Sacrosanctum Concilium Tridentinum cum citationibus ex utroque testamento, juris pontificii constitutionibus, aliisque S. Rom. Eccl. Conciliis

41쪽

a, CONCI L. TRID.

omnipotentis Dei, Ecclesiae tranquillitatem, &animarum salutem, sacrosancta cecumenica, dc generalis Tridentina Synodus, in Spiritu sancto Iegitime congregata, praesidentibus in ea nomine Sanctissimi in Christo Patris, & Domini nostri, Domini Pauli, divina providentia Papae III. Reverendissimis Dominis, Dominis Io. Μaxia de Monte; Episcopo Praenestino, dc Marcello titui. S. Crucis in Hierusalem Presbytero, sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus, ' Apostolicis de latere Legatis, exponere intendit omnibus Christi fidelibus veram, sanamque doctrinam ipsius justificationis, quam Sol justitiae Christus Iesus, fidei nostrae Λuctor, & consummator docuit, Apostoli tradiderunt, & Catho. Itea Eeelesia, Spiritu sancto suggerente, perpetuo retinuit: districtius inhibendo, ne deinceps audeat quisquam aliter credere, praedicare, aut docere, quam praesenti decreto statuitur, ac de

claratur.

De naimra, ct legis ad justiinandos homines

imbecillitate. Cap. I. Tam mum declarat S. Synodus, ad justificatio

utra. l. t.s. nis doctrinam probe , & sincere intelligeni,' dam, oportere , ut unusquisque agnoscat, dc fa-Jam s leatur, quod, cum omnes homines in praevaris .i . s. ει catione Adae innocentiam perdidissent, facti im se . mundi, dc, ut Apostolus inquit, natura filii l. ..' ' σν' rae, quemadmodum in decreto de peccato originati exposuit, usque adeo servi erant peccati, dc sub potetiate Diaboli, ac mortis , ut non modo Gente, per vim naturae, sed ne Iudaei quidem per ipsam etiam litteram lectis Moysi inde , libe

42쪽

SESSIO SEX ΤΛ.

liberari, aut surgere possent, tametsi in eis II. rum arbitrium minime extinctum esset, viribus licet attenuatum , & inclinatum.

De dioenotione, oe msterio adventus Christi. p. II. OUo factum est, ut coelestis Pater, Pater misericordiarum, & Deus totius consolati. 5.n. ρ.

nis, Christum Jesum, filium suum, & ante legem, i, ,

ct legis tempore multis Sanctis Patribus declara- ros. tum, ac promissum, cum venit beata illa plenitu- 'do temporis, ad homines miserit; ut& Judaeos, H M. qui sub lege erant, redimeret, & Gentes, quae non 'Et ά. sectabantur justitiam, juititiam apprehenderent, i. a. atque omnes adoptionem filiorum reciperent. I ..Hunc proposuit Deus propitiatorem per fidem in O- -ια, sanguine ipsius pro peccatis nostris, non solum au Q. Ltem pro nostris, sed etiam pro totius mundi. 3.

uui per Christum justimantur. Cap. III.

V Erum etsi ille pro omnibus mortuus est, non omnes tamen mortis ejus beneficium recipiunt, sed ii dumtaxat, quibus meritum passio. y I δ'

nas ejus communicatur. Nam sicut re Vera ho Pren. dist. i.

mines, nisi ex semine Λdae propagati nasceren- . tur, non nascerentur injusti , cum ea propaga- , Gitone , per ipsum dum concipiuntur, propriam injustitiam contrahant: ita , nisi in Christo rena ias. scerentur, numquam justificarentur; cum ea renascentia per meritum passionis ejus, gratia, qua justi fiunt, illis tribuatur. Pro hoc beneficio Λ-postolus gratias nos semper agere hortatur Patri, qui dignos nos fecit in partes sortis Sanctorum

43쪽

in lumine, & eripuit de potestate tenebrarum , transtulitque in regnum filii dilectionis sum, itiquo habemus redemptionem, dc remissionem pec

catorum.

In lauatur descriptio justificationis impii, O modus ejus in statu gratia. Cap. IV. OUibus verbis justificationis impii descriptio

insiimatur, ut sit translatio ab eo statu, in quo homo nascitur filius primi Adae, in statum gratiae, & adoptionis filiorum Dei per secundum Adam Jesum Christum Salvatorem nostrum; quae quidem translatio post Euang. promulgauim sine lavacro regenerationis, aut ejus voto sieri non potest, sicut scriptum est: Nisi /quis renatus fuerit ex aqtia, & Spiritu sancto , non potest introire in regnum Dei.

De necessitate praeparationis adjustificationem in adultis, O unde sit. Cap. V. DEclarat praeterea, ipsius justificationis exordium in adultis a Deo per Christum Jesum, praeveniente gratia, sumendum esse , hoc est, ab ejus vocatione, qua, nullis eorum existentibus meritis, vocantur: ut qui per peccata a Deo aversi erant, per ejus excitantem , atque adjuvantem gratiam ad convertendum se ad sitam

ipsorum justificationem, eidem gratiae libere assentiendo, & cooperando, disponantur; ita ut, tangente Deo cor hominis per Spiritus sancti illuminationem, neque homo ipse nihil omnino agat, inspirationem illam recipiens, quippe qui illam abjicere potest : neque tamen sine gratia

44쪽

Dei movere se ad justitiam coram illo libera sua voluntate possit. Unde in sacris litteris cum dici-

tur: Convertimini ad me,& ego convertar ad VOS; tionι,. Iibertatis no1trae admonemur. Cum respondemus:

Converte nos, Domine, ad te, & convertemur; Dei nos gratia praeveniri confitemur.

Modus praeparationis . Cap. VI.DIsponuntur autem ad ipsam justitiam, dum excitati divina gratia, & adjuti , fidem

ex auditu concipientes, libere moventur in Deum, credentes vera esse, quae divinitus revelata,

promissa sunt, atque illud in primis, a Deo justificari impium per gratiam ejus, per redempti nem , quae est in Christo Iesu; & dum peccatores se esse intelligentes , a divinae justitiae timore , quo utiliter concutiuntur , ad considerandam Dei misericordiam se convertendo, in spem eriguntur , fidentes , Deum sibi propter Christum propitium fore, illumque tanquam mmnis justitiae sontem diligere incipiunt: ac pro- IV. e. r septerea moventur adversus peccata per odium aliquod, & detestationem , hoc est, per eam pCenitentiam, quam ante Baptismum agi oportet: denique dum proponunt suscipere Baptismum , inchoare novam vitam, & servare divina mandata . De hac dispositione scriptum est: Λeee re is dentem ad Deum oportet credere, quia est, &quod inquirentibus se remunerator sit. Et, Con--ia fide, fili, remittuntur tibi peccata tua. Et, Ti-mor Domini expellit peccatum. Et, Poenitem 'φ'tiam agite , & baptizetur unusquisque vestrum

in nomine Jesu Christi, in remissionem peccato-xum vestrorum , di accipietis donum Spiritus sanI

45쪽

,6 CONCI L. TRID. '

ν ' se sancti. Et, Euntes ergo docete omnes Gentes... . 4. -ώ. baptizantes eos, in nomine Patris, & Filii, &Spiritus sancti, docentes eos servare, quaecumque mandavi vobis. Denique, Praeparate corda

a consas. . vestra Domino. ta. Reg. 7.

id si justificatio impii, ct quasint ejus causa. Cap. VuHAne dispositionem, seu praeparationem iu

stificatio ipsa consequitur, quae non est s Ia peccatorum remissio, sed & sanctificatio , &xenovatio interioris hominis per voluntariam susceptionem gratiae , & donorum. Unde homo eκ injusto sit justus, & ex inimico amicus, ut ..ia' sit haeres secundum spem vitae aeternae. Hujus justificationis causae sunt , finalis quidem , gloria Dei, & Christi, ac vita aeterna : efiiciens vero, misericors Deus, qui gratuito abluit, &sanctificat, signans, ct ungens Spiritu promissionis sancto , qui est pignus haereditatis nostrae rmeritoria autem, dilectissimus unigenitus suus , Dominus noster Iesus Christus, qui, cum essemus inimici, propter nimiam charitatem, qua dilexit nos, sua sanctissima passione in ligno crucis nobis justifieationem meruit , & pro nobis Deo Patri satisfecit : instrumentalis item, Sa-

.uli is , d. eramentum Baptismi, quod est Sacramentum si---ecr. d.4ν c. dei, sine qua nulli unquam contigit justificatio:

demum unica formalis causa est iustitia Dei inon qua ipse jnstus est , sed qua nos justos faeit; qua videlicet ab eo donati renovamur spiritu mentis nostrae , & non modo reputamur ,

c. mult-tix sed vere justi nominamur, & sumus , justitiam in nobis recipientes , unusquisque suam secum . ps dum

46쪽

s EssΙΟ SEXTA. et dum menssuram, quam Spiritus sanctus partitur

singulis prout vult, & secundum propriam cuiusuue dispositionem, & cooperationem. Quam ouam enim nemo possit esse justus, nisi cui merse Phia. ta passionis D. N. Iesu Christi communicantur: id tamen in hac impii justificatione fit, dum eis itisdem sanctissimae passionis merito per Spiritum sanctum charitas Dei diffunditur in cordibus eorum . qui iustificantur, atque ipsis inhaeret. Ah in ista iustificatione cum rem mone PeCCat neu. --rum haec omnia simul inissa aecipit homo per T. p

esium Christum, cui inseritur, sidem, spem, oco L. ἰου iis. charitatem; nam fides, nisii ad eam spes acce-M dat, & charitas, neque unit perfecte eum sto, neque corporis ejus ViVum membrum essi'. t eit, oua ratione verissime dicitur : Pidem ineo j. d. stamo ribus mortuam, &'tiosam esse. Et in Chri- -st sto Iesu neque circumcisionem aliquid valere , neque praeputium; sed fidem, quae per charitatem operatur. Hane fidem ante Baptismi Sacra' Mas,h. ij. mentum ex Apostolorum traditione Catechume rahi ab Eccletia petunt , cum petunt iidem s Vi iis ἡ . --

eharitate fides praeitare non potest. Unde dcit

tim verbum Christi audiunt: Si vis ad vit m in Gh π

oredi, serva mandata. Itaque Veram, & Chri--.stianam justitiam accipientes, eam Ceu prImam stolam pro illa , . quam Adam sua inobedienti

sibi, S nobis perdidit, per Christum Jesum illis

donatam, candidam, & immaculatam iubentur statim renati eonservare, mre tribunal Domini nostra Iesa Christi, oc b-

uum C

47쪽

Ouomodo intelligatur, impium per fidem. σgratii ius cari. Cap. VIII. CVm vero Apostolus dicit, justificari homi

nem per fidem , ' gratis; ea verba in eo sensu intelligenda sunt, quem perpetuus Ecclesiae Cath. consensus tenuit, & expressit , ut seblicet per fidem ideo justificari dicamur, quia fides est humanae salutis initium, fundamentum ,& radix omnis justificationis; sine qua impossubile est plaeere Deo, & ad filiorum ejus consortium pervenire; gratis autem justificari ideo dicimur, quia nihil eorum, quae justificationem praecedunt , sive fides , sive opera, ipsum justificationis gratiam promeretur : si enim gratia est , iam non ex operibus : alioquin, ut idem Apostolus inquit: gratia jam non est gratia. Contra inanem horaicorum siduciam. Caput M. O Uamvis autem necessarium sit credere, ne

que remitti, neque remissa unquam fuisse peccata, nisi gratis divina misericordia propter Christum: nemini tamen fiduciam , ct certitudinem remissionis peccatorum suorum jactanti, ct in ea sola quiescenti , peccata dimitti , vel dimissa esse , dicendum est ; cum apud haereticos, & schismaticos possit esse, imo nostra tempestate sit, & magna contra Ecclesiam catholicam contentione praedicetur vana hare, &ab omni pietate remota fiducia. Sed neque illud asie- Tendum est , oportere eos , qui vere justificati sunt , absque ulla omnino dubitatione apud se

48쪽

metipsos statuere se esse justificatos , neminemque a peccatis absolv i, ac iustificari, nisi eum, qui certo credat, se absolutum, & justificatum esse; atque hac sola fide absolutionem, & iustificationem perfici, quasi qui hoc non credit, de Dei promissis , deque mortis , & resurrectio. nis Christi essicacia dubitet. Nam sicut nemo pius de Dei misericordia, de Christi merito, deque Sacramentorum virtute, & emeacta d, bitare debet: sic quilibet, dum seipsum, suamque propriam infirmitatem, R indispositionem respicit, de sua gratia formidare, & timere pol est, cum nullus scire valeat certitudine fidei , cui non potest subesse falsum, se gratiam Dei

esse consecutum .

De accepta justificationis incremento. Caput X.

SIe ergo iustificati, & amici Dei, ac dome

stici facti, euntes de virtute in virtutem re- δ' ' novantur, ut Apostolus inquit, de die in diem ;/ hoc est, mortificando membra carnis suae, di eα- c.ώLI' G. hibendo ea arma justitiae in sanctificationem per observationem mandatorum Dei, & Ecclesiae in ρ ' ' μ λ ipsa justitia per Christi gratiam accepta, COOpe rante fide, bonis operibus , crescunt, atque ma gis justificantur, sicut scriptum est: Qui justus Aiai; a. 'est, justificetur adhuc. Et iterum. Ne verearis usque ad mortem justificari. Et rursus : Vide. Dc. . tiri quoniam ex operibus justificatur homo, &non ex fide tantum. Hoc vero justitiae incrementum petit saneta Ecclesia , cum orat : Da

nobis, Domine, fidei, spei, di charitatis aug

mentum .

49쪽

CONCI L. TRID.

De observatione mandatorum, deque illius ne-eesstate , O possibilitate. Cap. XL. NEmo autem, quantumvis justificatus, liberum se esse ab observatione mandatorum putare debet: nemo temeraria illa, &a Patri- bus sub anathemate prohibita voce uti, Dei pra

cepta homini justificato ad observandum esse impossibilia . Nam Deus impossibilia non jubet, sed jubendo monet re facere, quod possis, & petere, quod non possis, dc adjuvat, ut possis. Cinjus mandata gravia non sunt, cujus jugum suave est, & onus leve. Qui enim sunt filii Dei, , Christum diligunt; qui autem diligunt eum, ut

. ipsemet testatur , servant sermones ejus ς quod utique eum divino auxilio praestare positat. Licet enim in hac mortali vita, quantumvis sancti,

ct justi in levia saltem , & quotidiana , quae

etiam venialia dicuntur , peccata , quandoque cadant , non propterea desinunt elle justi .

Nam iustorum illa vox est & humilis , & --rax : Dimitte nobis debita nostra. Quo fit, ut ' justi ipsi eo magis se obligatos ad ambulandum in via histitiae sentire debeant, quo liberati iam a peccato, servi autem facti Deo, sobrie, juste, dc pie viventes proficere possunt per Christum Jestim , per quem accessum habuerunt ingratiam istam. Deus namque sua gratia semel justificatos non deserit, nisi ab eis prius deseratur. Itaque nemo sibi in sola fide blandiri de bet , putans fide sola se haeredem esse constitutum , haereditatemque consecuturum , etiam si Christo non compatiatur, ut re conglorificetur; nam ct Chiistus ipse , ut inquit Apostolus, cum esset

50쪽

eflet silius Dei, didicit ex iis, quae passus est,

obedientiam ς & consummatus factus est omnibus obtemperantibus sibi, Causa salutis aetemae. i. c..s. Propterea Apost. ipse monet justificatos, dicens: Ne itis, quod ii, qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium psiecurrite, ut comprehendatis. Ego igitur sic curum, non quasi in incertum .' sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum, di in servitutem redigo ne sorte , cum aliis praedicaverim, ipse reprobus emciar. Item princeps Apostolorum Petrus: Satagite, ut per bo- tina opera certam vestram vocationem , ct electio nem faetatis: haec enim facientes non peccabitis aliquando. Unde constat, eos orthodoxae reli- f. . t s. gionis doctrinae adversari, qui dicunt, justum in omni bono opere saltesm venialiter peccare, aut quod intolerabilius est poenas aeternas mereri atque etiam eos, qui statuunt, in omnibus operibus iustos peccare , si in illis suam ipsorum socordiam Excitando, & sese ad currendum in stadio cohortando, cum hoc, ut in primis glis: Tificetur Deus, mercedem quoque intuentur ternam , cum scriptum sit: Inclinavi cor meum ad faciendas justificationes tuas propter retribu- f etionem & ste Μose dicat Apostolus, quod re- αι itispiciebat in remunerRtronem

'adestinationis t-erariam praesumptiommcavendam esse. Cap. XV.

NEmo quoque, quamdiu in hac mortalitate

vivitur, de arcano divinae praedestinationis musterio usque adeo praesumere debet, ut certo

itatuat , se omnino este m numero praedestin torum c