장음표시 사용
221쪽
ius robur omne, Scuqrticibus huius maris dilabitur virorum ὀmnis Dituas Dater Augustinui in illud Matis ei Domines mei iube me venire-d te, ait, ergo 'M iri ambio, Porussam aquas is udo u. sciens boestisti fere non posse side valuit, quod veriburi manai r ias non valeret. Quid est, quodnpnpreretus laschabeto fidem,
ut omnia tibi cooperentur an salutem. Plura quippe bique comparationu fides quam niuellare iam naturas tatest. Ad huc diuinas perscripturas quaeso, discvirςre, atque ancicinati liaceat Firma, & stabilis est terra, velut uniuersi cemrum, attamen pisut in Numerorum libro, ad Moysis fidem, ad fidele eius iussionem ingentes hyarias ad deglutiendos Domini rebelles Datan.& Abiron cum corii m omnibus. Duum. eis. scit congestim g/ςμνι ν cessas et MM Nysei disrupta es terra subni bus ει, imis, O
IM 4 aperiens ossuum deuorauit eos eum σχ. beluillae um est mare ,& il lud , qui Dauis gant, norunt. Surienim vorticibus magnas rς mos, vela, nauesque consti
git, verumtamen ad filiorum Israelis fidem supra se coagulando in muri similitudine se redegit, ade, i pede sicco rex medium illud iter ludaei habuerunt. de re scriptura dium inqint multaque est aqua, ingressisunt si uraester me Esicci marii, tye Fortissimus aer est, quandoquidem sua virtute alia con- re alia corrumeere dicitur; dc nihilominis ad Samuelis Pauphetet Domi,. Ree. eap. ni fidem pluit corruscauit,& intonuit. Derit Dominus vocra, oesumas incita die 1 . q. Ignis vero estieax, ac sortis sua natura est qui caeli notu feres Intempto in
orbis lune concavo praeseruatur, attamen ad fidelem tabe Prophe te iussione e Caelo descendens quemdam capitaneum suis cum militibus mox succensit. 'epe A. Descenditque enu de crio, redeuorauit eum. 3uinquaginta, qui erant exiisera o quam magnandei virtus, qua qui praestat, ei miranda operari datur. Magna quidem sortitudine visent planete, nam tuo motu coent inno alterationem, immo cli corruptionem his rebus caducis afferre comperiuntur; a tamen legimus ad fidem validi Ducis serui fidelis Dei omnipotφntis sole eum . . Iuna firmum, desim mobilem permo ta ex titilla iter 'uelοὶ rura donec;
e. Absconditisust mortesium oculis cflin villises coloris, ateri a maximodnstantes, praecipueque Impirςum, singularis dimotum locus seo nihilomi. rius ad Stephanitidem hi atque illiid se te aperien ipsi Sanisto iuveni Stepha-
M.L,... 9s diuisum visibile praebuit. Decce, ait, video Calos apertos, filium homirus nam te . dextris μι. Eo eniti Lin caelo gloriose manifestatur ipse Dominus Deus. Terribiles, ac formidabiles dicuntur esse Daemones qui hominum corpora, subingredientes vexant.&assigunt. qui tapaen adnaviteris Cananee idem deflifillius corpore exeuntes, eamque relinquentes alio citissime fugam arri. Puerunt Ox lier mar o defixa, Aut tibi Ruivi, Accedente firmande iusit Matti V lepta de eorpore viri ea insecta Prout apud Lucam habetur ipso triet Do mino id attestante summo sanitatis largitore. Similia, fidifirma DPerante icia eius ita , agno Impςratori Constantino concessa leguntur. Naturς tantum viribus irremediabilis 6mnino morbus, lute desecans est te cita Si que . viiluam tot Iendo potentiam, eam videlicet suo usu priuando, neque ars neque nariaritalem reparatae vallet, a priuatiqne ad habitum non est regressus; bene tamen fide ea videlicet mediante, caeeitas fugit, vifiua virtus redit, quemadmodum legitur dimim, fastum cuidam caeco peteritia Christo Domino sanari. Itispice dratuat salsamaecit. Et, silpra dicebatur, liqui- .ue c. Ld elimiter est mare, calcari quippςquod impossibile, eius vortices cedunt, desuper eos ambulare tentantem audentem confestim submergunt, attament
credenti Dominicis verbis ritro solidum se effecit de calcabile sub plantis
Matiae. eius se reddidit: at fide desciente iterum molles liquidum adsuenarure modum remeauit, sane utinasnam sidei virtutem eo magis agnoscendo mire. ras de eam in te firmius conseruare nitaris. 1id amplius' tua eum fide iubenti terrimcntes etiam obtemperant. de loci ipsi loqua deserentes, inbente fideli cedentes, in mare contestim cur Mimiai,. runt ' ἐ--u,ria quicum, '. vixstitissem tereo mire non Hesitauerit in orde suo, sed erMid νοῦ, quia quodcum he dixerit, fiat.
se ei. Podsi dicas. alibi disisse habendam sicut granum sinapis fidem prota ut apud Mattha um legarius, quod sane mirum viderer eum nult attenda-
222쪽
m Iestis Sponsi Thalamus. . Is I
proceritatem montis . Huic bella dubi satisfacit ordinari se, idem perse otati. aamgr Drapis comparat, quem msarie -- , o in pectoreseruens .mlis videntibus, sed prae garritura oviod intus babee, His . Fidei vivacitate praestea,4 a te miranda Deo dante facienda ne dubites. Quarumque virtutum, quorumque ad salugem di norum lingulare, necessarium. Ic essentiale fundamentum est fides.st Iam, curatque vinulem de Ecellentiam admirabilem attendens de obst pestem Diu Cyprianus in symboli epistola lixit. Forui ctori inmmam νῶ . . pomis .e---r, misin Deum. Fidem folinatam habeas, quaeque credenda Ps i a. iaiubentur firmiter teneas di omnium bonorum impertiendorum, praesertim bymbol. spiritualium, ac aeternorum sontem tecum habere dicas.
Tolle fidem .in omnino em tuarum dicas ad talutem: fidem qui non hasedet, adlu Ilum itinere catec: fidelu in delicta andoque cadit, sed infidelis De quaequam consurgit: comite absque fide talis quisque ad omnia mala, de aeternam demum ad perditionem itineri se committit Iudas utique iniquus atque scelestus tuit, attamen non dicebatur adhuc sui optimi magi stri Proditor verum accepta Sanctissima Hostia a Iesu Chriit Domino consecrata . di non credens iubillis speciebus palus esse verum Iesu Christi Corpus csed construatam buccellam abscondit, ut Theophilactus adnotauit, sic dicens.
Tunc sic fidem amittens, omnes gratias perdens proditionem commisit, suo εα in . spendium elegit, medius crepuit,&in Inferni claustra. irrevocabili via. praecipitem dedit. De quodc Sanctus Λmbrosus ait Iudar pom Mamsi pera dia. Amia, i
deli omnia demum cooperantur in bonum, infideli contra nam sublato h bomistro. iusmodi sundamento, piritualium .vi salutarium bonorum nequit iubsistere
Fides autem formata, te lursum dirigit, atque tibi Paradisit maperiti saeu. Dctaeis Christo Cruci intro Sanctus Lucas inquit. Et c---ur uratus est Nimi Lumi His Cum latronibus. Quidum ibi summepateretur, eorum alteri' mxit Hodirmee-erum ramo ipse mitissimus nequaquam iniquus i sed ille impius. Cui Iegimus uictum. hodie eris in Paradiso mecum. Sed si iniquus .
quomodo latim cum icillo mox regnaturus cum iustis in Paradisor opus fuisti dei laus debetur ei, di prius pio largitori Consideratio,&enarratio est
m-: -- passera in os dura maturam. duobus pariter immortalitatis rima reseraris I mi ,MSed banc tanta glanx latri fidespraemiιt. Quida vobis de fide, de illius masna μγ 'viriure vulatur vero fideli ianua Paradisi aperitur illuc seliciter ingre LMO. et ibi sine fine ψOtiose regnaturo. Ut tibi Caelum apes m. Christum Dominum quoque tibi firmiter adstan em thain diutorium fieri tu&in fide firmitet hic siste. Qua de re Sanctus c Ambrosus in Psalmorum expositione dixit immobιlis ide Sriphanusian mobιtim
christiam videbar mine spontus caelestis di Iecte sile fideli anime, vel Ecclese di s u i
laniae asseruit esse optare pretium ornamenta aurium Murenulas, ait , lema δ' tibiaineas, vermundatos argentu ris quas quidem murenulas quantumuis Pa Caar. iacta
trum nonnu Iti exiitimarant intelligi ornamenta in catenula aulea sint Ii, at .
eamen Diuus Bernardus,& Patres alii dixere pereas denotari brmosa auri L. -- Urnainenta, nimirrum torques in murenularum similitudines, permanus ase valder. p. issicis auro ita ricatas. Quaerenti vero . cur ea potius lactam murenule si . .einde fidam uirudinem ornamenta Resbondent eam esse fortassis rationem,quoniam is renula piscis Poces audit sub aquis, sane ut intelligi detur, ad huius instar hominum quemquam viventium Mu ere voces fidelitet audire, tum Dei, a Concinnator Catholici lub aquas Lam trahulationum, quam consolationsi
qui se Praebes 4 de ornat velut mysticum Domini Thalamum sibi demum die Paudiet. Quia nonvidisti,4 credidisti beatus es, di bene tibi erit. Pera vere fidei autem conseruatione recurrendum ad Beatam irgine Dei tam que aliis eum Mariis ad Natiis pulchrum nonis contulit quo De Fand si saniam Dominice Resurrectionis fides eo sabbato post Christi mortem in ea a Ration Ptaecipue sol mansui ccirco. dccies labbati ducata est c1. Ita inquit Duran Φ. a
223쪽
si Laurentis citabonii Mystic δε
- dii in Rationalissio, huius dedicationis plures a nans rationes;sed ea pre 1
1ertura ratio modernis Theologis reprobatur, prout apud Bartholomaeum Bartholo. Gauantum . Vtcumque tamen fruerit. Beatissima Virgo Maria cunctas ad eat, sit confugientibus pijissima succurrit, de mirandum praebet auxilium. In primis
ivum p. i. eio ad ipsi in cri fidei authorem,&inrusorem Iesum omni humilitate maiatis ioci contus endum qui verae fidei siue suis a fideIibus susceptς,conseruatae me. rmvra in glori colonam pro mercede onuertit. Dicente Paulo.
ei, ut rurem Idet. . consumatorem dum . Cuius lent eunti verba haec nouisi min
, . alis evertentes legunt. In camnatorem Iesum. Primo fides formata . post luto Ala tacto mercedis,4 glorie corona o Domine Iesu Christe concede mihi collato fidei, spei, charitatis augmentum, meritumque, ut valeam hic fieri aptus pro te Domine Thalamus,ac postmodum in praemium verei fidei, glorie cod
Ex occasione, quoniam Christus Dominus suis Discipulis ait, Pax vobis, nonnulla 'considerantur de magna pacis, sconcordi , atque amoris virtut
TD quare Dominus ad suos visendos, de consoIatione replendosa dens Discillulos, mox ait illis. Pax vobis eis cur potius non inquit, grahitia Do 'ini, salus, atque consimile bonum spirituale vobis sorte quo is niam habitare morari volebat cum eis. Ac si dixiset, id fieri nequit, id bene quodammodo praestare nequeo, ni cum pace inter vos reperio. Quod sane nostrum ad propositum facit de mystico videlicet Thalamo ei praeparando. 3c virtutibus exornando. Quemadmodum Rex aulam ingressurus eam simae. Bene exornatam supponit, aut probe exornari expectat, ut in ea lubenti animo, d hylari mente commorari queat. Sic suo nobiliori modo, cumn stri mystici Thalaim singuIare ornamentum sit pax atque concordia Christ Dominus inter Discipulos suos habitaturus, ad eos ingrediens, pacem illi attulit inter eos ita pulchre decoratos vel se esse asseruit qua nisi sic ornarentur, ad illos nequaquam ingrederetur, cum singulariter pacis ornamemto ipse delectetur. Hinc de Ecclesia Sancta in die Sabbati Sancti ex Psalmo typia te quarto ait. In patefactus est laesurius. Non enim aequum est ubi trabes, tecta F, A columne, parietes ruinam intentant, bi Principem commorari, sed si ades- PDd. . sei, confestim egredioeberet. Et propterea ironi a fidelis; ac pia eum caeIestem dilectum ad ingredi &cint. Δ, .d commorari si eum inuitaret, ait Lectvlus nosterfloridas Tigna domorum mnro cedrina, laquearia nostra praestina . Aes dixisset tuto, lubenti animo, veniat insere diaturque ad nos Dominus meus, nam bene se habet . atque secure ad diaitandumlocus; fidelis vero constructionis, dc mystici aedificii puta iacte se parietes tecta colamne, bases sint ips fideles, maiores, ac minores p cince viventerj. Oncla si iurgio, male uolentia, o dictitantendunt,pi calda his adlapsu nodi adminam eis immittientem, tendunt comurdis res parve credita. iis c ut, discordia mali dilabiotar: Nequaquam sic homines apti adesse Thatione, odio delectari. Habero patem c Im Deo, tecum, atque cum Ptollis motuo,&turiencsnurius ieeum eriri laudes ei petae decantatasabetn i. , , udiens, Cui belles die illud Dauidis Laudate eam in tympano, Minoro. Bene se intimandum iris, ed semine non monachate. que Sichoroso elausura constrictos, ingredi prohibentur, quomodo laudabunt Dominum in chpto tensiis est, ut hene conueniantis laudibus Deo pacifice, vqipOCς
224쪽
Celestis Sponsi Thalamus. Is I
A dandis , in choris namque se conueniunt hinc inde uni uocis vocibus Domi
nurneollaudantes chori Relig Olorum Idoc sonat concordia, qtia si cord uvox una, tunc enim bene ad pacem conueniunt Omnia, quando corda voces
In proposito non eli praetereundum silentio illud Genes s decimo octauo Abrahae quae tenti operam dare pietati , holpitalitati se obtulere tres Angeli , quos vir vere pius intuendo ,: ipse obuiam factus illis, exorauit, ut securii in diuersorium refocillationis caula declinare dignarentur Exemplum cunctis id praestare valentibus praebens. Sed ligillatim considerandum, quod ibi scriptuva concludendi occasionem dedit, nimirum tres vidisse in unum dii meaxat adorasse. ait enim illis Abraham Domine. si inueni gratia ιvocutiaturi, O c. b. Sed si tres cur non inquit Domini, si in oculis vestris gratiam inueni Veri L. TC tres erant, nempe, ut ibi notarat Lyranus, Michael Gabriel, Sc Raphael. Attamen in eis unum adorauit Deum, qui trinus, runus, Sanctissime Trinitatis mysterium attendens Ita inquit idem mei Lyranus Moraliter tamen Lyrici asserunt alij. Abraha sic dixisse, fecisse, quonia pace attendebat, concordia Commendabat, eos voluit indicare conuinctos charitate, pace, dignoiqua
ideo veneratione: item voluisse sic denotare non facile dandam diuisionem: similiterno a separandam ab illis, & ab hominibus cunctis necessariam aD-chion m cordium, concordiam voluntatum.
B Ubi pax, dc concordia, ibi Deum esse considera. Memorandum quippo quod Genesis vigesimo octauo legitur. Cum Sanctus Patriarcha Iacob Domini iussa iter in long naua regionem haberet, dum nocte quadam lub Ioue sereno ut caperet somnum erat, contigit, tribus positis, vel pluribus lub capite proceruicali lapidibus, ut euigilans unum ex omnibus illis factum esse reperiret; prout Lyranus ex Iudaeorum annotationibus refert. Quod ex ipsa deducunt scriptura dicente. ullis de lapidibus, quι iacebant, o suppon 'ns eapitisuo, dormivit. Ergo plures non tantum unum,cum autem e somno surrexisset. mox Gen. e.
illum esse Domini Dei locum, ibi adesse Don unum asseruit. Et accipiens quem sub capite suo posuerat lapidem, erexit illum in recordationem, uitulum, non vlierius plures sed unum lapidem tantum appellante scriptur ta.
Cumque euigilasiet Iacob debonino est. Um Dominus est in leo ino, ego nesciebam,ine. Surgens ergo Iacob mane tulit lapidem, quem unguera rapiti suo , sec. Plures suppo h ς suit, di unum inuentum erexit, iccirco,&ibi Dominum esse clamauit, que
nrone, concordia, pace delectari optime agnouit. Immo quoque in somnis Angelos Domini ascendentes,&descendentes eam per scalam intuitus d llizMasiit a Domino tamen non recedentes, sed eo coram gloriosa laetitia in uicuexilientes. Quibus in eam deuenit recordationem, quod a Deo discordes imenteque, ac effectu diuisi, rebelles Angeli, praecipites, atque irrevocab, Ies deorsum ceciderunt. , C Consideretur quaeso, quod in omnibus creationis diebus diuina scriptura testatur, Deum conditorem rerum vidisse,&dixisse bonum esse quod fece-Tat. Et vidit Deus quod esset bonum. Die vero secundo de rerum eodem die tacta Tum bonitate nullus sermo, nullaque mentio. Quare sic tunc enim Deus fecit firmamentum in medio aquarum, aquas ab aquis diuidens. Sed numinquid non bonum is bonum utique tum in se, tum quia de manu Domini a cepit esse. Ideo diuersas super id opiniones refert Lyranus. Alij, ait, dixero istisis, id ita quoniam die secunda Angelie Caelo, rebelles Dei ceciderunt. Quod minime aeceptatur, siquidem iuxta Doctorum communem, inter Angelorum creationem dc eorum casum modica interfuit morula; at secundum ea opinionem interfuisset saltim unius diei naturalis Iccirco alii asseruer quia numerus binarius non est laudabilis, sed valde damnabilis, quandoquide primo ipse recedit ab unitate. Quam sententiam dicunt acceptasse Diuu - 4;uΗIcton.
Hieronymum in Prophetam bueum. -- Phitagoriri dualitatem Dianam ' in aevum pelior, qu Iterilis est, H Plato dixit inrisero sic o prima duatitas, cum pνm φιvm Pr Phet
sit diuersitaris,seu diuisioms. Ita refert Petrus Bongus capite de binario sano Vt h Ff . . scias quanti facere debeas unionem seruare concordiam, cla pacem. 8 'uitia 6 Iure, Christus Dominus suis apparens Discipulis, ait, Pax vobis, pro qui nil. bus iam erat Patrem tuum Omnipotentem deprecatus, ut fierent unum, Pro ut apud
225쪽
res e. 11. Vt apud Ioader it Pater sancte, seruares in nominemo, quos Mim mihi, visint via, sicut G nos. Sed numquid unum identitate essentie sicut sunt persons tres duas nes monte, sed amore, concordia, charitate Spiritus enim Sanctus/ttis,&Iiiij nexus, charitas nuncupatur,4 est. Ergo inuicem, qui non bene. conueniunt, ted malevolentia dissentiunt hi Chritio Domino contradicunt, Meius deprecationem pro eis Iactam ad patrem caelestem, cassam fatuint. prout in eis est. Et nos ipsa saepius Dominum precari audemus, ut nos sua benedictione dignetur replere, di ad unum sic redactos saluare atramen saepe menti in nr se ii indigni exauditione emcimur dum stequenter discordia, disi sentione ab inuicem sic separari nitimur. Attendatur, quaeso miradite Samcti Patris Augustini dictum libe Siscissura,s discordia si dissensito in nobis sint nons
mus digni benevictione Dei. ne Deum digne aud ire possumus, quamdiu hae in matitia , orfideli inprout quomodo emm eonfidenter sermonepaterno restondere eluia possumaes. id es benedie Devise exiλm Pu 1 Iin unam, cum non ve uiamus in unum. Ac si diςat,petimus sic benedici,&simul D u August.
hnmil. resurrecte tam apud Per Bong.
bi supra. nolumus, pace,&concordia uniri. Unum mente, corde, petitione esse stu
deamus , ut mentis optata consequamur, dc digni petita bene dactione Domi. ni esticiamur.
Prosequitur Auctor hoc idem Argumentum, comprobando queritandam conteruandam esse pacem, concordiam, unionem.
CCEPTIS de manu Domini Tabulis legis Moyses, laetus,emonte
deicendebar ad populum Deo a se com naen datum at eos respicia ens ad inanem Deum ad Idololatria conuersos, ira iuste tanta percitum se sensit, ut ad montis calcem eas de manu pro ijciens confreExodie rit gerit tamqκeopropinq ara ad castra. mitυ lum, choros, r. t Ave valde proιecia d. tabulas, in conferas ad raricem montιs. Ses numquid illς tam fiagiles tabuia se statim dilapstallius de manibus super molles montis herbulas, si,que: ibi. lacillime confringerentur Lapide et erant utiq; sed morale mysterium De l considerandum. Iuxta communem Andignus ob tantum Idololatrie: scelus, er i populus, ut ab eo Domini sermo scriptus legeretur. iij vero arbitrati sunt, non minori moralitate, sicile sic confractas, quonia in cliptara erat diuisa S cundum Diuum Patrex Augustinuni prima Tabula tribus in Α'g' serib batur praeceptis, ad cultum videlicet Dei facientibus; cetera vero in altera tabula legebantur. At secundum alios praecipue ex Iudsorum sente tia quinque in una, Ic quinque iis hera erant: ut cumque tamen fuerit, non in una, eadem scripta inspiciebantur cuncta. Quare ob diuisionem facile tabulas confractu moraliter asseruerunt. Quod Sanctus Hylarius his aerbis s. Ani alludere videtur. Μο es, ait, derem Hrba duabus lautu conscripta acceperat, necesserasan 7. erat omnia, ct in utraque conscribi. Et tu quoque facillime confringeris, si diuisus a Deo, a proximo mente, affectu, opere repertus fueris. Hoc idem mirum inmodum de legis videlicet tabulis sententia Diui Patris Augustini confirmatur, annuentis, tabularum diuisionem, seu dualitatem
data in & non omnia praecuta in eadem tabula, ad significandam illius po-Puli, immo Δc uniuersi diuisionem, nam alii fideles, di creduli. alii vero inm
diu uetita deles, bc increduli. inc, C Iudati ait, legem acceptrunt die digitis scrιptam in dua i '' bus tabuli quo signifieat unitatem popul Haesim daas partesum eam, me struatur, in Wre
τριψ h G distam Vete diuisio. discordia semper magni causa est maliquod etiam ς tu nici ncm ignorarunt, sed diuisionem etiam in Regno temporali damnandam asseruerunt Reserente Plutarcho cum Darius Persarum Rex se inuadi, resuperari a copiis militum Λlexandri magni Macedonis videret, ad eum num ιο mitten, ea, que pacis sunt, rogauit dicens. Regni mei dimidium tibi ac a cipere
226쪽
A eipere digneris totaque in Perse medietate regnabis. Quibus se nunc ijs offerentibus respondit Rex ille Macedo. Sicut caelum duos non continerestis,sic ne Plutareh. in duos ben8 Regnum m.es Diuisionem condemnando, unitatem.&concordiam in uc and celebrando magnus multe prudentie vir quid inquam ego de Rege sic Alexandro sententia est sanctissimi Reparatoris nostri dicentis. Omne flet tu in se Lue. iici ipsum divisum demabitur. Tu itaque stia deas corde affectu, opere non diuidi, hono non separari, nivis icillime dissolui: inam Orestaternitatis vive ut perpetuo canesti coniungaras curie. Id bene agnoscens Rex ille Psalmigerus Vates Deprecando, ait Domi
no G eth cor meum. e timeat nomentitum. Quibus in verbis, quamquam per .
paucis quodammodo tamen apparet implicatio nam hominum vetitia , se ut pluriatum, suos auctores,dcirbsessis res ad malam tum culpe, tum poene deducere consuescit. Hinc si diuina scriptura admonuit, mclius esse ad D mum luctus, quam ad laetitis domicilium ire. Sed Psalmi geri Vatis verba bs ne inrellacta nullam prorsus dubitationem iaciunt, sensus enim est. Sic coemeum Ieretur, ut non tamen 1 tui sancti nomina, timore, & amore separetiar, ex potitio est Glosse Interlinearis. Ita, inquit late reor meum ut timeat nome Dum Ly, v ibi, est pro quia, eli ita stare consideretur Vel non recedentes in t i a Glo praefata expositione dicamus etiam, duplicem esse laetitiam, siue consolationem terrenam videlicet,&spiritualem: nimirum de terrenis rebiis de de honis spiritualibus: prouenientem ab hoc mundo,&emanantem a Deo; non prima, sed secunda laetitia cor laetatur,&non amittit Domini timorem pariae ibi cam rem . Quadere ibi Glossa ordinariamquit. Ex tuam o iam ordin. uretur eor meum , quodιdeo timeat nomen tuum. Quibus sic stantibus nulla profecto ijs in verbis contradictio. Nostrum tamen ad propositum mire quidem facit alia Iectura, nimirum Pagnini, de Uatabli, sic vertentium Um Domine corractim vel eat κο nruum vers riga. Acu diceret ille Psaltes, rite Domine diligam, di nomen tuum timeam, ne V--i'ήessum est, ut tecum, atque cum proximo meo cor unitum habeam, ideo cor meum sic unire digneris, ne sine tui nominis limore ac amore inertotes dis Iabendo plurimos inteream uum simul una remorarentur Abraham dc Loiti Iratris filius, eius uniuersa prospere gerebamur quampluribus cunam alis opibus; pori te aute sua separatu, diuisu ab eo Lo fh nepote inuadentes suo omoru de Gomorreorum immici, ipsum clam uniuersis stibstanti js eius duxeTu captiuum . Nec non OLoth; ubis xin eis. Atiumstanti Ab hamo hau si d-ς- sal. in Sodomis. Et quid mali secerat ille, Vt tot damna cum pessimis sodomitis
puteretur ipse utique bonus. Sed a fideli Abraham separatus, diuisus. Vbi ςgregie nostro in proposito Diuus Chrysbstomus, se ait Ut distas ct tu santi P. chris. s. eati a mali diuisio. Omm varium c O natu quaerendam fidelis pax,&inio, cati enda discordia, & diuisio eam enim disponit, de bene aptat nostrum spiritualem Thalamum ad esse Iesu Christi habitationem; hac vero Oerturbatur, euckibetur, di ad omne bonum spirituale inhabilis ut plurimum redditur. Pax, de unio gratissima Deo quς magne Dominicarum largitatum est. Ab origine mundi do spiritu Domini ira in Sacra Genesis scriptura legitur.
Smtus autem miniserebaturβρον- u. Et cur non ita de Patre, de Filio te di oea. e. t. a. tum M Spiritu Sancto notatur. Respondent, quoniam Spiritus Sanctus est Patris, Filii nexu i aquς vero huiuimodi sunt natu te vi quantum vis diuidatur, attamen dimisi mox uniuntur. in unum congregantur iuxta Domini Praeceptum com egenturaque, Pssub ausuram locum ouum. Et confestim factu bium ἀlta v biciatur, monis bonum esse Deo quam gratum; Aminebenedictioni bus dignum maerunt eur Abraham natos suos Ismael. ωlsaac benedictionibus praecipuis non firmauerit, quemadmodum suos Iacob ad lectulum v. NI miataturus Longetegatos singularibus benedictionibus besne communiuii Gης 'ra vi respondent quoniam ex illis duobus natis duo popufi ore diuidendi, xinat ipsi plurimum inde misi innienti si At Iacob tili jecontra, nam quantumuis in duodecim tribus diuidendi, attamen earum quς que optime nira .in se. v non ignoretur singulari henedictione dignari, qui nolunt pacem, oc nionem confringi sed bene conseruari. In Sanctuuiso Hilaris Sacramento uniuertas profecto trahemus benedictim
227쪽
nex praesertim spirituales, diuitias Caelestes modipsemet Auctor Christus Do ninus noster iubianis in vini speciebus institaere dignatus. Sedeurs tius sub his harum quam sub aliarum rerum speciebusa Respolidendum quo, ad moralitatem,& mysterium, videtur sic. Quoniam sunt praecipue unionis unitatis symbolum quandoquidem sicut panis ex pluribus granulis sie v, num ex racemis pluribus consectum non ignoramus. Consideratio, dc sem tentia est Diui Patris Augastini dicentis. I mi a noster esus christus eo us σμ
dem tractatu totum id ad propositum magis eplicando , inquit. O sacramen D ium semul Vivismisitatis ovin iam charitatu Hin hinc nobis uniuerse Domini Dei benedictiones; hic diuitiei caelestes. De hoc Sancta canit se Ecclesia
βωctus menti, vini, oestimaltiplicat fidem inpace christi repιιoci , ΛttendG integritate in pacis, dc unionis, ni vis immensibus tot priuari bonis. Nec et an cogitatu diuidendum, recedendum est a Domini seruitute, amore & a proximi charitate;&nullatenus partim serviamus mundo, partim
carni ac Diabolo. Horum utrique Israelis populus posse seruitutem exhibe, re exiit mans,ab Elia Domini Dei Propheta reprehensus legitur 'equo Mis
sane dictum potuisset sorte quis intelligere dumtaxat de opere in illorum se vitutem exhibito verum etiam,&de cogitatu.de ipsa mentis.& intellectus ratiocinatione percipiendum. Cui bene iacit versio haec Sanctis Pagnini exve so Hebraeo . Quou a clauicatis in duas cogitati Impie cogitatis si duobus his. Paema. Deo vero dc Diabolo poste seruire creditis Cordes, voce, opere se iis cumque diui Osacta semper est condemnanda Deo duplicet, sic diuidem tes ipsos perde r. Mirandum lane inmodum consideretur hoc omnipotenti Deo optimo maximo non deerant modi genus humanum redimendi, per Angelum, et hominem purum, & huiusmodi, per acceptationem, absque eo qnod pila Tholo. Inet Dei Vesbum fieret homo, pateretur, ac moreretur hac in narura auum I pta; sed eam praeter rationem, ut videlicet de toto rigore iustitie,in ad aequi. tialens ei satisfieret id factum. aliam assignant etiam rationem, mirum inm dum nostro proposito facientem, ne videlicet redempti suam diuiderent G. Lctione, partim dantes Creatori de partim Reparatori, sed idem esset Creator,&Reparator, ut unices quoque diligeretur, adoraretur ipse Consi. o. i. ti deuii est Diui AnisImi dicentis umenιreator, σν arator,nem etiam dιuide
res ascrum. Haec tu cogita; pacem,&concordiam serua, ut bene exornatus
ct dignus fias Iesu Christi Thalamus, i maeterne glorie requiem transferendus. Atque caetetris cum fidelibus Domino Deo supplices, ac cernui omnes dic
mus. μι cunctopopulo christram pacem, inurinatem argiri digneris, te roga Maad nos.
Paulisper agitur de Domini misericordia, de laudibus Deo dandis, de elemosyna paupenbus eroganda.
O Quam magna largitas, de miserie ordia D ni. pro qua sim pe e debemus ei. Peccatore intuetur delinquente δε mox pergi adesi voean G, admirandu ad penitentiLaetendam conuertendu Per ineredulitate Thomas peccauit,&ece Dominusad si ianuis etia clausis, ut educeret ipsude peccato incredulitatis. Attendam r. quaeso, quomodo simuIconuenire videantur duo hic opera nempe rerum errationis, hominum parationis Patrato magno inobedientie delicto Λdam se verecundia, i, moreque ductias inter albores ab condit. Et eccem pius Dominus Deus pergens eum ad locum dixit ei. Adam. viae, ratnonne seiebat Deus ubi.
228쪽
CaelestIs Sponsi Thalamus. Io7
tam morale, a pium respondet Interlinearis ex Diuo Augustino in Gen
aincientu. Et quis non videt. Christum Dominum Reparatorem hominuitia, Avgvit cum Thoma ferme eumdem adhibuisse modum Ad ipsum non credentem Saluatoris resurrectionem pergit eo in cenaculo cum aliis absconditum, de Conuersus ad eum ait Infer digitum tuum,dc manum. Quibus quippe locis lolle accommodant illuct Hieremis Propheis in Domini persona dicentis. Debamare persemilarite, ideSatiram te mi erans tui Milerans Dominus Ade V Mies. et gauit, attraxit, adiuuit eum ad paenitentiam.&construonem; mucrans Chri l. a.
nus Dominus Thome , luit attraxit, conuertit eum.
Sed expendaturulterius creationis, dc reccreationis opus Dominus ipse Deus ad te delinquentem primum hominem non solum vocavit, sed proprio nomine, quod ei imposuerat, appellauit Adam,' iere bone Deus, Iudex iustus, cur non ais, ingrati, rebellis peccator ubi esZ utique sic dicere Potereat,sed id totum inexpus misericordis conuerterat. Quod quoque expendens, de admirans Diuius Ioannes Chrisostomus ait magn-hoc bubumiso Diu. Ioann.- -m Nam proprium 'uiusque nomen est cuiusdam teneritudinis,&dile Chrvs. apud Mionis Quare Dominus Deus non indignationis nomine, sed amoris pii si 'μ mum hominem, factum retiellem, vocavit lane ut facilius ad sol delictico fessionem deveniam humiliter petendam traheret. Surge, propera amica mea,
Corumba mea dormosam .s ηυοι. En quantis quantei nominibus dilectionis in C t-e- d. ulla a Unc tiarahit 7mimam rationalem Dominus. Hunc eumdem conse
uauit, candi, allec randi modum post Resurrectionem suam ipse conditor.ec Saluator noster Clausum introiuit cenaculum. Et deinde ait Tiame. Infer digitum tu-b--σe Nagna cum mansuetudine, pietate, ac amore in iptum d Thomam conuertendum verba faciens Magnum cunctis ad salutem hona, mim cooperantibus exemplum.
Nihil quippe quod laboriosam asperum pertimescere, horrescere suo modo videtur Dominus dummodo acquisitionem, lucrum faciat de peccator,hus ad veram Paenitentiam conuertendis. Quod proiecto totum ex eius amore misericordia. ωla Sitate prouenit Benigm , c*ιieI ad elamentie commodum nransiis αν- saeus ti . Inqnit Cassiodorus Amor utique sponse ad suum dilectum magnus, prout in Canticis Canticorum. Sed alde maior eius ad
rapi mei te lupra eodem capite Dominus ipse sponsus de dilecta inquit. Sicut lilium interlinas sic amici mea ιnter filias. Et illa si talis quomodo ad eam pergeres'ms ipse vetito, posset, nisi S spinis sese immisceret earum aculeis Perforandum tra nc de cognolci datur, quod Christus Dominus ipse Sponsus fidelis castissimus .lpinas clauos crucem ira id genus quae t lue non abhorretur, sed libenter tulit, sustinuit, ut quam dilexerat prior, inuertaret,in redimereri Quo in Canticorom loco ait Ugo Cardinalis. Mima madeoigensim lili min. go Card.erestinasmingit, ipse=inars Musis non evadit. O quam magni Domini largitas, misericordia. dura , afipera quaeque libi ablata non abhorrentis, nona
m nenias. Fiquam Perdiderat drachmam Inueniat letou a , csalvet
Deo semper gratie sunt ideo agende claudesque dicendi; quod non M. inintelligi potest uini per illud Dauidis fidelibus populis victum inrossit facimanas vestiras insancta, em benedintem nam. Nempe in Sancta Sancitarum . in . 'Deum trinum,4 unum, laudes, de gratia ei conatu virium omni dicentes. Immenso, infinito nos Deussuo prosequitur amore, & nostra erga eum kr,tas utitur ingratitudine, de benencijsquippe magnis gratias non agendo , de Iaudes minime concinendo. Succurrit ipse in commmii, luat in particulari, reducit ad confessionem vere fidei. Distipulis sitis adiuuandis unum Thomam videlicet,etiamde remotum cum inuemitat, optimum amatorem, dc magistrum non piguit reuerti ut ponet errantem pii illinus adipisci desilia fide hierarii opus,4 etia tus dilectionis eius ruit, ut sic dc omnes ad fidem hi, craretur saluandos Infinita Iunt Domini Deiattributa; sed praesertim tria
magis manifestari dicuntur, ramni potanta in Ierum creatione, sapientia in carum gubernatione .dc conseruatione. honitas orbem redimendo, dum
peto nodis tactus homo, patii mori dignatus cst. Cui Sanc tua Pater Augustinus.
229쪽
rs Laurentii Sesaboni Mysticias
N, i 'eom . Plus me suam te dilaxistim ire, quia ρνο me in is coνωrari flagellis redi, armis mori mola DMith. lib. m. Tres sena influno, Pallas, de Venus pariter ad Graecu pastorem, nunc paturan Paridem ruere, earum qualibet maioris formositatis sentenum,in aure,n pomum se recepturam sperans attamen id tantum obtinuit, qu dic, vi τι. in , tu mater Amori S. Amor Omma vineis omnia in Deo attributa veneramur.
b sed cum magis charitas, camor nobis manifestetur per ea, que in carne Dei niuius e illi, quales ei gratias agimus 3 que munera, quasque laudes damus e Dei Amor ad nos copiose descendit, noster vero vix vi ad illum ascendere DIu: Gree contendit. Diuub Gregorius Taumaturgus in illud primi Regum Anima I
potius 33 6 ait,anima Dauidis cogi utinata anime, omate beneficioru acceptor ratione, arati aru actionis occasones IpIeque mei sibi sic respondet,quoniam lmor ut plurimum, magis quam ascendat, descendit. Vnde Diuus Pa ter Augustinus Am meus, aut, inviti nisum. Sedoc praecipue diuinus ad nos εφφiς descendens Amor, ineffabili modo, eusine mentura segςrit. Cui propterea depicto prout lineari potest inter scissas mensuras inter confracta pondera haec bene apponitur inscriptio. Nescit motam Amor. Praecipueque auinus. cum ipsius Dei filius homo tactus sit pro nobis super lignu Crucis confossus Amoris effectus conte inplantes Cupidinem pinxere cum arcu sagitta. dc face succenta, cui bene additum. Nec Deus immunis. Si quidem, en cum cruce lancea, clauorum sagittis, Imma charitatis. Et ille non immunis, qui Ε e. e. ponte dixit. uera ii cor meum. Vere vulneratus etiam toto corpore qui se erga pro nobis tot adhibuit arma overe Deus homo Christ tot vulti rapalse vulnera coi nostrum tuorum amore vulnerum, ut te toto cord
diligentes gratias de acceptis tibi digne agamus in iterum accepturi laudesses erdicamus, De sui Amoris potentia ultimum se ei Dominus nobis. Verus amans
quodcumque habet. occasione data pro re dilecta totum , di magna voluntate impendit, pluraque optat habere, vivitemus possit impendere eadem bdelicet pro re at expleta largiendi commoditate, facultat Iacrymas dat. cum quid ulterius dono ei det, non habeat. Quemadmodum a Iacob iactum Iegimus nam sublato de putei ore magno lapide, ut Rachelis oves aquis potarentur, non habens quid ei in dilectionis signum ulterius elargiretur, ne uiti Gen. e. as., Eliadaquamgrege Osculatus es eam, Oeleuata Meesu uti bi Nicolaus Lyranus ait, Lyr Iacob fleuun recordatum quod Rebecς matri sue, in sponsam Isaac electei ab Eliezer gemme in aures,4 monilia dono data fuere, ipsem vero nil praeter se in que gesserat, habere dandum Racheli luesccmspicientem, lacrym tum fuisse. Similia suo maiori modo dicantur de Christo Domino. Tulit enim magnum Crucis onus tuum super dorsum, uniuersis iis passionis, 'c ne cis instrumentis te se oneravit, saepeque lacrymatus, ac si dixisset, me ipsum hominem Deum, tibi, homo, totva tradidi, amoris charitatis causa, res maior superest nulla; modo reliquum est, gratitudinis saltim causa, me super tu ames gratias dicas, dc laudes, alioquin te ipsum condemnando perdes. Tanto amori diuino erga nos operato, nostra non correspondet dilecta . Ille, ut supra ex Augustino dicebatur, nos magis quam sedilexit, ideo desin mortem se Dominus amore ductus pro nobis sponte tradidit. Nos autem Contra, nedum pro eo, atque proximo vitam tradere recusamus, sed nec res ipsas temporales deserere patimur, quo clare conspicitur, quam eum erga HVitin. m ingrati repertamur. Quem eduum ex one pumestu omnis an a. O bone Deus. in Oct Pala quomodo paucscere per quem est misericorditer facta salus. redemptio nostra nonne opportunius dicendum videbatur, confidit omnis animal Re i, Au- spondes Sanctus Augustinus ita. Famam toton corristondere beneficio mors estis
Caueas ab ingratitudine, ut bene valeas in Domino sperare, ipsum inueniretinuentumque perpetuo retinere. Ab eius fideli sponsa discamus quomodo cisti ea. b. ςm Q 'in mox gemm labeamus, num, ait, quem diam animamM,
cismet Nempe in summum Caelorum beatissime Trinitatis visu orsum irat nonne sat erat, ut per aliquantulam temporis patium te
illuma numquid semper cum dilecto commorandum mari-- Qui
230쪽
. Caelestis Spons Thalamus. Iss
vere Deum diligit terrenas commoditates, mundi delitias, ae omnia haec caduca comeninit, ut cum Christo Domino amatore vero semper remor ripoliti solitudines quaerens .hoininum commercia fugiens, sursum ain helans, Dominum quaerit, inuentum possessum ab eo non retro cecit quod sinsecus facit, quomodo eum bene diligit Si a nobis toto corde diligeretur,u Diu Aueust quam a nobis desereretur; non enim fieri potest, ut anima ubi amat, ibi mansionem non faciat. Si Deum diligentes attenderemus, beneficiorum, Eancte exultationis ab eo prouenientis non obliti, in gratiarum actione , d laudum eius celebratio-IJe maneremus. De anima magis ubi amat commorante bene sentit cum Sancto Patre Augustino Diuus gernardus, inquiens. Non enim promi res stiritus o Mihi dubianimat,quam M amr.Quod ex Diuini eloquisqvoda successu figurativo put . . , Eeραὶ chre deducitur. Cum Agar Abrahe ancilla insolitudine cum nato Ismaele, dispens. Puerulo, fame, sti, pereunte, illum sub arbore ibi posuit,4 flendo in eaelum
exclamauit, quam & Dominus voti compotem secit, Etsedem οπποις η-itu Genie. i. Mc suam, flauit, exaudiuit autem Deus vocem pueri Mirandum sanes, clamat mater, dc exauditur puer. Contingere potuit, ut puer etiam exclamaritaed ore non cord mater autem utroque Cur igitur pueri, non matris vox exa dita dicitura quoniam mater non pro se, ted pro nato pereunte orabat, rici eius cord atque illi iis animet matris anima affectu conglutinata erat, que; magis est ubi amat. Hinc inuentum sponsa dile tum retinui quoniam dilexit, in eo erat,qem diligebat non diligitur qui deseritur cum eo esse cupiehat, quem amore numquam deserebat: pudicis laudum, oc actionis gratiatuamplexibus continebat quem talibus osculis temper appetere cupiebat. Qui amat, rem dilectam laudibus commendat, est quivere diligit de amore reciproco, mutuo gratias rei dilectemicit, si apta diligere ipsa sit Amata. Dominum, cond. tori, ae paratori tuo gratias age ollauda eum qui prius vere dilexit te ipsum Iccirco tibi Sanctu, Paterint gutti nubait Amaa-- . .imus, qui amorem amoras descendit in terum virginis, O M amorem flus amor tuo copu tata; φ: Duit hamiliandisse, subim dite. coniungendo tumen Hermotu sui imo mortalitatu μe . . . uisita, Igitur ubi tuus amor ubi Iaudes Dei ubi gratiatim actiones ei ingratia udinis notam fuge, manus in Sancta extolle vi benedic Dominum Deum amo-xem tuum. Ab his cessare, vel in has non declinare, signum clarissimum est de manu Domini salutem non requirere. Ideo David. Et laudasant, ait L emili M., t. m,qm requiruntem. Quomodo igitur tu sic Dominum requiris, cui neque
Iaudes, neque gratias dicis Novit Dominus probos Iaudatores in tetris. quos eleuet, dc statuat peue tuo eum laudaturos in Caelis.
Hanc dum vitam vivimus, continuo Domini laudes celebrare debemus, ut easdem perpetuo concinemus
I Ro tanto, velineaelestibus, vel in his habitationibus vitam viverem
istemus, ut Deo gratias in laudes cumulatius dicere valeamus. Sic nos idem PsaItes optandum .petendumqued vit, Domino De Odi
Cens Vivet anima mea, otia bute, O iudicia tua adiuuabamine. Vbi,ck, su
coniunctio pro ut stare potest, iuxta aliorum versiones,3 scolia nimirum sic Uiuata a mea, ut laudet te. De utriusque iaculi vita , de laudibus utroque uia Aio Lecti. Oculo dicendis Deo intellexit Doctor Incognitus Psalmiste sententiam ' incognita
tablus autem in scolijs super eumdem versiculum ait Fac -- , t et
des tuas dicam: fusemiam opem tuam, dum exerceis iudacia tua in probos. Quali Dceret ex hoc, quoniam ad te laudandum, ad te magnificandum vivo, in x-