장음표시 사용
121쪽
s Laurentii ἰcalaboni j Mystitus
M, ni θὴ, μιν po=eribus. Notanto vero considerandum haec Iudam dixisse .hre ui atque de proximo proditionem Domina lui facturum, atque mox Domi-
paenitentiam non conuersiis. N ideo inexcusabitis factus. De extremo exit hominis , si bene cogitauetis, fac A ad Domin lim Deum rimam paeniteris a. ctus conuerteris, ouod ille mi Smiele qui videt situ e signum Me esse pet di. tionis. illi O nos lix petieritia vere comperimus nil tam et hesterte reuo ea re homines eo delictis quainfrequentem recordationem morti l citae vera fas ne Daemoa nem latet. sed ιtae me optime renet. In illud beati Inde Apostoli ci victaa ' 'p'' . . e bangelus eum Diabolo cli set .im ter ritur de diro fi es pore. Afierunt huiUlm Ddi
altercationem fuisse de sepelieri do ipso Moysis eorpore Aegie ferebat enim.& nolebat Diaoolus, ut apud quoddam templum libidinis, leo Veneri diMctum, setelireturio quaerit. nil quid iniquissimi Diem cinis in te etatis ibit Iud sepeliri nollet sed impedimento esse quieritate 3 Respondent quoniam
Derterentur ormidabar, Notanter quoque considerandum quod Chrissus Dominus, apud Ioannem allata it Ii languenti ad Natatoriam Siloe, ianitate.
alio infra capit dimissis Aduliere mulieri peccato, inquit ei. Vade, --ι inspereas Te Cram autem Lazarum, d viduς filium atqnerare hi Magogi
natam a mortuis tess ulli l .lire . nequaqiram I a elidixit. Quorsum igitua sic larte, quoniam isti tortem experti erant in qua fuerant, & ideo memoriam Ei l leculari commilo de fele an qua facilius callerent ab iniqua latibus T mortis memorare, si non visertare
H non uulsi elle considerandum venit illud Diui Pauli se ad Roma/ειε nos scribontis. eryerea semestraminalicem heatissime Apoe '' istote. qvid sibi vult is e tuus dicendi modusi peccatum proprie non in eorpore, id in anima potius regnare, commorari eam commaculando, dicitur. quare igitur te ais Respondenti ad praesitorum etiam confirmationem, ita,ihi per corpus intelligi totum hominis compositu . vel sic moraliter quoti es de peccato agitur toties mors in memoriam reuocari Mbet, quoniam faci-
potest homo propte re alae Apostolus ita Dcu tu i amma vero non proprie moritUr les bene cnrpu , qt Dd per Drtem in puluerem redi Ttur. Multi nihilominus erili rem milerrime morituri de manata te portu quam dei plam rie cram periuntur cogitare . Et inpuntia de indam ad Infero . De quodam sIG h Capitaneo Neronis imperatori FIercitus Due set tu . qui dum aleis luderet eum nonnullis eodem earcete detentis, andiens sibi, et is sententiam οHistor nuntiare a Di sinites ut ad me raham hanc pecumam, malorem punctum is et e vici vosque teste cesto fici milites me victorem fuisse e mox ea plici truncatus descendit, ad Insed si e cogitemus i mortem Omma Olci aequare suasal est Rege .sub log duntem iv pauperes aeqlae inbuertit Cuius ins gnasiint Astia. sue dolabra cum dicterio Paulat abradendo ad . David dumina egio otio sederet cunctos per dies illos. Rex nuncupabatur, mo stlens vero nulla fit dein cina de Rege mentio Paem minet fi mplex homo
Dormivit Datinia eum Pambiu fuit. Qii id proderunt dimite triumphi, delitin ped Reee, e Citotis e pus licet suscitandum in puluerem modo e --anima
ultu' perpetuo crucianda damnaturi . Praedicans Baptimi nitemv. Non enim ignorabat Io Ines hominis peceat ΑDOImnope iucundam, magaumelle illiga
122쪽
diam Consideratu dignum hoc attendatur. In horto Getestia nidum Chrilius Dominus ad tuu in Patrem Omnipotentum haberet Orata Onon de more sproximatione cogitando lamentabatur. Pater, dicens .s-ι potiri Vιμ otum a me .c. Et ex inagna magni doloris surim apprehensione iactus m ης ς' agonia sanguimum smisit sudorem. Vnde Angelus D Ourini e caelo ad eius confortauone venilicum vero luper crucis ligno a Ilixus summe pateretur ac moreretur, no sic adeo lamentatus legitur. Quare ad unde, quomodo P core sponsione considerandu prius, quod ex Plinio legimuS,Dimitu Lucinia ala plin inis. femina suo in nidulo partentetua, magnos partus pati dolores. Interim ve malter,nupemalchilus Philomela super arboris ramusculua regione ac lasdulce canitiac si parturientis dolores alleviaret diminuere sic bella pr.electat. Tunc sic Nonduim aliter, suo egregiori . potiora modo nostrum ad prinpositum dicatur. In Eruce Dominus patiens, moriens pariebat nos ad salutem,&suam construebat, vivificabat Ecclesiam utique eximiis cum dolorisbus summis; sed interim de alio quoque Crucis tigno e regione dextera α-
nitentiam agens, sic dulce canebat Latronum alter contritus. Domino cisa patiens, verum Regem eum confitens, latronem dirum impclutculem in
v Iesus. Amen dico tibi hodie mecum eras in Paraiso Dulce melos Latroni paenitentis. seque comendantis Dominusatidiebat,ilc suis de doloribus non dolebat nolamentabatur. In horto autem illo a Iuda a millis militio iis non talia; sed contraria cum obstinatione,& maledicentia eorum audiebantur. ideo Dominus ibi lamentabatur. De quare modernus doctor pius. ρ ρ a xi Moderiso
in auribus Domini canit Iccirco dc Ioannes baptismum praedicabat ramιtcntie, sciens pamitentes lacere Domino gratum Ureriucundum Praicam baptismum pae πιι evrie. Qilio cunctis Sacro baptilinatis Minero ablatis post actualis culpe lapsurri necessarius est ad salutem. Aqi: pamitentia-Ies, lacrymς tales nostra patrata valent diluere peccat4. Et poto mutus stim M a cita. γλεν us inmensura. Ait Domino Deo David sed quomodo idinumquid in calice in poculo e maxime lic Medicus adtollendam infirmitatem ab ag solo. . dat ei sanatinam potionem in calice . in valculo, di quidem debitam iura mensuram. Sic , sic suo efficacior modo Dominiis Deus nobiiciam Ope ara, similo. di misericorditer dispensare dicitur. Oculis, de cordibus sui scientes dat lacrὶ mas paenitentiales ad culpas delendas. ad eiracicii dam animarum salutem i.
Mirabile dictu,&quam digno nascitu in Patrum vitis legitur de quodam magno peccatore qui tandem amitentia ductus luit, o consessus est vianter C aquam enormia deliciti sua consessario qui auditis natatis paenitenti valder Ioranti praedolore ait. In folio illhaec quaeso, exacteo mi ira cribe, i cm. hi
tacultatem conced ut de his, supresso nomine tuo, pasti in meo cum uipe. 'Istriore Magistro diligenter conserte. Qaod factum eii acceptoque conses
sarius solio implicato luit ad superiorem suum Doctorem Theologum . uniuersa narrando peracta. 6c aperiens solium ut magistro coram scriptast geret iniquitates, nullas repetiit, sed candidum esse solium aspexit tunc admirans ab admirante consessario superio exquisiuit, quomodo se habuisset Paenitens, quando haec sua confitebatur peccatat respondente dolebat,nraximopere atque lachrymatum Liuios continere nequibat tu .n magister ait ille paenitentiale SIacryme uniuersa eius delicta obluentes e folio I ab
anima diluerunt, di ideo scripta ulterius non sunt. Beati, quorum remissetunt iniqui Psallar, rates, σq-um tectasutu peccata Talem paenitenti e baptismum Ioannes praeda-cabat Iudaeis, vivi credentes salui fierent.
Baptιsimum menιtentit remis Vere magna paenitentie virtus, ut paenitentem
uniuerso notificet orbi ad omnium peccantium norma dc exemplum Diuus Euangelista Lucas de Maria Magdalena loquens ait .sius er DicimtMem ccaraia 'ς ' ς' lit illus vero Dominus cum non multum post de eade loqueretur paenitcnte Maio a tatam iacta, inquit nux,quer cuomsinu boc arietam in o .nuo si eo triar
123쪽
9 Laurentii Dalabonii Mysilaus
rod haeserat in memoriam eius Sane dignum id consideratione dum agitur Vs . Magdalena peccatrice, dicitur in ciuitate; dum vero de eadem paenitente, 6cita operante , tunc praedicandam de ipsa in uniuerso mundo quorsum ita e prime id solvitur & belle respondetur per hanc Diui Hilarii sententiam, leur Hyl ab i. expositionem ibi. Quod Magdalenanceo fecit Ciuιtari quod autem p ι endo fecitd m, to oria ad πιbitur, ut postentis virtus a magini sit ex hoe cognoscatur. Nullus vere, post lapsum praesumat sine paenitentia ad aeternam peruenire laetitiam. angelista Ioannes sua in Apocalvps narrat, lini ollentum D Omlnnm Deum seis Apoee 4. b. dentem superiolium, ac in conspectu eius mare velut vitreum. Et incon Ἀ-ctu, ait, 'uintis Onqua mare vitretiam,s-le ebrinrigo. Sed cur potius ante tacitum eius similitudo maris,quamaque, terrς, ignis e Per mare, iuxta commune intelligunt paenitentiam, amaram, veram, claram Sane adlmlicandum no
posse hominum ullum, dato peccato, peruenire ad thronum gloriei absque paenitentia. Expositio est Dionysii Chartusani dicentis Impsi Misen, H ι-
quitates patrauimus, ergo paenitentiam agamus, si ad floris patriam remenire volumus.
In illud beatitudinis Regnum nullus ascendit peccatorum sed opere pretiis est, ut per paenitentiam dimissis culpis abluti coicendamus puri, nos propterea reddere tales, effectus est paenitentie Mirandum sane in proposito Hiod
minus, quomodo haec se habent, quomodo simul stare possunt si semina ea marito dormiuit, qui sorte filios ex ea luscepit, qui,& ei nomen pessimum is nempe adulterii attribuit, quomodo eius parentes poterant illi iasmet virgis nitatis signa deserre ad Iudices Ciuitatis 3 Lectura haec Philonis Hebraei diues
libelle toluet, nostroque proposito facit. Erferent, ait, secumsigna panitentis rivs ad Iudices. Ac si probe dicatur Paenitentia. quam egit, omnes eius turpitu- abstersit, diluit, ac fere in pristinam puritatem restituit. Hanc peccato Tum paenirentiam veniens in omnem Iordanis legionem Ioannes praedicabat Hanc requirit Deus a nobis, hac nostra pro salute delectatur Deus maximopere; nostra paenitentia est Christo Iesu consolatio magna. Mirandum prosccio, ad ipsum consolatum in hortulo orantem, agoniamque patientε ne e G. niti tur Angelus Aparuit autem illι Angeias de Calo confortant eum. Cui vero in Cruce pateretur ver maiores quam in horto dolores, mortis videlicet amarissime, nullum paenitus suo pro lotamine inuenit, in cuius persona dΟ- τυ ι, lentis ait David consolamem me quaesiui, non ι - ,σdederunt inestam meam H, Atia Ma potaueror me aceto Quomodo id bene se habuit, maioris tempore doloris e rere auxilio consolantis laudi tunc Christus benedictus, nee aliqua consolatione magna caruit, nimirum paenitentia, & conuersione dextri Latronis, quam pergratam, de iucundam habuit, dicente ad alterum conuerso I. a r . e. e. 3 s. e. Nos aviaemissi/, nam dιgnafactu recipimus, hic vero nιbilmatigessit, Odicebat ad I μm Domine memento mei, me Insignum vero sue consolationis. ωLatronis
aeceptς grate conuersionis, Dominus eum copiosissime munerauit. Ne dicas veteto tu, paenitentiam me acturum spero, faciendam curabo; nam nunc de praesenti opere pretium est conuerti ad Dominum, elidi cito; en desecto paenitentiam ago, siquidem hanc disserre est periculum tu e perditionis
aeterne. Recorderis illius impiς perditionis, quam operatus ruit ille imma-Ames. mp. nis Draco Apocalypsis; de quo ibi Ioannes cori eius ahebas tertia part Iaa b. Larum Cis. Quod autem per caudam extremam corporis animalis partem intelligatur finis de mundi, dc particularis hominis microcolma non est dissicile arbitratu . Sit igitur talis sensus hic moralis Draco diabolus expectat. de praetendit in exrremo tum particulari tum uniuersali dierum trahere perfidus secum magnam partem hominum, etiam ex fidelibus huius Caeli. Ecelesiς militantis lyderi s. gelu mox paenitentiam ne pertineas ad illam illius partem tertiam. Huiusmodi autem necessariam ablutionem praeda cabat, tu adebat Ioannes, visuiu fierent uinciataeque modo homines. .
124쪽
rarentissionem pereatorum. Ad praefatorum confirmationem, quaeso, in me- Moriam reuoceturque: Regum tertio leguntur. Sanctus Vates Domini Elias eiusdem iussu perrexit in Sareptam Sidonio ruin, ut ibi a quadam muliere vetula paupere vidua magne famis tempore paiceretur cu porte Civitatis appropinquanti obviam iacta est mulier ligna colligens de via. cui mox vir Sanctus. I, mihi, ait, paulias aqueisinoe vcmb η cum me sia pergeret, ut ferret, clamostponterrume asiacens. Asse miti obsecro, o buccirumpanus in manu Da. Quod profecto non line magna admiratione legitur clarum iuxta experientiam
communem , quod prius comeditur, poli ea potus sumitur rne stomacus eiunus frigida laedaturitamen Propheta prius petiit tibi quam panem si igidam afferri. Quomodo simul haec ergo Respondent Vgo Cardinans Se Rupertus Abbas, talem inesse sensum moralem, nimirum quod priores liantia c. marum potiones, seu aque paenitentiales, postea sequitur panis meritι, atq; praemii,ut intelligi detur pet huiusmodi aquas deterinoitras iniquitatus ii odpropterea paedicabat Ioannes, ut te querentur tale S Optimi effcctus salutares, clameritoru . Huc quoquercsertur illud Danielis quinto. ubi Regi Balthasu 1ait sententi mortis inpariete scripta fiuit per digitos manu scribentis. De dem hora apparueruntdιζt auasi manus Io benus contri caelabraim ι pariete, e . Edquare ferreo scalero parietem intus penetrando non sculpebantur note Respondet Diuus Ambrosius, quoniam Deus, ut lacrimarum aquis huiusmodi caracteres Rex deleret paenitens, de delictis bene doleris ex pectabit visci a. mus, valere quamplurimum ad tollenda peccata paeniteuualium aqua. l
Ea occasione Ioannis praedicantis Bapti sinu
Paenitenti in remissionem peccatorum nos nonnulla breuiter de eodem re utilia dicemus infra.
OTANDV itaque Ioannem praedicasse huiusmodi baptismum,
scilicet paenitentis, non quidem his, et illis, sed in communi cunctis, sane ut intelligi detur, tale optimum opus, ne dum aliquibus congruere necessaritim pro se , sed omnibus pro tuis, metiam pio aliorum delictis. In proposito consideranda illa Canticoriam verba sponse
siderasMinguetita plenissim Vbiordinaria, o Lytani Glolla per limus odio culos sponsi, vel sponse prout etiam lupra cap. qualio asserunt belle intelibii viros sapientes, ociustos in Ecclesi a Sancta Dei . utantus per innocentia. soris per opus bonum, atque rectitudinis exemplum a sunt lacte loti,inmadidi. Super fluenta plenissima acrymarum sunt hi per paenitentiam vel suorum, vel saltem proximi sui delictorum, ut discant uniuersi quantumuis iusti non debere sine paenitentia viuer atque mori. In memoriam singulariter reuocetur illud Apocalypsis secundo. Vbi Sanctus ipse Ioannes Euangelista enumerat laudes multas ob merita multa bona cuiustum Angeli Ephesinfrcclesie boni siue etiam per talem Episcopias Io ci illius intelligatur. Pro ut placet Diuo Dionysio de Caelesti Hierarchia de etiam iuxta commuhem, ut belle enarrat Blatius Viegas ibi. Et post haec subiunxit Ioannes, ut Me paenitentiam ageret, ob quaedam licet pauca Angelo,
ait Ephesi Ecclesie scribe. Ha ticit, fuι trahiseptem stellas in dexteraraa, qui ambώtit in medio septem eandes abrorum aureorum. Scio opera tua, quo emo paeηstentiam tuam. quia ἀπη potes sustinere malas et tentacti eos, qui se dicunt Aponesos esse, non Ant. σinuenisti eos menduces. Et patientiam tabel, e sustinuini propti, nomen meum, o non desi. cillι. Sed habeo ad mum te pauca, quia chaoitarem tam miniam derelliquisti. Memor esto
125쪽
s Laurentii scalaboni Mysticus
tam digna peregerat bona, Quinueratque mala ob Dei nominis amorem ii cur ob pauca intimatur ei agenda paenitentia cla reuertendu ad prima opera Respondent, illum non parrasse iniquitatem, sed deseruisse aliquam exer-ssit. vlae cere cli rita cin Basilius Viegas ibi ex venerabili Beda, Primasio,&Αn1hr v. ii di sio Ansberto ait charitatem primam deseruisse, non quidem instinsuli us persona, sed Pis . Ambr. n ubdιm usque non om ibus si plurimis Be ne quidem sic interim nihilominus 60 agere paenitentiam iubetur, quantumuis de bonis operibus celebretur laus eius. Ideo huc optimo iure adducendum illud Augustini, cui eum discessum eis Ia eius vita. iasib instare intelligeret, Psalmos David, qui ad pa tentiam pertinent, inconstectu poseios profuse lae mi legebat Solebat tutem dicere, neminem , nullius scelerismi eo eius esei. commure deberet ursime pamitentita migrareri viri & ideo quam bene licet ob pauisca, Episcopo illi Ephesino praeceptum fuit, Vt paenitentiam ageret, quam etiam iusti non eo luemnunt non deserunt, sed toto corde , toto animo Q. sis lacrymis agunt. Quanto magis igitur nos iniusti,&peccatotes magni t xis viribus paenitentiam agere debemus
Nostra salutari paenitentia summopere delectitatur Deus, supra alia opera, que nisi cum paenitentia in conspectu eius non sunt iucunda Considerenetis . e p. tura quaeso, illa Canticorum verba Sponsi de dilecta. Mikro Hime Ierusalem, per caprea, Ceruosque Camporum, velocitetis, neque emolare faciatis dilectam, donec ipsa υelit Paulo post vero ibi ipsemet euigilareseeit eam,&ad se sollicite prope isti. A rare Vocauit, dicens. Surge propera, amica mea,speciosa mea, veni, e momo ohaee duo simul se habent, stateque possunt velle eam quiescere, ab aliis non luscitari, Scipsam remouere a quiete reuocare Per ponse , fidelis anim ς quierem, intelligunt nonnulli orationem.yIaecipue mentalem. Iaamare me quis centem. Ait Inter linearis. Ideo non remoueri iubebat.&nullum esse ei impedimentum ad huiusmodi opus egregium sis te a ui, amplaeter boras D. ue in . constitutas,si eis cat, orare lueme, muris ιmpedimento, qu/ιbi siqvid agendReg. 4s δ iuuerim. Ita inquit Diuus Pater Augustinus in Regula ad fratres suos eremitas. Si vero caelestis sponsus dilectam suam, fidelem animam excitanit, nulli si emiciam id, siquidem prout ibi parum supra de vitium putatione, superflui re
secatione, agitur Tempusputationis aduenit, vox turturis audita est ιη terra nostra. hi
ς per huiusmodi resecatione, desputatione vitiu, ideo gementia, taenitentia, o lila. lacrymaru effusione ad resecandum, tollendumq; omne inutile, quodcumq;
or damnosum , nempe peccatum intelligunt multi Tempn remio nis peccatorAm. as odor Ex, nunt ibi orisenes, Theodoretus 6 Cassiodorus, reserente ita hine-ς rio. Quibus se belle in nitur, super alia opera, quamuis recta, bona pa nirentiam esse Deo gratissimam, nempe in salutem nostram. Paenitentiam vi agamus quia frequenter hic delinquimus. Diuiti magno epuloni in tormen
tis iacenti dixit Pater Abraham. Recordaresilii, quia recep si bona invita tua, σως eta russimilιter mala. pud grammaticos, illud recipere, stat pro sibi iure debita
suscipere. Et quid mali culps secerat Lazarus mendicus invita sua, ut semper mala poene reciperet Respondet Racianus non esse homine adeo iust uno, quin quandoque non comperiatur delinquere, recipiat ideo: a se,& ab alio mala poene, ut nulla ei mala alio remaneant in saeculo. Non dissimile quoddam pulchrum, considerationeque dignum legimus in eorumdem Canticorum quinto Cupiens sponsus ad dilectam ingredi suarn,
t. e. ., Petebat, rogabat sibi ab ea aperiri, se suscipi. veri Di, ait furor mi, amica mea, columba mea. Oe. At illa quasi dedignans, ideoque se vicumque excusans ne aperiret roganti, audiatur quodnam responsum dederit. Expoli immici λψςm μ' tumea mea, quomodo induar illa Guipedes meos, quomodo inquinabo illos. Sed quid m,gis optat sponsa, quam audire dilectum ad se venientem, cli intrantem Paraphrasis Chaldaica prout apud Ghisterium, intendit, dc vertit de Milagoga
chiil Et modo fidelium nonnulli post baptisma, post Iapsum timent re assumere. induere paenitentiam se excusantes, quomodo poterimus fessi nulla, Et quod de itur de pedibus Diuus Augustinus occasionaliter ait Amititubassu
D. Aue per terr-m. Ac si dixisset, di a flectibus &ipsis actibus facillime poterat se eoinquenare. Qiamobrem concluditur. dum vivimus hic stequenter coinqui,
126쪽
nati, ideo paenitentiam non praetermittam s. Septies in die cadet iunus, o resar prosea iret, durem eorruent in malum. Λuimala re tu iusto,qui quamuis pluries in die saltim venialiter , cadat, delinquat, tamen per paenitentiam te surgit, Sc diuina miseratione saluus fit.
Parateriam Dominι. Praecipua via, qua Dominus Deus ad nos venire dignatur, est fides, quam ipse Deus donando infundit obicem non ponentibus, de cuius via hac,&semitis aiunt ibi omnes ex Patribus Glome, ni nurum csse, o d- bd opera. Est itaque, ac si dixisset Ioannes, suscipite fidem, que prae 'dicatur, dc gratis impertitur volentibus obis. Deus ad nos descendens non videtur sed fide cogoscitur. Q ia de cet. Sanctιι suo, D, ait, venerit ad me non υι Meum. Oculis nempe corporis, sed fide intuendo credebat. Sponsa --ς J-
quoque fidelis anima multis in locis nocte illum quaesivit,4 non inuenit si
quem diligit amma mea.Qus Sanctus Maximus ei baca ponendo ait per lectulum ibi posse intelligi nidum scientiarum naturalium Ic Nicob, Alia Ie ab e re s. viiiivirientiam.&cognitionem similiter creaturarum: per eos vero custodes Amgelos bonos, tamen adhuc non inhienit non bcnc cognouit, quem diligenis dra quaerebat, o quaerendo amabat: verum his cuncti, post dimissis posuis
ad diei clarioris Lucem, ad fidei splend9rem claruate cum rerueitisset, inuenit, cognouit clarius quem diliebat anima eius. Creaturarum prospectu cog0mo utique in conditoris de conseruatoris cognitionem deuenire facit; verum nran dat illum cognoici aeut est trinus, ωviuLI. atque aha mysteria sicuti docet, di cogno Icere facit Sancta fides nostra. Quandoque vos inspicitis sormosam uaginem peregregii pictoris ma Suste. nus depictam . vel famos lia tuaru Iculptam in ma4n ore, fg Dran. cciri alicuisius imagati representativam bene quideo interea factorem laudibus exi obilitis admirandum . atramem peream haud in cognitio ni addit mini an ille
representatus,4 ind. catus, habeat natos an diues, Doctor, atque similibus sit resertus. Si sic nostro modo dicamus fideli,& pio. Per creaturarum inspectionem, ex conliderat. ionem in aliqualem deuenitur cognitionem summi conditoris, rectoris . at quod Deus ipse sit trinus, si unus, sit in miter coidia Diues, fi milia , talem cognitionem scientiet naturales , seu creature nos docere nequeunt, Sancta vero rides nostra haec docet uniuersa,inspici per speculum fidei accerium Iucidum secit rauod ηοη copιs, quadn vides, animos saouent. Iasi rufides, prater ierum ordinem. Quod in medium si adducis illud Sancti Aposto et orp. iii ad Romano dicentis. Dissilaua Dei, a creatura μηdi, per ea, quiDuasunt, i aereuectaeosistantur. Respondent, id intelligendum Nour supra dicebatur, in libro siquidem mundi, dccreaturarum cognoicitur utique Deus at non secundum musteria o luat naiquet docet fides nolita. Hanc ergo uniueis suscipiant& be ne obseruantes dirigant quoniam eas emi Dominua ad caelestia crederistes deducturus i Naassaeitebemitas eius. Iam supra dicebatur ex Glossa Aper huiusmodi vias. seu semitas Domini opera hona intelligi. quς prope inquum necessaria sunt. ut per ea quippe fideIia Dominum suscipere nostram in salutem valeamus. Ipse ad nos venit. Non viperturbetur, sed ut quietasti in nobis mansionem inueniat. Qui & apud Isaiam ait. Hae est νενιes mea. Que itin nobis habitet e nostraper bona fidelia charitatis opera Audiaturque ibi Dominus immedιate subsequendo dicit imisvi mώσHκerin m refugiam Hevie, quibus ad Ibidem. n si su II imglicundonirilia n, Deus Diuus Petrus Apostolus prout in eo erat ut sic dicam, Loth canometabat visum iustum, imbum coram
Deci in hominibus appellanco iustum ausus is pressum a Refando um ιη μ' , et r. cap.
m. sanctissime mi Apostole qua de eausarat appellas eum quid ill x . .
namque peregit ut lic a te nuncupata meteretur ii Dc lac more heliden Sma
gnus Origenes in Genes ita respondet isma hospitatum est unie datot sim insu ci : harmi stutibus patefecιt. Quibus luce clauii apparet, operabola Pracipue pieta in Occlis sic in caula, ut homines incuruinur iusti di aptata Mnacula Domina,
127쪽
ad quos semitIs talibiis ipse venit. Ad nos venit Christiis benedictus qui ut bos recipiat suscipi debet ne da
ei bis lauda oriis Aed ipsis Operibu, honis, quibus laudem ei exhibitam bena comprobanius. In Taboris montis vertice Petrus Domini gloriosa transfiguratio .e delectatus, elima ei elcganti, utcue concito modo extollens laudando inquit. ι omu ne ho/.Lm si me os illi. Verum id sat non sui me, ita videseet verbis anarmasse adiudicando, mox ubiunxit , dc tactis velle totum comproἀhare monstrauit. Sιvu. ait seiamas hien ιutabre rivi Fn confestim verbis peta copulare bonaliuduit. Vbi Diuus Paschasius in Matthaeum occasion, titer ait. QuamIuni gloriam bonam esse, nec iaAd. resu scit soceriam deαιti e tractantiis
consorinitatem peregregie facit illud Diuini vatis Psalmigeti. Immesa Deo, inquit lac ibimmta,ris, o redde Amssimo vota tua. Redi dixisset, vix proderit tibi Dominum laudare, ni quartas. dclaudem ipsam operibus comprobare seu stra fanum verbum profertur. ubi bonum praesertim charitati sin pietatis pulldenegatur. Ideo& Abulensis in praefata Dauidis et bacccasionaliter ait. diain,in ii, redde altismo ota tua, a d pertinet ad realam abiis en haec quidem vera ι sea. Qua propter harum Domini viarum, nempe operum bonotum. Praecipueque pietatis facere pei hibere iubemur, ut his Dominum ipsumi icipere, ac dem uiri videre gloriosum mereamur. Parate iam mmim, rectos sarate. Sed qirilestinam Domini parate, rectas eius semitas facete Mane quidem tollere de medio nostri peccata quς offendicinium, foueam faciunt, inquam ipsorum delinquentium animus di corpora miterrit ne demerguntur. Vnde suo liberatori Deo David. Eduxiser, ait ne deticum seris, o Iurosecu eruiuio um meam ex Iulerno inferiori. Sed numquid tunc David in in sernum sic vivus vel anima eius descenderat minime quid Eita sed potius timore 3c cogitatu Illud autem quod ait, delator cisi Di us Pater Augustinus exponendo inquit rapin ndo ιη'vitatis, excarnalisus emci ' cemvs. Et illud, quod sequιtur 'de Interno inimi ora Hadre Legunt. Dueame earι. Vt sciamus peccatum fisueam nobis parare, vel esse, in quanti .chis Inferni illa, . ni vete paenitentes dilabimur Donunt rebelles, viam eius de uallantes Caveamus igitur abhinus modis ea postilentiali suos eneci re, ablisibente pro igne arterno deuorante Viam Domini praeparamus, duravnmeria delιcta e vitamus, per que non ambulat Dom3nus. Nec solum debemus cauere a quocumque ii loculpe, sedcvab eius occasone, si qualibet ei proximitate, ut aeternum fugianius incendium D trali Dolamo per ignem e Caelo missis omnes Sodomorum de omorreorurn
Itonem. Sed si vere perfidi suas ci rates sic succendi deleri mernere quid ais circum reg one laceres Respondet go Cardinatis ibi. Ex mala, inquit, vicιmtatem Aia . Caveainus a mala scicietate, vicinitate, doli occasione ne inuoluamur perditione Memor, e Caelo euocemur quod tertio Regum legitur. Homo ei a qui vir Dea vocabatur, cui Dominus in in mandari dedit, ut ad increpandiim Hiero boa in se conferret sed nequaquan ini clabum sumeret, qui vel Domini in indaro tum oblitus . vel verbis cuiusdam ala clatus comedit c egredientem , rei errentem Leo interfecit. Mea Missisen avemteum leo ιηυω, e sedit bone Deus, Daniel in lacu mu Itorum Lex
num tutus desiste ab uno Leone sic male tractatus, curat, Respondet Diu
Luo Infernalis ad nos deuorandos sed ad muneratiocis nos veniat Dominus. F aifacιri seinitas ctas. Semitς Domini quoque poliunt non inepte vocari virtutes quaeque morales quibus praesertim in vitis fidelibus delectatur eos tuendo Deus. 'udiatur David similia Domino Deo dicens. ει - exbaa, Deus de virtuti nndrii. Qui dixit Dominum non exeuntem re luppom geum venisse vadem Hebe. ei vero legunt. Et nouembra Dem de exerinoas η mn Ergo virtutes hirunt vel componunt ex e tellum maxime quidem habente tuentem v conteruantem eos. Quid adeo tempore longo Romanorum
128쪽
nationum domatores, victores effecit sane virtutes, quibus pollebant in rurales. Quod taIta in vere ridet luminis populo experte virtutes effecere morales,quid, quisbia nobis Cht soribus operari, essicereque valebunt larus, has no, quoque dirigamus semitas,qitibus ad nos Dominus; dc apri proe mystice thalaim demum effecti rePeriamur; nunclaepe dicentes mc scientias nostras, quassumus, Domine visitan ct purifica, ut veniens Iesus chrinus filias
tuus Domnus noster cum omnibus Sanctis,
129쪽
Ioo Laurentis calabonis Mysticus
cuius Euangelij occasioue demet domini misericordia, de Domino Deo cιtra condignum Pissente .mbra diramiotas de peccatore se aduersus onent giarium siuemgestum inmana iei femkLIcentis de magnam oculorum Domιοι inosticite homines ad Salutem vocantu, adiuuantis e
Da hominibus tur ostri iti ad e pondenaum voci iocantis atque de quampluribus a ijs admonitionibu egregiis, tam ante araphraser, quam in ipsis traiendis considerandis agitur.
DIURNI Euangelii initia expendens Diuus Remigius,
Iranc subintulit lantentiam Debent correstondere vltimastramis. Sed quaenam lunt illa prima, atque nouissimi nimirum hominis per Deum creatio,in eiusdem per Christum D minum , hominem Deum reparatio. Audiamus modo horum duorum conuenientiam. Tunc ambulabat Deus. habita creatione, ad auram nunc Christus, Reparationem facturus ambulabat iuxta mare. Tunc vidit duos fratres nempe con uges Adam. N Euam; nunc vidit duos fratres Petrum, de Andream. Tunc vocavit eos dicens, Adam ubi est nunc vocavit eos dicens, venite post me illos secit ceterorum progenitores hos ipse Chiristus secit hominum piscatores. Videte quomodo bene duo haec conueniunt, uein
ab eodem facta fuerunt quod forte denotari potest per illud Apocalipsis pri
mo. t babebat in dextera Maiestas Septem, O de ore musgladius utraqMe parte acutus exi
bra. Qiod autem per huiusmodi gladium acutum sermo, seu verbum Dei imtelligatur, clarum ea Diuo Paulo, id ad Hebraeos scribente. Quo verbo res facie fuerunt. Verbo se Neali νmati sunt. Per eas vero septem Stellas, septem Sacrame ride Iesu Christi latere & effuso eiu Sanguine virtutem ad saluandas gentes habentia significati belle possunt, quisicut stellas sub Caeli signaculo ita suo modo sub Ecclesie sue sancte gremio , scambitu claudit. Item alio capite Ioannes idem sic testatum reliquit. Et vidi alium Angelu for
tem descendentem de caelo, mιctum nube, muris meapite eius: facie eius νιμ, c pedes eius tanquam columna ignis,=habebatis manu sua bbellum apertum,oe fuit pedem suum dextrum sper mare se Iixam autem rupe terram. Quod itaque per Angelum saepius in
Apocalypsi a Ioanne viIum possit intelligi hristus benedictus, bene assenti-
130쪽
Qunt ex Patribus Basilius Uegas,& Benedictus Pererius in primum Apocalips.s
caput ripse Deus forino Caelo descendens, manitatis nubecula opertus ex Uu gine matre natus: irides uniuersi videlicet diademate, atque spinarum ac circina redimitus facIemit utam ab te solis initar, splendidani habens, siquidem nedum viator se din comprehensor beatulimus erat . Iure vero pede eius velut igne columna. quonian tu Stapeta alluctu cha tatis resecta,
ct firmitatas magnitudine stabilia liber in erus manu apertus, in quo totum continetur, unde mundus iudicetur Pedum posuit alterum super terram alterum super mare, quom arapse Fim torrem, remoui non eo amohebitur. Ide sal sa. metque s omnipote Bai finite ricordia mare sui sanguinis est is insalutem,e. neris humanu operassus est. Omnipotentia prasertim, &mneticordia orbem creans.&udunens. Que quidem Deus ex summis eius diuinis attributis nominusin retrum conditione, prout ume asserui Diuus Thomas, adhibuit. D. Thom p. πιθυ--.tit, νε -- cm--es mstta A. - . In Remmune quoque non minustino omnipotentis considetatur ea 'δ gμ η'
sameram' - , in Aib Omnipotentiae nculcando miseratione liberando. Quod pariter int ile. missi reditur Rexule Vates dicens In marivom ti is excella alaoniam B uum ferreordia tuis. Ea eram Israelis liberatione de Aegypti earcere . humani P δ' generis Reparatio figurabatur. S c conueniunt creatio, I Reparatio Vt ab eodem de coacurten tibus eorumdem miris minia Oum attributorum effectibus. Interea duo conuenientiam audiuisus. modo inter eadem dilarentam γIiqualem attendamus a me praeserturi nite illud ambulare Dei a nos cimini nostri Iesu Christi. Tunc amoulabat Deus in Paradis biolustatis,quamuis in similitudine humana. iuxta illud Sancti Patris Augustini, Pato. quod ιyira deambuta ut pomouese nisi Alpeaeie hsimana. At alven Deus non adhuc homo cu''s Dausibilis moristis tactus; nune veto ambulabat intcrris humanatius passibilis moriturus tunc ad auram in meridi iupposita mandati facta transgressi ne itinc circa mare Galilae breuincienda reparatione. Tunc ad auram,uel entum, licet tenuem nunc caca magnam que copiam amaritudine re- ertam. Tunc ad puniendum pergebat; nunc admiserandam salvandum, Praemiaque danduin venerat: ventus impellit. aqua vero abluit. Notandum denique, quod iracundia percim tunc Deus ibat nimirum ad mandati ita 1gressores puniendum, sed ut leuius cum eis ageret, ad auram ambulare smile. dicium, di sententiam disserae selegit. Λbulensis Vero legit C tra ea m.
ugasi ut sic pergere aliquanrulum praepeditetur. Sicut Pater famisias natos, Abst 'vel amulos delinquentes puniturus seserit modo gradum sistit. modo vite. rius petit, donec rem maturius cogitet. iracundiam digerat,4 minus puniat
Deus emm qui res hamaarata curat. ἡ . misericorditer curat, I ne mi ericordia institiam,
GuHatia exeludat m Vericordiam. Ita Diuus Pateraugustinus in libris de Angelo n. . aram custodia dixit. Deus cura condignum punit, cum miserationeque magnailitonem iaciti Quod imitando Rex Pialmigerus Vates ait super mim, meos dilexit o tus meus L. Sed quare sic o Vates, cum inimicis parcendum non ignores' est ac si dixisset ' 'En, dedignor uoxdelare . de medioque tollere desprat vindictam ad ungueficere . dumtaxat eos a me remoui. ad aciem meam videndam iterius eos non admissi, sed recedere iuva, vadant, meliusque segete tedilcant. Et itera
modo simul haec duci. sereri, fit disperdere Qui enim satagit misericordister agere, non dimine velle disperdere dc qui inunicos disperdit, quomodo
cum eis misericordiam faciti Respondetur. ut supra, quoniam Deus miter,cors. xiustus misericordiam attendit de iustitiam non amittit sed in incita . delictis dat supplicia. Cu idem Vates alibi ait Auerte mala mimicis meis. in- ω. Vari talet dιlperde dos ullam sententiam Cassiano glossans.& dubia soluens inquit, hoc est. De eos reuerti ad Deritatim dium. Quod quippe DeuSab illis duo Castaliabus piam comugibus exquuebat. Notandum veto disse Halmistam in