장음표시 사용
331쪽
de Paupertate. 2'TQuae quum ita snt, quod tu Castidite vaticinando fieri potuisse dixeras, id validissimis rationibus verosimile non esse demonstrauit Nigronus,quod mihi hac Interrogatione tibi fuerat probandum:
Ignaritum perfectissimam Religionis formam
sequutum fuisse, atque adeo ab ea, quam animo desinauerat,aliorum obiecta sano δε-tate, desciuisse , minus probabile ul ; quod Angronus dixit. astaldus negauit, v romum esse demonstratur.
Ocis me, Castalde implacabili tua So- .cietatem obterendi acerbitate, ad hanc instituendam Interrogationem , ais enim N egregiam in nos beneuolentiani non semel profiteris in Socictatem nostiam, quoad maximam sui partem, quae omnino frma non est, ct expulsioni obnoxia, nouisiimum prae caeteris in Ecclesitsi Dei locum obtinere, inferiorem etiam Equitibus Ierosolymitanis . aliaque multa ibi congeris, aut alibi spargis, quae tuum in nos animum manifestant. Vincam te, si non alia re, animi certe moderatione. Neque enim ego huiusmodi de vobis dicam, neque anxie quaeram; quid in tuos dicam,
332쪽
sidero. Arbitror tuum ordinem illustrissimum esse in Ecclesia Dei, ac persectissim uin institutis, legibus , moribus: Patierisne Castalde solum non esse ut in pluribus vincat , in quibusdam etiam vinci De illo usurpari fisse : Non est A eum, similis illi' quae laus ita singulis 'sanctorum propria cst', ut
tamen communis omnibus clie non desinat 3
deret, abstinuit ille, omni verborum acerbitate, nec extra caussam dixit. Diuinaueras tu quidem potuisse Ignatium allici tui ordinis ornamentis; quid faceret Nigronus qui rem, cuius tu probabiles causiasas ex rerum possibilium coniecturis venabaris, quum cxplorato falsam haberet quas tu verosimiles eius probationes arbitrabaris, nulla niti probabilitate demonstrabat 3 Sed non hic querelarum rempus est. Age enim, Q aero abs te, an rosam ultimum in storum R
parte spinis horreat , illique Cyclaminum sis prae, habiturus, quod de subito , vix, aut ne vix ficii lcmeditis foliolis, floreat. Hoc ideo quaero, ne despue-lissimos Equites Ieroso ymitanos , quae illorum hu-
, manitas est , accusationi tuae subscripturos , viros militares, quique armorum tractatione peregrinos , tutari soliti aut aegros hospitio magnifice excipere , interioris caritatis opera , quibus salus animorum quaeritur, ne attingunt quidem 3 Sacros Regularium ordines adeo inclementes aut inurbanos so-re , ut nos a consortio etiam summae persectionis ex
333쪽
plodant 3 Adeόne angustum est Christianae virtutis culmen , ut ubi sui vestigium posuere , neminemia alium velis consistere λ Hanc ego virorum vituter atque sapientia clarissimorum, qui ordinis tui lumina sunt, mentem ut esse credam, nunquam adducar. Si qui sunt, quod nolim , quibus tua issa probetur acerbitas , eos ego & leuissimos esse homines, &nullius preti j puto. Sed age interrogo te, an Socios nostros omnes, etiam nondum solemni ritu prostitas, Religiosos vere,&nunc cile , dc olim semper fuisse reris 3 Quidni 3 inquis , aliter cnim mihi integrum mihi opinari non est. Hoc ideo mihi a te dari volo ; quia vcreor, ut satis intelligas, in quo sita sint Reipublicae Religiosae ornamenta, quae quasi vel δ ex reciproca traditione atque stabilitate petenda essent, quod sal sum esse in loco euincain ubi illa tibi deesse videtur,
tenuia admodum esse pronuncias.
- Dic ergo, Castalde, rerum dignitas, atque perse- IT , ctio, an non tibi ex fine intimo videtur petenda 3 N -- gari non potest ab homine Philos pho , ab extraneis ' cnim res constitui, dicere, omnino Philophia esset i indignum. Bene. At finis potuitne amplior, ac dignior aliquis excogitari, quam is , ad quem Christus, Dominus omnia sua retulit, Patris scilicet Dei glo riam quam amplissimam , dc bominum salutem ρ Mi-Vile nime gentium. Perge. An tenorabas id unice Igna- in
' tio propositum fuisse , quod ipse in Regulis testa-
de Retin tur, quod Pontifices amplissimis atque honestissimis suis Bullatis Diplomatibus tradiderunt 3 Hoc cnimvero nescisse videris. Verumtamen hoc rescire dccxiit i tum meminisse , quaecumque Religiosae fa- miliae mixto ac propterea contemplativo acti-uoque vitae genere agitant , quod Praedicatoribus ,. dc Minoribus , caeterisque Mendicantibus semper honestissimum erit , ) eas adeo persectio- vnem destinatis suis promouissς , ut altiora mnas,la petere non possint 3 Hoc cae Theologo didicissi stabuliai..
334쪽
sic te, he credam , facit tua illa ratiocinatio, qua Persectiopem. cx omnimodi stabilitate definis, quae prosechb ratio ab illo afferri non potuit, qui unam quamque rem tum ex fine, tum ex viis, quibus ad ipsiuia sertur ; quae duo ab ipsa, quam tu urges, stabilitate multum absunt, nouit aestimare : c ius autem prudentiae fuerit, Religiosos eos, qui Pro fectum animarum in vita cr alta a Ch/ istana, e propagationem fidei praecipue intendunt, ut cum Paulo III.Pontifice loquar scuiusmodi esse Religiosos nostros,etiam nondum sol cirinis Prosessionis sacramento adactos, nemo inficiabitur, qui res nos iras, & quae de illis a Pontificibus Iulio de Gregorio sancita sunt, vel sum imis labris attigerit) Equitibus Iero solymitanis , cae torisque quibuscumque min is nobiles caritatis actiones cx instituto profitentibus, contemptim posthabere 3 Vide ne eam a te prudentiam ita requirant sapientes Eri,ut illorum reprehensionem obiecta,quam ex Lectio emendicasti, non omnimoda stabilitate,cD sugere minime possis De quo saneLessio, ut strictim id regeram nescio quid tibi velis illis verbis Nec mentiri me facit Lesitus , quem enim unquam secit ille montiri 3 Sed tu Grammaticos contemnere didicisti , indignumque arbitraris Animaduersiones tua sub Donati regulas mittere. Sed redeo. Huius,inquana,Auctoris placitum tibi opitulari nequaquam potest: Etenim, quum ea, quaecumque demum sit, non omnino pro fessa stabilitas , nihil de essentia non modo Religiosi
status numquam imminuerit quod absque accusatione temerari j crroris in fide post geminum Gregorij
XIlI. oraculum , nemo possit assirmare; verum etiam statui perfectissimo,in quoSocietas c5sistit nihil detrahar; na hi omnes,quos tu despicis,vere Societatis Religiosi sui nihilominus,quam sintProfessi ipsi siue nostri,
siue cuiuscuque alterius ordinis, eao certe,no rem ii strarii assechu,verum ad temeritatis nota vitandis tecti,
Castalde,sentire non auderem.Quid enimὶNegabisne illos.
335쪽
illos, quos tu eiςctioni obnoxios, nescio, honoris ac, an contumeliae caussa , saepius appellas , Religi o-sos esseZId vero nescire non potes. Idque perfectissime atque absolutissime λ no id quidem potes,nisi Pontificum decreta conuellantur. Negabis Religiosos esse SocietatisZhoc vero essct insanire. Negabis Religio sSocietatis salutem animarum , quod diuinorum di cui nissimum opus appellauit Dionysius Areopagita, ubi procurandam suscepisse, ad c inque rectissimis viis tendere3Ne id quidem integrum est homini, qui Ecclesiae auctoritalcm co habeat loco, quo apud te esse non dubito. Non igitur inficiaberis eius ordinis illos vere atque absolute 4 cligiosos esse, qui altis limum atque maxime diuinum finem cum sibi propositum habeat, ad cumque Sptissima via gradian ir,m summo perfectionis Religiosae genere versetur. Qui crgo tam animosei danda est venia veritati, quae.vlterius disii mulari non potest eos Equitibus scrosolymita is,uiris
militaribus , quos ipsa laudatissimi instituti professo
ferocior ab altari, dc sacris submouet, posthabendos iudicasti 3 Nolo graui iis urgere, quamquam te possim
adhuc ac isare;Caeterum ne illa tua, tuam tantopere
amas, stabilitate, in hac tua salsissima opinatione amplius obdureS, Quaero ex te,Castalde,anseruitutem nullam perse- p . . , ctana que arbitreris,in qua dominus tradenti sic perpe- fluam in seruitutem seruo, vicissim iidem non obliget, tali nunquam se illum manumissiirum t. Quis unquam ita P -- ὸ opinatus est ὶ Ergone nulla seruitus persecta est, nisi. L quae ita perpetua est, ut neque a domino solui possit3 Quid censes,Castaldeλnullam cssciNon ergo persecta seruitus in populo Dei, in quo scrui omnes ante perforatam auriculam, certis quibusdam temporibus iac- cessario manumittebantur ex lege i nequc quisquam
ostendet illos ipses iam stigmaticos manumitti a dominis non potuisse,sed ad manumissionem iure repe-i tendam post ritus illos, nullam illis actionem, ius nul-
336쪽
lum superfuisse. Quod sane quam simillimium est no-st ris in hominibus i qui vovent se vitam acturos, m O temque obituros in Societate , quae absoluta dc perse,cta sui traditio est, postquam nullo iure libertatem repetere possunt, nullamque ad illam amplius achioncm habent. At vero,inquis,reciproca traditio ista non est Quamuis canon ciliet, non ideo Religiosae seruitutis statum conuelli est necesse , illa tamen aliqua cst,do-, nec Societas id sibi e re sua esse iudicabit. Sed quaero ex te,Castalde,an vinculum aliquod tam arctu Reli-qμ' giosae seruitutis fabricaturus sis,quo homines solui no i. o possint illo, penes quem rei Christianae arbitrium
se ab Eccl. m. esse voluit Christus, cuique olim. dixit: uodcumque ol. 1 Milia uerusuper terram, erit solutum o in caris,' Quidquid olim opinati fuerint viri magni, postquam solemnitalcm ab Ecclesia superadditam esse Pontificum oraculis palam factum est, nullii tale vinculum necti posse res est adebclara,vi non nisi disputandi caussa in dubiurossit re
uocari: Cuius ego veritatis consequens esse confirmo, nullam,cuiusnodi tu optas stabilitatem firmari posse. . Si enim votorum quorumcumque non solemniti Vin-
cula soluere posse Pontifice certu est;&solenitas om- 'nis ab illius arbitrio pendet,poteat profecto etiam solemnia Professorum vota relaxare,si e Rcpublica, aut hominis alicuius salute,id esse iudicabit. No isitu illa omnimodam habent stabilitatem.Negas 3 Atqui cana Am ob caussam simplicia nostrorum Scholasticorum ab N y rea tibi laudata stabilitate arcebas, quod solui vincula eorum possint; a quo ucro possint,stabili alis parum interest.Satis stabilia sui,Castalde, quae semel homini in- .icina, ita totum complectuntur,ic continent, ut nulla,
aut quoquam progrediendi, aut se commouendi fa- . 'cultatem illi reliquam faciam,cuiusnodi haec schola-ὸ rium nostrorum esse cum verbiς ipsis, quibus Sacramentu hoc dicunt,tu Pontificii decretis palam fit. por-rδ cu de rem perfectione agitur,ea ab extimis,quaeque externo illi accidui nutu,arcessere, an hominis philo- sopbi sit,tu pro tua prudentia videris Verii haec te,aut
337쪽
per otium docere,si nescis, aut fateri cogere , si distimulas, longioris otij res: est. Et vero teque a turri lapsu, meque ab hoc qualicumque t bore liberasses, si Suarium argumentum hoc totum diligentissime absol- uelit i legere non piguisset. Quare abeamus hinc,& de singulis votis agamus. Interrogo te enim Castalde , quidnam tandem in voto Castitatis quo ante solcmnem professionem ob
strineimur,ad persectionem desideres 3 Audio,ut maia i r
trimonium ratum non consummatum dissol Hat 3 n/m iis M. i i. i. nisi hoc faciat,iam tibi euiluit. At quid hoc ad absolutam Religionili perfectionem addat, ego sanc, qua sum tarditate,non intelligo,& a te velim edoceri,quod antequam facias,quae mihi,alia omnia sentiendi sint cati se, tibi exponam. Mihi enim aliqua exploratissima sui, quae tuam hanc sententi funditus eradicant. Primum vim illam soluendi matrimoni j voto non incile,& Religiosum statum per votum perpetuum C illum in alicuius manus & acceptatum constitui ;quod tu nonegabis:Tum vim illam Ecclesiae auctoritate votis solemnibusReligiosis esse superadditam; nam eam posse voluit Christus , cuius etiam in ipsum naturae ius,quo matrimoni j vinculii adstringitur,imperium cst,quod tu quoque non diffiteris. Demu votu simplex pari modo apud Deu obligare,ac soleia c. quod tradiditCaelestinus III. Cum igitur solutio illa matrimonij rati, ncc voto, nec,qui ab eo constituitur, Religioso statui intrinsecus quidqua asserat persectionis, nam dc voto,dcI cligioso statui extranea,extima lires es quid caussae tibi fuit,ut votu,quod solenitate sibi omnino intimo no habet, vltimo loco collocares,ac velivi in ordine redigercs,ccsor votorum ac Religionu nouus8Si te interrogoni, quis te
constituit iudicem 3quid responsurus es3Caeterlim quid illi desit voto,quod totam sui obiecti, quantum quidem vovetita in egi u est,amplitudine complectitur, Dodque homines ad supremam absoluti operis persectionem perducit Faciam, quod sacere potest, Ecclesiam
338쪽
nisua sanctione vim illam soluendi huiusmodi voto indere,& de non solemni reddere solemne; crede heaut maiore ros,qui suscipiant, obligatione tencri, aut amplioris veluti operis arbitria relaturos a Deo λ Ais3 non puto te hoc dicturum; uid coim difficultatis o peri accrcuit 3 Et quis unquam meritum dignitalcmque operis ab aliena voluntate suspendit egas3Idem igntur hoc modo simpliciter voticns , ac solemniter vo-ucias facit. An tu, Castalde,cquo generosissimo cX r piis phaleris roboris, 5c generositatis aliquid accedcredicturus cs3 Additur quidem ac circumponitur digniatas aliqua extima , quae non tam reapse , quam vana hominum opinione celebraturiqua si careat,non ideo minus aut cursu,aut saltu, aut robore animi mei labro rumque equus valebit.Vt verbo dicam ubi votum castitatis,& amplissimum, dc religiosa stabilitate perpetuum ex se est,tum illi addi ad perfectionem nihil pq- test: omnino: quam ob rem vide, an quae de nostro simplici, sed Religioso castitatis voto a te dicta sunt, satis tuto, atque cxploratὁ di ista sint. Quaero iam ex te de voto paupertatis quid sentias3Diserto , inquis , scripsi exile videri ' Vellem, non Τ r μ=secisses, quia vi dictum diceres, his erroribus captus es, quorum & nulla tibi supersit excusatio, de vero, nisi integrum tibi a scelere atque calumnia animuMintegrum esse scirem, mendacia appellare non dubi tarem; ais enim , cogi non posse ad deponendum dominium rerum suarumReligiosos nostros non professos , cuitis tui dicti contrarium legibus nostris, ut Interrogatione secunda demonstrauimus , non uno carum capite cauetur. Sed de hac tua exilitate iam videamus, quae inde a te ducitur , quδd voventes retinere possint rerum suarum dominium ;s nam cogi non posse, quod alterum tibi erat caput exilitatis, amplius dicturus non es quam rem tu cum peri 'ctione Religiosae paupertatis ita demin credis consistere posse, ut illam tamen atterat, ac valde reddat crilem,
339쪽
exilem; nam erilis paupertatis votum esse ego intclligo posse,sed votum exile , quod Religiosum constia tuat,qui esse possit no intelligo.Neque Cnim puto votum illud, quod sua vi teliqua inter , Societatis schola sticosuere ac propri ac nihil min is quam P roseis. ct iuscunque ordinis, Religiosos facit quod de hoc sine meritate negari non potest,exile dici debere ; Nam si nostrorum Scholasticorum Paupcrtatem ea , quamno p rofessi colimus, aliquanto inferiorem csse dic res on eῖo tecum de re manifesta disputarem.Verum quia exile illius votum tibi videtur, non cxilis mihi te cum, ut poti saliuatis hac in re compertissimo suscepta est disputatio.Aio enim te falso haec iactare , non cnim exile illixis est votum Paupertatis, sed amplum, e . Rcligiosis hominibus nulla ex parte indignum; quamquam perfici deinde non ne in . Aio, inquam, exile non esse. Quid enim Zan min is ligati an minus constanter, qua nitim ad voventem pertinet, valide, diuturnoque tempore coercci Z At hoc, quidquid est rei supcii profligatum est. Exilem autem esse paupertatem non abdicato illo dominio tam verum cst quam exilem csse castitatem in Religiosis coniugibus poli consummatum matrimonium solemni ritu proscctis, quos dominium inuicem suorum corporiun retinere certissimum est; uid 3 abnuis Castalde Fac ergo solui utrumque voto, liberamque utrique fieri ab Ecclesia coniugalia iura repetendi facultatem, liberine erunt
ut iterum nubant,ac maritentui'In hoc certe non di- Gginiaces,quia si dicere dc primus, & pessime diccres. Dic, probatur. rogo te Castalde in Virgine Dei para cxilene castitatis ac virginitatis votum tuisse credis , an vero quam amplissimum Z hoc secundum placet; nam illud prius somini pio ac virgini maxime addicto,quem te esse credo , placere non potest. At Virgo corporis Ioseph potestatem ac dominium habuit; crat cnim vcri lime coniux. Non igitur dominium alterius corporis, cuiusta omnino sitanterdustus, castitatem exilem reddit,i
340쪽
quum tamen cliam illa traditio quaedam o P ae Deo
Age rurium illudne tibi votum exile videtur, quod ad pinfectionis acquisitionem perstete c onducitὸ Ne- qu Aquam inquis,neque enim a te docendus su Jheo logiae rudimcnta, palarertatem scilicet non persectioncm,sed viam ad illam ccnscri, ncque si opter sic ah- peti polle sed ut instrumcntum alicri UM Gratias ago, quod me de his interrogandi onere liberasti: taciti minterrogo,si dominium,quod rctincre possunt no profesii scholastici Societatis,ncc pcrpctuum est nam id ad aliquod tempus illis permittitur) ncc proprij arbitrij; nam ad alterius nutum se abdicat 'ros vovendnec sollicitudinem affert nam ustas & administratio alienae itidem subiacet potestati j quid demum caussae fuit Castalde, vitam contemptim de huiusmodi nostro voto loquererisiquid si antiquos & factissimosMonachos, quos ut magistros omnis Religiosa posteritas suspexit, ac reliquos inter Hieronymum , dominium hSemimiarum visiularum quae barbarorum effugerant mases, P mi es parentum communium census cum Pauliniano fratre ςhium
retinuisse doceo3 Sed haec enucleare loci huius no est praesertim qu im praeter nostri ordinis viros longe doctissimos,praeclara cum laude id fecerit Basilius de Po- te Pergamus igitur,sed prius obsignemus locum istum Theodorici Coloniensis cancellari j aurea plane scia tentia, Magis nocere Reli os et sumpeculi ine proprietate, cavi, quam proprietatem sine ulu Σ Quaero ex te Castalde, cur de obedientia, quam mat. absolutissimam suis omnibus numeris profitemur, quae est gloria nostra , & honorificentia,ita enim loqui iuuat , populi nostri, negotium nobis facessere voluerint, exilitatem eiusdem obijciendo ' Mitto e iis. rore te lapsum turpissimo,quasi verὁ cogi non possint non professi ad rerum abdicationem. Fac ita esse, exunone hoc capite, si exciperetur, adeo tibi statim ibi Lattenua