장음표시 사용
111쪽
8 Laurentili ca Iahonii silaus
diuina scriptura, numquam euertendus conterendus, verbum enim Domia Oct. ni manet in aeternum. Cui belle facit lectura Symmachi, Aquile ,&Septu ginta haec super murum adamantiati m. Sane, Ut te Iasus dlulna 1criptura cunctias.α τι menda, inexpugnabilis. expetenda. Haec arcet tent ininucos luetur, miret conso Iatur fideles armem . si quentes pios. Feu ardentim in prim capitem niti de Nahuc d noscite iniquo Rege sermonem habens, cur videlicet tot per almo, cum bellu dem Abud p irie ratus a uegno, de ab hominu n contur il O pro rugatus, at i uti estissatellites. M visor. Q i O ministritioros eos conbusserant,septem hos quasi immanis bin hecim , hominum consors Uus u. 7 tio, menteque ρriuatur. Ac si infer homines esse non dedeat, qui diuinas literas
LVVi , colere reculat. Cum Sanctus PaIre Augustinus luere otiuersionis initio Zela ita ine. Domini amoris iam exardescete , eigacue proximu charitatis igne incendi se sinpi mos sentiret, cupiens quotidie magis proficere in his,&recrius in via Dei, inquas aic Aug. alius site alius sitabis ambulare, ad sanctum Simplicianum, confitia ope te lis di causa te contulit me Simpiluιanui eum adsucramscriptaron, hamilarat Misatirias amplectendum, emensissimis. rarismisso exe lis adhes a Pen. Quo hue clarius apparet,quantum prosit diuini e Ioquii lectio eam Humilitare ad faciendam victo iam aduersus dae non em, mundum, carnem, et ad optime inrita sene,3.d. Dei ambulandum incilius Genesis Iacob aitemvirsi sex habitusam tabema culti Hebrae apud Lyranum mire quidem nostro in proposito fic interpretantur siue legunt. Ilometon titerariis. Vbi de diuinas mysteriis a duobos pu is δ' magistri Melch de deest, ct Heber instruebarur uirant ut illaque pinfecerit in bonis praei ertim spiritualibus, quantas victorias reseris, nullus quippe igno
Lxtiniam diu ine scripture virtutem attendens Iustinus Martyr, post quar dati lecturam nonnullarum inscriptionum ad monunient Gentilium, egx tandem deridens, inanes, di mendaces dicens, ad Christianam Religionem ia .n conuersus, fidelium oracula expendens, scidium deuotionem , ac sat 1uq in. - ctitatem spirantia bene percipiens, admiratur de diuina scripturasse ait o at x. ad Drauium assectuum'gatoriμm insi me iram. O ignis anime insiti extinctorauis uia peliri lGraecos mae nos non efficit Poetas, o Philes os reddιt, neque oratores excellentes isted ex morte obrariis immortales. Deos ex immortalιbusfacit. Ex ea enim nobis duj cor, robur. suauitari, cibus nectar ad refocilandas mentes,&animas: lux lumen, directorium ad facile carpendam caelorum viam. Hinc ponsus ipse caelestis ast e
qui audiunt legunt, custodiiuntque verbum Dei, mentis pabulum, anime sol alium , tribulati eordis refiigin m . Ut te deluun d Ille lac pes ad tande.
quam hetor, quam libenter, expoliatus indumentis per illain hergeret viam, qua biretium, pileum, calueos, balthe nn irsubuculam, pallium, di quaequq sibi necessaria indumenta e reperturum Orto secum excogitaret tilia eo, contingunt, qui eloquia racra perci, trutit, obterurateque legunt, quibus enim ornamentis spiritualibus carent, ibi copicne reuertis induuntur. . Audi Dan idem id expertum, aernirε dicentem laetabor os perelosit a tua, si
ut qui inuenit 'octu malia mori praesertimimelligordum de stoliis iis: qitibus expoliati Hebraei, Gentiles inde fideles tacti Here vestiti ctio in Ideo Diuua
i, citat ' transeunte, Iuda sinis eloqari,qa, uineis'πα-Quod si inario exultadhat, qui tamen pauciora cinxta iriderierat, Granio magis nos laetati debeamus, qui valde plura inue niuius' non itineris labore, ac rastidio sed mentis. oris studio Qua de te ibi Sanctias Ambrosius: 'Metiuera', adi, exam,sua quιDAm,.se,. uenit olia malu Libo remoli Inueni Heptateucam iaas gnorum libro, frobetarumscrij rati, E Vultis vos druitibus induit diuinarii seripturarum diu incumbatis lecticini. saeculi dimitet ereuntur, Dormni autem verbum mahet in aeternum. Neque ani diuitiosi evasere laedat ex dedisti o Aegypto. vasa illine aurea de argentea clercnter, quam nos ex eis Boaunum deserentibus locupletav
112쪽
A diuinanim scripmrammaum,&argentosiimus. Consideratio est eiusdem
Dilii Ambrosii, ubi supra dicentis Hebrailia erunt Aegγpim, saeorum ab l Ambr. ius alerunt Iudamn lesia baseimpatur Christianus, totum habemus, raediuibaberes *μῆλ'. nesciebant: iaiorum inargentum muniae abstulerauu nos auram mentu accepimus, nos aeqvisiurmas a te tu Iermonua gratum. tubus plane verbis ostendit, quanto animus praestantior est corpore, lauto praestantiores esse diuitias scripture que ad animum spectant, fortunei diuitiis quoad corpus pertinent. Conclud anus deniqu omni conatu virium maiori operam acie lectioni dandam sex qua salus,4 vita. Qua de reorum Chrisostomus quadam in concione in quit Nux sum en fieri potes, non postst, quam fieri, ut quisquam sistem assequatur, tuli perpeti HoetM in lectιωeθιrituala Vis tu aptus fieri Thalamus puritate oris natus pro Domino in terris suscipiendo ut gloriose suscipiaris in caelestibus sacram frequenter perlege diste scripturam. Hinc Diuus Hieronymus ad
Rusticum Monacum ait. Nunquam de mamι. de ocutis tuti recedat tiber sese. Disc turmalterium ad valbum, nascisinamscriptum moecarnis Verum Mahaeopta de his hactenus hic proluior namaue term diuisionem ex netit.
Adhuc quaedam non minus proposito facie ni
tia considerantur de mira Diuinς scripturi lectionis utilitate conarin Isentique necessitate.
UI D ulterius ego hac de re dicam aeuod nam maius testimonium adhibeam Laudiamus quid de se ipso diuini eloquii lectore Paterina
gustinus dicat. Hic cum adhuc in Manichaeorum secta moraretur, durus extabat ad assentiendum iis quς sancte fidei catholice sunt verum arrepta, attenteque lecta Diui Pauli Apostolrscriptura, omnes dubietatis tenebrς ab eo mox euanuerunt. Itaque, ait ille, euus redis ad loeam ιυμ sedebat Ii pius enim posueram codicem Apostoli, cum inde sameram amisi, est legi ista Funia equulam quoprii m cominis locuti mei. Non in eomes attombus, o ebrierat, ιιι , σου nec ulterius,aliu legere nec opus erat numque eum aetatus sententie, quasluce securitatis infusa cori meo, omnis dabitationis tenebre disclerunt. Audierat enim sibi caelitus dici, quasi voce puerili, tolle, lege, qui confestim surgens, tulit, aperiuri Iegit ,&mira securitate, catholica vivacitate confirmatus euasit. Durus ad Credendum, non contemnat eloquium sacrum Disticilis adeonuersionem, stequentet sacristripturi lectionem: rudis ad cognitionem audiat ex Ie concionantium sermonem &experiens in se miranda videbit. Mirabilisquippeque scriptura, di confuderatione quidem dignael, illa Domini apud Ioannem dicentis. Amen dico vobis, quia vem hora. Er-- ei quando Gn. c. ς χἀ moram auine, vocem tu Dei ter qui audierint, vivent. Quod forte potest intelligi de suscitatione Lazari atque filii vides ei nec non o puellς Archilinagogi,in aliorum quos suscitauit iplis Christus Dominus, dum hic viveret pasturus, domoriturus, ideoque de praesenti loquebatur dicendo venissemotam vocis Iuς.amcit luis audiende. Nihilominusalii credidere intelligi de Iudicio niueis aliaquς Glossa commani expositorum opinioni nequaquam arridet ait enim a Dominus horam venisse , de nunc esse, futurum autem, non praesens esse ludi ciumvruueriale compicuum,&certissimum est. Quamobrem placet Diuo . A in. I.ν- Patri Augustino,in aliis, potius id intelligendum de conuersione,in resurre- - ctione a pecatis, a morte peceatorum, a vinculis eorum per auditionem vocis filii Dei fidelem,ac per exhibitam fidem sacris scripturis in ex consequenti concionantium catholicorum dictis ex diuino eloquio desumptu. De huiusmodi autem diuinarum scripturarum lacrione Sanctus Chrysostomus inquist 4 4 ,sis.
113쪽
8 laurensi scalabonii Mysticus
. Consimiles muItiacrariim scripturarum Ioquitque diuirit effectus, trahi. D
Muthologi ae Poetς serunt Dionem suo siraui cantu,&hm sono ad M' h. lib. sh arbores, laxa.4 lapides audiendum traxisse . at subinventione formosa vea. s. ritas haec latet . quod videlicet magna indicendo eloquentia,&operibus in orati in Po faciendis moralibus alliciebat homines de me di a thorum in agro rom ad x ς' condendam urbem Thubam. Quod uuidem opus non contradio fidelium, caetui, eorum mouibus , dc re is oneribus Sed ecce, ecce, oideles must cus,in spiritMalis Amphion, L 1 moticus Cial ct conclo irator, Liam ore in iacto sermone diuinis lateris deiumpto Dominus Deus bruta, ut sc dicam, allicit, saxa,in plantas uanit .nimirum peccatorς inde corde contritos,hene ratiocinantes. velut probos invionates iactos ipsius Dei amicos, d la. pides praetiosos, ad construatωὶem caesinu Ibin, beatorum cutitatis. qua raucia casui sic Ecclesia. Hymin itis Vis, His salem,om, kus GHiruitur is caelis tuis ex lapidibus. O c. Ohellus, saxa iusta meo peccatores audite Uerhum Domini saeras legite scripturas, ut aptem mcaelestis Patrae conli ructi m. Vos quaeritat congregare Dominus, ut suum caseu.eος torum iaciat opus. Ita criptum reli arta .ri quiiDιuinu tuo vates Psalmigerus Aretheam, ait, Hiemsal Dommis, reliquiashraeos congregabit isod vobis Meliter iubetur tacite,' cauestem urbem, , quam gloriose utinam inhabitetis ii out est in vobis, construite. Demum quis jure perquiret, dc quom oco haec documa haec lacra scriptura facile perspicitur talegent.bus, ab audientibus ad salutem intelligitured hio procul prius, seu magis voluntate, quam intellectu Iopertus audiatur Rex Halmigerus de viro tali, sic cire cupiente dicens Iulege mimo rea riu' is , Omleve m duabitur eis, Mnocte Consideretur, quomodo prius ordinauit,&posuit opus voluntatis, inde vero intellecius. Prius dilige, beneque operare ,& poli h de diuino eloquio rvieditare fideli, ex sancte peculationi iludeas incumbere, ut melius icripturas ,raciendum eas possis intellige. par iis. e. Qua de re idem Varcs alibi. Revi , alluimmaculo in via, qui ambAiant in Iete
modum, signate mysterium morale. In divine legis scrutatore lacrarumque scripturarum lecto retrius iussin tion tatem moralem e reciam voluntatem, paratam in Domini mandatorum obseruationς m. Bene autem ait. iam ambulant in lege Dominι. Sed numquid lex eius via maxime, ad Beatorum Parriam deducens . st qui ambulat, in viam pedes admouet, per quos passim a Patribus, desin ipso diuino eloquio intelliguntur astectus, quos in Domini lege. atque sacra lectione debes ponere, postea scrutari, ut sic optime in F 'telligas,&vlterius fidele opus perficias. Cum Sanctus Isaias a Donuno mitteretur ad concionandum nopulo, ait. Ilai .euia Adaminu anuum mosuetis misit memininus. Cui nihil ut aere argueret,nurersum Israelis populinulla sine sermonis limitatione edit, . - sa hunc, vel illiam clama, cesses, quasi tuba realia voem tuam, ine. Nec a dii Mi ratione credatur dixisse, quasi niba, quoniam ea praeco aeque ad milites, cduces . ad totius exercitus aures, etiam equorum excitando intonat. Quare igituro Propheta, dicis dumtaxattemissum ad mansuetis annuntiandum/ReIpondetur tot pro mansuetis posse intelligi volentes pie ac denote sermo.
Demiramini, sacram ripturam audire non lit perbe , atque curis,se praesii-
mentes intelligere. Magna igitur voluntate lemioni sacre scripture incumbamus. ut fiuctum salutiferum ex ea capiamus in ornamentum nostre domus Moinis e mystice. Hac autem de re plurima,&sorte thrmosa dicemus aisi, rummim die. p. s. feria tertia post Dominicam quartam Quadragesime.
Interim omni conatu virium maiori Diuine scripture temoni operam e Ricth. e ij. Misi cladele Clu adiutrata l. rlum ad cacumina telorum eleuemur. Usa. namque instar illius magne Ezechielis Aquile, alas habet Anter quas,&q-hus velut auicul no adhaerentes sursum vetamur tuti adesse in caelestibimhe au
114쪽
beati. Mementote, aves, illius Sancti Isaie visionis super Domini solisii quo ipse Deus, duo Seraphim stantes duabus alis Olitabant. de quibus ibiles p Iura inquit Seraph nisamsUre tuis sex vis v, .fixase interitam bystei. Bant aciem erus, ct 4-uιpideis ιm, σου basiola ι. Iam lupradiximus ex Patrurit stis, per eorum alas faciem Domini velantes. uitelligi ea, que ante muniui constatutionem' erant. esse ignota: per pedes amem eius smilue deo starie . que pol e ut laiculi fit leon nori pes itu sciti ablia nimbus Veturi de duatius alis,oli anti nugis clo quaeritur, nam frustia videtur volare, qm dici ut stare: ut quid alas mouebant qui ante Dominum super eius solium stabant ordinaria ibi Ulcissa rei poen dea ne pet Cherubim sign.ficari duo testamenta, vetus,&n um diuinam videlicet lctipturam que uis alis nos eleuat ad ce Ieaia de te tris Serapiam, ait Mini duo res amota lauatas alis, ideri doctrinasAa, ou ha ordin ibi. αὐεω-al aluos ad Calum. V Iesu Christi fideles, o devotivos omnes, nos ni huiuimodi alas variis pennulis lections nus multis consect abi conderelaraga s, ut iis ad locum tutiorem, omni periculo inaumament reui in
tum conscendete valeamus. Vere magna virtus xemeaeia Uecti Dei, sacraeque scripture Attendatur, uela, magnum quoddam negotium de Abraham &successus in propolitu. Tuare tune Inter Hebrieos magne vit virtuti,44 optime fame uni ex natis seis nomen hoc impositit Abram. Cui multis annis Domino Deo coram recte:
. quia patrem mιlia raran taetrium con lituite. Addidit ille tam , quid minimum,
eius nomini,dceum auxit in magnum Dominum. Quod attendens, dc admirans Sanctus Ioannes Chrysothomus belle ait. Unum eιem ruam totum imperium n. u. chres. adiciat Iuno. Quid inde, ut sic dicam, sequutum sui et, si plura elementa Ἀ- ι , de Λbralis nomini Deus addidisset audi verbum Dei, loquere frequenter ilIud, Ilai. Calus virtute multiplicatur imperium Quaequetur magnum bonum. Internum.&externum hominem magna Dei Verbum consolatione replet. sic inuicem omnes corporis nostri lcii sus dispositi sunt, ut eoru quisq; suu habeat obiectu, prout ratiocinanti clare patet ita mendante Deo lege Moysi super montes, nai, textus ait ibi. Cunctus autem opselu, Iebar voce σμι ades, resoniti bMcine, orc ed si vox mi sonitus aut v non oculorum propri Exode....4um et objectum, quo modo ouare dicitur, populum vidisse voces sonitus, tonitrua Relpondet Philo Hebraeus ex auidis Psalmo doniam et rebum Ilis illamistans oculos. Et obiectum est pastus,o suavis omnium sensuum hominis ph l. Mibe. Λttende, audi verbum Dei, repleri, totus iucunditate suaui. Sud perci et P. Lit re, conservaque illud adeo, ut non amittas diluculo.
Multς magnς multitud- ieiunctequebantur quada die Christiam Dominum, quibus ille pius per viam loquebatur cum autem esset prope ei pe- ras discipuli Domini dixerunt ei. Desertus es locus, Gri Maiam pratoιt, dismre ια - Heuntes in easdem, emantsibi escas. Dominus vero Iesus optime sciebat quid erat ipse facturus. Sed quaeritur de turbis, quς cum esset sere leto nihil cura Rees, non quaeritantes de cibo, & necessario alimento, Dominum istis sermocinantem hylares continuo sequebantur quomodo, quale sc Respondet Abulensis ibi. quaest. 63. belle ita. via erat te sis verbis risit: poterat enmisisquendo consolarabo nemo eo eruarasene cibo. Verba illius erant siuauitate plena, rusti . In e. turbas conssirtantia, iccirco nil de cibariis cogitantes hylares sequebantur tota quali.
Quodnam nobis necessum, quod non contineat quod non asserat Dei verhumst De quodam paupere caec apud Lucam legiri ii iam a praetereunt Domino Iesu Christo clamans, petiit, ut sanaretur,4 oculorum lumini restitueretur. Quem&Dominus generose cumulate mox exaudivit. In veris Alto magis elamabat. Dii Danid, miserere mei nos autem Ie iussit illum adduci ad seia incum appropinquasset,interrogoitulum dicens. Quid tibi visfaciam Mille dixit Lomine ης ς ut videam ει Iebus virιt m. vlme, cote Uiιm vidit, osequebatκritrum, mag-ficans Domanum. Quodnam instrumentum adhibuit Dominus ad illum se fideliter commendantem, sanandum illuminandummumquid Caelum, terram .
ignem, actu uni aerem. aut aliud sivide quid non quidem. Sed respondet
115쪽
Theophribi Theophilactus. mmmadbiλι-ν ,--,res ,σillisores ei MD Nee dem bum eius diuinum id effecit, de uniuersa operatur bona, quod dc in sacris ictiis pluris exaratum legitur . quod i fidelibus audatur quia in Ecclesiis praedic tur, quod suscipitur, conseruatur, di insutS narranda operatur. Et quid boni est, praesertim piritualis, quod verbum Dei bene perceptum non operetur in nobis Audiatur l. Onta fidelis simili de re dicens Diae LM mi , num suam n Mumem, o venter meus intumuit ad contactu eius. Dubio procul intellexit ponsum Ilium, Christum Dominum hominem Deum. Sed quomodo se suam misit ille manum d huiusfacti intelligentiam conis siderandum quod philosophus ait nimirum quod manus est omnium irae ruis
mentorum instrumentum. Modia autem lic dicamuSexponendia quo. qualiue instrumento usus fuit ipse omnipotens Deu in rcrum creati ne ad c nisdenda haec omniat sane verbo tantum. Ipse dixit, σIacta sunt. Hoc instrumentii in hanc manum, hoc verbum suum mittit Deus, cistus Dominus per audium foramina hominum inteidum suos per concionatores in cordibusr, ostris et nos recte percipientes obtemperantes, Omnibus bonas prat sertim spiritualibus replet auget.&laetari facit. Quadere Origenes in Exodum belle ait. ι νε-Delisi odis Melisia praedicaturi tota deuotione , ista de Ucι υ βαιι bi quodcumque desideras. Glandum autem dixisse quodcumque complecten. tem sic generi ce omne desideratum tam spirituale, quam lem p ra ei nanum. Ne contemnatis, sed solliciti estote audire, egere, beneque percipea
re verbum Dei, si cupitis salutatium bonorum part les fieri uanio . vi repleri.
116쪽
NSIDERATION EsIn huius Domini ivangelium.
Anno quinto decim Imperi Tiberifccts ni
P o verbum superIoanneri factum, quaedam eaelitus ei reuelais η seu inspiratio fini stimulentiam Iudais p raedicaturus iret, lues si qui credentes inde baptizarentur ira alui fierent prout ex onit
Diuus Ambiosius dicens Fammesiveratim Maste retus; verbum D Ambr. In
eumdem locum eodem capite. Facta insib praecepooemia de sermo σvem usi hucibiadis,m bticum. Nempe adeunidem effectum praedicandi verbum Domini,&lalutarem Iudaeis paenitentiam. Id autem dubio procul a Deo fieri potuit aliquishus annis ante,vel etiam post in eamdem Tiberii Caesaris Imperio attamen uni sit hoc fieri voluit anno eius regiminis quinto decimo propemodum non absque optim ratione misteriosa moralique factum tuisse creditur Petrus Bongus de mystica numerorum significatione asserat qua plurima recondi mysteria hoc in quintodecimo numero eddi inter alianni ta. ouehac de re mirum in modum disserit, haec praecipue recensenda in
modi numero dixit iacite nulli mirum est anno praecipia decimoqirinato Tiberii Caesaris Imperatoris verbum Domini caelitus super Ioannem tactu fuit,ad praefatum effectum sesutarem hominumi r et u : Fiatine verbum Domin lupe Ioannem Quis iura ritersus inquirer posset,qua de eauia.diertur lactum sie Dominrverbum super . non ad Ioannem ' noin ore inaure, siue in mam Ioanms c ' diuino caelitus Domm vectum. inspiratici, siue mandam dicarur iactum lagonibus Prophetarnm . quando indesinet mittebantu visa unctandum p ipulisquid agendum, cum simili annorum, ac dierum mor τε ηοε Aeee e.ε. ν - Sirem quoque sibi facta nariam in sequemi suo capite secundo Nune autem verbum tam non m marru, sed luperjoamaem Zacharie filumvlegimus esse lactum. morsum haec mGrammodo remini Haractis nuxuram viris popula, pae--Αud . Pro suntle. tabellarii. eius epitrulas manu deserem adlaci Rectorem, pereui uersa pro Rege vena necessiarin prepater emat veniemem actu
117쪽
83 Laurentii scalabonii Mysticus
antes manu gestat, sed ore ait, en . enim ex super me stat, post me nunc in is mediate, ecce adest aperite portas, adserie ellas, iam ingreditur, ut iudicet, di gratias e largiatur iustas. Venturus olim Regum summus Dei filius in mundum reparaturus ipsium mittebat eruulos Prophetas suos annis ante plurimis, venturum nuntiaturos velut in manu epistolas gestantes. Ideo dicitur verbum Domini in manibus Prophetarum;at eodem tempore post loannis praecursoris natiuitatem vendi
Ioan . e. t. d. pse Rex Messias,&ideo IoanneSait. Ecce Agnus Dei, ecce Pirestit μα--Mi. vι potimi ut iit ante me Iactus en En ipsum recipite in domibus vestris, in cotidium habitaculis.&haec ratio, quarς illis in manibus, supς Ioannem veron vis ἡδ. Domini Dci verbum dicitur esse factum Aec mento ιltam praecipuo Dinore nev s. iii Nativi Getamur, aιθecies quadam gratia ob Red torem mundi nouissimus prophetauit, nocte s. io o. deret eum. ι enimIotas,1 Pr Metarum qu mmmum nostram Iesum christum, quem alii in longa tempora sit Num prKscierunt, propra a. tu videre meruιt, o annuntiare praesentem.
Haec in proposito clarius de laudibus Sancti Ioannis Diuus Maximus est,ta reliquit amo σψηιὸ dare o ,σe F Eum αι verbis Notetur quaeso, qualiter, atque quomodo Ioan e .hristum Dominum mundi Reparatorem praedicaturo Reges gentium, de Princeps Iudaeorum commemorantur. forte ad indicandum qu O .uam Dominus ex utrisque nimirum gentibus, dc Iudaeis reparaturus, sal- c in iis v xurus Venerat Sententia est Diui Gregbrii dicentis. Quia enim illum praedica E re veniebat, qua ex Iudaeis quosdam, σ ex gentibus multos redempturus eras, per Raragentiiss PGucipes Da π-pra carinus eius tempora designantur. In magni festiuitate Sat cli vel in alicuius Regis, siue Ducis natali Ciuitates, Terrς oppidaque illius divom sub dualislent nuttere famulos vexilla deserentes, cum eorum locorum nominibus, quς coram eo Princip Domino, Protectore venerantes
e plicata ponunt. Sicut quotannis fit in Urbe Florentia coram ipso Etruris Duce magno cum apparatu, dc populorum concursu multo in solemnitat Sancti Ioannis Baptistς, in signum utique obedientiet. dc subiectionis tanto Principi Domino suo, defensbrique valιdo. Simma iussu Domini per Moysen facta in eloquio diuino leguntur. Loqu-HR ' ea μαι nu, ad Mosen in desertos viii, intabernacalofa deris, prima die mense δε- dι, anno altero egressio eorum de Aerapto, dicens Totisummam ruuerse congregationis rael per priuancineu, σdomossum, oenominasingviorum, Ere. Ac si dixisset expande, tende omnia ea me coram, ut sciant, quia ego Dominus protegens eos ab inimicis,&ressi mens de Aegyptiorum manibus. Quod aecive bene comaxodi eap. firmari videtur eo Exodi vigesimo octauo Pina&tque Aaroniamina eorum ectram . . . Domino super'trumue numerum ob recordasionem. Quando de Aegypti medio ereptilae res vel quando Messias promitas orbem redimet utroque humero super Crucem, urraque scilicet natura, diuina, ochumana. Sic ic nunc suomo
do Euangelista descripsit nomina Gentilium. o Iudaeorum coram Christo,ex illis, cx existis veniente multo saluare. Quod teste . . praedicanteque Ioanne factum est, Alium sensum literalem licet parum a praenio distantem, affert magnus Origenes, considerat stilicet disserentiam in praedicatione Diuini Sermonis ante 4 duentum Domini,& post clune enim solum Iudaeis praedicabatur, at Euangelium etiam Gentilibus e cunctis hominibus. Propterea dum Dei Verbu tunc praedicabatur. Regnum tantum Iudaeoru designabatur; at Iesan me, h. i. iςςlςgi 'ςmpore discribitur mundus uniuersus,quonia ad omnes erat sermo
Euangelicus, verba eius sunt haec. In Prophetica temone solis Iudaia praeuaro . Sinium ludaeorum Regnum Desicribitur Usio, inquit Isau in diebus sue, Dathan, O
Acbat unum Iuda. ci an Euangelio, quod eretpraedicandum uniuerso mundo Domιmum d
Aesiaci b mei beluo ana, qui totius orbis Do-nus videbatur Hebraeorum Rabbini se runt, qiram plurimos ex Aegyptiis caelum Israelis pedestres de ipsos ratione amicitiet equulos mare Rubrum per siccum transit evin tutum cum Iu daeis exime Vertim id magis in iiii excultationem asseruere, fatentes eos sui Ita, i qui Vitis vitulo aureo, Diaboli illusione callida, semouente, clamauerunt. Doctor. In MDη tui stari. Coniueti videre Apis , Deum Aegyptiorum in sim timidinem
cogo vituli pascentem, ac tripudiantem per prata Aegyptitat id non comprobatur, cum
118쪽
eum illud Idotiauit facinus Synagogei imputetur, quς poenas propterea iura
Sed quid quid de hoc sit, consideremus nos id in praesentiarum ita omnes
viderunt legis Tabulas per Moysis manus a Deo datas audierunt legem dc eius expositionem, tamen ab ipso Deo pinam dicebatur Moysi. Loquere fili, - - , , Brari, die adeas Et ad gemesi etiam ad eas inde. sed pro nunc sermo huiusmodi nullus eis, lotus Ludaeorum caetus verbum Dei per Prophetas sibi factum audiebat. At Euangelium per orbem uniuersum ad omnes praedicandum ho .mine sint um. Dominus enim suis discipulis dixit ceu duotvobis in tenesmis di
minus sermocinari solitus in tenebria, nec 'nquam super tecta praedicauere Discipuli eius. Quorsum igitur huiusmodi modus dicendi ρ ex Patribus Glos latus se sic intelligendum respondent. Id quod votas insecreto, in mysterio, σὴ Leis pra indin. Iras dira vos dicit , praeduale aec eo 'miu Sancta, pabuta apert8, auctis rami u. lis. Quod nihil minus peregerunt, euntes libere, dc publice sanctum praedicantes Euangelium. Sicut sc de illismet Diuinus Vates Palmiger ante praedixerat. In omnem terram exruats-us eorum,. infines orbu terre verba ramum Iceirco
ex in aduentu Domini, praedicante Ioarme baptismum paenitentiς, tempus virorumque auditorum describitur, Iudaeorum videlicet, sc Gentilium. Ne cidii imitem affert quoque his verbis intellectum Glossa MoraIis nimirum tam uniuersialem descriptionem tempore eorum Recrarum. Regum factam tuisse ad significandam venientis Regis Messie Reparatoris magnitudinem, excellentiam.&dominationem. Verba eius iunt naec. Fod autem ira dicatio Damis iambolemniter describitur scilicet-ωγον dieam. O lac bici, Principis, in addes nodum illiu ereesitae tam quam nunciare velliebat, utpote ν ων --s Imperator, Pomsex, O Guberna σomnium exinebat. Λudiui dicentem se legusta n ltro formosum in proposito nempe in magni Macedonis Alexandrinatiuitate, eius in palatio Macedonum,&Persarum populorum insima. apparuisse, magnum quippe ut praelagi uim nempe naIuni Principem Regium utrisque populis Macedonientibus, Y Persis imperaturum Dominum. quod rei eventus totum perbelle comprobauid Sic, sic maiori modo dica.tur summo Principum, Regum Christo Domino nascente, natoque deleti Ditur. Regnum Iudaeorum ,& Gentium scommemorantur Reges, dc D . . res eorum, sane in signum, quoniam Ioannes venust virisue Dominaturum Messia a Christum praedicabat. De quo alter Ioannes, nimirum Euangelista
dixit. Et habetis υestimento, σιπίσω es inscr/ptum, Rex Reyμm Don Μι AUE 3 Apoe. c. e. tium. Nedum enim inter gentes, siue inter Iuda os . sed inter omnes regnatu-irus, cunctuque tale iura imς Dominu venit, adiorum vi siccis lutem
animarum . Proc-ante Pontio Pilaro Iudaeam,σει Non absque optima ratione hoc in Euangelio nunc de multis Iudaeorum Rectoribus fit mentio. Cuius quippe rei causam allignans Ditius Gregorius ali. Mena Iuda eratIn oculpa p si te disperge -
mmm ei uindiuisum desinisur. Laudabilis et quippe nio, di ex probrabilis est diuisio praesertimque in iuribus, Regno, quod aliqui arbitrati sunt indiscatum per illud Genesis primo, ubi de rerum creatione sex in diebus a Deo tacta narratur, dein omnibus expletis diebus dicitur vetuo Deus, quod esuris si Gen.e.1.Lia In secundo vero die hoc dictum non ponitur. Quare numerorum C in pu gatores .in mystice significati nil eorum obseruatores dixere, quoniam bina Liu' num e us est primul recedens ab unitate ita missionem ei ficiens. Quo de negotio Petrus Bongus ait Iure igitur dualitas e ιιia principιumes ιdιιιisi ι .cad ιζ in Anton ieis ordine, αδκ- σl nouum. Priuatro in eamdemsemem eadu ut eam die iustus Ixdex cu omim te male ιcti iuviem atermem ad eos dιcet, sui insinistris erulle, separando Hailos ab Agnis. EN INec dura propterea res,led unam tantum petiit Rex Psalmige SVates aio die B iiiii. min in scilicet in eius templo habitaret Filius eius quoque Salomon non dem l . m.
plura ted unum tantum sit Milicet victui necessiaria ab ipmmet Deo efflagi si me tauit, prout in eius uisesimo Prouerbiorum haberue Acideo multitudine ' dominantia in Iudaea lign4fic ille illius Regni ruinam,bene asseruerunt Patres. Tena ia---u Hemdes ,σς omnes tumultuauonem, diuisionem . . : . H ciente .
119쪽
oo Laurenti scalabon ij Mystic bs
cientes. ωReipublice apstim efficiunt id se ipsos ut pluri in m interimunt. prout tot de Iudaeam impie gubernantibus claret, a demum in dispersione,
o perditionem merunt. Pri hceps in Regis Dauidis filius erat Absalon, cui Ioab mil me Regie Dux omnino dicatus, bediens erat atramen in illius x ver. eap. cortre S lanceas infixit. Quare Respondet Lyranus. Quomum Immperta in t o bato diuisionem efficiebar. Sic qum Regno populorum diuisio item in Ciuitate seditionem affectabat, eam suo in pectore in Coroe lenierat. Erodorore iis serente Antiquitas Gentilium ad construendam pacem et Ciuium unionem, d uiuebat vitulum percu us partes data diuisione transibant omnes, inierquos pax est tho componenda pretendebatur, ad insinuandum, quod qui eorum compostam pacem, faciamque unionem fregisset, idem ei contingendum foret, mirum esse sic in partesdiuidendum. Quod sane ad verbum videtur delum pium ex Hiere me vaticiniis in Domini Dei perlona dicenti S.Et dari p M iro qvis auari canta foedus meam, O non obstrua Nerurit verba fudera quibus asiost mu' ι compecti meo, 3 itia ira, ouem conceserunt in exas partes, o transieramis diag rei italcΑbinione recesserunt, diuisiones quaesierunt, de in se ipsis quoquae secati ires passi iunt, quoniam perque quis peccat, per eadem iure torqneri solet.
Factum estucibum Domini, c. O qnanta duae edo o quam magna suauitas est audire vertriam Domini factum Reuocet ut quatio m memoriam illud quod
apud Ioannem septimo legitur Impia Pharisaeorum turba ulterius Christum
Dominum erit, Sancnissimam bonitatem serte non Valens. Miseraret nilios Io 3 7 ς' i up eh nonrent m. ni. Quibus eo coram ad hunc effectum factis ipse Dominus nonnulla verba secit, praeiertim autem haec Adrie noduhmi Nata vobiscum sum. c. Ac si dixis et nolo apprehendi nolo mori modo sed parismadhuc temporis , obiiciani maneres olo illi uniueila hene attendentesimo viri apprehenderunt eum, Pharisaeorum iussa exequentes 2 minime, sed mites, pilo Ibidem g irer tentes dixere millentibus Numerum: hic sequuta, est homo sichthielo linvr. Sed numquid licita potuit ut numquam omnino a mundi Origine usque tunc hominiim qui, similia verba protulerit Athimat me soluit contingere, sed verbum Dei. ore Domini illud non crat, is urina moue uniuersa rei aurat c&m gna strauitate replet. t ni delatio Diui Pali: Rosus inicii, dic tis . o exn-ti ira et borum; sed ea dulcedine, qua u ex zi et boram Di vinculi nutriam fertiatinis
verbum Ixperire experire coniimi in Olmd Dqi,oque fateberis ore tuo. Duius Ioannes Euangelista suu in letu Christi Euangeluam scribens caelitus,
ac de limum omnino 1 ordium lian P sit dicenno. Iisi . sim erat οἴμm, Ioann. c. a. e bum erat uphdμ m , Deus erat ei ιι n. Ccitu a iud aliquos videbitu quosam modo incongruus hic sermo Cum enim Deus Patersit Prima diuinarum
personarum periona ab illarum nulla lucis a se totius Deitatis sontana,a Ioanne potius dicendum io ordine debito ad chaiti In principio erat Deus Pater , se apud cum erat Veibum. Altamen alio exorsus ibit modo, prout supra Quare ita Respondς Diuus Pater Atigusti nil ibi moraliter,&egregie m re tuo fatisfaciens dubitationa allendendo praecipue sua tutatem verbi Dei,&considerando eam qui de me imiam in ipso Dei verbo Aussi, ait dubiumen,
. V irim cum sim teriam ita recondu m, ut 'lum Uertamici, propter ei sua itarem, ad promulgandum aptum πηοι it Ioannes, propitrea a verbo ipsio exον viam Drussit. Quid v1trae tristaris, amaruudine replerisqaudi, lege, nomina, repete Dei verbum tum perlonale tum vocales eloquium etiam in saccis scripturis diuinum, Icsenties alleuiari, restaurata, lancta dulcedine, ac spei vivacitate repleri. Pactum est verbum Domni sepe Ioantum Notanter aduertunt Sancti Patres,iussu
videliceti, ira Ioanni, ut egrederetur ad praedicandum, di id munus non a seipso sumpsisse sed missi ina a Deo sic Ioannem sui si e sane ut uniuersi Concio
natores Catholici discerent, non quaerere mitti, ted libenter ire missi ad praedicandum verbum Domini. Quadere Sanctus Apostolus. Quomodo ero ait, Rom. u.d praedicabunt. nisi trantar O Sanctissime Apostole quid ais utique quicumq; conciones habendmittuntur, sed quam plurimi suam fieri missionem nituntur cunctis viribus suis. At forte sic ille dixit, quasi non potuerit marinari.
munus hv. utiuod a parucularibus turpis lucri gratia quavitari, sed inlunia,
120쪽
. virtute sancte obedientie praedicatores migrate. Cui plurimum facit illud Regii Propheis Psalmigeri. Sicut sorte , ait onmou pateαι , ualitu cusicri . Sed Plia 21M quei conuentio, que, si litudo sagittarum ad filios hominum, e e conuerto eorum' excussi magna et ianHyrannorum seruate fuerunt Apollo It Domini, quos&ipse Dominus misit velut per orbem uniuersum euolantes. De quihus ibi Diuus Pater Augustruus Exeris ara ait, qMidem de mari DomIac taliaqιiam agitta, . erunt lorid, totam terra rep&ue M. Horum vero filii, seu successo. 'ARgu t res, sunt verbi Dei Concio natore S, qui ad modiam semit una debent perge ', te ad concionandum. De quibus ibi quoque Sanctus Hieronymus ita .Eicubia D. yero peltarumrexpeditιν en, Orobusti 'Utre virtutem Sagitta itaque non te bis thiarsuper arcum ponat, non se ad ignum emittit, sed mittitur de tortis manu ia culatoris. Sic, sic suo modo non a se ipso, sed a Prelato, ab Epit copo debet mitti ad praedicandum populo Concio nator Pro ut, in factum de Ioanne ludaeis praedicatur narratur in Evangelio. Qua de re Sanctus Titus ait. H-c onendunt Ioannem ac baptimi, o vero De mima σιum e non Missiae,sed a Deo νω.ιtutis is io um fuisse. Item astirmant Inter linearis, atque Theopli laclils in Et angelia oris .ioni. Factum est verbum Domιm super Ioa em. Et cur non ait, dictum est verbum Do in c-ῖ-
minissipereum Respondet Dionysius Carturinus, quia Domini Dei Vciba ii ci
in facta conuertuntur, quod homines intitari tenentur. IV ad.retur, ait, quo i verba μι vi actasunt vertenda. Quod lane dictum diis licem potet habera sensum, nempe quod diuinis verbis dcbemus obterni perare , o quod homines iuxta sanum verbum debent exire in D 4 perlec ii m. Qitiden miti dest
dicere &non faceret faceta verbis copulanda,ela plura verbi tacta exquiriliatur Vocatus Moyses a Deo eum nussuro ad Pharaone in . Vt gnae cora faceret portenta, inquit. Omne, ex quo locutus e Mibι ego noldNi tu ι - ε, o se a sum. Cum tamen ex Domini cons brtio,&sermone eloquentior euadere debuisset. Quare ergo sic Respondet Digenes ibi, quoniam servi Don .ni expeditiores sunt magis ad faciendum, quam adloquendum. Ideoque ibi
Dominus Moysi ait. Quid babes in manat Virgam non ait Iu minus quod oriem. habes in Ore verbum nec ait te eloquentiorem efficiam, qua iΓ utScs toro
in eius ore promiserit, sedis te tam de inanu curam gessit, ac tractauit, ut intelligi detur, necessum verbum bonum, sed non nunus de factis curandum . atque simul iuxta bonorum verborum seriem habere debemus rectam operation ςm immo valde meliorem. O culerar meostulo Missui, quia meliora cuber. Cant. I. a. ea aυιno. Ait fidelit ponso dilecta. Ex ore verborum,&ex uberibus la dulce opus, suaue: bene loquatur sidelis spontus. 5 impertiat melius, vel co 'timile Opus. Et V ιιιn omnem regionem Iordanis. Bene quidem in Iordanis regionem , qui apud Hebraeos interpretatur riuus Iudicii uniuersalis leu etia particularis ac si dicatur in plurimu facere ad paenitentia . Ic conuersione qua Ioannes praedi
Quales quos Z numquid de Saule diro persecutores, atque de illius exercitu intelligebat antea quam David senesceret, illi omnes e vita decesserunt. Numquid de nato suo Absalone incompto 'ille non proprie patris inimicus, sed Regni vatis e cupidus, quani ob rem contingit intellexisse , inter culpas imueterasse quod inde cogi in do atque exitum sibi ex nis debitum metuen indo maximopere doluit. Genebrardus legit Preminio duore nos deduxi. Qilem Enhb. admodum nonnullis accidit, qui carceribus atque compedibias adstricti, audientes sibi mortis lententiam an nunciari, nocte prae nimio cogitatu tormeneoso, canos emisisse ipsa nocte,&mox mane facto tales reperti sunt. Sic , si s riit. David suo modo de culpas patratis, deunnunente mort de Iudici tum uniuersall. tum particularianten siue cogitando canos euut Iehat, adeo ere paenitens sanctus Domini Vares euasit. Eificacissimum dicaris modum dc remedium reuocandi hominem a patratione deliciorum, mortis recordationem, venire Icilicet in sui exitus extre- ιδ ι cogitationem. qu si in aliquo id non operatur, certulinu me ius perdi ''tionis signum esse dicatur. Videns Iudas Iscariotes illud a Magdalena unguen eum Nardi pistici generos e flacidi lapis caput Domini, in auaritiam, cindia gnationem datus inquut David peritis οὐ pomum unguoram sud