장음표시 사용
51쪽
ntrum Scriptura quas profert appendis, si
sti testimoniunt quo nixus recte se putat hujusmodi fidem asi rere ; duplex item ponit num. 24 I. unUmet Proverbiis , alterum ex Apocalypsi Haec nunc quantum probandae isti fidei faciant, inquiramus. Itaque a posteriori quod Appendici est primum, exordia
Scriptura, ait , docet Deum suumn riam semper clerre peccatoribus , o quod ipsis
continuo vocet, ct invitet adpaenitentiam, imo
flet fine cessatione ad ostium tardis ipsiorum , ct pulsum: Ego m ad ostium, o pulse, tantum
debent aperire per consensium liberi arbitrii , ut gratiam comeso accipiant. Imprimis has particulas , simper, contianuo , quibus omnis argumenti ejus vis innititur , nusquam in Scriptura ad praesens propositum,hic Auctor invenit;nuuquam dictum est : Ego me cessationem ad Uium o pulse. Deinde qualiter quae hic dicit intelligat, ignoro. Erit fortassis qui haec ita ac- cipienda
52쪽
cipienda judicabit, quod ad omnium corda Deus cum auxilio gratiae suae incessania ter stet p ratus , quem innata arbitrii sui virtute volendo atque ita cor aperiendo, quis intromittit, ejusque gratiam consequitur. Ast hoc non est Catholicum dogma, sed ut notat Bellarminus, Cas. frsiani & Fausti reprobandus error , quem communiter Semipelagianis tribuit san-O 6. stus Prosper, ipsis dicens:
Gratia qua Christi mputa, sumus, Me cili&ων Cam- ά. MLimite vobiscum formam hanc ad cribitis issi: grat. c. I
- Vt cunctos vocet illa PMem, invitetque: nee ullum Praeteriens, sudeat communem adferre salutem Omnibus M' totum peccato ab ere mundum a Sed proprio quemque arbitrio parere vocanti , Iudicioque suo mota fleextendere mente vi lucem oblatam, quaese non sui rabatust , sd cupidos recti juve illuseretque volentes
Ab isto eorum errore ut liberi simus, 'inconcusse tenendum est , non ita ad omnium corda Deum stare, & pulsare, ut exspectet, qui aperire ipsumque intromittere velit, cui gratiarsusa auxilium largiatur: sed ipse potius miserendo praevenit nos, & ut ei aperire velimus, gratiae suae dono infundit, qui aperuit cor Ly
diae intendere his qua dicebantur a Paulo. μ
53쪽
, cuo sensu Dominus Deus stet ad ostium com dis pulsans 'ITaque alio sensu intelligendus est Dominus stare ad ostium cordis, nempe ''s λβ. quia paratus est , ut alibi ait : Si quis eum diligit, ejusique mandata custodit, ad eum venire , ct m fionem apud eum facere. Pulsat autem cum sive per elementorum contemplationem , sive per Scripturarum cognitionem, sive per Ministrorum suorum cohortationem, aliosve innumeros modos , ad sui dilectionem mandatorumque observantiam nos invitat. Ad hanc pulsationem etiam pertinet illa vocatio , qua nos Deus , ut ait D. Augusti- DP '-, vocat undique ad correctionem, vocat undi que ad panitentiam , vocat beneficiis creatura, vocat impertiendo tempus vipendi, vocat per i horem, vocat per tractatorem, vocat per intimam cogitationem , vocat per flagellum correptionis, cui per misericordiam consolationis. Verum incassa est haec omnis pulsatio, nisi praevenientis gratiae auxiliol, affectum ape-
riendi , hoc est , diligendi in nobisi
54쪽
quibus cor pulsatur exterius, quibus tamen deest interius gratia conversimis G Auctore
pendicis deseripta. Esse autem quibus hoc modo cordis
ostium pulsatur exterius, nec tamen Dei gratia cui dumtaxat consentiendum cst, aperitur interius, ex iis maxime discimus quos in Scripturis , ut supra commemoratum est , ad vocem monentis legimus cxcoecari, & obdurari. In sacra Scriptura, ait S. Thomas, Uuetum est di- ci, quod Deus aliquando indurat vel excaecat, 6. G. hoc quod gratiam non largitur per quam emolli m m. 6.tur oe videat. Saepius id accidere agnovit atque asseruit Romanus Pontifex, atque egregius Ecclesiae Doctor S. Gregorius Plerumque fit, inquit, ut cum radientis cor, AL it. exigentibus culpis, omnipotentis Dei grata non π α c. s. repletur, incassum exterius a Praedicatore minneatur e quia mutum est os o me quod loquitur,s ille interius in corde non clamet, qui asstrat re
ba quae audiuntur. Hinc Propheta alti Ni Dominus aedificii erit domum, in vanum lator uitatqui ad cant eunt. Hii Salomon dicit: ci 'sdem opera Dei, quod nemo posit corrigere quem
ille dei exerit: Nec mirum s a corde reprobo
55쪽
16 CONVERSIOPradicular minime audiatur, dum nonnunquam ct ipse quoque Dominus in his qua loquitur resistentium moribus impugnatur. Hinc est quod Cain divina voce admoneri potuit, o mutari non potuit: quia exigente culpa malitia ,sem intus Deus cor reliquerat, cui foris ad testimonium
verba faciebat. Nihil itaque hic textus probat praetensam ab Appendice fidem.
Aliis Scriptura locis abutitur ad stibiliendam dictum Gratiam. SEd pergio : Hoc confirmatur ex cap. I. Proverb. ubi Deus dicit peccatoribus: Comvertimini ad correptionem imam, σ proferam bis spiritum meum, fugratiam vera paenitentia. Confirmari hic vult , quod superius dixerat: tantum debent speccatores) aperire per consensium liberi arbitrii, ut gratiam conversimis accipiant, ut proinde convertere se ad correptionem Dei sit huic Auctori , aperire per consensum liberi arbitrii; Atque hac conversione , sive apertione per consensum liberi arbitrii peten tentiae gratiam omnibus ultro oblatam' i ai volunt accipiant; ac per hoc ita conversio sive apertio per consensum liberi
γ bitrii prior est gratiae acceptione, μ
56쪽
P AetoR I S. 17 non est ex gratia, cum ejus accipienda: sit causa vel meritum.
Hoc si hic auctor non sentit, videtit quomodo sua hic & alibi dicta defendat, ego nolim contendere : di;m indubitato . 'constat, isto modo propositum Scripturae testimonium intelligi non posse. Sic quippe ipsius justificationis exordium in adultis non , sicut declarat Tridentina 6. e. s. Synodus , a Dci per Iesurii Christum praeveniente gratia, sed , uti dogmatizat Semipelagianus , a libero arbitrio cor
Deo, ut ejus gratiam recipiat, aperie te sumeretur. Ut jam voluntas hominis dia . .
vina gratia sibi pariat opem , non gratia sibi humanumsi jiciat voluntatem: Quod Semi- pelagialiorum dogma, jam olim ut perversinimum reprobavit S. Prosper. Hoc cnim modo, gratia jam non est gratia, quia non gratis data, sed operibus, hoc est , isti cordis apertioni reddita ; uti enim argumentatur Apostolus et Seliqψε-aὸ
sicundum electionem gratia salpa fict4 sunt; Rom. o. ii. si autem gratia , jam non ex operibus d alioquin Vers s. o. gratia jam non est pratia. Hinc merito d- versus eosdem Semipelagianos S. Ful- L. δε incar. gentius: Si vero , ait, secundum opinionem Wgra . D.
illorum, nostram est velle credere, aut pul- μ ι Gς
57쪽
18 CONUERSIO quam nos Dei gratia incipiat adjuvare, injustὶ gratia dicitur, quia non gratis datur homini, sed bona retribuitur voluntati. Hanc enim mcut illi polanto gratia in nobis invenit quam ipsa non dedit, imo s fic est, nos priores Deo
voluntatem damus, atque ita gratiam non mise- , , ratione tribuentis, sed aquitate Dei retribuentis accipimus. Verumtamen quis prior dedit illi, ct retribuetur et ' nemo utique.
Itaque procul dubio conrertentibus se ad correptionem suam, profert Deus, sicut promisit Spiritum suum, sed ut sese convertant ille tribuit, cui per Prophetam dicitur:
s. ib. conperte me, ct convertar: quia tu Dominus Deus meus. Postquam enim convertisti me, egi
paenitentiam: ct postquam ostendisti mihi, per-
ω σεπο- cuin femur meum. Item per alium: Deus rium Misse, conversus, sive ut in Ecclesiastico legi-Γqm' δ' tur ossicio , Deus tu convertens vivificabis hos. per hoc Dei misericordia non solum nc cesse est nos subsequatur dum bene volentes. adjuvat, sed etiam praveniat ut non bene volentibus atque ita nihil bene inserentibus I gratis gratiam donet, & bonae
voluntatis. exordium in ipsis operetur. PRAEVENIT MISERICORDIA, ait idem I a. Δωὴν. praeclarus Antistes , liberum hominis arsi . e. 33 trium , dum in nondum bene volente vera tur exordium bona poluntatis, suBSEQuITVR
58쪽
PECCATORI S. 19 dum bene volenti Abministrat auxilium , ut bene operando perreniat ad bona voluntatis essectum. C Misericordia igitur praveniens , cooperaturam sibi hominis voluntatem sola praeparat , subsequens autem cooperantem Ni voluntatem jurat. Itaque praepeniens in tenebris hominem constitutum, gratis educit ad lucem, non silum admonendo extrinsecὲs, sed θ intrinsecus illuminationis gratiam largiendo. DOMI NuS ENIM IL-LuMINAT CAECOS.
Perperam allegatur locus Scriptura ut dicta gratia probetur omnibus adesse in vita θ aliquiabus deesse in extremis.
PR.sequitur deinde AppendiX: Ouod
autem hanc gratiam simper cferat inrita, ape neget in extremis, stabant verba sique ria: quia vocavi ct renuistis 1 extendi manum meam , ct non fuit qui aspiceret: despexistis ci ite consilium meum, o increpationes meas negi si ego quoque in interitu vestro rictis, Οc. . ' . Peccatores hoc loco arguit Uus, aut urguendos praedicit , quod sibi vocanti non suerint obsecuti, id enim voluntatis eorum vitium est,ipsisque adscribenduli. Neminem tamen usquam peccatorum in B a vita
59쪽
vita vel siquando ob praecedentia pecca- ὸ Capit. ta, ut loquitur S. Prosper Relinqui a Deo si sui. ac Issiac deceptoribus tradi, neque hic dicitur, neque ex dictis vel apparenter licet concludi ; minus vero hinc conficitur, omnibus peccatoribus paenitentiae gratiam sic semper invita offerri,ut precibus piisque, laboribus requirenda non sit, sed iit vult Appendix , illi dumtaxat consentiendum. Ac per hoc nullo modo , hoc testimonio praetensium fidei dogma stabilitur. .
V. . Frustra huc allegantur loca quadam ex Evangelio. λ
. Enio nunc ad testimonia quae de V Evangelio simpsit, & quibus prae
cipue vult inniti: primum est ubi Christus omnes ad se vocat; venire ad me omnes qui laborutis ct onerati estis, ct ego reficiam vos. Alterum tibi hortatur ad poenite tiam. Verum nec his aliquid efficitur. Nam Iudaicum populum immediate his verbis Christus fuerat allocutus, & tamen etiam post hanc vocationem& ad- , hortationem plurimis eorum non datum Adabis p nitentiae donum , sui dumtaxat essetcs r. v. sentiendum, ex Apostolo discimus, qui ε. paucas
60쪽
paucas hujus populi reliquias electione
gratiae dicit salvatas: caeteri, est, excaecati .
sint , cui siriptum est: dedit istis Deus stir tam
compunctionis , oculos ut non videant , ct aures ut non audiant usique in hodiernum diem. Quam cordis ececitatem & duritiam nostro etiam tempore in hoc populo permanere videmus re dolemus. His autem quos Deus indurat & excoecat non tribui gratiam , per quam emolliantur & videant, jam supra ex S. Thoma audivimus, Simi- iliter jam omnes Christus adhortatus suerat. , cum tamen quibusdam peccatoribus idem Apostolus, nondum a Deo datam,
indicat paenitentiam , cum eam adhuc eX- c. a. v. a. s.
ectet dandam; quin etiam an eis danda δο-nt sibi indicat essς ambiguum. . Non debuit itaque Appendicis Auctor . sine ulla Ecclesiae definitione contrasti sum S.S.Doctorum nullo aut si sit r rus est, & ignotus classico Theologo sibi consentiente, ex his Scripturis nihil propositum probantibus , novum fidei dogma producere. Intelligat Catholicam fidem non minus additione, quam diminutione corrumpi. aest, ait S. Pontiscae Leo, vera Jingularis, perfectu, inviolabi-- Iis, catholica fides, cui nihil alii, nec minui po