasque , dum ita appellare liceat , excogi- inis en ira sibi suadeat Bened. XIV. talistarunt artes atque sallacias, quibus sala. quam Fundatorem sacrarum iliarum AEdicta. bim rima ista ae saeratissima consilia saei te larum , quae in Romano Amphitheatro ad eluderent. Est Apostolicae Sedi in more , crucis cir si mysteria unice recolenda er positum , ut Indulgentias impertiatur , ctae ab eo suetunt, cultum etiam eordis quas Woeant in artieulo mortis, sacris assi- earnalis matris Μariae , ejusque Filii sub xas namismatibus, vulgo Heri,is. Haec isti os instituti praetextu ultro ingerere, &autem numismata quum harum Indulgenis contrudere voluisse Ab huius enim eultustiarum gratia benedicenda deseruntur ad novitate nemo magis , quam Benedictus Sacrum Palatium Apostolicum, chartaceis alienus fuit. An vero eredibile fit Gememens involueris euusa, aliisve velaminibus te. Protectorem approbare velle quod Bened.cta oeulis sistantur Summi Pontificis,se v Fundator perpetuo improbavit Falluntur,ta sua nullo negocio ad optatam perdux si hoe eriaunt, creduolae eonjectores. Nam ni exitum: dc quidem more solemni, ne illam quidem Ss. Trinitatis Imaginem, omniumque celeberrimo. Ηesterno nam- quam paullo ante in eo anaglyptico metaruque die, tertio nempe mensis aerii currea. to deseribendo dedimus , acceptam haberetis anni I77 I. M. Cruci saero, hujusmodi poterit. Nova dc ipsa est, nee inter appr numismatum pIura milIta distribui eura- batas locum habet. Magines enIm Mia runt ingenti Fidelium multitudini, quae ad dis M., quae ab Leelsa approbansur, sin Εueharisticam Communionem participan- MAE , ἐ- Deum Patrem reprae tot forasdam eonfluxit in Imerali nari eo die ad senis, in eujus sinues cimaevi' later utrum. Amphitheatrum Flavium indicta. Eorum que Spiritus Sauris is μν- eolumbae; vesnumismatum forma sie erat. Eminebat in uia is auibus repraesentantur seorsum, Deusanti ea ejusdem Ss. Crucis imago ; ad ima mire 'mastris, seorsum taristus , βήρυ-
illius latera insculpta visebantur eo da duo, pinροι ambo, in ιnter utrum e S ritus Sase terum in dextro, quod erat Iesis, alte- ctus Orma relumbae, seribit laud. Pont. Ε rvm vero Mariae in snistro latere. Me- oed. XIV. lib. 4. de Canovid Sanctorum p. rudium, infimumque spatium implebat steri - e. 22. num. 3.ma gentilitiam Bened. XIV. eum subjecta Sed perge meeum reliqua intueri, epigraphe: BENEDICTO RIV. FUNDATORE. quae illo eodem die in sp aeulum data In posti ea sublimis spectabatur imago Dem sunt in Amphitheatro Flavii. Ad basim ni Patris,qui spiritan Sanctum sub forma e . magnae C U IS in ejusdem Amphia Iumbae in sinu gerebat, infra vero orbicu- theatri centro erectae suspensa vileba ius Eueharistiei Panis supra Calicem pensia tur Tubula picta , in qua nova ae por- Iis. In mecisa Calicem sustentante inscriptio tentosa quadam fingendi licentima , erat: -ΜENTE xiv. PROTECTORE. In ρο- Christus Dominus repraesentabat ux , qui rigraphe vero haee legebantur : sh DEDIT nudato γε ore ex eordis sui vulnere E IN CIBUM IN AMPHrTHEATRO FLAvin. charisticarum particularum effuvium, En sagax Cordicolariun inventum, emittebat. Ex bis emuentibus particulis quo cultus cordis carnalis tum Christi, tum alteram dextera exceptam in os factim etiam Ss. Matris ejus Mariae, ad captan- ηι Is cujusdam , quam ego ven. Mε dam auctoritatis auram contra volunta- raritam Au - Iotemr or, ingereba . tem Ecclesiae , millenis frustra praedicatur, Haec satie Christi actio sacramentu risIoeupletatus Indulgentiis, iisque non equi- educens excorde, illudque porrigens, de dem impetratis in 'rma Brevis , quod in- administrans principi Cordicolarum Naxia solens δc vetitum est , sed aere, & subdole strae ; ne suo morum ιμ- ωρενδε cisisti extortis in forma numis arum ; quae certe abbreviare putetur tu earde, opus est , neque Benedicto , neque vero a Clemem novo sensu, hoc est contra propriam signite XIV. tantae sapientiae Pontifice, aut pro- scandi vim, inseriptum ineue eraeisserat r
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Confraternite emite di qua, e di lὶ sepra iι mur di Gesa, essendo stato ficilissimo alla Religione det Postulatore, dissilia da per tutio, ii serie sobito isti tui re in tu ite te parti . Pag. 2 r. non bisogna consendere L Crue e te vestimenta di Gesii Cristo con I' ideale separaetione des silo C reo ;perche ε cosa chiara, che ii culto, che si da alta Croee, alia Sindone, edestre cose simili, non e culto, che si da a cose Ideali, ina reali, ed esustenti, e la Chieli non Q corpo di cose idoli per villi culto separato,
proponendolo poscia a tutia Iamissa. Pag. 27. 28. 39. 3O. 3I. 3 a. 3 3. te cose, che si dicono dest' eccelleneta dei more umano , Ibno tuae in astratio, nE servom a niente in queste materie. Pag. o. ii medesimo si
dice desse autorita mistiche, e ascetiche quivi portate, e mile pagine se suenti. Dopo la pagina s a. si vanno speZEata mente adducendo te dotae,c gravi Censure di Monsignor Promotore desta Fede , con eerte rispostedi mano in mano soggiunte. Ma Erebbe stato meglio di stendere te deite Censure seguentemente, perchε si vedeste la serra loro tutia insieme, sen-
gina Io. Ia inaggior parte delle quali aut ita partano dei cuore partic lare cille stesse Persone ascetiche, e non gia di quel di Gesu. Queste poche, e semplici considerationi persuadono a bastanEa non doversi a verun patio concedere l' Ustio , ela Mella in astratio seria l'ideati Cuor dicesti ; e che in materie si delicate Ia Santa Romana Chiesa , Maestra dituite te attre, dove seno te accennate Constaternite, ita sempre costum, to di guardata deste novita benche pie. Non e mal fario di seggiungore in questo luogo, come in tempo, che ii Cardinal Tanara era Numio Apostolico in Vienna, fit intro ita in quelle parti una certa mova div etione, chlamata seno di Maria, per accentit la quale net Popoli, sir presentava una donna ignuda fino es ventre, la quale si aptiva ii seno con te mani, e dentio Mil' utero si viaeva it Bambino Gesi. . Cerco si zelo sondato det Numio Apostolico di estirpare una divogione si strana, e rivstigii felicemente , mediante ancora it braccio delia Cone Imperi te . II processis aliora fatio septa questa pieta stravagante e facile a ritro varsi
Quod non opis, quod mis viris, animose fim
mat fides praeter rerum ordinem. Secundum enim ordinem rerum lacramentalis Christi actio sie expressa, non iam Domini Cor Pus integrum Onerre videtur in cibum, ted eoRms Erus PARTICULA Μ : ut verbis utar Ser pluraeSanctae ex lib. bbi .ec 6.υ.8.Sed vi de quae de hac re gravissima eaque pericu
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vitii in Segretaria di Stato tra te Scrittive della NunZiatura di Viennaries ivi ancora si puo vedere di ques Religisne fu l' inventore di si fatia diavorione, la quale ha qualche aria di questa dei Cuor di Ge,a . Gili annisi una Persona divota, s poco is moria; la quale sparse uri'alua divori ne, e nuovo genere di pieta sopra gli oechi di Gesii , e ne fece intagii re in rame in pili gaese , stampando anulic Poemi sopra i niedesimi ocebidi cesti. Ora si dimanda, per ques cagione non doura concedersi I Uim o, e la Messi anche degli occhi in Ges., concedendos quello des coisdi Gesis I nostri antichi Padri ci hinno lasciate te regole sede, e sicure da venerare, e glorificare la Maesta Divina e Cristo Signor Nostro, Onde bisogna andar cauti, e suardinghi in allonianarsit da queste regole. Si torna a replicare un' assonia di ride, ed E che ii Corpo di Cristo, eloECristo stesse, non si divide, ne pus dividersi: Non concisus, non conse esus, non divisus , interar accipitur . E si ha da sentirς chi pretende con pubbliche stampe, che si disida , eche la Santa Sede conceda PULfiato, e la Mesa per tal divotione, cice sepra it Cure di Gesis, diviso, e separato dei suo Santissimo Corpo Gesu Cristo integer cuitur, ne in Lui puo dividersi si suo Cuore des tutio, ne in idea, ne in realia, tria
Hactenui gravissimum Fontanisἰ7udicium , cui satim filius farris
Tali regioni ben ponderate da chi si doveva, tabero ii suo effetio ma sccome te cose col girare de' tempi sigilono per lo pili porsi in oblis: he ogni giorno nascono di quelle Petidne, che per sare ii proprio dovere iraettono in non cale gli umani rispersi , cost mancato it Fontanini , usciar o di bel nuovo in campo te medesime istanete per otimer 1' Usrio , ela Melli dei cuor di Getis. INTER Diuitiaco by Corale
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De canoni t. lib. IV. par. a. cap. 3 I. num. I9. et seqq. pis Nieolai ,& Μarei Palearinorum fratrem ann. 749. De Offeici in honorem
Et de aliis ossicio, & Missa petitis in honorem
s ANCΤISSIMI CORDIS IESU.APud Ioannem legimus, Christum Discipulos soribus clausis adiisse,& Thomae , qui tunc praesens erat , vulnera tractanda obtulisse , ut nostram fidem roboraret : quapropter S. Leo Serm. 6 I. de Ascensione primo cap. 3 inquit: Ad sananda insidelium cordium vulnera , clavorum lancea erant servata vestia, ut non dubia fide, sed consantissima scientia teneretur , eam naturam in Dei Patris consessuram, throno qua iacuerat in sepulcro . De ossicio vero Plagarum Iesu Christi c habentur apud Guyet. De Fes. propr. Sanctor. lib. I. cap. 6. quaes. xa. De quinque Plagis hic etiam ex occasione quaerendum , t aquarum venerationem liceι Fesum solemne in plerisque Ecclesiis ins tutum sit, nullam tamen animadverti hactenus hoc titulo dicatam Ecclesiam. β-d A qua forte sit , non more Reliquiarum id aecipiendum, sed misterii, prout quaes. 9. explicatum fuit . do enim vulnera Corpore Christi separari haud quaquam psunt , sicut potes sanguis relictuI , aut pars aliqua carnis; eum nihil sint aliud, quam ipsummet corpus certis in locis ex disjunctione earnis apertum . Ab exemplis itaque concessionis hujus ossicii Plagarum, & aliorum in honorem instrv. mentorum Dominicae Passionis, orta est in Sacrorum Rituum Congregatione Diqitigeo by Gorale
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tione Anno χερ . petitio institutionis Festi cum Missa propria in hon rem Sanctissimi Cordis Domini Nostri Jesu Christi pro Ecclesiis Moni lium Visitationis Beati strue Virginis , postulante Maria Angliae Regina de Catholica Religione optime merita. Frigdianus Castagnorius in se Scriptura Typis impressa multa collegit petitioni sevorabilia argumenta, inter quae praecipuum erat illud , quod Sanctimoniales Visitationis pio sane aSctu erga Cor Iesu ferebantur , juxta praescripta ab earum Instit tore S. Francisco Salesio, uti habetur lib. 4. Dis. 6 ., Epis. II., Epis. Io I. lib. 6., Eps. 6 a. lib. 7. , Dis. 6., Epis. 6 i. ejusdem Sancti. Prosper autem Bottinius Archiepiscopus Myceniis tum Fidei Promotor opposuit novitatem Festi adversantem Ecclesiasticae Disciplinae. tratunc a Sacra Congregatione prodiit hoc Decretum
Insitutionis Fest cum Missa propria in honorem Soctissmi cordis Domini NUri eis chrisi , referente Eminenti mo de anyon.
Concedatur iuusa quinque Vulnerum Corini pro feria exta Imm
diate ps Octavam corporis Chrsi. Pro Moriatibus totius ordinis Visitationis die 3 o. Martii ORDINIS MONIALI UΜ VISITATIONI sBEAT IssIMAE VIRGINIS GALLIARUM. Sacra Rituum congregatio ad supplices preees Sereni me Mariae Angliae Regina Sanctissimo Domino N ro porrectas , eidem Gera Rituum Congregationi remissas , er ab Eminentissmo, Reverendi mo Domino Cardinali de Fansen. relatu , Monialibus V stationis Beatissimae Virginis sub insituro S. Franciyei Salesi militantibus benigne indulsi , atque eoncessit, ut in earumdem Ecelesti quotannii feria sexta immediate ps Octavam Augusissimi corporis Chrisi Meerritibus tam infertientibus eisdem Eeelesis, quam exteris ad easdem tali die eonfluentibus, lieeat Misas quinque Vulnerum P0u Chrisi celebrare, si Sanctifimo Domino M-sro videbitur: Die 3 o. Murtii Iss . Facta igitur deinde per me Mereturium de praedictis Sanctissimo Domino Mistro re arion 4 , Sanctitas Sua benigne annuit et Die 3. Aprilis eis em -- ni I μγ.
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Post decursum tamen aliquorum Annorum Serenissimus-polo .niae, Episcopi Cracoviensis, & Massiliensis, Momalesque ejusdem ordiscis Visitationis Beatae Mariae Uirginis serventiores Sanctae Sedi exhibue runt supplicationes pro concessione Oscii, & Misis propriae in honorem Sanctissimi Cordis iesu . Postulator hujus concessionis ibit Ioseph de Gabiisset Sacerdos Societatis Iesu, qui Typis Romanis Anno i 726. Librum edidit: De Ciatu Sacrosancti Ordis Dei, ac Domini Nusri Jesu chrisi
Scriptum pariter Sacrae Congregationi distributae sunt omnibus numeris absi ludiae, & circiter ea tempora, hoc est Anno I 729. Prodiit Typis Pa risiensibus Vita Venerabilis Matris Margarita Aiacoque ordinis V rigimii Beata Mariae Virginis mortuae Anno I 69 o. eleganter scripta ab crudito Uiro Ioanne Ioseph Languet Episeopo Suesonensi : revelatum quippe diccbatur eidem Venerabili Matri, divinae voluntatis esse instit tionem Festi in honotem Cordis Jesu . ' . Et quidem, ut petitionis vis, & ratio clare perciperetur, tum ii opere Typis impressis Patris Gallisset, tum in Scripturis Sacrae Congregationi exhibitis expositum fuit, rationem Festi huius. pro quo supplicabatur, non cc nsistere in Sacratissimo Corde Iesu , ipso per se nude, ut i quuntur, & solitarie sumpto, sed in Corde Icis Humanitati Sacrosanctae,sve Divino Corpori unito, & cohsequenter uti rem unam cum Anima,& Divina Persona constituente , ac uti naturali Sede , veroque sensibili comprincipio , ut vocant, virtutum omnium , & affectionum inreriorum Christi Domini, & signanter immensi amoris, quo Patrem , & homines prosecutus est, ac denique uti centro dolorum omnium interiorum amam tismi Redemptoris, praecipuoque loco vulneris lancea insticti. Una eicinina eademque adoratione adoranda est Divinitas Christi, & ejus Humbnitas, juxta doctrinam D. Thomae 3. p. q. 2 s. art. I. Quocirca idem
Sanctus Doctor 4n Oscio, quod composuit pro Festi Sanctissimi Corporis Cissi, ne putaretur cultus dirigi ad Corpus Christi praecis e sumptum,
his verbis usus est in Inmitatorio, in quo praesertim proponitur intentio Ecclesiae: Chrisum Regem adoremus domnantem gentibus, qui se manaue niibus dat spirixus pinguedinem. , Item celebre est nomen intcr Evangelicos Concionatores Clauditia Colombiere e Societate Iesu. In Codice autem , in quem Caleses iLι rationes referre solebat sibi a Patre luminum immissas , eo maxime tempore , quo exercitiis spiritualibus juxta morem Societatis operam dabat , scripta cjus manu inventa sunt haec verba sibi relata a Venerabili
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Massiarita, quae ei, ut scriberentur , demandavit: Retulit liaque haec Dei Serva , se die quadam infra Octaυam Corporis Chrisi , eum orationi cisam Sauctissimo Sacramento vacaret, caelestibus gratiis a Domino δεπa modum repletam fuisse, er Chrisum Dominum sibi haec verba dixisse: Λ te requiro, ut feria sexta, quae ps Octavam Fest Corporis
mei proxima sequitur , Cordi meo colendo peculiaritersa dicata , qua die ad Iaeram Mensam accedendo, injuriae Cordi meo in istaris is e.
νio inflictae, eo maxime tempore , quo palam venerationi expositussum, violati honoris reparationesarciantur. Et quidem spondeo, eos omnes,
qui hoc honore Cor meum asscient, ipsius Divini cordis in xu ealmsium gratiarum copia fore cumulandos. . Alia adhuc sibi expolita a Venerabili Sorore recensiuit Sacerdos Claudius in is illa Narratione; eam videlicet se peccatricem confessim fuisse D ideoque ineptam , quae esset adjutrix Consiliorum Divinorum, tum Christum respondisse, se infirma mundi eligere solitum, ut fortia coci si inderet, & suae esse Sapientiae imbecilles homines in Consiliis exequenis dis adhibere, ut nimirum, cum ipsi sibi nihil adscribere possint, potentia sua gloriosius manisestetur. Multa scilicet fuerunt allata pro comprobanda si tactitate vitae Sororis Margaritae. Catalogus etiam productus est Regnorum , Provinciarum, Dioecesium, Ecclesiarum Secularium , Ordinum Religiosorum tum Virorum, tum Mulierum, piarumque Sodalitatum , in quibus cultus Cordis Dei solemniter exhibetur. Denique mirum est ιqua diligentia Patrum , & Theologorum dicta cultui Cordis Iesu laven. tia, fuerint tum in opere Patris Gallisit, tum in Scripturis Postulatorum fideliter enarrata ; atque ideo, quod attinet ad institutionem Festi, maxima vis constituta fuit in institutione Festi Sanctissimi Corporis Otristi, quae originem sitam habuisse dicebatur a revelatione secta in Civitato Lebdiensi Beatae Iulianae Virgini, cujus Festum celebratur die s. Aprilis, quemadmodum sule exponunt Bollandiani in Actis Sanctoruo ad dictam diem, in Vita praedictae Beatae Julianae. Renovata itaque majori conatu instantia concessionis officii,&Mi sae Sanctissimi Cordis Iesu, dum ipse munere fungebar Fidei Promotoris, opposui auctoritatem Sancti Bernardi Epis. r7 . ad Canonicos Lugdunenses, qui Festum celebrare incoeperant Conceptionis Beatae Mariae Vidi ginis ; Etenim, licet Sanctus id improbet, eo qu od novi hujus Festi cel bratio fieret , inconsulta Sede Apostolica: Nam, si μ videbatur , comsulenda era ς prius Mosolica Sedis auctoritas, O non ita praecipitan-
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rer , atque Aconsulte paucorum sequenda simρlicitas imperitorum εNon omittit tamen vim constituere in ipsius etiam Festi novitateo . Nunquid Patribus doctiores , aut devotiores fumus t Periculose pr. sumimus quidquid ipsorum in talibus prudentia praeterivit ; nec vero id tale es, quod, nisi praetereundum fuerit, Patrum quiverit omniano diligentiam praeteribis. Animadverti cum eodem Sancto Bernardo Le. eit. in Festi institutione sedulo examinandum esse , an ex ea deduci misit consequentia ad aliorum Festorum institutionem ; admissa quippea consequentia , praxis Ecclesiae est , ut ab institutione Festi abstineatur rβιάd adhue addendum his putamus honoribus Θ Ut honoretur, ininquiunt , ct conceptus, qui honorandum praeivit partum; quoniam si i
is non praecelsisset nec ise esset, qui honoratur . βωdfl alius propte
eamdem causam etiam utrique Parenti ejus Fesos honores asserat dein
quilibet flagitare i ct e tenderetur in infinitum, e, Fesorum non e et
numerus . Patria es, non exilii frequentia haec gaudiorum ; edi numerositas Festivitatum cives decet, non exules . Et presino, cum ex
concessione Oificii, & Misis in honorem Cordis Iesu, consimiles instantiae tractu temporis promoveri possent in honorem tactilii mi Lateris ipsius , sinctorum oculorum, sanctissimae Linguae , nec non in honorem Cordis Beatissimae Mariae Virginis &c. abstinendum idcirco a petita Festi institu. tione dixi. Nec ad rem, de qua agimus, satis esse dixi positam revel tionem factam Uen. Massiaritae, quemadmodum bene prosequitur S. Be nardus in Dis, eit.: Sed profertur scriptum supernae, ut Munt, reve lationis . Q quivis non queat scriptum aeque producere , in quo Virgo υideatur id ψfum mandare o de Parentibus suis, juxta Domini
mandatum dicentis. Honora Patrem tuum, O Matrem tuam. Ipse mi hi facile persuadeo, scriptis talibus non moveri, quibus nec ratio supinpeditare , nec certa inUenitur favere auctoritas . Quia vero a Post latoribus argumentum desumebatur ex institutione Festi in honorem sanctissimi Corporis Christi, subjeci, eam utique institutionem caulam suam desumpsisse a revelatione facta Beatae Iulianae de Monte Cornelione ς sed revelationem ipsam examinatam fuisse a Roberto Episcopo Leodiensi, &aliis Episcopis , atque Ecclesiasticis Doctoribus : rursus , Urbanum IR tunc Archidiaconum Leodiensem, deinde evectum ad Summum Pontificatum , noluisse assensum praebere extentioni Festi ad universam Ecclesiam , nisi postquam novo miraculo edoctus cognovit, Divinae id volum talis