장음표시 사용
131쪽
I o Laurenti ScalabonisMysticus
nil no. In misericordia tua, ah veritate tua, non in illa homirrum; quoniam illa duci ho times pertractantam terris sed commistent pluribus dolis, illa vix colorem milem cordie habet, ista iustitis vix saporem retinete illam tu agis, de intuli turpia petis; istam exerces, Δ nitinerum auiditate reples Sicut qui dat obolum aureatum foris, intus nullius valo iSοῦ qui fleri potens vinum.
Isa . e. t. s. sed aqua nimis eneruatum. emam tuu in Morsum es in coriam, o Mninnatium maxtum est aqua . Viniim valide potentisque iustities, Ied mutum aqua turpis, de v,
re. Quo si bolice abundantia denotatui, quonim ipse magnam misericorpsit i. iam sacer occopioso gratiam impartire venerat: Muadere David. Quia .
stitia in iuditium cum vind.cta maximen led non ita copiose quantum ad h. um erga nos et sectum ; praeuale emn Dori lini magi a tuis te flectibus mile ripsit i, cordia de qua idem Vates Pialmigerus alibi sic inhericordia inquit Domim plena est terra. Et iustit e conseruati nis i prudentie atque aliis divinorum attribu ito iam essectibus terrarum orbis priuatur liton ua, ted a nobilιori, maiori parte quandoque denominatio fieri comperitur. Sicut qui in vasculo poma diuersi generis,in flores offfert alicui Dominor inm,mcenv. haec emarum. maperi ca, quaelo non dedignetur sulcipere dominatio tua; sed si praeter persica, adsunt etiam alia superposuique flores cur dumtaxatalla nominat Equoniam ita sunt Caeteris Pluia,&formosiora hinc David Dium Deo. P I. 3. u Lacoma meas in conspectu tuo. Et non Orationes, talparia I x Italomes, disciplinas, ieiunia, di id genus multa 3 etiam ea, sed plures ex soli egratiores illas omnibus lacri me unconlpectu Maiestatis Diuinc, re a maiora parte, ut supra, denominati Otacta. IEst puer paruulus haeres, nesciens suas sere dicere rationes, d causas, nec valens Rege cora in apparero, qui,& eatenus consecuitur quatenus tulor, patrinus illum deducens, in medio statuit,ac pro eo racienda exorans coms m te sequitur. Quem ac odud pro Iudaeoru populo Regina Hester apud magna H ster, cap. Regem Assuerus obtinuit. α eadem pro plebe Moyses apud Attulimum exoL.d . an coniecutus sic tu morali modo, intelligendi nostro, Iudicium, m ilicia impetrant facienda, quatenus apuo Deum optimum Maximum miseriscordia, ut si dicam, dicit, suadet, concludit concedendum eis, hoc enim. datum ei. Superexcitat auram moreuordia Iu t- . velut tutor, c patrinuspuera
tum Considerate vos, an illa seconisa dicet,&an maiore se ipsa iustitiam,
Cui proposito belle facit illud Canticorum. St, xo raparuauen. Geraran habet , quid facimtas ei die, quod Moquniae eit quando adduc enda coram Rege se minu
Lest. Habe nis . Sic fuit responsiim quaerenti quid faciendum ei Modo dicamus nos. sic percunctantem esse Domini misericordiam, grandem. Δ magnam, eius vero sororem paruniam esse eiu idem mei Domini iustitiam, quia vere minus super nos, quo ad eis: c us. qua in mi ericordia, praeualet. Haec Rege cora Deo loquitur, consequutura precatur quatenus a misericordia adducitur,oc permi titur haec murus ne peccatores cirrtum alizendant, impediens, tu p*rquam tamen candidi misericordi elfectus componuntur: naedio stlum i per quod deorsum ruere in insernum deberent delinquentes;sed Sancte Crucis lignum. vurus dominice passionis interponatur. dc pia miseratione paenitentes alii Itur. Sic mulli operatur lustitia quantum 4 et sic dicam per mi Ita misericorvia que eam prout vult consortat ac iudicium superexaltat. Nec minus nostro facere proposito videtur illud eorundem Canticotu pri mo meliora sunt ubera tua vino. Sic dicente spontii fidelisa caelelti Sponso. sed quorsum illa similitudo, de vim ad ubera Domini comparatio Audi. Sicut vinum esse potest iracundie ac furoris, ratione ebrietatis hieroglaphicum, val ri'. a. ita Iac pietatis, misericordie, ac mansuetudinis. Mulier enim, que pro; misericordia docharitate depingitur non vinum sed lac puerulis porrigere, e eastit ex Vberibus sugendum conspicitur. Et vinum indoIio in vaseulo tandem dencit haustum; at lac quousque puerulus lacten est ncia deficit in Fbcribu ma
132쪽
reis iterum atque iterum, Et millies sumitur, ac denuo sugendum relinquitur. Sie, sic suo modo de iustitia pro vino sumpta. 3c de misericordia pro lacte accepta consideretur Maior misericordia Domini ad prae mi a continuo dandu, quam eius iustitia ad punitionem inalorum Citra condignum punit . di prae xnia supra omne meritum bonum impertit. Et iterum illud quoque Dauidis de Domino Deo considerandum P oniam mesor. ait, et miseruoram tua Aper,iras sed cur potius super vitas, quamlum vitam dixit Audi quaeso de arti P - dentem in proposito accipe responsionem hominum, non sominis unius tantum est abutus, ut expetiti eleeinosinam facere facta semel atque iterum, mox dicant, denuo petentibus facta est eleemo lina iam, ite in pace at Deus non m tantum sed cunctis non semel, ed temper exposcentibus miseretur, αμι itur, quoniam in aeternuin inuericordia eius, qui non denegatur p .stulantibus. Huc quoque venit illud quod anime sue de Domino David. vi eremiat in
quit eram est. Θιleratistnisus. At non ne tu flecerat dicere . eam a Domi
no misericordia coronatam quid enim addunt miserationes super misericordiam potest hie ortasse senius moralis esse qui olun rosis coronabantur, etiam earum spinulas, di folias inter contexta ferebant; at Deus d magna lue a Friti a pagratis misericordia, de donariis temporalibus, de gratiis singularibus remii 'iu, apud Hone culparum, dedunissione poenarum ad eum recurrentes exornare solet, I a. Lori B eos deinum plenaria iucunditate donando. quam magna Domini mucise cordia que ire nimis excedat contemperari eget, etiam in ultimo dierum. qua de re David. Iustura craudisium conectio eis eius. Indomitus quoque eq. Hal. g. a cham infreno, ne praeceps eat, detinetur. Sic sic suo nobilissimo. pientissmo modo Dominus ne super tuum omnipotentie solium milericordi: ac largitatis limites excedat, iuilitia, diiudicio sedes eius corripitur. Accedit, quod Isaias suis in Vaticiniis de Sanctissimo , euia tunc suturo ait Et p aput stari. Φrscorduas Dira ori debιtsuper eum. s e. Sed quare non potars in institia ine di iudicio praeparandira Sohun ubi summus Pontine sessurus. Nodo a bis, modo rubeis. vel alterius coloris exornatur operimentis iuxta solemnit tum diuersitatem: super quod titulus pei det scriptus v.A. P. tifer irat Christ Domini te dis tapeta dcitote te inperctiam albs , temper mi ericordia, cmiseratione lunt contextet , etiam sudicimn ac iustitiam iactata. Cuius supra titulus est. Gemoriae miservior inm s. aoniam civi natura boni , , d Plit, ira inuieticordia.
Exactius iterum, atque dist nctius de magna Domini Dei miseratione, ac largitate
VERE formosin, consideratione dignum, quod exquirendo Uates Domini Abacuc inquite i. - εώιd instare istilusuram es Domine . ianstumartivas furor tuustori in indignatis Neque quis admirerire ab eo Dominum de furore in fluuiis expetitum, nam iuxta morale
sensum pulchre intelligendum deflentibus It lacrymarum flumina etficien tibus, super quos prae angustia gementes .in pro peccarorum, velivorum, vel aliora paenitudine, Deiq; amore deplotantes Dolrimus copiose gratia miserationis.&largitatis impertit iuxta illud de Dius Matri, Monice. Ei mr ve flam vocem Harum. Domime .pei Sanctam viri αι ut e magna largitate Do Cumina iuxtu petitionem exaudita, clamabat. nova lacrymarum effusione , pro 'ista. gratiarum actione .ummuatos mis1 enitit De inquaue iuba . Per mare vero non nefas eii intestigere magnam Dominice passa nas amaritudinem eiusq; in M. meritum copiosissiorum, que omtria breui se operatiuum indicando, ambilabae iuxra Mare Galiles, vocans p adpetis. Sissicieinicos telorum ad MEateor
133쪽
Fateor .at ego grauissinium pondus delictorum hominuim sed ab ingenticvsumna Dei milericordia exceditur. Emissurus Spiritum Christus Domianus inclinauit caput. Et inclinato que emisertimis . Inclinato videlicet ad dexteram, non ad sinistram. 'eicatore, magnum pecum umerum soluturi, ne tempus in prolixae numeratione protrahatur statera, vel bi lance solent pecunias ponderare hic monetas, illic vero pondus aliud ponentes, Ac iuxta maiore vel minore huius, vel illius grauitate siectit statera, vel bilancis radi vi iaculus Magnam magni praetu solutione Deo Patri pro nobis super telonio Diu in iuuatie decernens Christus Dominus facere . crucem prohater sel git. Hinc Ecclesia Sancta canit State facta corporu reddexteram sua merita di misericordiam posuit; in sinistra vero uniuersa hominum delicta colloca.uit librando linguia, siue radius in Crucestatera nimirum Christ Domini caput ad dexteram inclinauit, quia maius quippe pondus lue passionis, demisericordie,quam deliciorum nostrorum grauitas. Oci vocantis igitum titem petantes, ad eius dexteram vocaai, quam cito curramus, ut secum,in caelectis eius caelestia feliciter conscendamus. Illud unum denique scias homo, Deum sua natura longe remotum a punitione hominum; eo data per te peccari occasione, non sine misericordia ipsum iudicem laesum adiudicium ad ultionem descendere aequum est. Cui sacri. quod ipsemet olim ait Arci meam ponam in nubibus caeli. Quorsum id ad teriendum Arcum absque sagittas Arcus frustra adhibetur in quo sagitta non reperitur. Eii tui ac si dixisset Dominus, Arcum ponam,ut homines pertere faciam, verum hon citantibus a delicto, sagittas adhibendo. Interimvlmodii sertur,in tempus flagellaenadendi conceditur, ac ideo se dixit possiturum in futuro. ac eade ui de te Piaamigerus Rex inquit calix, manui
num, vivi meri, p&nus muto, σ)ncti uirex hoc . me, verumtamenso eius non est exis nita, bιbent omnespeccato est me Ianiemus ait hanc scripturam intelligi d de bere accipi de virione, ac punitione a Domino Deo facienda in impios P suinu, dii Hebraeo, atque Paraphrastes vertunt. Vi meruisti. Loco legendi Nini meri. sane ad indicandam maiorem 1 tramice indignationis ultionem
Isidorus vero clarus ait merum esse pro bonis praemium faecem pro impiis
poenam Merum Hlνιbirat bonis facem et e omam. Ex quibus elicitur ibi etiam agi
demisericordia,&iustitia Dei Asserit autem plenum misso, in cunas Ode lioe in diuis, ut legit Sanctus Pater Rugulimus, quoniam Deus cum iustr. ti 1 suam miscet misera cordiam, nec explet indignationis, S ultionis sirς vasa, nam citra condignum delinqventes punit, qui de suroris Domini faece bibent&ne ne inni liuo dicitur, quoniam remnus eis iuentibus prorogatur, ad agenda nque paenitentiam milericorditer expectantur.
L Diuus Ioanne.Euangelista uia in Apocalypsi asserit te vidisse similem filio
Apoci ita hominis. Et more, ait, eius gladιus ex utraque parte acuιus. Qil orsumi Ia nunt quid
ad victi cendum, est se tendum forsitan ob id; verum tunc gladius manu, non ore gestatur. Et si quis ad certandum pergens gladium ore denudatum etiam se vertiis acutum habet, sane quidem alios leuissime seriet guttur prius sibi puncturus. Ut scias, Dominum Deum minus quippe delinquentes incutere
saliuis, quam ipsi mereantur exdelictis. Mirandum sane quod ex ore Duuis os e. i. ni dictum hoc legin us apud Oieam vatem eius Uadens revertar odioeum me rae, donec siciatu, uae istariem meam. Obone Deus quid audio e nonne tu in om n loco nonne tu usqitisque locus maxime. Et si illi habebant deficere, quomod9 faciem tuam quaerere vereo uidem deficiunt, qui a te DominGRabinio occedunt Pi xtatam Osee ctapturam glossando Rabbi Sal mn ita relix nis det Dominus in Quin reuertitur locum, quando secundum erga nos et inctum de iust,tia ad misericordiam. Ergo eius quodammodo improprie locus est iustitia, & punitio de qua se ad miserandum voluens, in suum dicitura
uerti locum, velut extra centrum suum lapis violentia, non natura Rit vero, donec deficiatis non corpore. non anima, sed a dilecto. tunc tunc iacies Domini quaeritur 6 misericordia eius inuenitur. Et scito. peccator homo, vimere Dominum Deum de manu tua flagellit.
gladium moseriat te ipsum Ν. Ita esset calamjtas, si nulla dominaretur inl
134쪽
mittere mala Tempore magne pausionis Dominice perfidi Iudaei arundinet posuere in manu Iesu Christa, utique arbitrantes in conte iptum d decisio 'nem eius actum; ed etiam ignorantes miterrimi id peregere', ut passiis, innocens agnus ille aduersus rebelles, Sc impenitentes eos aeternς perditionis sententiam rure scribereta Antiquitas grossioribus literis consueuerat scribere in membranis iccirco dc calamum nuncupauere, quo scribebant stylo , siquidem consectum calamo, & Diuus Ioannes Chrysostomu perpendens illud o ii ii bα Iudaeorum, atque militum arundinem Christo tunc dantium belle subiunxit 'caramus rema eius, Hscriberet orium, sacrilegium Iudaeoram Dauidique Regi patrato delicto adulterii, Scho cristi. Nathan ait iussu Domini. uamobre Rςg-Gp non recedet,adivide domo tua aue ιn sempiternum. Attamen gladius unus in domo μ' se non est inutilis , non malus , sed ferme necessarius ad 1ecandum, ad defensionem,&adsimilem effectiam, ac finem. Verum intellectus praefatorum N, than verborum est hic Tu gladio in proximi tui damnum e dire usus, gladium ultionis in te, domumque tuam adhibebit Dominus. Ubi plaga peccat ibi . chfisost.
gladiuisupplici, Tu gladio filiorum Amon Uriam perire secisti, is gladium ad busem. vindicandum pouusta in manu Domini Iure potest peccator usurpare illud
Carmen. Eubparor telis 'ne factantas.
Quoniam iustus, demisericors Deus utique ulciscendo serit, sed prius gladiade manu peccatoris accipit. Largitas,miseratio, magnanimitas Domini Dei nostri belle carpit manifestari ab origine mundi. Consideretur, quaeso, qu die intur . Patrato tret grellionis Dominici mandati delicto, Adam, dc Eua primi parentes nolita suam turpitudinem, ignominiam, nuditatem agnOlcentes, te nudos miseri intuentes, prout valuerunt se se fici foliis operueruut, instar rusticorum, aut etiam helluarum; poenam eius licet delicio minoremini ligens ipse Deus, anteaquam e Paraclito rebelles eiiceret, pellibus Vestiuit. Fecu'hoque Deus Ade, .c ε vora eius tunicas taceas erinduit eas. O bone Deus, o pientis in te mi Domine. cur tuos rebelles improbos, qui se poena valde maiori redidere dignos. non expulisti Paradito dos, ut qui se equis, dc mulis iusipientibus enecere similes, cum illis quoque ruri vitam viuerent nudi Audiamus Moyse Berceiam lib. de Paradito pulchre respondentem, & hac de re dicentem. Quo Moys.
centia Conditoris,&magnanimitas no patiebatur, ut ceteris animantibus se P P. viles apparerent mirus en uidelita miluat, i c sua largitate non Ommno priuat.
Prosequitur Auctor idem argumentum nempe de magna Domini largitate, dc
MATOR Iargitatis, misericordiς. ac pietatis est summopere De- us In memoriam questi reuocetur illud Regis Psalmigeri Vatis V de Domino Deo dicentis duoruam Iacob elemisiti Dominus I raelmpose Pisi' 34 se ne bi. Et cui potius Iacob, qui Israel nuncupatus, quam
Abraham, Isaae,& Domum eorum I sicut etiam de apud Lucam primo. Et regnabit in domo Iacob in Hermem Non parum ad propositum diuerseversiones huius Davidici dicti faciunt . Diuus Hietonum legit. Inpe imopbi Felix Vero . e Augustinianus vertit. In Gesaaram, lyra ieratem sibi. Et quaenam est huiusmo suae ritie di proprietas, aethesaurus Dominie sane praecipua pietas, misericordia largitas.&clementia. Res dicatur, elagit sibi Deus signanter Iacob domum
eius sua pro speciali possessione, vel abitatione, quia valde delectatur Deus ipse huiusmodi proprietate. I aque magis risus est Iacob uti quam AbrahΣ, Isiaac, di tu, quo inlotino, optima oceasone suis in larmonibus Petrus a-
135쪽
i os Laurentii Malabonii Mystieta
pes . Dun miani Rauennas ait Sis LMm ob mam ipsissutia largitarem. Isaac enim minova rem habuisse visus propterea ei Esau eiulans, dc praecans dixit. Numqvid a Gς c. 7 s. tantum benedictionem habet, Pater mi. Audiens primam Iacob fiatri impertitam. As ludens Isaac generosum extitisse in germamin, durum autem ,&auarum
erga se quoad largitatem benedictionum. Magna utique largitas Abrahς χχ obedientia, non parcentis. sed tradentis natum suum Isaae dilectum in lacrificium super altare Domino licet inde iussus ab Angelo manum ab eo occidendo subtraxerit, dc gladium. Verum vii absque comparatione maior, immo domaxima largitas Domini, di misericordia, in liberationem, is salutem tum ipsius Isaac, tum totius generis humani. dando unigenitum suum hominem factum sacrificandum super crucis altare, seu lignum. Qua de re Diuus Ciprianus in eumdem lacre Genesis locum in
Gen. e. a b. Domini Dei petibna inquit Abraham, quia θοι- non peprecimnupter me hoc vi. . Ei sim tibi tradu nisi lium mea propter te. Et qaua metia ego Am, Me metius si unum amoris L is praelialo, quia Isubomo, cirinus autem iam Dem. o quam magna Domi latusitas nos ergat
Etiam natura secit hominibus partim scivus manus, partim vero continuas clausas, ut videlicet facilius partem generose darent, partem quoque acciperent, o retinerent. Sed prius Dei omnipotentis filius homo factus voluit generosius partem manuum suarum clausam sibi totam aperiri, scindi sane ut indicaret, quoniam immenta largitate sua se ipsum, ac totum in se ipso nobisve, i dia largiri voluit. Quamobrem go Cardinalis in Psalmos belle in proposito
pia 11 de ipso Christo Domino ait Largitate habuit marivsperforatus,vimhrie remaneret, quod Midaret, qui e se ipsam dedit. Quibus quidem pulchre notatur, quam magnam, immo dc summam esse erga nos Domini largitatem, miseric Ordiam, di pietatem.
in propolito non praetereatur, precor, silentio illud Prophetς Zacarie dictum notabile. Cum Christus Dominus iam rediuiuus in caelo ascenderet floriolus se batis in manibus, penibus, atque in latere plagarum circa trica dict.otae cissuris, Pater omnipotens, vel tota caelestium spirituum cohors dixit ei.
Deus , dc de latere cisis, S de toto corpore iam plagato nulla est admiratio. nulla eidem facta interrogatio Prosecto res non debet carere mysserio praesertimque morali. Est itaque ac si diceretur corpus totum eius dilaceratum, hinc inde dilatatum, plagis perforatum quasi esset velut aperta, expansa, extensa manus ad sese dandum totam, ch uniuersia impertiendum nobis CGnosideratio dc conceptus est Philonis carpatii dicentis ita de Passione Domini Phyearp. ' ca occasione optima in praefata Zacari:veiba Man sapertas bom fecit mitur
ν- P0M; ad dista beneficia extendimit. Et ideo Istis benedictus, ut beneficia flua in peccatores exten reposset, torus apertus esse voluit; ex quo Patre, quia totum apertum vidit, totum m
ni dixit. Quibus luce clarius appaterni agna chimmensa Domini largitas, munificentia, pietas in homines. eliis gratia ideo .d gloria donandos.
Hinc mirum sit nulli, ac si Dominus ipse delinquentes punit citra condignu, dc si quando adhibet punitionem sua ex iustitia, non obliuiscitur simul sacer
misericordiam immo&pronior adsiccurrendum. ad miserendum ad puniendum vero, Si se ulciscendii lentes consert. Qiiod miro modo confir-cisDe. .d. mari videtur petillud Canticorum, ubi Sponso caelesti dicitur criarat illiusculumne marmores. qusfaindaresunt superi ases aureas. Sed si ita ille se habebat, quo in modo sponsa de eodem alibi supra dicebat. En Res t testem tu montibus transi QRt iras rares. imili ea dilectus meus capree, 0 aloque erevoram Que dixit talem ,
profecto asseruit pedibus velocem, totum quam agilem.&quς pariter anit mauit eum crura habere, ut columnas marmoreas. pedesime ut bases aureas dubio procul asseruit simul eum Ienthincedentem, gradumque valde fiste tem ergo contradictio in illis duabus diuini eloquii lem rem rix mi tram e quidua sed claro apud Alo istum Legionensem literati sensu qu ad moralem disticum respondet Glossando Rupertus Abbas ibi. QMinois istoria a ---RRP 6 ' ad Gndorandum; e εο υροδώρ-- . Quod quippe totum ab eliis largi a te s& magna pietate peruenire nulli dubium.. illud
136쪽
Apocalypsts iure notanduin, ubi Sanctiis mannes Evangelista narratas vis
Dominum super nubem cindidam sedentem, & habentem in capite coruns aurea, in manu verotaled acuta. Et ecce ait, mi nAb bancida, oesuper bestiani , . βαιlem filio bominis baborem mea re suo coronam tuream, Omma falcem acutam. rQuod habuerit super caput coronam auream, ad indicandum eius uniuersiain Ie dominium, dc potestatem summam arant eat hoc, sed quod ait mauu eius esset falx acuta, hoc sane apud aliquos mirandum, nam si per eam denota ture ius indignatio dc vindicta in peccatores, inimicos .in rebelles Maiestatis eius, quare per falcem instrumentum rusticorum ad secandum herbam, sterium potius, quam peet gladium acutum globum igneum, ver hombarda atque consimile iram , scindignationem inam indicares Respondet Sanctus Bernardinus de Senis in quodam suorum inmonum ata. Quoniam Ixpanem ab D Bem. ἰe adit, pinem Dei a remaneresinit Iim prope solum , tum subterra, puta heth a. neruia seruurum de plantarum radices. Ecce, ecce quomodo belle denotatu ultitiam&vltionem a Deo non absque misericordia fieri. Quod lane competit eius magne largitati, misericordis despietati; na: si punia non totaliter destruit, sed di increicere in bonum Sener sciscit . . .
Sollicite nos Dominus inspicit, vocat, adiuuat, miseretur, kiustificat, dummodo non obstacula ponamus sedi
ci,at mandatis obtemperare fatagamus
PRO dicendorum distinctione,&c rdinatione non minime tacit illa.
diuini Vatis Psalmigeri se tentia. Dedit vorem, ait,suam Altissimus, inmo Pal. M taen terra. Dedit voce sua quando ambulans iuxta mare Galileep, quoavidit, atque elegerat, vocauit. Ipsi vero terra nempe homines, de h- motam, se mox Petrus ili Andreasse mouentes sunt secuti obseruantes vo avocantis Domini. Ambulabat vero illac Dominus, non gradum sistebat quii sic incedit modo faciem, modo humeros illic stantibus vertit. Humeros alio cui vertere est quodammodo illi se dedignatum indicare, Qui vero faciem s ad indulgentiam, misericordiam denotat pronitatem , M paratam vollantatem, ideo David Domino. Ne errassaciem tuam a puero tuo, pinniam tribulor. Osten lal ε . faciem tuam, Saulerimus Maretente viam tesariem tuam turbabuntur,cte. Quae udam pictu te sic arte mira consecte reperiuntur, quas vr o versu si aspicias, sol 'mosam Virginem intueris si vero reipectu altero conspicis, militem armatu, simile'. ira furoreque reter tu mi ad ultionem gladio denud. ων Hatum pergentemIsiae Draconemini picere videris. Si Christus Crucit fixus tibi humeros vertit, en crucis baculum ostendit, utique tuam in salutem ac d renuenti, callum in delicti Sibducenti erit in ruinam, Sc perditionem tuam; si vero faciem ostendit, isentis, iucunditatem, salutis copiositatem bene sperando expecta. IgiLundum ambulati precare, ut erga te aciem suam sistat, sicut cum Petto , κΛndrea,4 aliis cum dilactis electis suis facere dignatu est. AMirandum orosecto discrimen quoddam inter Regis Dauidis sententiam ., Sancti Apostoli Pauli Auctoritatem. ille Divinus Vates ait mei in m Mes et mafo
Ioannes,ait rasota,piarum Sanctus vero Apostolus econtra sic inquit. Hor
137쪽
psin lib. s. de occasione sint atque tempora i cu bene codeor dat seriptura. Rex ille Pialmigerus forte intelligebat de punitione tempo tali, quando videlicet sibi ab alio Pcophera iriniri Gad audierat dici uisu DOinum. Num tibiadoptis rum do, unam quod volue iselle sesuetam nia. εκ πι- -- pestilentiam omnibus mersivus tefugere hostes tuos, in sariam Gramis poste maderem au tribus Minus Ilud timDοωnt oee. Paulus vero Apostolus Maeterna caede, ac simili furore Domitii intellexisse creditur, habito uniuersali ludicio reuertentis in Caelum terga que errenti, caetui damnatorum. Illud vero Ioanni3, nempe Dcum es leuci. Iuniium . intelligendum proprie perne ablolute. Seo nec silentio praetereundium illud nouissinaum prasate sententie Sancta δε postoli, et bum D ιυmeus non enim ait, mortui quatenus homo ita per Crucis lignum alii uentis in aeternum tergaque vertentui cu ad largitate veniam, ob indagnationem dc iram in Inrerno sepeliendis, in tuoque tali terminoaam inanentibus. David aute sua longe ιnteuectu prophetico pr Diciebat Deum fore hominem tactum 4 morientem super Oucisaignum si os aspicietitem, brachias extensis ad ei iam retendam eos expectantemae Qui modo ambulabat iuxta mare illos intuendo viros, proinde si di siet vecumque me volueritis iratum, vel mitem terga vobis vertentem vel xos et pie ac misericorditer aspicientem. dum viatores habebitis. Referente Plimo, in agro Reatinoson, Ne nita alis ellatus Icl eritur, qui alio, atque alio loco exoritur . A quo vettit illic aquarum gur ile Sertundit, quod est ibi causa magre ubertat S. 6 an Oiae. Sed ecce. ccc iontes caelestes, atque totius miserationis super nos, oculi videlicet misericorde,christi Domini, toto corde precemur eum, ne a nobis dii cedat, sed misericorditer nos alncιat,4 fiet nobis copia si ις largitatis magna ut o propterea Daii id. sue ait, inonis ei lari mei tua ιmperiumphereo tuo .i satatimD 1uum ocillatue. Ita nos coni, dentes clamemus non de Regno terrestri, sed caelesti, ut inspiciat, misere, Iur vocet reducat. xla luet. Λibiciente nos Don ino, bono simus animo,signum namq; sic datur,ut nos tu mite reatur.& uniuerib, noli ros diam tracta uores. Apud Naturales legitur de quidam Uicula Calandrinus nuncupata, sium ad infirmum desera Iiar o eum ipsa fixe inrueatur, optimum in egi oti sanitatem signum diiudicari asteriint quasi suo illa prospectu is ut sic dicatiar,oculorum vi malos ' eo humores destruatis consumet, sic morbum ab aegroto auferat Sit huius e narrationis vetitas ap ad auctores. bene autem verum est, quod si caelestis nos e Pellicanus citiuusDominus nos suis sericordibus oculis inspiciat optirivim est indilium nostrorum remissionis delictorum, nostre que lalutis aeterne . Prout habetur,& ex his quos ambulans iuxta mare vidit, oc vocavit Deus missmus, res em me. Quare muto ab oculis Domini ex plaba , expetebat
rupicii ipse pluribus indoeis libri Psalmorum Ita rationem reddit. Sed audiamus Sanctam canentem Dominose Ecclesiam. ivrsuisti si ita mi,
Ipse aufert a nobis aegritudines mentis. Haec magna virtus in oeulis Domininti sericorclibus, ut a nobis quosque tollat amaritudines. di soluat culparum infirmitates. Quod non ignorans, sed experiens Vates Isaias inquit Vere toruorci Lires ne tui e .er do ores noIDOs φωρο--. Roga igitur Dominum, Hir tueri dignetur dolorem tuum visa neris, cuiustificeris periplum Paratusest ipse Deus ad intuendum te pro te. Tuum est tuos extollere ad eum oeulosa iuxta illud sormosum Hispane dictum ista queremia Dios. O iucundissimus oculorum Iesu hi isti prospectus super homines sanandos. oklaluandos nonnulos ad mare vidit, Icciuo rapostolos effecit ad ei obtemperandum celeres est seratione gratiaque illius donandos. Referente Plinio margarite siue uniones ex ali rore solisque Orientis calore generari in conchilus marmis, o Diuol: ac magno pratio haberi solent Marxa ira, inqui Ex tore Lin marinis c ilibu generatar. Et en circa mare Gahlae, in eius videlicet litore morabantur Petrus dc Andreas, atque alii piscatores viri, velut tot ostre vel coneli ilia loeta a centes, quos mysticus noles chri
138쪽
Caelestis Sponsi ThaIamus. Ioa
h tiossim margaritam, rq largitatis abito dantiam sancte electionis vocalionis de iustificationis gratiam usiare diicipulorum at preliquo te iant esse, tot
Ultiee in maris litore Oriente sole, cadente rore , ipsis pariam apertis iitria versis cum inicriptione Pormoffusa ---ιωμψus breuique margmte alio nomine appetiantur uniones, ita riuo modo gratia Domini potessis unicu- partan hominum videlicet cordibus. si quidem pur ea ui homines charitat v muntur fic Domino copulantur. tque icut loliuis Iadus ferre concaui s tari tates penetrando generari, aurum .dc acgentum racit; ita tuo modo terra di 'catur homo cuius concauitas cor, ibi sol mytticus iustitis Christus mira quidem . ad ipsus hominas is utem, operatur Λrscimi diuine, Ccationi 1, autumque an Cle iustificationis, dogemmam grati caeleitis P exrQboo m a se seu ci 4
ta igiturin eo, vocamem attende, eam voci responde, advivantem te quere, atque rue saluti contestim cooperaIe. Ferunt Naturales de Sit ut: one quod ova sua arenis inuolutae regio nost os oculis fixe intuetur, attendit. dciniis lic Dulla rigene Ti. coac reiceae, et sexoriri nititur. quem nati audiunt voce Semittentem,lequum ii imitante , nutriuntur obteinparantes. Λles caelestis noster Chri ili Sl Oa inus cos di id lan lib. nostra velut ova arenis nostrei carnis inuoluta coiit picit,&sua ellicaci virtute in iis exociri; iacit avem, siue pretio litatum lue Sancte vocationis inliifica tionis,&gratiς habitualis, Dum nodo impedime ita non ponas, sed haec tu quoquem te fieri velis, pei mittas,&co Opere sis Rabiciam ait, vos, σομ- Leuit cito bseresacrum h*lceatυι mora bimabo dictum meum voti m. Sed qtiodnam est pactum, quod pepigit,4 firmare promisit Dare veniam impertire gratiam, elargiri gloriam Uerum oportet te non operire, non retrahere ab oculis Domina quo ad huiuimodi largitatis sulceptionem, sed Opeiae pretium p α'b
sibi vult operiri in conspectu,&oculi, Domini ψSane peccatis obstinate coa uolui & ponte niti in iis c nmorari sit enim in via meretrices perire i consueuerant iuxta illud, quod imitata it Tamar. Operueiat enim vultum Gen.c. I A suum. ne agnosceretur. Ne igitur delictis obdurate com oluas te, nec Oculis Domini tuo peccatoris modo abicondas, ut inspiciat te seligendum, vocet sequuturum, S iust illa ei talia anaum. in peccate non desinit murum ex iniquitatibus suis conficit addi uidem dum interie, cla Deum, ne quodammodo videatur vocandus, ne vocetur iustificandus. Imquιtares vestre suι'rua inter vos, ei Deum. Optime quidem te I e 1 1, ne in peccatorem naud posse operiri oculi, Domini, atramen prout in se elitate Operimentum tacit, peccatorum patho te operit atque tal bus vinculis.le constringit, ne dimoueri pollit. Verum generose se revelet valde de u- per adiutus, vincula duisoluat quem Dominus post se vocet Ac salutari corona donet. Apud Diodorum Siculin in Natalem Comiten fabulo te legitur de illo Hero clamoso Hercule, qui cum accepta abuxo te litaritiam ra bubiacuet is bi ς' Iam, siue vestem incantatam, arte videlicet Daemonis fabracatam, induisset, N:tal. com. Π ox in rabiem ac se redementiam vertebatur, ignea cruciatus stamnis qua l. 7 3. re confestim sivis manibus eam magna percitus iracundia apprehendens, minutim scidit,in ea se libera uir. O generos Heroes Iesu Christi fideles, videre. ne incantatam vellam induatis, nempe peccatori a ZOnam i quidem erit vobis aeterni Infernalis incendii. Sc si quando induistis, mox caelitu Vocati, adiuta, manibus vestri arbitrii,in voluntatis confringere studeatis ut acti ecia, tam magnam euadatis. Et iam de Samplo ne Dium in et mo habemus. Iudiecis.b quod a Dalila uxore nefaria, funibus septem. vel pluribus citcumligatus . ille - Consurgens generole. vincula valide constegit,&illaesus tunc ea delusa philistii sique fugatis euasit. Funibus peccatorum circumplexis quampliuinios Daemon ad tartara miseros sic tua sponte vinctos deducit, ted eιa ei a geneI is, illud Dauidis vIurpetur, de valide peragatur a nobis. μα- ρ.mins .maia oo. Mi .rμm Oproii amo a nobis iugum forum. Voci vocantis Domini Dbteinperante S. Spost eum in odore unguentorum eius currcnte S.
139쪽
IIo , Laurentii alaboni Mysticus
uoluamur vinculis,o nequam indumentis, neue operimentum sedetiIis Do mini velle apponere videamur; sed toto corde precemur, ut nos miseros ipse pius aspicere dignetur. Mirandum profecto, quod Ecclesia sancta luppliciter exorans conteruari, extolli, cu Saluari tuos, quos gremio suo Catholico coplectitur, illud unum dumtaxat ab Omnipotente Deo Patre concedendum ex
vis o Iesu Christi sponta 3 qui tibi petis fieri; num solum rogas a Deo Patre astici solum oculos Domini super ramiliam hanc tuam aperiri ita id solum suscit, non enim Deus suos aspicit,&.in afflictione iacentes despicit. Cum P ttiat chaille fidelis Abraham iussis Domini obtemperando, nec tota deflectendo, natum Isaac lacrificandum, denudato, eleuato super collum eius Gen. a in gladio, mox Occidere vellet,&ab Angelo praepeditus, ait, Dominks videt Verum quid tibi vult hoc illius assertum Znumqvid vertebatur in dubiu, an Deus aspiceret, videret populum ρ non ita optrine namqirenebatur, Deum ubi pluis que esse,&clarissime cuncta prospicere, ei nuda,&aperta Aut quiserito inti ηοηeonsiderat Sed si intellectus est considerare, oculi vero prospicere,cur ait David, Deum occasione videndi considerare uir ua Hieronymus ita MD Hs, innui tu SVertit. Non vicebιt Illa autem lectura sic depraesenti habet, forte ad indiversio. candum, Domini Dei oculos clarissime uniuersa prospicere, quemadmodii peripicax mens, intellectusque rem aliquam meditando penetrat. Qito vero ad Sancti Abrahe adagium, tortassis pro responsione moralis sensus esse potest. Non doluit voce, non lamentatus deprecatione apud Dominum de nati permanus suas occasione, cin holocaustum oblatione, sciens optime Deum videre hominum mentis in corporis ardictiones, S eos non despicere subleuando si propterea ope data, auxilio iu1cepto, clarum voce ferebar, quod mente magna cu confidentia reuoluebat Iudaei vero tanti viri assertum accepere pro sententia, tapoph egmare, nedum pro praesenti tunc ora Mem Vide e sic Dominum ad auxilia dandum, sed inde :ta quoque visurum. Vnde, que bod e duιων. Immonte Donnatis ιdebit. O quot perfidi nolent a Deo videri, sed eius oculis operimenta poni , ne viderentur mala patrantes, Ga liuis non fierent compotes. Huius veritatis certissima experientia docemur ex eo quod diri ludaeorum mimuri pergere in Ieium Christum Dominum tempore
Matte. as. g. passionis eius amarissim q. Eic perunt quιdam eo puere eum σνelare aciem reus,o colapius eum cecideνασα Ex eo autem quod Matthaeus non ait, eos velis operuil- Μααoiast sc faciem eius, sed sic tantum scripsit. πια expueriint infacum eius, colapiarin aetiderunt Mantem λώιnsacterae diaconι, dicentes promen Eliciunt
pii contemplatores eos percussis res diros tot palinas, torque sputa in eius sanctum Nam sietem multiplicasses ut praeter pannulos, etiam ex palmis, disputis aperimenta sit perveneranda Saluatoris faciem composita apposuisse, ut ipsemet percusibres impii ab oculis misericordibus Domini non videre ratur, sed asperritarum, quod fieri patrabant, ab eo sentirem ri filii nequamo perdite agentes, ne Domini prospectu iucundissimo dignarentur, sed miserrimi, salute ab eo tunc facienda priuarentur. ' απτ Et quid posset bona facere homo,ni prospectus oculis adiutorii, Sopietaris aDe, respiciat sic nos Deus, ut nostra ex eo consurgat virtus sine tali pio D mni prospectu in perdito commoramur despectu respice Domine in seruosimos, ita opera manum tuarum, ne pereat substantia arumarum nostrarum DDuce pia potente virtute oculorum tuorum perueniemus ad regna caelorui ni a te prospiciamur, in prosundum dilabimur respice in nos Domine i in Petro fac nos nostra delicta flere: nos ita mael pexeris nullus nostru saluus erit. D. mb. ii Quadere S Ambrosius ait Nigatin Terras primo, insech ommmam, , fenu 'FRδ'g Maadhue non respexerat Dominus; negauit tertis x perit inlesus, amari flexit. In γtur respice Domine, ut possimus flere. Et Sanctus Hieronmus de ipso non D. Hierony te Petro ait Non erum fieri poterat vian nix ruont tenebrispermaneret , quem restex at lux mundi. Sollicitus est autem nolite l. lutis Dominus, torpet vero uitiliais
homo: intuens quaerit Dominu cui misereatur, terga vertit peccatrequis, ne iustificetur. Audi, audi, o mile delinquens vocem uncantis DonMuia curre obuiam ruccurrenti, ne contemnas euu sollecutitii inerio pro I cu RI,
140쪽
ne te ipsum in aeternum miserrime perdas. Quis autem exurgens in medium afferre posset, ocuIos Domini Dei etiam
apertos super peccatores ad puniendum eos iuxta illud eremi et Vaticinium Quid tu vides Ieremias σαιxi metam vigilantem ego ideo induit Dominus ad me Boue vidisti, quia vigilabo ego ,σα Defutura Iudaeorum ruina pronunciando, al
ludente scriptura etiam illud Regnum Gentilium, qui iuxta professionem , de propriam voluntate super sceptri sumitate aliquod hieroglyphice gerebant caput Cicome Basilisci, alii vero oculum, quidem apertum, sic virgam quodammodo vigilantem efficiebant,indicantes bene se vigilaturos super populum, nedum parcendo, sed frequentius errata corrigendo. de malo meritis sipplicia sumendo; quamobrem ,4 Dominus tale inuolucrum Prophete suo belle ostendi voluit.
Uerum respondetur, id potius nostro congruere negotio , quam commisnam cum ad puniendum Deus ipse venit, siue aspicit, uno tantum oculo imtueri, velut monoculus dicatur iuxta illud Ezechielis. Et non parcet oculus meus inhiel e superta, non mi uor, σα Verumtamen, dum de Domino aspiciente ad fa 7 .ciendam mist ricordiam agitur, plures oculos habere , seu totus oculus, sue oculis plenus esse dicitur, prout apud Zacariam super idem, ait, v Iepi ramo a creulisti M. Quo Christus Dominus pulchre innuebatur, cui nedum duo oculi Apoec scad prospiciendum, sed pro facienda nobiscum misericordia etiam septem, naquinque illius plage sunt velut tot oculi dilate aperti, quibus succurrit indiget bus, parcupeccatoribus, miseretur nobis. Quadere Titus Bostrensis ait. cutis debeat, monoculasia omnibu videri capit, nepeccata rideatpersus bominem puniis Tilm emre regatar si,ero oporteat nos ad beneficandos aspisere totas oculus esu ris,deras Instat At ς' i P gi Gygantisper oculos mille inspicientis, sed suo nobiliori, maiori modo Do 'minus nosternos intuetur nostri ut misere tur.
Sua miseratione Deus ad succurrendum nobis est sollicitus, aspicit , opem fert, X-pectat,ut misereaturi cui, nos omni celeritate maiori obtemperare
Qitam sollieitus est nostrei salatis Dominus Lo quam ceIer ad succurrendum nobis, parcendum,4 munera magna dandum vocatos octsurgentes expectat. exquirentium mentem desideriumque cito adimplendum praeuenit, In memoriam, quaeso. reuocetur illa filii prodigi dicta,&gesta. Cum in illa brutorum solitudine reperiretur. Diuina
excitatus inspiratione. Surgam , mi, O ibo ad Patrem meum, o deam ei Paterpe ' c. e. discaul in Crium. Erco mete, lara non sium dignus vocariseruus tuus: ac mesicut ream de me
cenariis tuis, oee. En tria proposuit suo patri dicenda, se videlicet grauiter deIN quisse indignum etiam nomine serui, atque velle petere se faciendum, scutunum de mercenariis in domo patris; surrexit, hut , dc primo se accusauit se . cundo indagnum sic se asseruit, tertio autem loco nil dixit, quod petendum Propossierat, nequaquam patre coram enarrauit. Quare sic secisti, o fili/cur quod petendum proposueras, non postulasti quia ulterius me loqui pius pater non permisita necquitatem agnouit postulationem praeuentu desiderium
exaudivit,in mentem adimpleuit dicens cicapio eruatiuampnmam, o induite illum, date annulum in manu eius, Ociniamensa inpedes eius, O Quis non cogno