장음표시 사용
81쪽
morbumportensi itescatius. su. υν- sum nitimetur, capitis indicant diBillationes. sua ad mare demittuntur tubera in carnem defignant erriptura. Commode his cibi tertia detrahetur pars. 3quemvive adi modum in quartum Nisique profert diem: atque interea vinet: postea in dies totidem tum vomitus, tum priBinam inibis cibi rationem. C AE S A R.
Nunc alteram partem expedit contrariam superiori per motum , cum astra ad occasum devexa videbuntur: Item per qualitatem. Α-trum, inquit , aut obscurum: atrum puro opposuit: propterea quod a terra nigrorem fieri putabant . inter quos etiam fuit Theophra-1tus. Terra' autem natura maxime distat a superioribus. Altera qualitas directo opponitur superi i commentario: quippe obscuritas lumini. Post haec caelestia cum elementis conjungit in motu: Nam motus aut a centro est, aut ad centrum, aut circa centrum universitatis:
iaque dupliciter: aut ab Subsolano in Favo
ritum , ut diurnus motus aut e contrario.
Praeterea hic quoque variatur tribus modis. Primus est, propterea quod tam octavae sphaerae s. 'uam planetarum poli alii sunt a polis mundi: itaque devexiore spatio seruntur. Se cundus est ecce nificorum , quorum apsides 'telligimus. Tertius epicyclorum . quos stu
82쪽
DA IN so MNII S. 7 Istra nituntur excludere Ρeripatetici' idcirco quia & centrum , & univerium motum extra centrum rerrae habeant. Nam quod ajunt, omne quod movetur , circa stabile aliquod moveri . fatemur. Cum dicunt terram esse illud stabile: negamus. Sed poli sunt illud stabile, ob quod rotationes versantur. Nam si terra in causa esset, qua moverentur, tunc quorsum versius contingeret, verti possent
in Meridiem, m septentrionem. Et ridiculum est dicere, caelum noli moveri posse, nisi subesset terra stabilis. Satis enim est habere ipunctum medium circa quod moveatur. Duo .
enim stabilia necessaria sunt in rotatione globi : profundum , & latum. Nam ipse motus in longitudinem fit. Sicut circulus si moveatur, satis habet: quoniam profunditatem nullam habet punctum in media latitudine quie tis sedem. Igitur centrum mundi, est Iedes quietis in profundo, poli in latitudine, moistus in longitudine. Si igitur haec satis sunt ad 'motum : ubivis fieri potuit ut minores caeli in . maioribus versarentur. Satis enim est naturae caeli, si neque ad centrum, neque a centro moveatur: quoniam neque levis , neque gravis sit: itaque propter hane 'naturae rationem
circa centrum vertitur propter odorum ram ltionem suorim, suo motu vertunuar epicy
eli. Ergo si per somniorum species ascendere ivideantur: sqperioris eorporis notabis partes. Nam ita quoque in animalibus, sive rutili bus , sive piscibus, is , intelligit Aristoteles, totum' pectus , & caput : sis , quae
83쪽
eti Is L in κυM u et ΡPoeRAYIs inde in caudam, aut ad pedum ima: cum tamen e situ piscium , pars superior videatur dorsum , & occiput: inserior autem maxillae , ac venter: sed has pronas , ac supinas maluit ille appellare. Nam ita divino viro visum est , hobilissimam partem ei parti comparandam , unde duceret originem'. scilicet caput ', caelo. Sic etiam dicimus , dejicere supernua cibi ab ore ad exitum excrementorum. A mari autem ventris indicia sunt. unde & Latini alvum ab aluendo dictam voluere: quanquam nos aliter silo loco. Tum quia inter caelum, S terram est tamen a terra non indicat pedes , sed carnem, in quam tubera eruptura minitatur. Sed ita illi plaeuit , ut diximus :quanquam ne omnia quidem tubera terrestria
Mirum distillationes ex ascensione indicari. Nam contrarius motus est. Intelligendus est ascensus vaporum prius , mox descensus
Interpretati sumus, , essicacius :scilicet quam caetera. Qtaniam signa excellenti praedita natura sunt, stat6que motu, hon temere, moventur: a quo si aberrarint, validiorem causam subesse putandum est. Dixit, miα- id est comparare. verbum est agricolarum convehentium fruges.quo & Ηippoerates alibi,&HeL salus filiu4 in legatione usus est.
Apo TELES MA XXI. Horum si quid in caelo infidire , idque
84쪽
DE IN so MN et r s. 73 purima, hinnidi mque apparebit , sanitatis nota est. etenim cisitus id in hominem descendit: quippe anima tale cernit, quale in ipsam ingroum est. C .E S A R. Ponit quietem , cum dicit, ἐφέζει : ergo
humorum concordiam. neque enim aut sum
ma , aut imal unt. Ponit calorem, & lumen , quasi se am vitae : scilicet stellarum puritatem. est materiam, εc pabulum: scilicet humiditatem. Post haec signa, ponit significatum: quippe sanitatem. Ponit inde rationem signi, & significati: idcirco quia caelitus descendit. Havet hoc probationem a cae lorum proportione cum vita nostra. itaque hiadem vocum lineamentis, & calor , & vita, Sccaelorum Deus dicta sunt, . . . Astruie postremo loco rationis probationem. Quoniam anim*, inquit, tale cernis, quale a Diis immortalibus, caelesti destae demissum tre pit. divina sane sententia, qua demonstrat animae cum caelo conjunctionem. Habet autem Geometricam rationem: propterea quod a caeli circunferentia devehuntur divinae illustrationes, quae per animam perinde, atque per cognationis nospithim transeunt in res corporis Hementares, tanquam in centrum lineae.
Ea ab aethere, id est i caelo. quoniam semper enim perpetua verti8in volutatur. Itaque Plato in Cratylo inde ae dictos putat: -, inquit ,-Solem, ac . D Lunam.
85쪽
ν I N L t BR υ M H I P P o CR ATI s. Lunam. quanquam maximus ille vir paulo infelicius addidit etiam Tellurem quae sententiae huic non solum non serviret, iud etiam
adversaretur. Neque enim movetur tellus, nedum ut θεος sit, a cursu. ' re in undecimo De lςgibus castigatius est locutus e ηλιον- σε , πλήν γ, ιρ ιις ε γν, ως Bois Eut priores dicat: terram autem AD
sentitur Aristoteles quoque Praeeeptori suo :qui in primoDe caelo aetherem ab aeterno cu ni dictum vult: castigatque Anaxagoram, qui aetherem pro igni intellexerit: quid & tur literatorum, & videtur sensisse Cicero in primo De natura Deorum, ubi aetherem ardorem caeli vocat. Sapientius , a Praeceptore: Anaxagora dflensit Euripides ,
qui in Alexandra dixit, &in oreste Helenam inter Divos rela m collocati Δωθέρ Hvχως. *d Stoici simmum Deum aetherem intellexere, ut est in quarto Academicarum quaestionum. Eufidem igitur
cum Iove retur esse chrysippus, S alium ab
igni. .rare in secundo De natura Deorum , cum vocat caesum nulla peregrina concretum natura: A in eodem, caeli complexus . qui aether appellatur quanquam Paccuuius aetherem videatur ignem agnovisse , cujus amplexu aer ambiatur.
mod vero latrum , atqtie impurum , obscurrimqtιe fuerit,morbum minitatur' qu-- quam non a repletione . aut inanitione ,
86쪽
D E I N s o M N It 7s lsed ab eo , quod extrinsecus ingruerit. . ci- θ- tam decursionibus curantur ii eo in 'e , d
m corpus , sed intra modum , di a- ltur. Compresso verὀstiritu excernat, quod . obvium At. Pori cursones , flatia faciat l' ancitatiora. victinmo mollis, seriisque l
Cum cauta aliae sint intus, aliae extrae eta, 'quar intussunt, & effcientes & materiales ense possitnt: Nam ut sent subjectae qualitatibus
deserendis, materiae sunt: ut impediunt naturales effectiones, cffcientes erunt, Eas veteres in conjunctas & antecedentes partiti sunt. Nam quae morbum antecessissent, appellarunt: easdem facto morbo, coniunctas: ut peponis caro , antequam corrumpatur , & postquam corrupta sit. Recenxio res, qui omnia subverthre., ut d9ctiores videantur , nullam apud Galenum intelligi conjunctam causam profitentur : propterea quod ea tum causa morbuβ sit. sed neque verum idest , neque Galeno asseveratum. Mo bus enim esset bubon . --G-- βχ- ut ridicule lapidem in renibus, morbum appellant : cum lapis sit substantia εἰ effecti' lapidis morbus. est enim impediens, impedimentum , impeditum. Fatetur salesu morbum esse natur, ossiciorum impeditio.
87쪽
6 Is L rvR OM Η r P POCRATI Saliud sane ab ipse impediente, atque silli accidens. potest enim non impedire. Qiod si idem cum ilio est e mosubs Utia erit in kbstantia: &idem a seipsi abesse poterit, sine siti
corruptione: unum erit duo, & duo unum,
Ridem aliquid , ac nihil. Vides bonos Metaphysicos r qui si clament laec ad Medicum nihil pertinere, quid igitur litigant 3 quidami gularitur quare volunt mutare receptas sen-
enti a Philosephorum λ quamobrem non
se continent in sua pellicuia , quam peram gustam sanε, ubi volunt distendere, dbum - ' 'unt Ejusdem est sapientiae profiteri, calculum esse morbum in numero. Videamus morbi rationem , quo depravantiar natura Ussicia . aut minuuntur, aut tolluntur. Ergo morbus in figura, quo figura depravatur: in quantitate, quo quantitas '. igitur in numem quo numerus. At lapis ad corpus nihil Perimet. ejus enim numero, non depravatur numerus partium corporis : sicut sexto di-sito , defisi oculi di sed in via morbus est ruta enim laeditur. Hae sunt causiae interiores exteriores autem non nisi essicientium ra itionem obtinere possitnt: ut Sol aestuationem incit, nix gelu. Ab his morbo assicinos, ut supra diximus, olim stulti a qu8 megarunt quidam e quos Galenus cum alibi , tum perpetuo commentario fusius, quam cutius arguit. Eas appellant Graeci procatar-cticas. : quippe quae prostent nociturae, etiam ante omne initium, ita ut exterae sint a primcipiis conjunctis aegritudini. Hasce causis di-
88쪽
cit hic imminere suturo morbo : cujus signum sit sydus, quod non moveatur: idemque atrum sit, impurum sit, obscurum sit. altra sitnt etiam quaedam splendida , non propteream qualitatem , sed propter situm partium. Nempe ex levore , unde fiat aeris repercussisse ut gagates, cornu, ebenus, post oquam sint exposita. videmus etiam impura lucida, ut dicebamus t idcirco atro addidit, impurum, serdidum sanὸ : utrique vero Oppositit obscurum.
Difficile vero est judicium hoc, R disceptabile. Nam quare non a causis interioribusω sed exterioribus morbus fiat λ praesertim cum sydera illa non moventur ondeo: propter hoc , intus motum non esse, foris autem eventurum : idcirco quia 'dera exuerint nais turam suam, nitorem sciucet : ergo a causa extranea passa sunt. Nam ipsa a contrariis non sunt composita: ergo intus non possund pati, sed extrinsecus. Ita Hippocrates, Si h mo esset unum , non pateretur, non doleret.
quamquam ille laxὸ nimis. Nam unum po fuit pro simplici. Αr veroo l fimplex Nan: π α
Deum t unum mutem forma iacit, ex multis. quare ubi una sema, ibi unum. unum igitur nomo est, non simplex. Praeterea ne illa quidem propositio vera est, Simplex si esset nomo , non doleret, non pateretur. patitur iam elementum ab elemento: & tamen simplex est. I taque G alenus coactus suit addere, non pati intus, id est, ab interna causa. Mirum id quoque, procatarcticam statuit
89쪽
8 IN LIBRUM H I P POCRATIS causa : ω tamen curam mandat per corpor Aminutionem: vult enim ditatui, Intelligit igitur a procataretica interiores cgulas m teriam motas esse. Dixit , pressis spiritu excerni m παζελMν. quod alibi quoque declaravimus. Impellit enim extrorsum: quoniam reciprocatio ad introrsum prohibetur. Sic inflantur venae, at- que facies accenditur, propterea dixit, πυκν Densescit enim aliis aliis partibus im- ' spellentibus, atque inculcantibus. dic tu, extraneae rei superventu. Calvus productionem, quo sit consilio interpretatus , nescio. ώς-, minima disso- lutio. nos diximus, intra modum, ex Cicero inne. valde enim pusillum est, quod citra modum fit. Erat error in codice ἀφιώνες' scribe ἰαφα-ς.
nota pisterea mutatam locutionem, κενωα, & postea dicit, ἰά ...' APOΤELES MA XXIII. a Deo accipere quippiam somniamus,
Ggumemtim eaei probum time vatitudi-- . . nis. . OBendit enim , quod in corpus sese
Nunc relictis syderibus altius contemplatur expediens animae nostrae cum Deo cogna- ,
tionesti: quam sibi ille similem fabricatus est. Superius 1 caeli motu , a situ, aqualitate disputavit: Nunc a forma, Du Quasi forma, & notore, & fine : quae in caelo primo unum sit ni
90쪽
sint. sese nanque intelligendo , movet intelligentia prima caelum. Itaque & sibi finis est,& caelo quasi forma , & corpori motor. Intelligo enim λrmam aequivoce , alio modo,
quam in rebus , quae corrumpuntur. Pro λει ma nanque est, quia animat. Secunda autem
intelligendo primam, sese intelligit : itaque
illius quoque movetur motu ordinario ea de causa , non violento. Sponte enim sequitur motorem primunal propter ipseni. Seipsam autem intelligendo, movet motum suum spropter se. utrunque autem propter primum. utriusque enim ille dator est. Nam & iussit ut se sequeretur, & ut suo ipsa motu ageret. liqcci enim motus sint contrarii secundum terriminos: non sunt tamen contrarii secundum finem. Unus enim omnium finis , intelligerire primum movens. re ab ejus motu per
vim rapi non possunt, per intellectionem sequi volunt. d si dicat quispiam, duas in
contrarias metas simul ordinario motu moveri non posse:hoc quoque fatemur nos. Nam suus motus planetarum primaria est intentione illis : suumque orbem in Subsolanum quisque movet. At diurnus motus in eis non est ab ipsis, sed a primo movente. Neque propterea violentus aut est, aut dici debet. V lunt cnim sic moveri: quia primum illum intelligunt, suum movere: a cujus Voluntate at . que intelligentia dependent intellectus inferiotes. Igitur non possunt primam intellige. rc , & nolle ipsius motum. Idem enim est in telligens intellectum. Ergo diurnum m- .