장음표시 사용
311쪽
quo ligati estis 3 non sumtis. Erso liberi 3 sumus. Potestis igitur, in quo alio enim libertas consistit 3 Aliud longe est mi Castalde, sponte vinculis esse alligatum,
aliud nullo omnino vinculo vos teneri, quod Constitutio docet. 1llud primum post dictum votorum sacramentum , Religiosorum omnium mendicantium est, qui te auctore,proximo a vobis gradu distant, quorum secundum est. Annon voluntario abstinetis,nullo vinculo adstricti 3 Ergo eadem voluntate possidere vobis liberum est 3 Quid ais,CastaldeZAudio: Constitutionibus prohibemur.De his ego te rogo Iniiciuntne vincula necneὶNon iniiciunt: Nulla igitur grauior religio eas impedit mutariὶNulla.Ergo mutare potestis 3 possumus. Et hoc voluntarieὶIta sane. Si igitur non mutatis,voluntarie facietisiconsequens est. Quὶ ergo negare potes, Castaride,Vos psidere posse,s velitis , qui nulla
religione adacti, nullo vinculo constricti, voluntari Enon possidetisὶSi eadem Collegiorum,ac unius hominis ratio est,eadem haec vestra pauperias illi est,quam Io. Auila in Hispaniis, Sc Io.Baptista Vitellius Fulgini, dc Philippus Nerius Romae coluerunt. Nihil omnino possidetis nullo iure,nulla voti religione nullo vinculo adstricti, sed animi valida inductione,quam ut mutare pro libito unusquisque horum poterat, ita tota vestra Congregatio potest. Quaero bic praeterea, si domus aliqua ex Capitularium voto possidere velit, vali-dene ac licite possidebitur. Quidni enim λ Quo iure a possessione depellitur 3 qua religione prohibetur ; si neque per Prosessionem , neque per sacros Canones prohibemini 3 At constitutiones Zat eas non obstare Panormi, Capuae alibi docemur. Sed quid Constitutiones appello 3Tu ipse in vita Caietani de hac vestra paupertate magnifice disputans disertissune ais,
uos paupertatis mundos, antiquis quidem Patribus no os uisClericis ri voluisseCaietanu,a que vita tamen obligatione,qVae istos ad fringat, quα postrema verba nequis negligentius legeret, parenthes inclusisti.Quamquam Min 3 nouos
312쪽
Cnι ulnis i Curicorum Regulariu non est.
nouos hos Mundos csse Demetrius Cynicus Senecae Brita claudatas negabit, cuius sententia, si illo recuperato-
Quaero praeterea, liiid vobis concesserit Concilium Tridentinum. Velitumne vobis tunc erat possidere, an non Vetitum arctiorsiae iure, quam nunc, an codem : si eodem, nihil opus concessione , ubi iure licet: si arctiore, aliquid mutatum est. Societas nostra Prosessa adeo vacua ab omni dominio est, s si domos ac templa, ac virius fortasse hortuli agellum excipias,. cuius quidem olera, de poma csse possiimus, sed vi- num messicmve colligere non possumus nec illis distractis hortulanum pretio alere . adeo, inquam, ab omni dominio alliena est, ut A vi Instituti, magna que voti religione adacta, eiusdem eapax esse non
possit, ab lutissime igitur vacua est , quippe quae a
potentia etiam capacitatis voto atque instituto arce
tur, nec sine scelere id tentare possit Quotquot enim Professi sumus, siue tria, siue quatuor vota solemnia ciuiscrimus, voto insuper adigimur numquam pas sui os nos, eorum, quae de Professarum: Domorum paupertate sancita sunt, quidquam laxari. Ergo vacui tas cuiuscumque domini j nobis profecto iami libera non est,sed necessaria ; nisi violatae voti religionis rei csse velimus: Vobis bona immobilia possidere per Pro sessionem vetitum non est, quod disertis verbis Con stitutionum vestrarum p .a .c.Lasseritur Nobis per Pro fessionem id non licet, quia cam profitemur pauper tatem , quae in Constitutionibus praescribitur, quae dominium omne excludit: Vos voluntarie, nullo vinculo a J rim,quod ibidem habciat constitutiones bona immobilia non possidctis; nos votorum vinculo ab capossessione submouemur: vos quia id voluntate faci- ν - , tis, si incomitiis vestri ordinis placeat Constitutioncs piore paululum immutare aut abrogare,quod nullo iure facere prohibemini, iam possidere poteriti, iurG quam n. . qui optimo; quum Tridentino Privilegio non renui claueritis. Neque de hac re dubitat doctissimus Constitutionum
313쪽
Constitutionum vestrarii interpres Alexander Peregrinus; tui cautissime etiam in Commentario par. 2. C.
a. non dixit possidere non posse sed nonposidere , quamuis
capaces litis saccedendi in annuis redditibus, quod anteae ab eodem traditum fuerat in Privilegiis ordinis; Nos nullo umquam tempore laxamentum hoc possumus admittere,quippe qui voti factitate adstricti,quod ad essentiam instituti pertineat. Domus vestrae succedunt ab intestato in bonis suorum proselibrum, ut le- go in Pcrcgrino: Nostrae non succedunt; imo neque Collegia i pia vllum in suorum bonis successionis ius habent, ea de libertate paupertatis Euangelicae dc Pro sest brum.& non Professorum haereditatibus renuntiauimus, quae ad propinquos deuoluuntur. Quis ergo
neget maiorem apud nos vacuitatem esse,quam apud vos, clim nos de non capacibus capaces fieri nullo nostro iure possimus;vos,si velitis, iure optimo possitisZAt si maior hic est vacuitas , maiorem paupertatem esse ne dubites;Nam paupertas eadem vacuitati cst.Si haec in Auellanarum nobili Sylva Plate ensi in Sicilia considentes, vel in pascuis campis Lupiensibus in Apulia' ambulantes, i in publicis aedibus prope mensas publicanorii publica vectigalia Catanetarij redimentiti, vel certe in Latifundio Figarassaru locum fac esse in campis Gurgusti doniis Plautini in dclidentes disputa remus,id ego dulcissime adhuc tibi demonstrarem. Sane Minores, qui absolutissimam paupertatem profitentur, aut Capucini,qui,utpote ostiatim stipem emedicantes, ab illo summo paupertatis culmine, quo mos euasisse gloriaris,ic quidem iudice,adhuc absunt,latis indium illud xxx.iam amplius annos non possidet, ac ne quide haereditate cepis et Nos ipsos,quos tu prae te,
tuisque contenis,statim vendes e oportuisset; luod statim ut longissime producas ad decenniti no extClades. Neq; Vnim te, qui adeo in iure uri satas vidcri vis,voce flatim, aut quamvrimum ad x x.vsq, a nos CXtensiaria arbitror, nam hoc certe grade Eum ani aeui spatium est. Sed vereor ne laec Fietarassarum dulcitudo tibi bilem moueat. Quue abstineo de illis ulterius quirerere.
314쪽
Neque Honosti j de Palma, Neapolitani Advocati ex
acerrima de vestra paupertate disputatione, qui Gquam decerpo , neque enim omnia eius dicta mihi probantur, S pleraque vehementius dicuntur, quam ut meum stimitari: Puto te illam vidisse,Castalde, de Neapoli edita in manibus est. XV. Verum quoniam de Capucinis mentio illata est, purinoru quos Christianae Paupertatis Consules in nostris va P peπηs riae virtutum Historiae libellis verissime appellauimus, D M 1 quaero ex te , Castalde,an illorum tuam paupertatem audeas praehabcrcὶCaue facias i magno enim generis humani conuicio vapulabis. Sed non facturum te si io: Qiri ergo dicis, vos in apice Euangelicae pauper' his estatis consistere λ Quid toties repetis, quod Franciscus . i ιPanigarola vir humanissimus, atque urbanissimus dixisse fertur,vos Clericos esse D. Francisci 3 Subsine ille agnoscat, qui haereditates capiuntZqui latifundia, etiavi vendant,possident per VII iam Olympiadas 3qui de illorum iam venditione atque emptione iure CXperiunturξQuis credat 3 Certe non ego , qui sciam illam genuinam Francisci sobolem , nec palmum quidem soli usquam terrarum possidere, ncc haereditates vllas capere, nec delegitima nomen profitentium portione,accurato pacisci, nec in illorum iura transiret nec ad census perpetuos ius illis cile , quod tibi tuas per Constituti oues licet. Quis iam possit culmen montis ascendisse, ex illoque altissimo iugo caeteros despicere,qui per eius ardua nondum enixus estὶ Quanto cat Uus,quum de nostra, dc Minorum paupertate ageret, ibis . locutus est Sanctius in eo libro, quem supra laudaui; inDeeil. docens eas inuicem excederi, atque excedi, idque i , 7 probauit, Vt apud eum videre potest 3 Sed res nostra, 'r' 'proprias agamus , est enim aliquid aliud, de quo, -- te tu in de stipe emendicanda disputem , te interro gatum veliminam ad paupertatis absolutionem nonnihil conferre magnis vitis videtur, dc res ipsa de
315쪽
Quaero enim ex te, Castalde, an putes ad aliquam X V L paupertatis absolutionem persectionemque specta- DdMMure, non posse homines nostros assumi ad Episcopa qtum, aliudve Beneficium curatum , ctiam de superiorum seorum licentia , nisi supremum accedat illud ρati ., imperium, quod nullo inferiorum voto potest im- talem. minui 3 Sane Sanctius codem in libro id paupertatis interesse verissime putauit , cst enim ea facultas pretio aestimabilis, quod nemo non videt. Vcstris autem
hominibus id fas esse , magno Reipublicae bono quotidie videmus , plurimi enim Episcopi fiunt, de Abbates fieri posse, docuit no Fulgentius Gemma , Abbas Sanctae Barbarae Mantuae vir humanita C atque . ' cloquentia nobilis, quem honoris caussa nomino. Quaero rursum, an eleemosynas pro Missarum cele- XVII. bratione accipere paupertatis quidquam iniciesre Et mul/putes t At nos accipere prohibemur: quid vobis it mgii noris sit, ego nescire me fateor, accipere Cnim non modo, sed etiam pcterc , tam mihi certum cst, scam lita q quido constat hic Mediolani viros ex uestiis domo die ' 'i Religione nobiles ad D. Fidelis, ubi nos habitamus1,.saepius adiisse rogatum sacrae aedis Praesectum Bernat diuri lanuarium , quem dum haec ipsa compono,praesentem habeo ; ut quoniam nobis quidquam pro sacris faciendis capere integrum non esiet, si qui ultrocleemosynas ea de caussa conferre vellent, illos ad se mitteret, acceptumve ab illis argentum darct ue haud leue domesticis angustiis cx ea sacra stipe leuamcn- turn parari. Quod non ideo ego commemoro, ut te mendach arguerem, i sorte enim aliquid mutatum est. Sanc quidem reliquas tu laudes inter, nouitatesque reponis : Nihil pro altaris 'ministerio acopomi
quae nouitas iam planE exoleuit. Et syngraphas quidem receptae pecuniae si fo te inspicere vclis, cxhibere non dubitabo. Sed ut luce clarius ostcndam , quos adeo despicis , in hac ipsa Paupertatis contentione non uno nomine antistare 3 neque abs
316쪽
re scussisse Emmanuelem Roderic 'm Societatem
hanc non solum in paupertate, sed in extrema necessitate in Domino tantum confidentem consistere
xviii Videri de communi usu rerum adhuc quiero; nam orbe a 2b memini me Genuit ad S. Syri cum Praeposito eius Do-o tis ιρ- natis V. C familiarius agentem , quaerentemque qui pes icipera tot Capita ascrct, quantum hae pecuniae in vestiat h. rationem inferret, ab illo audisse , exiguum id omnino esse, nam quamuis plurimi domi essent, ac pro modestia religiosa fatis honeste induti, corum tamen plerisque , quippe domi nobilibus , a consanguineis vestes submitti,quibus uterentur; caque largitate domesticam paupertatem facilius tolerari. Hoc ego non accuso; sed apud nos aut per leges licere, aut in Orem inductum esse pernego. Vcriuri 3t tandem de ipsa Mendicatione videamus, xlx Q p ro ex te Castalde, quum Paupertatem in v 31 dieatio cultate diuitiarum ac domini j consistere iam consti-
Par pereati tutum sit, mendicationem autem ad rerum usum iam consti comparandum referte sit necesse, an ad illius abso I ' tutam persectamque essentiam quidquam eam putes pertinere, an potitus illius additamentum ornamenitumque esse arbitreris 3 Hoc ego secundum tibi viro docto A acuto placiturum anon dubito. Antequam ςnim de rerum necessariarum usu contemplemur, per abolutam undecunque vacuitatem incapacitatemque ut aiunt, dominij ac diuitiarum, pauperem Euat gelicum habemus, cui, si ad eam se vacuitatem adegerit, nihil de essetia desit Paupertatis.Prius enim pati pere esse hominem oportet, antequam siue stipe pe xedo,siueaDco necessaria subsidia cxpectando, de victu cogitet,atque vestitinergo ista cogitario, tuomodo demumcuque suscipiatur, constitutam iam pauperta
tem, nisi rerum ordinem, naturaeque consequentiam
perturbare velimus , sequi necesse cst. Etenim ista nobis prouideri possunt,uel bonorum dominio,&vsi fructu,vel usu tantum qui vel stipe corrogata,vel ultro data
317쪽
data potest aquiri: quae duo postrema, qtilina diuitu in
non sint,pauperum cise ncccssario consequitur. Ergo prius diues non esse debet, qui de illis vult cogitare; quod idem est, ac dicere , Paupertati iam constitutae haec accidere, ut ornamenta ; Ornamenta dixi , non detrimenta; nam cam vacuitatem bonorum hic Paupertatem appellamus, quae ab indigentia disiuncta non est, quam Latini mendicitatem dicunt , cuius modi in beatis mentibus ab hac mortali concrctione sciunctis non reperitur, quas nemo, nisi exornationis caussa, pauperes appellauerit. Quaerendum igitur mihi ex te est, Castalde, via de
nam maius rebus ornamentum accedere putes, a cognati ivae, & quae quadam ratione propriae sunt ue an ab illi , qua dc longius absunt, & aliis multis aeque eonueniunt 3 Rem haud dubiam quaero. Carbunculo enim eximio, quem gemmarij nostri Rufinum esse plerique contendunt, plus gratiae additur, si aliis gemmis, quae eius peculiari quadam ratione ardorem ex citcnt , ab aurifice coronetur , ctiamsi minoris notae auro claudatur; quod hoc genus Ornamenti gemmis omnibus , vilioris licet indicaturae, commune sit.
Haud aliter hic seri existimandum est. Virtutes enim plures Paupertati congeneres mendicando cxerceri quis neget Θ Et humilitat quidem, quam ge- ramina paupertati esseChristi Domini oraculo quum rprima bcatitudinem Paupertatem laudat, sanctorum magistrorum auctoritate docemur, statim se prodit; quam enim se alteri submittit, qui ab illo opem , auxiliumque petit 3 Quis umqua superbiae instinctu alterius opem imploravit,ut uiuat λ ac nun postulare, superbiae dc contumaciae imputandum videri , si quis ideo malit egere, quam petere, nc illo, a quo ferri potest auxilium, minor esse videatur, quis dubitat3 Ergo humilitas intrinsecus petendo CXer tur , qUxlaus non petenti non contingit, quilin id aliquando hominis superbi esse possit, qui malit emori, quam
318쪽
xx i i ςMiHiquam Ope subicUari , atque capropter minoo ibi Eniis rem Videri. Adde patientiam validissime probari cre- .lia alia, si berrimis repulsis, quas ferre sit necesse in tanta in- qi e viriu- geniorum dissimilitudine , quae saepe .graues habent contumelias , & probra, nisi patientia Christi firmaretur c emplo, non 'renda. Longum esset ire per singula. Sed age, Castalde , quid tibi venit in mentem, , Nigronum, ut falsum accusare , quasi per crassam ignorantiam, aut impudentem dolum Thom unsui dicti laudauerit auctorem , apud quem tamen, Neque in Summa , neque in Opusculis inueniri, quod /pim asseritur, negas 3 Hoc enimuero, Vel Nigroni fla' h. ii,. gitium est , vel tua oscitantia. Conseramus tessc-xas. Quid ais Nigrone 3 Exi simabat Ignatius cum Disset. Saucto Thoma , cst aliis Christianorum os ciorum magi-' stris , plures virtutes exerceri mendicando quam abfL 3.7ε. nendo a mendicatione mirum humilitatem,patientiam,
dcc Quid tu Castalde 3 A io: Apud sanctam Thom.im,ne que m Summa , neque n opusculis inueniri , quod asse- ritur. Dic crgo, quo in Thomae libro tibi repona- tur Articulus s. Partis r. a. q. t 86. At ibi Theolo piae Sol exerte scribit: Caussa humilitatis aliquos laudabiliter mendicare. Si Arabice Theologus loqueretur , aliqua tibi esset excusatio ; verum in hac tan ta luce , quis nisi volens caecus sit 3 Agit, & de ali virtutibus, easquc cortis notis delineat, quamquam Omnes , quas appellat, a Theologo enumerari nus quam dixerit Nigronus, Sed carpcndus, & vellicandus tibi erat. ' .
XXIII. Una igitur spe, Castalde, niti videris i sed huic Anim.
Cui accedit nihil ossicit omnino nos una adlaborare, ut diui AEm θ - nam beneficentiam eliciamus. Quid enim obsit spei & Ani circa viliorem sui obiecti partem agitanti, quod in *yyLP
liaprema illa intentae , tantum abest, ut aliquid
splendoris detrahat , ut etiam plurimum iuuet, iac
319쪽
in temeritatem amentiamque degeneret 3 Quaero enim, Castalde , si quis magna , suo quidem iu- . dicio, spe nixus, re autem vera temeritate praeceps, ita sibi beatitatem Dei largitate obuenturam crederet , ut sibi laborandum pro cius con- sequutione minime censeret , sed precibus tan- , tum , ac votis agendam putaret , hunc tu homi-
nem spei alymnum diceres 3 Rursum mino ne spe praeditum arbitraris , qui mendicat , quam qui vi tro oblata stipe sustentatur 3 Ego non usquequaque
rem hanc clare constare puto , arbitrorque tam auium iam volantium , quam pullorum corvinoruin similitudine nos ad collocandam in Deo spem nostram excitari, aues vero mendicantium csse sym- bolum, quoniam discurrunt , dc satagunt: corvi nos pullos non mendicantium , quoniam solis gemitibus , si ita loqui volumus, Deum inuocant.' Animantes autem omnes a Deo expectare, ut detialis escam in tempore opportuno, magni Dauidis oracu- X XI
tum est . . mium q- Quae verδ cum Christianae prudcntiae ossiciis maxime conueniat expectatio, ex Theologo fortE ρὸ iahi tib 3 ςο- didicerit Ignatius de hac ipsa re differente : Expe- p termisiate, , .F. ct re a Deo s. dium , in quibus se aliquis potest per pr*rio a
propriam actionem iuuare , praetermisia propria actio- t ' ne , est insipientis , ac Deum tentantis. Hoc enim ad diuinam bonitatem pertinet , ut rebus prouideat , non . immediate omnia faciendo , sed alia mouendo ad proprio actiones. Non est igitur expectandum a Deo , utri omni actione propria , qua Hi potes D enire ,praete
missa , Deus ei subueniat. Hoc enim diuinae ordinationi repugnat, se bonitati eius. Patierisne igitur, Castalde , nos omnes mendicantes diuinae bonitati, atque ordinationi non repugnare Z Quamquam . nec vos repugnatis , domesticas enim necessi-xates exponere nusquam prohibemini , alisque
320쪽
XXV. Augi finiatiectoritas d fenditur.
XXVII. Locus cis maci falso a Castaldo
petunt, quamuis odioso Quaestorum nomine pro
Quod si nobilem illam Alpho si de Castro , quam D sieit Nigronus attulit,imo Au istini in Psalm una C v III. Mendicitatis definitionem Necessitatem suam per se, siue per alio, aperire, ca cie ca'ssa reiicis quod
dam quandoque Patres dicunt persimilitudinem,nou per pro pyretarem, satis me aperte doces,quonam acto Chry- , ' sologum interpreter, cuius rccitato testimonio triumphum canis in haec verba Contrarium ergo assari quam
tutum sit qui legii intelligat. Quamquam quid mihi opus sic Chrysislogum interpretari , quem alia agentem in causiam trahis 3 Quid enim Chrysologus i irascitur
hominibus tot se tantis voluminibus cauenti non credentibus. Rectissime : verum dic,sodes, ubi non mendicantibus potitis,quam mendicantibus cauerit Deus Nam quae ex Diuinis oraculis in medium affers, no uerant opinor & Franciscus, dc Dominicus, & Bona- uentura dc Thomas,qui tamen,nulla reieciae in D cui
spei iniuria, mendicabant. Exempla porro Beatorum Mari noni , A Caietani ego quidem sus eicio atque exosculor, sed secundi factum tuam causiam non si mat. Nam alios, cx mendicantibus viros sanctimonia claros duram inediam patas arbitror, non illico th- ζ'.' dicata hominibus qua urgebantur necessitate. Rursum Magna Virgo Dei para non alterius nomine, nona sponsis rogata filio suggessit, vinum non habent, sed propriae miserationis instinctu ue ob quam illius exemplum quum ad rem non faciat poteras dissimulasse. Quaero ex te Castalde, ubinam legeris in Climaco, quae Animaduersione XI II. magnitia recitas i Sunt autem huiusmodi: Dor cui maioris est perfectioisis non p. i , . rogatum dare , sic maioris utique perfectionis est,nequaqua hominibus nec titatem suam aperire , sed diuinam n eri- cordiam ex rictare. Narro tibi Castalde. Illustris, exertiisque mihi pro tua sententia visus est locus Sc quam