장음표시 사용
251쪽
et a Laurentii Malabonii Mysticus
nrulierum iure celebrandam admodum laudem. DAd propositium vero minime facit, quod de Iudaeis in medium afferebatur, coronis videlicet aureis, templifaciem exornatam ab eis. Si quidem, ptii a nonnunus illud perornarunt intus sacrisiciis di Orationibus. Et in templo GH omnes duexitimam. Ita Rex Psalmigerus Vates, ct praeuidendo, iraecipiem do asseruit. De quo tam spirituali quam materiali negotio in eodem Macha baeorum libro,&capite paulo inserius subiungitur Erfecerunt vasasancta noua, 'i' 3' insularunt eandelabrum o altare incensωιm,oiuuat in ramplum e incensummoquerunt super altare in accenderunt sitimas, quesuper candelabram errat, crucebant in templo, c potuerunt super mensam panes, O appenderunt vela, o consimauerant mnia opera, quefecerant. Quibus materialiter actis, spiritualia, moraliaque intellii nonefas est, ut pervata noua, Corum corda in melius rei omi ala, per candela-hrum,&lucernas, fidem xvirtutes inIusas; per altare incentorum attractus orationum per panes luper mensam, eἰeemosvnas per vela hones alem mulierum,&per talium consummationem operum, in ceptis recte uerantiam honis.
Sed quidest . quod omni virium, evopum conatu pro Domini te repto tu spirituali ration tum temporali, ac materiali Opere nos impendere non debeamus' Otum profecto. quod possumus, di erit quippe semper minus,
Psalira Nipia Domini mileratione a delictis conlurgamus iustificandi. Gloria, Od Ne in domo eius, .uvstitia eius maneta saeculum a lι. Nimirum iustificatio eius m Enet in perpetuum, ut Pater Augustinus exponit Prima vero huius lententae Aue verba alii legunt. Opes, vel optimi copia. Er divitis in domo eius, e Nedum In illo Alia Lect caelesti beatorum templo serum etiam in militantium terreno in magnificato. Diuus Ambrosius in Luce septimum considerans Centurionem allum D. Amb. in a Iuda is commendatum, ch a Domino exauditum, atque laudatum, in. Mod
Luce c. I. a. scenturio ille drgutis fusico mendatione, quia adi cauit Synagogam ,an qua quotidis DGu offendebatur, Fanto magis laude dignus erit christrantis, qu adidicat Euli; a .rn qua Delis quotidie adoratur Idem iudicium tu facias de viro fideli exornante Ecclesias, pie templum Domini exorna,4 ab eo iustificationem expecta. At si tempIn Domini materiale bene debemus exos nare prae viribus. quanto magis mysticum eius Thalamum, animas videlicet nostras,ut veniensi eius Christus in nosinueniat ab omni labe peccati, cli contarione mala pu frempl. giis, virtutumque odoramentis bene paratos o fideles ipsius Iesu Christi omnes dicite, quaeso mihi Sinius virorum nobilium,d vetitam se conserret domum, illam ingressurus, forteque vobiscum paulit per mansiirus, non ne eam sollicite omni virium conatu suderetis omnibus expurgare ire . mundi iij id omni possibili tormositate , suauitate maiori exorn re maxime quidem A brtiori suo modo totum id dicem dum agendum in nobis ipsis domibus mysticis summi Regis ad Nos venire, nos intrare non dedignatis. Tem FDiu'. Grest rate fratres carissimi, quanta stris dignitas, habere mPa homi l. cet is sitio a rerum Domitu. Certesi domum Q RU- ο γam quisquam diues, aut praepomi mi
cusantraret, omnisesuriantia domusta mundaretis ne quidbortet et, quod ne.ω amici intrantis offendine . ergate
qui Destra arat domi mentis. Ita D. Greg. Papa in homiliis ait inusque nostrum ita se disponat, ut cum Psalmigero A at diuino iure dicere valeat Domine, P u. an dilex dreorem domus tue, eo locum babitationisglo a in I: ris tus, ne pirdas cum D V Deus animum,
alibi nos quoque, ac , magis diffuse . . . . . . t MAE Diuites
252쪽
, milestis Sponsi Thalamis. LoDiuites cum diuitiis suis non Commendantur ad ipsorum correptionem, &- rum consolationem.
ML V M profecto in modum, quod cum Sapiens Rex Salomotis
alias pauperis statum, dc ipsam paupertatem non probro dederit, bene autem inanes taculi opulentias,attamen ipse a Domino Deo sibi nec hoc, nec illud dati expetiuit mendicitate, mi, diuitiasne de Pro z3o bderis mihi, tribue tantum victui meo necessaria; nesores oriatus illiciar ad negandum: dieam, quis es Dominus Qui mendicitatem durit, quaerendi panis necessitatem extimuit Vertim non inepte notandum, sibi bona expetisse necessaria tanto videlicet Regi magno competentia, nam si pauperrimus &inops tunc non Rex, aut minime suo succurrisset populo nec ipse popillus ab eo prorectus Propterea vir ille haud pam sensatus renuens in Principe eligi ea assignauit
caula. Ego non sim mei ι,σin domo mea non esipanis, neque,e nentum, nolite constris
I ruere me Principem puli. Renuendo in Principem acceptari, bene quidem ait quoniam non erat medicus, quia etiam temporalis Princeps bono exemplo debet esse populo in obseruationem legis,in viam salutis, quod est vere ac spiritualiter mederi plagis populi Rex erato ille Domini Dei Vates David, qui de de se ipso inquit. Ego autem confluuius vxabeosuperae t sat metus, airadicans praeceptum eius. Nemo autem debet obseruaret misi ad:cate, quod ipsemet renuit obseruare. Rex bonus iubet praecepta Domini obseruanda , sed ipse sciat sibi non contemnenda, verum vitibus cunctis adimplenda. Utruid imperas hoc,& illud faciendum dum tuse agis contrarium hillud unum:ias a populo imitatione complera, quod intuetur a maioribus obseruari. Diuitias vero Salomon, haud minus lapiens factus petiit a Dolvino sibi nequaquam dari, non mendicitatis,sed harum causam explicite reddens, quo 'niam videlicet timebat ex eis dari in sensius reprobationem illi Domini Dei sui
abnegationem Nesires, ait,satiatas, alliciar, dicam, quis en Dominus Odiuitis, diuitis, ecce partes vestres, ut vos possidentibus detis occasionem, renunci volsupra: andi, dc abnegandi bonorum Largitatem. Ideo diuitibus David. Divitie, inquit,sea ruant nolite cor apponere . Ac si diceret, a diuitijs multis cor vestrurr auseratis, non offeratis; namque visum,& circumuolutum ab eis, trahetur in occasionem perditionis vix vivideant corda vestra, opes, &diuitiς,n amittatis occasionem salutis aeterne , in eius siquidem periculum,in discri- men quam magnum. Sitnt enim mare fluctuans, o hominum corda tuo in Profundo submersa retinens Demergam te, antequa demergarὰ te. Dixit ille Phi- sophus, scin maris fluctibus proiecit aurum. atque lapidem pretiosum ques' ' PN ' Crem Rege dono acceperat in patriam nauigaturus, sponte lamis perdis ait, quibus illaqueari, ceperdi extimuit. Cui non minus facit illud Dauidis . Utri diuitiaran Alal numerist ιn manibas suis. Sane ad insinuandum, diuites Vt Plu sit. M.
rimum rapi, di possideri a diuitiis, non sic diuitias ab eis. Diues autem dicit ut a Diuus, ac si ecinsideretur diues velle dici, & haberi l. h ut Deus, siue diuus, seu i Uaro considerauit. Melius quippe iusto priuari pe, quam ditari diuitiarum multitudine, ne ad iniustitiam cor suum deuoluatoc ut Deus ipse haberi exorarique studeat; sed potius ab ipso Deo exaudiri i& saluari humiliter ex re . Diuuis , ait, clatinsunt raesaurus malorum, calamitaris D. An si arviaticum, ιmprobitatissuppeditatio. Mirandum profecto, deducente Moyse istae de diuit.
Iis gentem de AEgypti captiuitate per desertum, ait Dominus Deus eidem po Pul . Iam ω depone ornatum tuum,mseiampridfaciam tibi Deposuerunt errom, Exae et ς-p ornarumsuum. Et quid per huiusmodi deponendum ornatum proprie ibi potest intelligit numquid aurea, sericaque ornamenta, quibus de AEgypt re uertentes exornarentur minime, quoniam sis iam exuti erant, ut optime L Ly ad Rab.
253쪽
Iis deponendus, erant quaedam coronuis, quas sibi contexerant. capitibusq; imposueranti signum nouide sponsationis cum ipsis Deo in fides, post vituli aurei adorationem, ac in tanti facinoris indignissima de testatio M. Et id MLitere iubebantur utique, ne arbitraroni ita serpsisScolendos, velut cit Vertim non absque aliqua loci si de rat: ne prae te re u istam, quod idem stibiadis, sequi xur immediare ex ipso Deo scriptura Ut t m istamia 1 ιιbi. Nimiruin progressu continuationem de manibus inimicorum, in promissionis terrae tutam deductionem . At nonne Deus optime tenebat, quidquid te lacturum decreuera maxime quidem sed ille Drnatus utcumque utitiosus Romodo erat illisimhedimento. Quid igitur magne diuitae quιd opes superflue olim iit credituis etficere posse ribus o miserrimam nonnullorum . Peu c diuitum Dei atque sua obliuiscentium conditionem l cupientes ad salutem exaudiri oportet humiliari sub potenti manu Dei, quod Rix vi faciuntmagnis opibus exornati. elati. Huc paruer eodem senti considerandum venit illud Canticorum quarto, ubi dispoma dilectum quaeritante, & non inuenienc,4 . e. ., te nisi diuitioso expoliara linteamin: agitur. Uxuai. ait, oenoni emitam vo
xunt Cherdirum se . Nempe muIiebre capitis ornamentum. Quibus splen Edideamida naisse iudicabatur. Sic sic quaesitum celestem haud inueniebat sponsum, quasi tuam in se flecteret venerationem, ob pretiosarum vectium amplitudinem. At amissis ornatibus his inuenit quem desiderauerat dilectum loquetatur secum,&suauissimas eius audiebat responsiones, prout sequenti ex capite per totum. Similiter non possum non admirari illud. quod in Sancte Crucis Domini Exaltatione factum legitur obtenta videlicet a Sinachi, moti Ce Regis si1io Sanctissima in Crucem Herach lius Imperator ad Caluata locum Regio amictu vestitus dum serre tentaret in ea Hierusalem porta vi quadam celirus quippe detentus, consistere ibi coactus ruit. Sed Sanctia piscopi acclinrie monitu, eo nimis diuitioso vestitu dimisso, exiuito Crucem Domini ad prae
in sello Inu tatum losum facile detulit Noactius υς erat amo, o gemmis ornarata,iinyree coactra β. Crucia. I. u inporta qusa piluaris montem ducebat; quo emm magis regred conabatur, eo magus retinera νιdebatur Carauebarias Hieros morum Antines , de , ait, o Impervior, ne itis triumlhati ornatu in eruceserenda partim aesa chrasti aapertarern, o Anιlitarem mirere. Tum Heractus abiecto amplis o venιtu detractis Le calceis .acplebeis amictu indutus, reliquam visfactu cohfecit, c. Quibus luce clarius fatet, quod Dominum homines auro, di gemmis remigere haud esse gratum, ted diuitiaruo amore capi odiosum Poterat fortassis Heraclius sic nimis ample amictus, ct tuos, Saliorum inspectantium ad se colendum, non ad ipsam Crucem Sanctam mouere atque trahere, quod omnino bsurdum, de penatus deserendum cui propo sito iure facit illud Saluatoris sui vult mentie post me abn gersemetipμm, tollat crinM rem suum, os suasartae . Quod si ad eius sequelam eo iubente necessum est in deserenda bene Cruce propria abnegare se, quanto magis, quas quis ha- . et diuitias, Sopς sthgo non assero, diuites esse ideo perditos, atque diuitias esse omnino damnandas, sed iis male uti atque in js delectari ni iure tantur esse causas praecipitij, 4llane, optime quidem tenebat vir ille iustus Iob. quas videIicet ob causas Deus super homines flagelu immittere consueuerat. Multis quarumcnumeratis in tuo scripto ςloquio, tandem etiam in medium hanc protulit, i. ei, quam Utique non comisit. Siti σπιμm super Mu -- , M plurima reperis
la laetitia iustis, scientibus eos ut plurimum lapsus. perditionis caulas, quae de re Glossa Interlinearis ibi. Nec fiducia, inquit, in trirem, nec ruta. iu'-stuentibvsfundamentum ponit, aut intra oratibas conpit, e meis rapitis Verim introdnam peccatum est videre Solem splendeseere,in Lunam elucescere nullum profecto sic, sed alius ibi sensus est attendendus, nam ner huiusmodi astra
caeli militia dicta, macis aueadere, seu intueri attente eis cultum au adhi
254쪽
Λ bere .ut impie patiabant Gentiles, communiter expositores intelligunt. Id Lyran. insiditigentera di, omitum latras ait bis mititis ι. Res dixisset, proculdubio galia nequaquam Patraui, nec propterea ob haec iram, desultionem Domini erga me concitaui Alii vero recentiores parum ab hoc intellectu deuiantes. dicunt per Solem auru de per Lunam argientum non minus bene intelligi posse, quasi dixinet diuitijs cultum non adhiberi, nec in eis fiduciam habui. Talia qui committunt supplicium in aerernum contendunt. Nequeo tamen negare, diuitias, dc opes plerumque asse re occasiones pallantibus, nec non 3c pollidentibus eas ruinarum. Sicut qui argento, cla auro carent, minus unde sui prauitatem animi adimpleant, habent. Attendatur, quod apud Ezechielem dicitur. In profundis aquarum opes tus. Et quomodo Vsui ,reh. eao ictant, si in maris profundo manebant Audi, vel loquitur de acquirendi sopi Q. hus, vel de acquisitιs si primo, est ac si diceret qui eas acquirere percupiunt, manifesto navitagio se exponunt ii secundo, est ac si dicere vellet, tu ipse factus locuples, in ipsa submersione tuis cum oribus nam s. Formosum a scri in medium Apophlegma Solonis Manutius hoc Τ)i:ιiti.it inquit, comitata Manue κι-as, laxus exit in lyramdem umfoenum miratιου cornua Sed quid sibi vult scenum QR vh7. in cornua migrare Amud hierogl phicorum auctores obseruatores, boue cum faeni falciculo in cornibus homo incomptus, lasciuiens, improbus e notabatiIr. Qua de re Horatius. Foenum trabet meo u stae. Idem plutarcusas vasteris'. 3 seruit, nimirum significare sic selocitatem, in donlitatem, di praecipitem lascia quiam, ex opibus sc libertate prouenientem Diuitis Putorit m magis. quamvr tutum uberi inmors sunt, eum quὀd ad gratii senemam aperiunt , tum quod Adoles enio adhocent ad
voluptates. Ita Isocrates ad Daemonicum scripsit. Notandum vero dixisse di. Mitias allectare iuuenes na tractos velut malς strenesi eros suffiscant inanitatum nactibus, Ic huiusmodi delitiis. Diuitie quibus dantur, simul materie labornm 4 discriminum offeruntur. Vidistis iuuenum quem ad solii nares admouentem odorandum fasciculum ex loribus contextum, sed in eius medio abi conditus est aculeus, ille caput anclinat nares porigit, olfactu percipit, sed heu mox retrahit. Quare lice Simile,
quid tibi acciditZmestater mi, decepisti, sub specie boni me valde pupusisti. Quibus Opes cumulate sic impenduntur punctionis. e magna viceri, sibi quoque dari non suspicentur cauae Iustum inertim mea, di meo figitur si ma Factus psil. irDiues, atque Rexit protulit ille Uates Solon ex Philosopbis unus insignis cum vidisset quenda ui iuuenem diuitijs locupletem, purpura indutum; atque sese insolentius propterea ostentantem. accedens, in eius aurem di it. Ite Minu libitu locante tegeItabat ouis. otiis erat. Iludens vir doctus, trudens, illum sicut Apophie. ouem stolidum, atque velut illam, breui ad occisionem ducendum. Illi ero inter morales Philosbphos egregio nostre vere pietatis lumen demit, nam in reliquis, e praecipue moralibus, tunc atque alias mirabili modo locutus. nimie opes te insolescere iaciunt, atque talem factum vae perditionis exponunt. Vide quid agas dines atque tuis ab opibus perdi non e 'pectes , sed ea quam citius bene disperdas, ut a suscipientibus dirigaris in viam salutis. Ualde sibi timeat. qui diuitiarum te opulent ijs exornari, cla cumulari cnnsideratinam quoties erogantiit, toties euersionis, o praecipitri occasionessere immediate tribuuntur. Quemdam ludum talem fieri olim inspexi, cuius . .. .
esse Iores oraculi lusum appellabant. Super tapetum valde diuitiosum pQ ' 'nebant amicum, minus quippe prudentem, lac autum, cui reuerenter ceteri assurgere dissimulabant, sed mox tapetum altera ex parte retrahentibu Sicadebat ille eversus, qui exorabatur viduitas illisque ridentibus, ct subsananti. Dus, deceptus, ilinius abibat forte heliis. Sic sic multis ex diuitibus tuo modo contingit Calcant serica, induunt aurea, comedunt delicata, exorahtura populis, gloriantur itMj si&ab illis ope atque vita miseris subtrahuntur, ab aliquo invidorum amicorum, vel inimicorum pugiose transverbe Iantur, a furibus expoliantur, chamorte praematura euertuntur. Hanc Hieremias Prophetasatetur veritatem. Omnia inquit frater Iopplantant 'nt Ita times cierem. .. Omnis amicusfraudulenter inellam me. Diuites habent inde mala haec, o alia experiantur, pauperes vero non De quibus Sanctus Maximus dixit. Maxima mala et 'Per tra peres, insidias, inmidiam, odium. σή qaibus diuiιιι ιotidie versantur. 'quod Disitir
255쪽
quot casus quot experientis id homines docuerelopulenti exornantur auro, necantur erro Ollicite eruitur eis, traduntur a seruulis Piulantur splendide, subeunt venem pericula quotidie domi unt in lectulis eburneis, cruia Via imi r infir nritatibu Simitas Vehunt ire quis, di quadrifus, labuntur quandoque ubi Sido mi inantur cetera , multi necantur ab eiS: pro ratione volunta tem faciunt, o interdum de repente Occιdunt. Suut unus cerarmcφιbus cadetis.
Et sicut puer, qui manu gladium gerit, si cadit, seipsum intermitit. Quisque suam bene attendat cond:tionem, iraeuaribus studeat aeternam euadet
L qvis est, qui ab inimicorum turmis persecurionem patiens onere leuari non studeat, ut lettius tugien , facilius fatuetura sunt autem saeculi opes nobis onera grauia ad terram homines incuruantia. De quibus ita intus
Curtius. Plitiose, inquit,sippe rex, pellicoque spari tu simina, Mati dsunt. qu onera, Crimpedιmenta. Hinc .c Magnus Macedonum Princeps Alexan. de interfectorum inimicorum spolia suis a militibus suscipi vetuit, ne videli. cet onerati nimi huiusmodi diuiti js bella iterum sortiter expediteque ge- cete impeditentur, nec facillime Vincerentur inade re Salustius comperi. ait, omnes victore diuitas contempsisse, meras ex uisse riuarus vero diues, vel viciaque improbus, bruto graue Onus defcrente Valde deterior seu magis oneratiis ad perditionis stabulum petit. Audiamus Diuum Gregorium de similite dicentenὶ mclus M 1.im tum pondus Babet, iura duo um immarum possessionem, aliud peccatorum imum a morte aeponitur, aliud νetit, nolit mortem retιnet, rasi ante mortem de poma omiseram diuitum conditionem, deplangendam dassolutione mi qui dum praesentibus boni fruuntur caducis, veris, S aeternas Nibus priuantur . tu dum hic de superfluis siris inopes minime participes euicium, eoruin caelestibus loci ci a tem amittunt. Uii homines nolcerent seipsos, prosecto huius pro faeculi diuitiis, ac delitijs, que modo dantur, modo aut eruntur, siue non obliuiscerenturialutis, nee amitterent aeterna, quet nec dari nec auferri ab hominibus possunt. Audiamus caelestem ponsum anime fideli dicentem. ι ignoras rei opulcherrima intremuliares egresei , abi post vectigia gregum morum, pasce hados ruos iuxta taberiaculapAloium. Proinde si dixissur. formosa creaturarum quo adessentiam tuam a Deo ipso factam, si viliatem , si nobilitatem tuam ignoras, egredere, num de corpore e non iudem sic quoniam de se id non competit anime , quς de ieralata a corro te neque meretur neque demeretur 3 sed egredere de magna capturitate , de diuitiarum vinculo de inanitatum ligamine, bc abi quo post velligi gregum tuorum . Greges sunt hominum multitudines, quorum e sigia in puluere mortis facta sunt sepulchra et eadem quoque Pastorutabernacula nam aeque ibi Pastores,dcoues. Illuc abeas , dc omnes affectus tuos, desideria multa ibi pascas, ut melius tu te agnoscas. Verum delitiis. ωdnut ijs, dum circum vallata, circumligata manes, id minus belle, sacileque peragere vales igitur illinc egredere diuitias disperde, nimirupauperibus, atque tunc te ipsam cognosce S melius Vilitatem tuam agnosce ex corporis conditione in Obilitatem vero exanima ad summi Dei
Imaginem facia cui proposito plurimum quidem facit illud Pitagors Symbolum. Negeras L ima tum ιη annula. At nonne melius gerere talem, quam
inanium hominum imaginem 3 attende quaeso moralitatem. Exponunt nomnulli Pitagoreorum id sic sorte intelligenduir. Annulli fiunt aurei, quibus diuitiς communiter indicantur,ac sed ceretur, animam tuam ad omnipotemtis imaginem Dei factam diuitiis, ac delitiis huιus saeculi, caue ne attigaueris, alioqiun ipsius Dei ad iracundia Iccum PropteIta concitati indignationem vivonem misertim senties. De Ch I
256쪽
De Christi Domini paupertate, in eius Natali sanctissimo, nonnulla hic belludicuntur
UNIVERSVS hominum etetus sim mam in admirationem iure
trahatur, quod orbis conditor, uniueribrum Dominus, nascens homo Reparator hominum, tanta cu paupertate exoriri voluit, ut a matre mox natus inieaesepio, in stabuli foeno reclinaretur. suia non erat Memm diuersorio. Obone Iesumi locum non habebas, qui locum tu cunctis secer sit Quare Iocus tibi deest . qui ut Deus omnia reples cur into 'ci poneris angustia, qui parasti uniuersorum spatia Fxponendo respondet Venerabilis Beda sic. Ipsie et loco vinos incalapiare tabciemus ma=siones. Sed vi terius iterum admiremur dispositionem,&modum. clinauit eum praesepio,' 'M- 'qrii merat Deus is dιMUMO . Diuertorium est quaedam loci angustia, ad consimilem itaque loculum se recepit Ioseph eum Beati stima Maria cum ampliores loci essent ab incolis in aduenis praeocupati, it perpendunt, atque a se serunt Patres, stabulum erat, ubi pretiaepe cum suo boue ac asino, adductoq; foeno fecerat Ioleph. O bone Deus in angusto stabulo quid poterat esse quid hinc inde reperiria belluarum seces, stercora, in quibus fuit positus, saltem e regione visis, Caelorum conditor, Olympi Dominator; sic mysterium aderat, ut videlicet indicaretur. ipsum veni ita ad educendos,sLibleuandos nos de stercore Erpositio est, di sententia Sancti Gaudentiis mire dicentis. Ira stercore se ituri instercoreponitur Me esto ua is, ubicunque enim labi ἰμm,ιbiis stercus est , ubi viaelueterantiburcinora peccata nostra Propteriae in itercore miscitur,vteor, qui zρον.Vsaut desereore, subleuet. teuum deflercore ρ perem Oiete digna summis ex myste eom. i. xijs verba tanti Patris attendenda. 6 omni cordis affectu peruoluenda. Hoc quam excelsum negotium. eximie humilitatis Dominicei exempla attendens. dc magno cum stupore admirans Sanctiis Bernardus de ipso nascente Domino, instabuli praetepe polito sic ait. Ipse est, time. mias enotata D. Bre p. terre, planitudo eius uuare ergostabulum elevi Proinde ac si suo piissimo fandi dematii, modo dixisset o mi Iesu dulcissime, mi Deus potentissime tibi cur ita complacium Quare Ciuitatem magnam, aulam Regiam, culam eburneam learicos pannos tibi, in quibus , dc id genus,parari noluiti Respondetque si hiis mei idem pius Pater semardus ita Pla- is reprobetoomm mundi. a etiamtatem saeculi Christu Dominus paupere in Apostolos suos electurus paupertatem fovens, diuitias non sic , paupςrrimus in laculo naici coluit ut ex emineto firmaret, quod verbis praedicaret, clerisque imitandum, sequendum Duius autem Pater Augustinus considerans, Christum Dominummo ita leti
fideles sucis ad mari yrium cnn stati ter ferendim . ad fidei confiniat Itane mi&
Sancte Eceleste metitum rubiunxit, volui e ipsum Dorninum quoque prius
Patri ac mora sic, litarulpere ad nedum verbis lenis Iemplis imitatio notuscipiendum uisaram erga, ait, eras I rnam bonari mar res urebo,nfisirimasset exempla Sim: hai&n s In praesentiatum dicamus magna cum paupertate Chri pia. Γ
stus hecie diatus se legit voluit hoc in saeculo nasci, ut discerent fideles sui sine muren ratione , sta magna voluntate patii pauperie S in C pra delectari itin
gere delitias, contemnere Opes le trena Ii paucis e sic conlelm, ad imitation Efilii Dei. ad Coniolatione mi Dufili uelis populi. . rame e re laudanda pauperta . valde meritoria. dum patienter Inter ra. HI
qui non prodest Helon est. Ad quam facit plurimum exempla maiorum. Eximi in se paupertatis dante Domino monimenta, de exempla nobis, pauis Perum qiII dcti re audebit qui parienter ferrei ci poterila qui pauperes ecipiam Paupertatem contemne e quis diu egelIe cupiet Natum uniuersi
257쪽
sa Lauretii Scalaboni j Mysticus
Q lint . uti acipibus aluitis in Catiabiles diuites confiindantur. Cum magnus ΛIexander metas vita Macedo belligerandi causa. ut videlicet eos uniuersos sibi Populos subiugaret, Pale itinς Regionem, ubi multa niuis, glaciei continuo reperiebantur impedimenti, peragraret, eo equitante militum copiet lamenta emittebant, dicentes. Ipse Princepssuper Bucorium,ebitur, exercit pedester vestiersus conteritur. Quibus auditis Alexander mox de equo descendens pedester . ipse incessit eo itinere nivibus operto, consevim magna voluntate sequutus exercitus, iussa uniuersa exequebatur, dc miranda operabatur. Sic, sic pio modo dicatur. Multa,& magna iubebantur caelitus stricte obserrabit uati ab hominibus Dominica praecepta. Tu modo mandaratua euistodiri nimis. Quod attendens ipsemet Rex Psalmigerus Vates, impassibilitatem Dominipsis. r. non ignorans,&hQminum fragilitatem experiens, ait ipsi Deo. Exurge Deus meus pracepto quod mandasti, Obisagoga populorum rare dabit te. Ac si dixisset, tu Domine Deus triumphans in Caelis gloriosus impassibilis, tibi iure obediri vis mandas; hominibus vero in terra sessis, lassis in exacta mandatorum tuorum obseruatione diu, noctuque laborandum. Ipse tu descende, veni, doce, i, hora, ct iussi obseruare videntes, sine murmure sequentur imitantes, Descendit, venit, homo factus apparuit. Reliquum est, ut nos ipsum extrema cum humilitate, ac paupertate natum sinimurmure sequamur, sine intermissione
Duo praecipue in subditorum consolationem 4 adiutorium iaciunt superiores, dum ipsi quisacienda iubent, simul, & obsiemant, eis compatium tu honoste,&possibilia factu iubentes experti.&belle occasionem murmurandi, transgrediendique tollunt, dum& ipsim et sua imperata faciunt. Miranys ibi in e dum sandidicium Philonis Hebraei, quaeso obseruetur hoc Vert m ait. Diu
apud Ch in num norU Ctareassem. Sed quid sibi villi hoc quomodo ue factum intelligituresimi ipsos eius saltus agnoscere 3 De Calaienιt in rexωm. Ee utero veniti praesepe de prasepe I mira crucem, de craece venit insepuliisum desiepulchro redulis caecim. Egregie quDdem iste Sanctus Pater locutus. Sed sorte in proposito alius sensu nimirum moralis adhibendus hie Non omnis qui saliat te exilit, choreas ducit be ne tamen e conuerso nam omnis choreas faciens, passim atque frequentius inodo magis, modo minus, sed pulchre altus dare cernitur. Choreas ducens, primus incedens, sisnum culiaria antis attendit, sonanti obedit socie manum dat eam ducit stibi euat, modo nectit, modo se extollit,in sequentibus te in circuitu modum normam & exemplum belle imi. tandum donat. Bene quidem ille Doctor ait Verbam mmion urbem cboreas Ath si Petri, mi Q Iandoqu do nostremum an natura manum dedit, subleuauitido Tribui cuit: vocem Patris audiuit, penitus ebseruandam dixit Modo magna hu-rect 3 militate genu flectebat, modo se Deum miraculis manifestans erigebat: in gyra Erilis, i rum de Ciuitate in Ciuitatem ibat talibus choreis salutaribus incumbens. Restum possibilia fieri tradiait, imitanda iussit,&modum fidelitra complendi totum 6'A'n. s. viis curriculum sequentibus impertiuit inique ut agilius imitatores moue, sto rentur, sequerentur, sine otium grauam me eos esse, exacte id obseruandum ipse, docuit Praecedens passus,4 expertus, ut sic stris p Tragis compareretur imitatoribus, quorum deiectus corriperet, cum adiuvamine so Iamen Hebrε- p impartiret. Id sorte Sanctus Patilus Apostolus excogitamdo dixit Non enim ' habemus Pontificem, qui non pabit eo alii imritatibus mstris, tentatam remper omnia ιQuς verba exactius perpendens Beatus Anselmus asseruit , Dominum voluisse sic expertum omnia esse. ut quotidie magis compateretur miseris,ccdele- D. Anta in claretur subuenire eis, necessitatem patientibus. In illa, inquit. Jamaturam taeumd Io sin binoua maerisimilis, σnibus rastris. Ης sunt chores quas verbum diu i nu Tirbem fecit Have
tus, tentatus, passas Dei filius nos pulchre sic edoceret, atque ne demum edoctos adeaelestes enoreas Sanctorum Angelorum introduceret . . Attende lector amice histum Dominum diuersimode se sua in natiuis Is morte acnra serentem Natumpuraustumia pumsepissis o positum a
258쪽
Caelestis Spons Thalamus i 22Γ
nientes ad oranmagi, Reges, preciosa eidem munera offerentes, de qua re Sanctus Gregoriias ait. Narverdocurim, Thas,. Urrham servas: Amm Regem, Diu, te . Nura Deum. Maminiaemonendunt. Item in uee, dum pateretur,&more ' p hom .iἐret ut, posuere caulam super caput eius scriptam, quare scilicet in morter ' δ' sc tradetetur, oc quamnam en, quia Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum erat nempe Saluator, ita elum Osrien hoc Iesus innat, Saluator veto debebat suam per mortem nostram tollere damnationem nostrari animarum dele.
re mortem optime quidem ita Sed nostrum ad propositum sic dicamus. huius modia tuto ijstiteris scripto super crucem posito Christus ipse Crucifixus, ut sic dicatur, caput mox inclinauit antea quam spiritum emitteret proinde la ditiust tum Magis ea mystica munera offerentibus tum Iudaeis dite mucifigentibus vos indicatis, vocatis sic me Regem, Bene dicitis, sum etenim Cum vero umens electis Dis pulla magna quippe miracula taceret Praec ipuzque quando tot hominum millia paucis panibus vi piscibus satiauit, illi vere
non ιngrata, Dominum agnoscentes, eique gratias agentes, eum in RegenIsuum viigere oluerint consilluere quaesierunt, at ille noluit, sed conses ι - , . iasio te contulit, qui post occuirit crucinioribus suis D euuleum cogπωφει, Pur enno essent, ut pereat eum. facerent eam Regem, fugit iteram a Mum ineIesus Ioannae. 6.d. morsum haec , quare ita/sane ut ostenderet quanti Deus homo paupertate taceret. Puerulus tunc in Praesepio positiis coram Magis Regibus, miserria via paupertate vallatus, in Cruce Pendens nudus, ni clauOS, crucem ipsam
de spinas habebat. Quid pauperius iunc nihilominus Rex adorari,' voca hi non dedignatus suit.
In monte ea satiandorum se tot millia hominum occasione magnam fecit sue omnipotentis, malum diuitiarum ostensionem. Quod proprie spectare non videt ut, seu potest, ad pure pauperis viri, inopis facultatem, pote tiam, rationem. Idcirco forte tune Legem ab eis constitui noluit Paupertatem vero, & serpsiam eam profitentem, in Cruce coronari, in pnesepioque adorari non renuit. In monte vero, ubi eius diuitiarum amplitudo, non ita permisit. Superquod optime instructionis opus aiunt, Moralis 3 Lyraianus. In hoc dans exemplum nobisfugiens honores, ac accipis rei labores. Cum fugien Misiit. dis autem honoribus intelliguntiu etiam saeculi opes, cum praecipue' noiarenturdiuites. Erat iam Rex, qui tamen renuit fieri tunc Rex. Nee tali Flex D Aus ino ait Augustinus erat aui ab hominibusfies M, scd a is, qu homirabas flexuum daret For x o MIe rogabatura Discipulis, ut Rex constitui dignaretur at notitit sicii alias ' hortabantur eum, ut ambularet in Galileam, & ostenderet potentiam, de gloriam suam. confundendo mox Iudaeos, eum interficiere quaeritantesimamenid tunc respuit, ijs humana sapientibus restitit, ochumilem paupertatem con uri. Ddecorandam sequendam docuit. Vbi Diuus Pater Augustinus ita sed Donis illa s. nas MLιt ipsam Cepitu remper militatis viam Romere. Quae omnia fide hum eius
instruet in . de inrma tui . Pr ut idem P. Augus tradicia cilcens Fosa vita νι in
terris per hama, pia gessiAdusciplinamν sua omnia erum bonam παιπιβπις--psit que se, nisi contentumda dociis diola et id ustinuit,qusoninendapraecepit. Λuditant paupcre Si humi ligioa. Iesivi laetentur audiant superbia ditates, humilientur,ctam pauperennir. Haec gestae, haec dicta protendunt, ut bene discant pauere dιuites, de spera re pauperexi illine dirmitantur, isti ut exaltenturi similia namque talibus praitare consuescit Domims Audeo dicereidultrum multos ne dicam omnes esse Domino Deo coram fastidio .moIestos ruis sane diuit ijs male acquistis, insumptim distributis bucininchristi pauperes, non in eius Ecclesias.
Asiae tuis vero tuns obediente S picis Deus non crantur git bene contra iracviturus indutos relae Iles. V mpi si propciam vol an atem facientes. Tales
autem esse omnes diuites, eg quidem non asser Nat benh Dominum Dest apud Zacchariam prophetam sic dicentem lem Mira mam ex iro νυν er Zach. e. Mixentem opalem m. In quodam ferie fecundoprimae Dominice induentus Responis gio Sancta Ecclesia haec verba ordinauit reci lancia Metentur hineau αδ s
aedita dimatim ibi eloquium habet .maeeides lia expendant quique opi .dus praeualentes, plebem opprimentes, de eine an ne Hepenu cum ira oc
259쪽
116 Laurentii Malabonii Mysticus
A. , trim indignatione Dei imae super eos dies ultima. semper donee veniat ab omni Dis. Tre uia bus expectanda. De Christi vero Domi ai paupertate, ae eius Natali pauperti parapbr mo alibi non pauca ducimus, iccirco hic p ucioribus umidoactenus.
Adhuc nc nulla de diuitibus hic dicuntur
ad salutarem eorum utilitatem.
VLTIS in seculo diuitiis abundantea nonnulli plerumque nec Deli
venerantur, nec homines vexentur , Deum ferme non agnoscemtes,in proximum contemnentes, immo aduerrus alter alterum consurgentes, Deculi dis itia castella rete si quibus a Deo Lemo eantur, illectationes quaerunt. Ideoquςwrmonraster praecipue de male seque-tibus, non deserentibus, non bene insumentibus opus est inade re, quin D chrso'. ue intellectu Diuus Chrysostomus inquit mustrarum sueue, es luxuria, iram- 'l'mperans, furor mi ias, arrogantias oba, missis inatio Oilammas. r Od bene prae ' nouerat ille purus, ostiustus vir Ioseph, quando in toto AEgypti Rem imp sen .e M.t ran de mandato, Iratribus suis ad eum caula se geram profectis it μι seam mim a tet quare sic mirandum profecto prius alia vice, Cum ad eum udem tuissent, rediere ad patrein suum, nee tamen simiIibus verbis usus est Ioseph cum eis. Cur igitur modo reuersias iterato redientibus prima vice ad suum patrem non eis frater diuitias dedit, bene tamen secundo eos dimitte do locupletes effecit, ex ad patrem munera misit, propterea locutus eis ita Non ignorans vir prudens, dc sapiens opes multas esse rixarum .diuisionum antittendita morem Domini, atque charitatem proximi causas In Romanorum histotij legitur de Cornelia Romana mortuo marit , diuitias acquirere, aut etiam conseruarς, nequaquam curauit. sed haeredibus natis ipsa prothoin histo murtem ait. Ouipes ruinarum causas , sed libros optime ιτιιmnom rara Bripto , is cumulatos retiariuo. Non ignorans prout asseruit, ex opum abundantia subsequi
possidentibus imperitis contemptum proximi, obliuione Dei perditione tui. vos. qui magni locupletes estis, considerate, quaeio, quantam molestiI. quantamque mentis perturbationem vobis diu noctuque praesertim afferant opes, insomnos, fastidioque resertosessicientes, effectus terme inseparabilisao opibus multis. Quod non minime agnouit Philosophus ille Acreon Lyricus, qui cum auri talentum 4 Polycrate vinumque accepisset. Paulo post ei
s ribui isserit et tirimi dicens. Orimur us axo eumque rei lare facit. Mirandum lane legitur
apud Eneam Silvium de Sigismundo Imperatore , ut quidem Caesari allata De re ex Ungaria aureorum quadraginta millia, cum autem advesperasset, tarue in cubiculo Regio recondita essent, in Thalamum veniens ipse Caesar, ain cogitat in quemnam vium pecuniam conust teret Iomnus eum destituit, tum ille excinatis cubicularijs ait, consiliarios. Ducetque omnes militum huc accersite. voeati proceres media nocte trepidistimebant emrim, ne quid aduersi accidisset,imperatorem celeriter adeunt,4 que causa sit tam te repentine vocationis inquirunt, at Imperator confestim aperia arca inter eos, qui tritas fit. . due ne iri pecunia distributa, ali mi et emes. pranquilleque MD dormire liceat;
i res geli tus omnem mentis quietem tolIi per opum terrenarum possessionem. Npy sunt xviij similes, atque valde peiores saeculi opum essestus fere innumerabiles,suos aduersus possessores inflicla. quot cum nocte a luribus vita priuantur, ut de illorum domibus bona surripiantur sale diuitias de vitam una simul amittunt, qui tarpiter, ac impie vinendi numquam finem faciunt. Nulli calumniam inserunt operariis mereat citidius, de fraudatis eorum mercedibus iat ipse iustus Iudex Deus quandoque permittit, ut sic eorum intersc
ctione male parta tollantur a fure divinas, quas deuorauari euomen. ET . ,e tr. - mu extrabet, eas m Seu extrahi permittet vel faciet. Ait autem aquas
deuorauit,siua laborato res,o artific es. quandoque pauca in dies paulatama εcquuunt, suae uaripiunt non pauco enaicem ludor emcntegua cute a
260쪽
Caelestis Sponsi Thalanatis. 227
operantes; at maiorum, in saeculo dominantium multi aliena deuorate . .d glutire comperiuntur. Quorum ungibus minorum, laesorum nullus resistere valet. Eaeelsi peccatores, Octaviantes in Mulosirimerunt divitias. Quo plura il- . . ii habuere, eo insatiabiles maiora perquisiere,&rapuere. Sed cum rite di 'spendio de illorum ventre vi magna, pietate nulla extrahentur Romano tum exercitu ad Hierololymos migrante i m tuentes, quod' eis tuturun , A r. F r.erat, omnibus expoliari bonis in exilium imitis seu vita priuati omnem a '' - αν auream diglutiebant monetam, ne a Titi Vespesiani militibus ea cry a rentur, at iplorum militum auaritia, di immanitas effecit, ut Hebraeos gladijs diuiderent medios, ct de eoriun ventre, quas deuorarunt, extraherent diuitias. Deo permittente, in eorum magni facinoris poenam, licet temporale.
Diuitibusauaris, insatiabilibus, iniustis raptoribus similia contingere possunt iusto Dei Iudicio prout supra enarrante Iobo. Fffectus lunt hi ex opibus impie raris portassis luxurioseque insumptis
ac diro pauperi denegatis, atque de laborantis mcrcede iurreptis Perfasvrenetas diuitiarum cumulator superbas domos edi ricant,emunt vineas; sed, haec,&alia dentiam dissoluet, da, ok vocem suo modo emittentia, velut quidam fortis. ωmagnus Domini exercitus contra pl coaceruatores impios, iure perdendosum pellentur. Sententia,&minatio est Sancti Abacuc hic pheis dicentis. Quia lapis de parrere clamabit, oeunum quod inter unctiaras en reson Atac. e. t. . A debit. Uequi addicar ciuitatem lasangvlaibas. Haparia να- 44iqnretaetri tramuis
etiam exponant, posse ibi per lapides. digna intelligi homines iustos, in bono tolerantis stabiles, ab improbis hic damnificatos, in aere δε corpore laesos, contra improbum,4 serum Oppressorem tunc Dei ordinatione, coninsarrecturos. Stabunt iusti in magnai auaraia, aduersus eos, quis angustiaverunt , o qui nabstulerant labores eorum. Sest filaborem auferre est potius quietem,&1blame afferre, atque quem afflictionibus leuare cur eos ad verius,& non pro eis staturos sapiens ille dixit quoniam ibi per ablatos labores, deseaudate, viquo ab latet laborum mercedes &domestice res proprie intelliguntur qua vi,
que patui secere iusti, sed vitio fiet ex iudicio Domni . . Vultis aliam audire in diuitibus quandoque contingentem miseriam ct calamitate ma attendite quod videns, atque praeuidens Diuus Uates coronatus
dixit. Dirutes eguerunt, mesur, erunt inquirente autem Donris,m non misinentur-mis . sit. 33.
Sed si diuites. qilomodo emrientes3quorum menst mille diuersis superrepletur dapibus, opipare praeparatis qui repletione torquentur languescunt in utero, ebetantque stomaco Audi, aliquando contingit, ut luxuriose , inimis amplam vitam ducentes, consumptis male diuitijs esuriant, famem .d sitim perviam absonantes eant. Cuius quippe rei formosum dicitiar esse hierogliphicum Gallina, inter cuius pennulas aurum est positu miserunt naq; obseruatores a GaIlinei carnibus, tennis aurum consumi. ωserme abso C eti illius carnes. Cui quidem picture potest dicterium hoc apponi in propositum. Dises intemperantia pauper. Ac si drcatur ad nihilum sic suas redigit opes luxuriose vivens, post haec qu acumque re familiari eget. Cui melius num Gi quam diues, sed potius pauper extitisse suisset, nam inedia sic non pateretur. erubescentia non cruciaretur a siue factus a vivente laboribus. Quemadmodum rigatocles, qui cum ex humili loco, patre. figulo, ad Regium Diade fust Π lita ma ,sortuna comitante, euectus fuisset, multis bellotum calamitatibus Q 'ς 'aduersitatibus alijs pressus, inter aurea vasa super mensam etiam testacea re inter cibos Regios etiam rusticales permisceri volebat, tum in recordatione praeteritorum, tum in praesentium leuamen laborum, qui xiure poterat usu Pare illa Dauidis verba Pauper umero, O in laboribus diuuentute mea. Proinde si dixisset, nec doleo, nec murmuro, nam buiusmodi, atque maius iugum sedi fui te assuefactus sum. Verum ad rem nostram. Audiant, qui paupertatem exhorrescendo damnant, quorumque temporalium opulentiam bonorum exoptando celebrant. Non possum huc non afferre illam Angelici Doctoris sententiam, vere tanti Patris dignam, in pauperum consolationem, taupertatis laudem. ex aduerso eorum, que dicta sunt supra de huius saeculi diuitibus, diuitiis. Diu Thom Paupertas ait, confert septem bona stilicetneratorum recognitionem. πιπμιμα rier Mi is G ε.