장음표시 사용
201쪽
3. Si Petrus eredit,salvatur. Removeo Consequens: Petrus non salvatur. E. Removeo Antee. Petrus non credit.
livorum ZPosito uno m Minore) removetur alterum sis Conclusione) Ut, μη U Rex est David,WDrannus. Sed Rex es David, Ε. non est Tyrannus. Vel: Sed Drannas est David, Ε. non es Rex. 'sunt Re quia DPQ morum Disjunctivorum tI. Posito , vel remoto uno sis Minore ponitur,Vel removetur alterum in Conclu
Aut religio Christiana es vera religio, aut Gentilis. Sed ReIigio christiana est vera religio. Ergo non Gentilis. Vel: Sed GentiIis non es Dera, E. christiana est vera ReIigio. Nota: per est, & non est incommode fiunt Syllogismi Disjunctivi. Ut,Aκt Petrus es Astinus, aut non est ψηus, Sed Petrus est onus. E. Non es a mus. Debuit ita ruferri: E. πω non es a laus
202쪽
II. Disjunctivus non constet ex Consentaneis, Connexis, Sub ordinatis, Campe ilibus, aut Mediatis. Exempl. vid. supr1 de Enunciatione Disiunctiva.
I. Syllogismi Exponibiles judicentur ex
Nam quando reislviintur, saeph in Dicto est eonse quentia, in Modo verti est ἀσυλλοιςI
II. Syllogismi Conjunctivi reducendi sunt
ad Simplices. 'x. Conditionalis vel exprimunt rationem, & fa-euε restituuntur. Ut, Si Petrus est animal, sentit. Sed Petrus es animal. E. reducitur h. m. O. Animes patit. Petrus est animal. E. Vel rationem Oecultant, quae protrahenda est. Ut, Si virtus es colenda, vitium es fugiendum. Sed virtus est colenda. E. restituitur hoc modo: O.Virtutis colendae Oppostium es fugitatam. mitium est virtνtis colenda oppostum. L. Vitium est fugiendum. 'et. Copulativi, es Diqnnctivi reducuntur Majorem negando, & Minorem ammando. Ut,
203쪽
184 De Syllogismo. Aut Ide jUscamur, aut bonis operibus. Sed sile. E. Reducitur: Quicnnque sue justiscantur,isii ηοη justificantii
Atqui: Nossde jusscamur. E. 'Homo non es animal es, S lapis.
Sed homo es animal. E. Reducitur: Animal non es lapis. Homo est animat. Ε.
Agendum bὶe etiam de Syllogismo Recto,& Obliquo, quhd pateant in plures fallacias. Obliquus enim dicitur, qui ex uua,vel pluribus propositionibus obliquis conis
Studis es studere. lPetrus es studiosus. E.
Sed cautius agit, qui obliquos in rectos transformat,vid. l. 2. c. I. n. 3.
INDUCTIONE, EXEMPLO, ENTHOEMATE, SORITE, ET DILEMMATE.
1. Quid est INDUCTIO 'Inductio est argumentatio a Singularibus ad Universale, vel a minus Universali , ad magis Universale. Ut,
Vinum Rhenanum calefacit. Vinam Italicum calefaciti
204쪽
Vinum Nicaricum calefacit. Nec datκr Exemplκm disimile. E.
Omne vinum calefacit. Inductio, ἐπαγωγη Graeeis dicitur, qudd ex recensione, 8c collectione plurium exemplorum,concludat ad OmneS, eiusdem generis,M speciei, facta inde propo tione Universali Verum enimvero sciendum est, quod cum de omniabus speciebus, nedum individuis. v. gr. sive canum, sive anserum, sive virorum,non constet, inde Propositio Catholica, nisi temerε, construi non possit.
a. Quid est EXEMPLUM' Exemplum est Argumentatio ab Uno Singulari notiori, ad aliud propter Similitudinem Ut,
David paenitens receptus est in gratiam. E. Et Petrus poenitens recipietur in gratiam. Ostenditur e. in hoc Argumentationis genere, quod Medium insit Extremo, perterimnumquaristum, qui similis est rertio.
Inductio quidem ab omnibus Singularibus, ad universale; Syllogismus item Aso torius, a Singuiari ad Particulare ; Exemplum vero a Singulari uno, vel aliquibus)M Singulare procedit, Sc nititur hoc fundamento,qubd similium eadem sit ratio.
3. Quid es ENTHTMEMA' Enthymema est Argumentatio, in qua
altera Praemissarum occUllamn Ut, O. Stella lucet. E. Sol lueeL 'EnthyMema, quiae altera Praemissarum ιν θυμφ reserVatur. Altera, quae actu exprimitur, dicitur Antecedens;
205쪽
iss De Argumentationibus Imperfectis.
Estque Enthymema aliud Si Iex, quod nullam aliam Propontionem complectitur ἔ aliud Cryptieum, in quo Ioco praeni ita: occultatae 'at Propositio Prosyllogisti- ea. Si quae continet Probationem Enthymematicae Prois P sit 'R'' illa ι. e edentes in Christum sal δxi. Petrus credit in Christum. E. Petrus salvatur. Argumentum Εnthymematicum hoc est: lauieunque credit in Cbristum, salvatur. Petrus eredit in Christum E Plvatur. Loco huius Μajoris, ponitur probatio Maioris, ab authoritate S.Scripturae desumpta. Huiusmodi Εnthymemata Cryptica in Topicis sunt frequentia. Tale quoque est illud Theologorum: Dextera DΕ est ubique.
chfistus sedet ad dextram DEI. E..chesi ui est UbiqVe- . Maior in mente reservata haee est: Qui sedet ad dextram DEI, est Ubique. Huius loco ponitur Ratio eius: Dextra DEI es ubique. Utra a. Premissarum defitynde patet:
I. Si Praedicatum Consequentis Gonclastonis non continetur in Antecedente Propostione actu
posita) deest major Propositio.
II. Si Subjectum Consequentis, non contineis tui in Antecedente, deest Minor Propositio. Ra. tio- quia Praedicatum Conclusionis in Majore pon1- tu.; festum vero Conclusimis in Minore. Et sic facile liquet, quomodo reauctio si instituenda... Quiἀ est SORICES 3 Sorites est Argumentatio ex praemissis pluribus, quam duabus. Ut, Iustitia
206쪽
Iustitia est Virtus. Vrtus est habitus. Habitus es Qηalitas. Qualitas est Accidens E. Justitia est accidenS.
Vocatur Syllogismus acer Iis, id enim vox Graeca significat quia plures quam tres Propositiones acervantur, ita ut Praedicatum Prime propositionis, fiat Sub.jectum Secundae, disic deinceps,clonec tandem ultimum Praedicatum enuncietur de Subjecto primae Propositionis. Ut est in Exemplo. ta: Sorites constet ex necessariis, universialibus, Mormativis. Ultima tamen praemissarum etiam potest esse negativa.
s. Quid es DILEMMA Dilemma est Syllogismus Disjunctivus
utrinque munitus, ia feriens Adversarium.
Uta Aut bene Iocvtus flum, aut male. Si bene, cum vapulo ΘSi male,rest care de mala.
Dilemma, a Δk λαμβανον, quia Adversarium utrinque serit,dum utraque Disiunctivae Enunciationis pars probatione sua ita stipatur, ut adversarius constringatur, sive hane,sive illam partem assumat. Ut, fervus, aut percipit, qua Dominus jubet,aut non percipit. Si percipit, debet exequi ; Si non, debuit percipere. Nota : Dilemma constet ex linmediatis, Sc necessariis, alias responderi potest dari tertium. Hae omnes Argumentationes imperfectae sicilla reducuntur ad persectas.
207쪽
Quid opponitur Syllogismo Formati pParalogismus. quid est Paralogismus t Paralogismus est Argumentatio peccans in leges Consequentiae. Ut,
Omnis homo sentit, Leo non es homo. E.
Leo non sentit. Idem est, ae aberratio a λογα r quod fieri potest variis ex causis: Ignorantia, hebetudine judicii substitutione falsae Ideae, depravato praemissarum stu Sc. Sic παραλε-γionia. τοῦ Paralogisnos ericiunt) qui mero audiis tu, sine ellectu Christianismum absolvunt. Jac. I. 22.
Cedo quasdam Regulas, qua sint norma formalium S3llogismorum,' atque udex deviantiηm. Regulae GENERALEO.
I. In Syllogismo Simpliciter Uno, nec plures, nec pauciores debent esse sermini,
Peccant ergb Syllogismi, in quibus est pluralitas teris
1. Ex AEqui vocatione. Ut, Omnis homo proprih est Corpus vivum Pictura in pariete est homo metonymce Ε.Pictura in pariete est Corpus vivum. a. Ex Confusione Suppositionis Μaterialis cum foris auli. Ut, W Mas
208쪽
Mus rodit caseum. Mus est Syllaba. E. Syllaba rodit cassum. Simplicis cum Personali. Ut, Homo est species. Petrus est homo. E. Petrus es species. Copulativae cum Distributiva. Omnes Planetae sunt septem.
Saturnus, S Iupitersunt planeta. E. Saturinus, &Iupitersunt septem.IOmnes Germani sunt tota natis. Omnes Stuuardiani sunt Germani. E. Omnes Stuuardiani sunt tota natio. Ex Terminorum mutatione, auctione,mutilatione, distractione. ut,
Philosophia abstractive est Accidens. Augustinus es Philogophus concreti ve) Ε,
Augustinus est Aceldens. Nullum malum abstractivE HI a Deo. Cor hominis es malum Concretive E. Cor hominis non est a Deo. Templum est Iapideum. Pastor es in templa. E. Pastor est lapideus Pastor est in eo, quod est lapideum.
Quatuor Termini. I. Templum. 2. Lapideum. a. Pastor. 4. in Templo. N. aqua bibit vinum. O. homo bibit aquam. E. N. homo bibit vinum. I. Aqua. a. bibit vinum. 3. homo. 4. bibit
II. Ex puris negativis nihil sequitur.
Ite peccant: Nasius homo est bestia. Nullus Leo est homo. E.
209쪽
II l. Ex puris particularibus nihil 1 equi
tur. Sic peccat: Omnis Contradictionis altera pars est vera. Omnis Contradictionis altera pars est falsa. E. Pars salsa, est pars vera. vid. l. a. c. 3. Can. 3. Q.Candidum o venenum, Candidum es Saccharunt. E. Q. Saccharum est venenum. Quod ego num, tu non es. Ego sum homo. E. Tu non es homω.Μajor est Particularis. Nam Univetialis et Omne id, god ego sum, tu non est falsa est. EJsentia disina esst Pater. Essentia divina es Filius. R. Filius est Pater. inior est Particularis. Nam Universalis r Omne id, quod es essentia divina, est Pater; salsa est.
Homo est λογος, E. Homo est in homine. Maior est particuum. Non enim licet dicere:Omne
ii, quod est λόγου, est in homine. Inutilia non sunt discenda In Philosophia multa fiunt inutiIia. E. Philosophia non s discenda.
E. Inutilia in Philisophia non fiunt discenda.
IV. Nec plus, nec minus sit in conclusione, quam fuit in praemissis. Sic peccat in defectu:
Homo habet oculum. Homo habet pedem. E. pes est oculus. Mat . Sic enim inferendum: Ergb.
Qui habet oculum, habet pedem. N ania
210쪽
N animal, dum dormit, vigilat. O. homo est animal, dum dormit. Ergb. N. homo vigilat. dum dormit Contra in excessu peccat: omnis fodelis damnatur. Iudas est in fidelis. Ergb. Judas absoluth damnatur.
Omnis Philosiophus es doctus. Omnis Philosophus est homo. Erg. Quidam homis necessariis est rictus.
ln Prima Figura Major Universalis, MMinor Amrmans esto.
Peccant ergo I. Ex desectu Μaioris tIniversalis: Quidam homo damnatur. Omne animal rationale es homo. ErεθOmne animal rationale damnatur. a. Ex desectu Minoris Amrmantis romnes electi siunt vocati. Soli credentes sunt electi. Erg. Soli credentes 'unt vocati. Omnes electi sunt vocati. Pauci sunt electri. E. Pauci sunt voeat . Minor est virtualiter negativa hoc modoromnes electi Rat vocati. Quicunque non sunt credentes, non sunt electi.Ε. Quisvnqne non sunt credentes,nonsunt vocati. Omnes electi sunt vocati. Non omnes sunt electi. E. Patet ex fintili materia: Omnis homo eg quadrupes. Solum rationale est bonio.