장음표시 사용
201쪽
rea fit idem apud I annem sithiunxit ciam tune incipere mysteria. Imino demense sexto, nempe Martio, Annuntiante Angelo Beata Virgo Maria cocepit,&peperit ipsum hominem, Deum. Addunt, x alii, inquit Bongus, feria sexta natum,&prout ex uangelio seria sexta Passum, que omnia ad pietatem ordinata,sane ut sciamus ea die sexta conditum hominem in largitatis in pietatis reminiscentiam. Nec mirum cuiquam videatur, o si i ta Bongum, mensis Martius hic sextus dicatur. Quandoquidem Iudaeis duplex annu tuit unus respectu solemnitatum incipiens ab ipsis mense Martio.
alte vero C mmunis, Incipiens a mense Septembri . De hoc intelligitur iblud Exodi Solemnitatem quoque in exitu anni. Pando congrega eris omnesfruges tuas de agro. σe. Hac de re similiter videndus Ribera in caput quartum Ioannis . illa superves ba. Nonne dicitis vos, quia adhuc quatuor menses sunt,in messis venit. Cui non minus illud Euangelistarum saeit, pietatis,ae deuotionis causa ille mulieres deuote cum unguentis optimis summo mane iuerunt ad monumentum ungere dominum ille attamen selegit prius resurgere, quam huius earum: Om operis complementu expectare. Et valde mane, Sabarborum v mcint ad mommentum orto ram sola, o e. Sed cur ita Domines eas quare sic, sui essectu tecti priuare desideriisserunt hanc moralem esse Diui Bernardi responsionem, quoniam videlicet Dominus gratum habuit, ut ab eis mulieribus piis illa pretiola unguenta venderentur oc eorum pretia pauperibus erogare tur, ut fidelium quisque pro certo habebat, Dominum desectari ne dum tua erga eum pietate , verum etiam eadem tuum in proximum esto tu talis, missericors, dc plus, ut fias aptus Iesu Christi Thalamus,4 Sanctum Spritus Sancti Templum a Nequeo tamen silentio praeterire hoc unum valde notandum. Quibus homines multum delectantur, iiij plurimum allectati commorantur, nec quodammodo ex eis se explicare posse videntur, vi sunt mense, ioci delitie dc id
genu uniuerta; verim ab eleemosynis dandis, miserationibus taciendis, andYILF. ibi atquet consimilibus se cito expediunt, quoniam in illa maiorem , quam in aprocliuitatem sua prosessione habent. at Deus e contra, nam Vniuersa udicium, in quo omnia omnium hominum delicta, stricto examine discutienda ,sententia immutabili condemnanda, unico die expedienda sanciuit, tempus autem miserendi .ck condonandi totam hanc hominis vita esse oluit. Quod adsurans, ac stupens Diuus Petrus Chrysologus ait. Hae
ei Coras magna, arga, sola feraco. ii que radicium omne in diem servavit Hum, o h nun totis teinpus adpamtentις deputauiliniuias. Quid dicemus ad haec quorsum
it, sane quoniam vult ut, que Dominus iudicium,&iustitiam facere; sed miserationem , misericordiam. pietatem suam magis dilatare consideret. discat imitetur fidelis homo. non discedat a Domini Dei sui exemplo.
Bona voluntas copiose praemio muneratur quiad malum non emitur, licet quandoque in opus ipsum ad extra non
NTEGRI TAS bone voluntatis collaudatur, suo praernis non priuatur, sed bonum opus possibile faciendum requiritur; quod mirum inmocininsa dum hic,&sibi compeniatur Mamumentit,resadinia ια-ν-bam, vigili mei plani tam ria probatissima. Mirabile dictu . si quidem distillare est extra effundere; repleri vero est in se recipere, quomodo igitur manus eius. stillabant, extra effundebant, cedigiti eius in se recipiebant, inrus e replebantur liquore pretioso edimissis literati sensu, hunc attendamus moralem-v daaius ea vietoglyphicum operis, ut iuxta valetianum, nos alibi pluries dixi
202쪽
nius. Quiat ,b0na 3 testa opςrauci elemosynamq; in Iertit hilius anime rationales dolentis, ditis in te Ilectipi'ritualiti repletatur,1 aliquando et . a temporalibus bonisi pie pius arsitor cum usi z. tutupluma opic ii, υ; αὐ ....eternampossit rebit Centuplum qualidoque hic etiam bonis ex temporal bus ac , ἡ ' ρ'cipitur. alio in saeculo vita aeterna possidetur . Exemplum prout alias nos de Ilaato Bonifacio i qui puerillus, matre id traild audiendum facta pergen in ius ha
Bonum est, ct laudabile immo necessarium benedicere Dominum alio. uiri opus agere alio etiam In genς re ore repretuim est . alioquin in castiim lingua laborat, si opus malum, non bonuria intermediat. In notabus exἰGit a IGI.nianus veni asin sancti, O benedicite Dor num Iubetur belle dicet Dominum sed antea facere opus bonum, Ille manus in sancia extollere dicitur, qui hominu saluti cooperatur qui eleemosynam Christi Altaribus. pauperibus eam in caeleste sine sauros deportantibus, elargitur, qui scperasit pluribus locupletatur bonis, etiam quandoq9ς tςmpbialibus, atquc emqna aeternis, dummodo non recedat a cepto itinere b*no. In memoriam reuertatur illud
e gnuna, mul qu vitam ammsit. Recta tu cum voIuntate opeque decent bona, di prosequere, nam prius hic manus coronam merentur, inde vero capiti debetur. Posumi in eapite eius roη.ιm de lapide pretioso. Alio ub
defice in saeculo Tertullianus de chrona militis narrat. quod milites victo. ' φ' re se bello reuerrentes in Imperatoris triumphum cum ducerentur , ceteris super capita coronas gerentibus, Vnus sangulariter eam manu gestabat. Qui expetitus a triumphi rectoribus, quare sic ipse a ceteris diueis modes ined*oudit . Oviam non decet bonum christi Albiciam capit hic,sd manibus V re coronam τε iuri iti Alludens vir probus sorς gerendam capite interim manibus debetur, que de eos . recta operantur. ' ulit. Bone voluntatis rectitudine tu te gerens is per bonorumiperum serm-tas quaerens Deum, inuenies eum mentisque optata consequestSaeterna.
Rex mi Do ni ni Vates quid ais ut quid ita loqueris 'cur potiust nocte, quadrea donumquid tu caecus , ut palpans, quaereres manibus aut , una quid Dedarbitrata corporeum, ut manibus eum comprehendere tente 3 minime ita sed sensus quaeso, huius loci attendatur moratis. Tribulatio in toto itς curricu Io Nox saeculum iuxta Diuum Ambrosium maruis, boni operis hie roglysicum symbolum i quoquerimus Dominum &inuenitur sic in i alutem 'μ'ς ' quaerentiti m. Iure autem ait contra eum, quia pergeb H bene sic ad plum,
expectantem ita inueniri ab opere bene quaericantis cinus opus non iu- statur, sedi ple mentis fidelis optata prospere eonsequitur. Duo hec simul una ad haurieodam vitam aeternaminita requiruntur, in togritas stellus sitie bonitas, vo untatis, Lipsius possibilis exequutio operis. Eioda Ule denotatum videtur e , Saulis .igis filius victoriam non minimam aduersus Philiste os acturus, suo ..'
Cum armigero strius yςr rupes, manibus id pedi hus reptando aicendi r Mi
nus sunt opera, pedibus deurotantur affecras. yterqux necessarius: ut Christi athleta victψrus scendat tutus. Cuius quippe rei exemplum dedit ipse Christu Domi si qua victoriam mire tactii rus, crucem ascendit, bella gerens quanto id opetatus fuerit astetau. Nullus itaque hi sufficere ad salutem m piis tantum integritilem, nam cum fideli affectu requiritur etiam bonum opus in manu. Audiatur Diuus paulus ad Hebraeos
203쪽
tu tiam operatus sum vales, in opus bonam ex ea Inecessum Stimu Iha Dbeas fidelen affectum,ac voluntatem operum integritati paratam. Huius rei sui bolum hieroglyphicum ea, Pirum sitis cum folio in manu viri, id suum ad os porrigentis Adde hoc verbum, si vis simul na. Nempe jnsta, cor 5e opera lunς iustus, fidelis, pius cum sana chiilli Domini promissiones
Opus tamen ad extra bonum in oculis horninum absque hona facientis eoluntate, est oculis Domini nio nitrum licita ibile detestandum. Hinc illeniet sici, r. d. Iudaeis per Prophetam suum Isaiam calendas, ait, HI 3M C Iotis .itates visi rastiliuit arum inea Masunt m ιhi molesta, labor sis Matri Vis vi seio, dum vos sthdi.
tus non euerto. O lanctissime Delici quid andi in lebas iubebas ea seri.& postea odistin que tuo pro cultu diuino debent necessitio Mi secta sequeunt a te sustineri quomodo quorsum hac cesset admiratio, dominicique
dicti dicatur esse ratio quoniam eorum solamnitate cicalende non tomltabantur eoru indem bona voluntate, sed in direm,ctitaua intentione, luxuriandi, lucrum faciendi, similibus modis delinquenda. Propterea ille aenis xum insignia iuper eorum domus vel templum ponenda esse potuissent Lia, ἐπ' ' pus ouina pelle indutus: circula totum vis serpentibus plenum calix abu
Reg. ς i. Onice metetricis Absalon per ens ad olue i. dum infern bros otii maoab h. loquens pacifice subdolo cum Abner Caim ad egrediendum fratre in agi uλ' g placide incitans,&si utilia verbi, his additis. Deteriora latret . a intus intueba Eo... tur Deus, non hominum oculus. Illis formora fons, Domino autem destre
niam non ei prata, sedit lentis.mala voluptate reserta I ri se Scian,l cortice formosi inuis vero vermine, scilicet mala offerentis voliintate corros. Voluptatis bonitas, dc rectitudo sane optimum tui operis condimentum; bene fac bene velis,4 opus tuum tu ipse quoqie Donuno gratus eris. Ab ortum secit quis me bona voluntate opus aliquod licet suo genere ho ptis citi uin pesasit, undet quid mirum, si quandoque oras, clipetis incassum Aristiquitatem si aspexi in corde meo, non exaudiet Doninus. Velut rosa in cilitas medio aculeus, est deprecantis oratio cuis intentionis, dc voluntatis dolo, quam utique audii, Ieddespiciens Dominus fioli exaudit. Ideo notanter de Antio amicili ς, .n legi uria Orisa altim hic Scelenus Dors hi . .PQ nou se mericordiam eons extis 3ν. h. rus sed non iis hona, necessaria, si exavdici ca Oia ct rici ci facem n chiis integritate. intentio nilque ricliti dine. At ille non erat ex ait diendus quo hiari tunc fallem in corde Scelestia . Visu rimino placeres honum fac Oput cura pntis integritate; sis a Deo tuam exaudiri deprecatione me operis ea ἡcutionem citin corde puro hori ea fonta tui, rectitudinem; at o quinqueteres di non inuenies pete lis non conieque is .
cante ii, Etiam sponsa dum Iurrexit de lactolo. xi Ostium aretiret dilecto. Mille dea cliuaue at. ais, transiriat. sponte caelusiis callissime, si tibi aperiri requiris, cur postmodum ab aperiente recedistat te lite lucinia illa sui gere recurabat, de quamuis inde consurgens, sorte tamen in delii s aliqvibus es Icctuli plumis voluntatem habebat Parum, aut nihil tibi oros quod agis. prodest, a quo bonitas voluntatis De moralis abest quc ni itan intus nucleum Deus intue fur, c quandoque velut ita baculo re refrixiantis gladium, vel globum igneus in erest ad impie Occidendum Deu, uditem Muti cor toni 'sacrificantis, vel offere fi t. d. ' tis munera Deo, symbolum est v It,mahunt tenens suum altera vero ad penus admotam ante Doni in aliare. Voluntast luctoreabcribi Prius .en, voluntas apponitur, postea iam opus bonum subsequitur; prius recua voluntas, quam manus rς tura, qtiod Offers Domino Deo mufius. Memorie reu Metur illud pi ceteris, quod Christus Dominiis miraculum secit, a natiuitate caeco lumeri oculorum reddendo de quo apud. io anne rie.y. . se dicentem . Expuit in linam Ioe faui tum, ex luto, er mimittit, si se occulo eius, ere. Veturi vi quid ex saliua lutum lacere 3honne suffecerat manu oculorum ossulas tangere S sic sanum faceret utique . ita si plus, , citam
ἶ -, mens Dominus oluisset, qui solo verbo facit. .ehauratvniu tra st d prae
,diud uri ter allegoricum senium a Diuo Patre Augustino allatum, hunc etiam Theo-
204쪽
su, si is sit, verbisse entibus, quisset deriatare. Exquo non nepte eliciunt, verbis bonis correipondentia tactaene colitanda quoniam puto, tau Themistius lingua, et os, inata velo denotatu Iopus. Ac si diceretii r qui bene sentiens operum integritationa verba iuperaduri lic interim in uacula facit,&sitimi ad Regna Caelo. um iter suum vertit sene quidem id nouerat pio ut alibi adda tinus)qui Dominum L cum ait Oqilens Inquit. Amine, quι mi,.- tabula tubernaewlo tuo Davi quos requiuere amoueμAero tuo uu ι νωι rsa a.da, to operatu iamnam, alia et Mnuinieritarem ιncorde γλεκιὴo ex tram in lingua Aa, areo cit malam proximo sto. ι dete quomodo pulati re cum cordis puritate cum
verborum fidelitate opera bona nectu sine dolo iiiii ιtram; qui bin honio stus vivita&exauditu upro aeterne mercedis coniequutione euavit. Exquirit a nobis Deus nostra cum bona voluntate opus hoc illi nimirum hone voluisciti ei im sermonis rectitudine copuletur, at nostro morati hoc inuolucro Altissimus delectabitur . Cui quidem proposito plurimum lane facit.'nod ipse omnipotens Moysi enixe obseruandum mandauit. μνη
que, ait, verba bata, que ego p actioris se , corde tuo, σnarraιis rasi s ruis, In Deut eis rabit ea qualisignum n mou tua, Oc En quomodo tria simillina copulantur. Dbi correspondentia cor, os di manub: cor Ob acceptationem ,& meditationem ι os obal senat rationem mortalionem ima iri, Ob rccta miritus operis factionem. Vbi Nicolaus Lyranus sic ait. In crude ad dimite tinc in ham rasis de clectrone μι eretro uigabrsis manu tua, deli mi muscis, is, chia mariues Οιga yy ''n momanorum. Quod belle comprobatur eo iuri cu nieptimo. Vbi Gedeon pugnaturus Madian ita aduellus, iussu i iii ani tercentos viros dim taxat elegit milites, eos videlicet qui ac inimcn potandi aquam caulati Olccti manu ad os suum apponebat iti .ngendam. ροι manu, ait Domini S,QGragia MD me humotaquB,sicariolent eaneri in σesepara Namsseo sum. c. Quibi S pauci cor ostin Madian exercitum in fugam traiecit,&,ιcloriam toti .s bella tot lusit. Notate adtingendam aquai utentio rem de maiaia, oe lingua faciam, quia1 a nu ad os porrigtur aqua, quam lambatui sua. Nerici e Oeices latini hahent tantum Langua verum nolle textus u. traii que polint. Graciis quoque legit. M a sua, olimgua sua. Non aliena Vbiorige nc de Adaniis era Graeci aiunt, sic in proposito exponentes. Quia manu, e lingua acti Q cprear m Me,cbra si ides opere, e verbo, qui enim feceris. o Oeuerat b c magmvs Vocabitur m RV OCHO i. his se. Ne ignoretur cum cordis rectitudine, dolarmonisi ι.Wgritat .oci Uei .cta δε rudii inim Deo sic volitum atq; valde gratum. Opera lique bona exquirur. tur ad faciendum non isto Deo gratum Voti h ς '
sima verborum Ilidorus Clarus Icit. ηνnobin ,e..to cottitur it tequitur ibi iidia Llar. dicens orat ora Iuni ope a Ni iorum 'inbus K.le lib.is sponsa Deo dilecta fiebat. Cum Da Diel vici, iatoris conia. saliae esset in castra, tale ductus aBabulonis Reg vidit a Deo iliones ac riun cfflessem misi is consolato te, S ab eo mire siclei efocillati Na; . terre αδ-mpo IoManea. y rarii tiri manun meou. Sed cut hoc ii sed ac xiiij olitione seruus Dei sub te 2 6ς ' uatur nimirum ad super genua ac manuum arr.cclio, fland Duas sorte quoniam remina flexi humi liras denotatur; petiui uocio, ac ea iam amiculo, Hra bona segnifieam iri alia enis Desentes inpii Domini a NAngelo caelitus missis erectione &mira colo lationem tineia itur a love ad calcstia terra tione valida diriguntur In nemoriam reuoce id illud cienes iecundo tasactus es inmo inormam inentem. ccccos; εἰ interniisqiwqoelpiri trialis ho-
mouisti vero legia ni In amniam hiauenti m. Ecce oti fic 'tis, eviern nes utat: No ulli denique asserunt pol se legi. μ Cyem Deus mi ridrio volui aliis, veriteraretur, de custodi etiIlure, soni u - ccc Mn impropi rea necessat .mafivvm ouoque ope aetiones ση vitait Vspiritualem salutarem odio tres ab hominis rectoke sectus. nempe m expectati inlpicitque naiserico is ipse Dein, vi in caelast Paradiso gloriolis eo ni untate uindonariis
Debemiis utique hos per boni opes satagere, iet eae intinim nosmet exercere; versim non solum moralia raed4 meritoria, tittriit hiaue me inetica uIus ea in delicto,sed prout tari poteQ, in Domini gratia, an uiaiud
205쪽
37 Laurentii Scalaboni Mysticus
apud ipsum Deum aut parui ponderis, aut nullius momenti sunt. In memoriam aeuocetur illud opus laudabile,honum Marie Magdalene. Quando bis pretiosum trudit unguentum super pedes Domini, primo in Pharitat domo. inde in Laetati statris sui. De prima vice dicitur. Ait τώMaurum unguenta,ere. De secuista vero vice signanterduit Euangelista Ioannes Maria ergo accepit MIoa r. c. I . bram unguenti Naropinis pretiosi, σν-upedes Domini. Magne quidem eonside. ratio differenti . Tunc nulla mentio node illius pondere unguenti nunc vero Ioannes ruisse ponderis seu mensurς unicus libre notavit. Vnde, quar sic Respondet ex recentioribus doctor unus ita. Quoniam tunc nondunt iustineata erat Magdalena. Quando autem in domo Lazari enudit, facta iam res . est erat Domini discipula, dimisiisque ei a Domino peccatis. Para, inquit, opaino to, sne iustificatione, σgratia tam apud Deum pondus baset. Solliciten opetibiis pius. Donis exerceamus, sed uniuersa delineuitare diligenter studeamus.
Prosequitur Auctor idem argumentum, de- mo strans, quod impedi odeforis bono
opere nostro sua tamen corona voluntas fidelis, parata
T quamuis bonum opus nostriim, quandoque data occasione impediatur, non tamen bona ipsa voluntas, c promptu ad obieruationem mandatorum iusti desiderium sua mercede magna priuaturi sed aequo, atque ulteriori praemio dona tur Abrahe fideli seruo Domino, memoria si teneris dictum ad Angelo, vel ab ipso me Angelorum Domino fuit. ceri etaici di sicim hoc rem,on pepercii filio tuo itiplisabo sementMumsicatsillas criι, o sicut arma isque enisi ιtore mariι. Bene qui dem ait iuxta earum rerum gener quoniam non Omnes eius prolis salui, sed non nulli etiam reprobi, quorum illi per stellas tacti, isti vero per arenam ma risintelligi non inepte quidem possunt. Sed quam nam rem secit natumno saetificauit, sed invita remanenti ergo pepercit. Quomodo, quare igituri tam ei magna promisit, o iuxta factam promissionem concessit rem veru magnam ille secit, qui natum unicum ad montem necandum, acrificanduque duxit, manibus ad humeros ligauit super holocausti altare posuisti, gladium versus collum eiu denudatum eleuauit; at Dominus Isaac sic mori, facie cuti noluit Versim Abrahe promptam pararam ad obediendum voluntate intuendotat habuit,&suum Patriarcham fidelem ibi ac alibi magna merce. Hieroudi de munerauit. Qua de re Diuus Hieronymus ait Ers filium re ipsi moecidit epiit 3 . ad voluntate tamen iugulauit. Qironiam Vbi opus, i extra impeditur, mensa Iulianum men ininsa Domino donanda premio clarissime inspicitur. c sine corona mercedis es non permittitur . . . di Nostrum hoc ad propositum qu*s , illud Sancti Dauidis Psalmigeri aia
tis consideretur. Beatus ali Fi i timet Domιnum in mandatis eius eius vole rumis.
.de, A ijvςro ex Hebrae verrentes legunt. In mandaria eius cupitnimis. Nimirum ' obseruationemorum. Mirandum sane, dixit beatum in spe despost h.re
tieatum ipsa re ei beat tudinea scires, quoniam IuDens Dominum in mandaeis eius cupit vult nimis 'iussi ea enixe obteruare , Sed cur non ait. Dper
hitur nimis, faciet plur imaemia tisa Aliam nequeo asserte respocisionem mado, praesertimque in propositR nisi hanc quoniam opus licet bonum qua.doque impeditur, voluntas autem non cogitur, sta an bonitate morali. Stobteruandorum mandatorum desiderio se conteruans, magnς mercedis corona donatur Eliteirum cum Senatus, plebsque Iudaeorum reuerti ad Do minum Deum Quaererent , ut eo coram. misericordiam. salutem inueni,
206쪽
rent, de illis texms diuini eloquij, ait In tota voluntate quaesierunt eum. O inuene-Sed cur non ait , in toto opere expetitus namque Christus Dominus
pro aeterna vita coniequenda, quid videlicet agendum inquirenti dixit. Hoesar, vives. Nimirum vita tandem In caeleltibus sempiterna. Quare ergo nodicuntur secisse, non ipso opere . sed tota voluntate ab eis Dominum fili si perquisitum,&sic inuentum prout supra videtur sic respondendum, quoniam opus saepe praepeditur, atque tunc bene optantis facere voluntas meris cede compensaturi non esum incassum concupierat bonum, quod Pere Dei amore, data occasione contraria . complere nequiuit. Beatissimus Franciscus Assiiij splendor egresia norma minotum immode decus orbis totius mirandum, toto cordis affectu concupiuit, quaesiuit Iesu Christi amore martyrium subire eum tamen sic mori noluit Altissimus.
Ipse cupiemsibi aliquam dar marum occasionem mgrauit in Syriam; bia Rege Soldano liberatis tractatus, eum nihιl proficeret recit in Italiam Nec non aliis Sanctorum pluximis similia contigisse credendum. Sed cum optato , perquisitoque martyrio caelitus dignati non fuerant, numquid martyr ij palma, seu mercede priuatos dicemust non audeo id asserere, verum de illis, sicut de Beato Martino Turronensi Episcopo, potius asserendum dicerem. Ianctissima anima, quam Osi gladius perseeutoris non abItulιι, palmam tamen murra, non a sit. Voluntatem enim eius, laesiderium vidit Deus esse optimum, ev simul mercede non sinit esse cassum. Qui validum dedit martyrii desiderium, impertiuit, remeritum: iustorum suorum corda intuetur,&eis copiosam mercedem elargitur. Nopossum non admirari, quod vates Psalmigerus Domino Deo dixit hoc Com ρ-tanima mea desiderare iustificationes tuas in omni tempore. Et quad poterat ei prodisse huiusmodii studium de iustificationum Domini desiderio huic inquis, tota belle satisfacientem audiamus Diuum Ambrosium sic dicenrem in beneficio reddendo plus animus operatur, quam census. In similibus attenditur, ac valet quandoque plus desiderium, cogitatio, quam ipsa operatio, quod habet Praecipue locum apud omnipotentem Deum. Homines opera non corda intuentes, ob censum receptum, non ob avimum retribuunt, quoniam quod cogitaueris non norunt. Quo in proposito non praetereundum silentio, quo Psalmista Domino dixit Domine ante te omne desiderium meum. Sed numquid in dubium vertebatur, an hominis desiderbum Domino Deo coram esset notum non ita Sed cur non ait. Omne opus meu ante te Diae positu D. P. August. Dauidis assertum perpendens ait. Ante te desiderium meum, visit conlectu tuo dignum. Ac si dixisset Propheta, te Domine rogo, ut desiderium meum tuo sit couspectu dignum. Bene quidem sic led cura deo elaborare de desiderio, de non de opere facto forte quoniaam sciebat opus praetensum impediri vel factum quandoque multa impersectione iustum autem desiderium dc bonam voluntatem, esse Domino semper gratam, d sine magna mercede a Deo non dimittendam, quam magni tacit,&ob eam opera non contemnit. Subiunxit tamen Propheta. Elgema tus meas a te non est absconditas. Sic bono desiderio opus ipsum copulando
Liberato, atque in tuto posito Dauidi suis de inimicis iussu Domini Propheta Nata , multa, dc magna promisit, que concessa passim eius in scripta is legimus, studia fauores priuilegia. quin imo , dc ob eum filio suo Sal monitunc nascituro, super patris thronum sessuro cuius Regnum stabilit te firmandum atque de conli milibus Natan Dauidi locutus. Sed quando tu Ii Regi haec dicta, oblata promissa fuere 3 Sane cum ageretur de templo Domini aedificando. Uertim non Dauidi, sed filius eius Salomon postea aedificauit illud Iccirco ibi dictum fuit Davidi. Suscitabosemen tuum post te, quia egressi
stur de teratus, firma Regnum eius. UIeadeiectu domum nomin meo. Quamobreca Omnia considerantur promissa impertita Obdomum Domini construendam. At si Salomon eius aedificator fuit. Quomodo Dauidi promittuntur, Ac ob eum thronus Salomonis stabiliendus dicitur Ideo dc plebs Iudaica
Domino Deo . Propter Davidseruum tuum, non auertas faciem C πι litur. Quod allegorice intelligunt dictum, de facie Christiae paratoris nostri4 sed iuxta istere atque historis tensum, de Salomonis facie credunt intelligendum. Quamobrem praefatς dubitationi ex modernioribus Doctor egregius ita satisfacit.
207쪽
I7s Laurentii scalabonii Mystilaus
dicens magnam huiusmodi retributionem Dauidi promissam non quidemcxec quoniam temptu Domini ipse aedificauerat, sed quia magno desiderio illud aedificare concupierat;quoniam animum non minus. quam iptum opus mercede compensat Deus. Cui propterea Dauid suum hoc desiderium dixit non esse absconditum sed eo coram positum. Cum igneo curru Elias Propheta tutium vehendus esset, se bene tracta. tum plures annos ab Elisaeo expendens causa beneuolentie, atque remunerationis iliquod ei relinquere munus decreuit, ideoque quid ei gratum,quidue magis exoptaret, quaesiuit. Cui amantissimus, fidelissimulque Discipulus, . Red eapi ait Oblecro, υιβαια me duplexspiratia tuus. Sed quomodo haec, o vir bone mi, fieri contingunt Si Eliasinum dumtaxat spiritum unam tantum gratiam habe trat ut quid duplicem eius tib petis fieri in nihl bo minus petit oinvino Elias non denegulit, sed rem postulasse dissicilem asseruit, conditionare promisit, dc voti compos tandem Elisaeus euasit. Λd hoc idem maximopere Sa- , esset. . eius Ambro tu ruis in sermonibus admitans inquit. Ehas cum pliem sancti ., ns ipse b.rberet διrιtum Ebse cuplicem derelsuit. Hiram ergo immodum, plus Eliasvatur dimisit in terra, quam ipsi portavit in Ciaos. Quis in admirationem non protraheretur audiens Eliam hinc discedere, in Caelum conicendere uno cum spiritu, Zc duplicem suo concedere Elisaeo Verum ex modernioris Doctoris resposione admiratio haec evanescat, nam, ait, ille, cum Elisaeus optimi esset animi promptissimaeqne ad bonum voluntatis, Dominus Deus eum exaudiuit quod unus Elie spiritus non potuit, ipse Dominus sua gratia su pleuit Elisaeusui voti compotem fecit . qui sic duplicem spiritum lanctus vir obtinuit. Cum itaque Iesu Chiit amore, ad obtemperandum mandatis eius, ada eiendum quo libet opus bonum praepeditus peruenire nequieris bonos multiplicare animi conceptus, mente consimiles peruoluere cogitationes node siletas, talia mentis optata continuo ad ipsum mei Dominum nostrum dirigendo quoniam tibi ab ea promittuntur multa, ct magna nimirum beatitudo sanctorum, hic in spe deinde illic in specie. De qua re magnus ales Psalm .i ac migerus ait Beatus qui tenebit, allidet paruulossuos admirum. Quid sibi vult in his Dauid t&qui adhue natos non habet paruulos quomodo allidere pol tit eos ad petram' Sedin numquid habens si callidere cum periculo vite e rum debet Ideo sciendum, quod mentis cogitationes .in cordis conceptus paruuli possunt iure nuncupari, in ordine videticet ad ipsa foris opera, na'
velut in utero matris infantuli beatitudo promittitur inmeriti & mercedis ratione paruulos suos dirigentibus ad Iesum Christum petram Petra autem erat IN h i .iri. Fidelium quitque de eo cogitet, ut ei di seruiat,in valenSin ipsum opus exeat, praepeditus autem optet diligata editetur. Qua de re Diuus Λm Diu Amb. brosius in libris de paenitentia inquit Be.rtus qui tenebit, alitida paruulos suos ad bb petram. Hoem qui infirmus cir lubricas cogitationes ellidet ad Chrisitim. Bene autem P m ' -r' ait Propneta renuis. Quia vere minis celeriter, &lubrice euaneaeunt nostrς quaeque praesertim bone cogitationes; eas ideo teneamus, ad Christum Lue dirigamus, eum circa ligemus, velut Magdalena ad pedes Domini comas,ut secum Dominus sitsum trahat nos deside riorum, d bonorum cogitationum ei vinculis deuinctos. Adeo Dominus Deus nostra voluntate hona delectatur, ut in desideriis, devoto habitum opus bonum icet non executioni datum, periucundum tamen illud habeat ac veluti si peractum esset, vel saltem peraberetur, generose petita ipse concedat,&munera Iargiatur. Cui pulchre iacit illud Psal- minii Gicei tis. EP iri confitebor aduersum meimuRitiam meam Dc ira, is remisisti impietatem peccati mei. Quo in loco Diuus Pater Augustinus expendens celeritatem Domini ad audiendam petitione iusti,& si nondum secerat opus,quod D 'Rg' promiserat, ait. Vox mea iv ore nondum erat,sed auras De in eoiae aderat. Quoniam
non minus diligit Deus desiderium tuum rectum, quam opus ipsum operanstis bonum. Cuius quippe rei symbolum esse posset Arca foederis Domini foris inuoluta operimentis lineis laneis, pelle que caprina; sed intus aurea, cum Moysis virga lege. manna. Omnisgloria lis Regis abimus, Oe Quoniam Pisis externis is peribus.operimentis delectatur Deus chei iucundioraquς ab intus. Praevide niadem Rex Psaltes suorum temporum holocausta vitulorum
208쪽
A sue ara soce Urim K o miri , sed Tyangelicae legis tempestate iusque ad α.
euhsi irem super alti resolTrcndum esse omiuo corpus,in anguinem Iesuffici stilio minisu ui sorte vehementi leι rebatur desiderio reperiri his&ipa ιε ebus ut tani excelsama'cifferret & ple sacrifici, cum vero id sibi miniive concedendum in te Ihgeret precatus Domini, mest, ut suum huiuImodi deis sulariu est et Deo gratum, LYel M'pus acceptum. Quot iam, ait, si voLisses Ita dii Mi deuisim uti is uocauris no et 'Na-is bacficiamissos iratus,mmiaia. εαμ eoAcaintratum. σώ-iaatu man delpkies Quod copio e convictu tu agratias largitori frequenter egit. Qui magnus Deus magnis muneribus donat voluntatem,&deli detrium. cragere cuDuenti' u uilitudin- honosum Opetu, iam ui aliquaud rhae pessii , da ope si Φne. oherari etaueant. Valeat inuiolata voluntas, que brpore in diuersa coacto, divaricato. n D. Thom. εἰ quam proprie cogi uum quamquc violatii Otcst y per egregie asserunt. α ed ,.s probant de libeto athia et O Doctores, sed praeci eue Diuus a domas.&AEgidiu A-uni, is, Columna Romanus. Cuius firmet voluntatis tymbolum esse posse videtur . . ferii. ν . Ensiis in vagina sua soris circum ligata vinculis. Haec stringitui, gladius facile . a s. q. t a.
I.ini et educi me ille ius aer e Pala Ius bdel clidere api et corpus wn anima Potest Tyrannus tuum vincere, interrime reqtie corpus animam ero, V luntatem cogere non . Illud vinculis concluditur multiplici modo occiditurita in iura alti r ilelu Christianti tallar, v v ntas non vincis ad Nome . Mere eos, qui occidimi corpus, animam rem, possum occidere o c. id optime agno M-xtς
int; id impavide consellasiit Beata Virgό. ωMartyr Lucia Bonei voluntati deliala abhorrenti, respuenti quaeque violentia ab impij illata,per miserico edem Dommum, ad cunnam reduplicatur, S. no, equami doleremusciantaein Lot Domini tenipli in doexornatu Ilia latiui Seius vinciamur. μ'. intutudunum tam Dino tenendum conseruandum vice licola obis necessario edentemis puritatem, adeo ut cuia sturpibus e peis sit cogitationibus .cur metritis candotem, S c in clem e nilo in an Dioduni deturpare compo
209쪽
, 8 taurentiij Scalabonii Mysticus
In huius festiuitatis Euangeliuni
PF Dominus in palabosis loquebatur Discipulis atque turbis Dissili sane ut eo fit m iugi que ob earum instructionem tradebat. mem Nacon sernarenturi, sed praeci e de sin cariestis Regni mmilitudine stequenter utebatur, quo quidem termone de ipsora Caelorum regi ne Dominum venisse ipsum helle denotabatur. Ex urbe Roma patritiorum quis allo te conserens, multa alibi cerem is A si corinter inesintuemr, atquiste, inem laua una cum comitantibus ae imite audientibus, ait, etiam in urbe in Varii mςaha cfieri consuescunt; uantum ad huiusmodi hoc. 5canusnesotium. atque factionem, similis est atria mς nis Magnus quippe thesaurus, di ineltimabilis, gloria aeterna caelestis, que in beatorum animabus recipitur, tuo quippe modo, velut in agro ubi su dira Simi in uvum calori Thes inoahkonduit agro. Item in caelestibus perpetua a seruatur castitas omnino inuiolabilis. Simis est Regnum criorum irem Uirmissu. - ς Ibi Rex aeterni flori facit suos discumbere, ei cibum perpetve beatitudi- Nattae. 1 nis dministrat ibi continuo nupriarum Agni celebritas decantatur mileen Re mmcalori omim Regi, qui ecit num Aboo. Atque de consimilibus dic tur que videns Dei filii neri interris, mox ad caelestia suo modo reserebat. ijs comparabat: e Caelo venit, qui similitudines h adhibuit.&e sursum, Eant. c. ,e, ita in anuare volui .mma meus loquum est. Quid Ioquendo dixςrat, non recensuit, sed ex dicMsςiusis amore liquari senserat, aeque e Caelo venientem, Deum hominem factum agnouerat. MDum Horum Inquirenti cur Dominus tam frequenti uteretur de Regno Caelorum similitudine, respooderi posset, ut quotidie magis niemoriam det affectionem suorum ad illud opta n dum , dc exquirendum excitaret, viis querque aspera, Si dissicilia, magna voluntaxe, eius desiderio, & amore subirent. Mate. ori .h de quo ipsemet Dominus ait O diebus Ioari a Bapti',υ'sem e. Rex miriorum vim paratino violenti rapiunt sud. Et antea res non sic se habebat ad Rem Caelorum aequisitionem dissicultas non erat &Vis tanta. tque talis non quirabatur immo maior extirine videtur Iccirco, plure noui quam veteris testamenti tempor Domini gratia,&bonitate salui fiunt. Iudaei nam illi dii in fide Christi venturi, sed integerrimam habere contritionem exquiro
, ὸz: Dantur ideo pauςiores salui fiebatit. At modo legis Euangelies diebus plu-
:,. ,.spii es valde vitam com te quo tur ae te inam , qu Oniam virtute Saeramenti, Oct hi Nauarr.de in vide attritis passim fiunt contriti. Qua de re Nauarus inquit. Freque Poenix tillima cui de atrito fit renerim, per cadorem, e rvirtutem sacramenti parulentis suscepti.
210쪽
Caelestis sponsi Thalamus. ITO
non maior ad salutem se licitas anteaquam modo , sed quodam morali respectu, consideratione sic assertum creditur. Nam si Ioannes Baptista in mattis utero sanctifica iugi ibique Spiritu Sari. cto tepletustam asperam duxit in deserto vitam; qui peccare neqvierat, etirandi occasiones tam enixe vitarat. De quo sancta canit Ecclesia.
ntra demeti renerissis aratis In ius Natui Ouι in turmas fugiem setifcti Mymn. Neles saltem maculare vitam
Sanctique ApostoIi Domitu Spiritu Sancto, de gratiae onfirmati; similiter, de ceteri eiusdem Martyres Sancti ad Regni Caelorum optabilem ingressum, ad
consequendam caelestis gratie coronam, tam dira toleravere, tam fera sustianuere . tam immania paui fuere. Quid quid igitur nobis peccatoribus a. gnis delinquentibus nimis ad perueniendum ad illam festiuitatem aeternania, agenduma attamen D minime passionis approximationem dolemus, eam omni virium conatu iugimus, terrenis commoditatibus, atque lucris vae mus Idcide non mirum, si Dominus frequenter de Caelorum Regno serumonem habebat; nam id, ut nos ad toleranda facilius probra, ad substinem das irrisiones Regni amore caelestis excitaret. Sιmile in Regna catim ,σe. Mirandum profecto in modum, rem adeo magnam, quanti supra. Regnum videlicet Caelorum, ubi Deus trinus, ct unus gloriossi manifestatiir; ubi omnes beati perpetuo laetantes glorios, huius mculi rebus,&quandoqu ut alibi, minimis assimilatur atque per ipsummet mundi conditorem, ac Reparatorem Christum quas deerant ei maiores in Caelo,&in terra huius tante rei. comparationes qui apud Lucam ast cui si tu ., ε tuti est Regram Dei in cui intimalo illud' simile est grano mapti, e. Quod expendens magnus ille Rauennatensis Ecelesie Antistes Diuus, inquam, Petrus Chrysologus, in consimiles, atque valde maiores trahitur admirationes, iuxta sui mirabile acumen ingenii, de ipso Reparatore optimo dicens. Et illes.lus er Diuri petri
disi ut udinibus pet Dei verbum addqctis exquirens, is narrans. Ipsequo sibimet reipondendo, id tactum, atque dictum asserit, ut facilius totum intel ligatur, inquiratur, acquiratur, mirume videlicet Regno Caelorum rei assimi Iatum, proptereas endum cilius in nostirorum cordium campis, in mentibus nostria, ut magnam in intelligentiam nobis crestatan desiderium veniat atque toto virium conatu adipiscendum quaeratur. deIuperrus ait, assertis
-b . mk18ιturaιQινιι, idesertias .ere utare favicatur . spe crescit eonfessione donniarur, tr 'virtute Ieaduu . at allataeuν. e. Nec deerant altiores ipsi ve ibo Dei similitudi' 'Des tante rei, sed hi siti dignatus quoniam magis communi hominum sui facientibus. Pura ille est Illum Taloram me. Perpendi idem Sanctus Chrysologus Dominu in assimilasse quoque huiusnodi Regnum termento per manum emine in larinula absconduci, vere humili negotio factu facili te non sine magno
mulierem ibi virum grana seminamem, hic mulierem se ementum farina a perientem ad conficiendum panem nemo sexus deliquerat, ut Ium' u Dominus sanare, saluare aduenerat. Humimodi rebus Regnum Cael Ium Comparauit, ut ab eo uterque vocari astisintem non aghoret B in Donu ιῆ ait Chrysologus , amararum chrismia, venima similιtudines arrear, variat compar neu cim z
Consideretur, quaeso, Dominum de ipsis operibus externis sumpsisse Regni Caelestis comparationes , sine quidem, ut cunctis intelligi detur, cuilibet saru uandorum