장음표시 사용
281쪽
18o Disp. VII. M. IV. rationem illam in conclusione , qua nu Ium habet ordinem ad raesonem valebit solutione obiectionum.
Ad auctoritatem Augustini, dico, ab illo sumi ly apparuit, non per apparentiam in assumptione veri corporis , sed per formationem corporis phantastici,ve
diximus in Ioco, lape ab Angelis factitatum , ut patet ex illis verbis in aliquo g-rbereo eorpore, nempe tu corpore phantast leo, ad disserentiam corporis assumpti, quod vocat verum corpus,per Iy vero h mine apparint . Ex quo potius confirmatur noltra conclusio. Siquidem Ioquendo de corpore assumptibili, ait ibid. ipsa a rat natura fuscipienda, quς liberanda, nempe rationaIis; de alijs vero Ioquitur,tamquam apparenter assumptibilibus, per corpora aetherea, quae non sunt vera, sed antastiem Ad r. Nego consequentiam. Ex eo enim quod cuiuscumque creati subsistem eia sit ab illo separabilis, sequitur quidem , quod possit unum cum alio a Deo,
hypostatice uniri, ut aperte concessimus in tr. de angelis disp. R. ar. 2. via statu mus, Posse angeIum a Deo trahi, ad a Dsumendam naturam corpoream,no tam stquod omnia possint a Deo assumi,cum eius virtus terminatura infinita, no possieextendi, nisi ad eo uenieter assuptibilia. Ad a. Quod est Achilles aduersarionem 3 Distinguo minorem, corpus Chri-Bi in triduo erat expers rationis Drma,
282쪽
Dea mente,ct assumpto. 28 stiter, ut substans tali formae cadauericae,
concedo: radicaliter, ut erat tale corpus
organicum, & subdistinguo, erat expers rationis actualiter, & ad tempus, conclador habitualiter , & pro semper , negomi norem. Et distinguo consequens, Deus de facto assumpsit naturam inrationa Lem, hoc est priuatam ad tempus ratione,con-Cedor incapacem rationis , & nullum d beens ordinem ad rationem , nego conse quentiam Et ratio est, quia cum haec oringanizatio fuerit ordinata ad animam ramtionalem, immo fuerit perlaeta ab ipsa anima rationa Ii, ut probauimus in I. de an, & non fuerit corrupta in triduo fre itinuit ordinem essentialem ad illam, qua
habuit, & erat iterum habitura 1 Ergo
non erat habitualiter irrationalis, per incapacitatem rationis, sed solum actualiter, N ad tempus, per solam priuatio nem . Praeterquamquod hoc corpus taliter priuatum anima, non fuit a Deo asesumptum, sed cum fuisset assumptum ut vivens, non fuit dimissum in morte. Et ideo dico, quod vi perpetuo anima cariturum, non potuisset a imi, quia fuissee scut lapis- De forma cadauerica est alia quaestio. Quamuis enim plures probabiliter afferant, illam esse assumptam per
accidens, ut completivam corporis tr tali statu . Ego tamen puto, illam non fuisse a Verbo assumptam. Et ratio est,
quia Verbum assumpsit hoc corpus, ut ubstans anthis, illudque retinuit, etiam
283쪽
assumpserat,ex caepta unione,quam debuit dimittere,ut moreretur Cum ergo prius non assumpserit formam Calavexicam , non potuit remanere ita eius uniotie, sed
debuisset illam de nouo assumere, quod non erat necessarium , sicut non fuit necessarium,quod assumeret accidentia,que mortem saerunt subsecuta, & hoc propter rationes at Ialax. Unde patet responsio ad 3. Siquidem sanguis,& alii humores spectabant ad integritatem corporis assumpti, quod erat instrumentum animae harionalis in operando . Ergo dicebant Ordinem ad ratio. nem,& ideo potuerunt assume. M q. Nego consequentiam. Quamuis enim capacitas naturae irrationalis, ad subsistendum etiam aliena subsistentia, non inferat immediate physicam repugnantiam, ut terminetur subsistentiae diuina, illam tamen infertimediante m Tali repugnantia, ut dicium est
An Verbum assampseris omnes, effri, singulas partes natura humans, etiam accidentales ἰVIdetur Ι. Verbum non assiimpsisse
verum corpus, yt somniarunt Marcioin Cerdo, vel quia dicerent, illud esse
284쪽
De a mente,ρο ossum O. 2 3se phantasticum, ut dicitur Matth Iq. quod videntes discipuli Iesum super mare ambulantem , turbati sunt, dicentes, phantasma es, vel quia putarent i Ilud esse cς Ieste, cum Ua Ientino,& Gnossi eis ex x. ad Cor. Is erimus homo de romare renus, secum us homo de ea Io ealectis. E.
Non assumpsisse veram ammamuel quia Verbum erar Ioco ammae, ur asserebane Arriani se vel quia erat loco sotins animae rationalis , ut volebat Apollinaris , qui proinde in Christo solam ponebat animam materialeme nempe vegerari uamνει sensim uam. s. Quod assumpserit etiapersonam hominis , ex eo quod Aug. c. 2. de agone christiano dieat , Fulux Daskaminem assum ν q. Quod solam carnem amniipserit, ex Icr. r. Resiam arara factumast, ubi nulla fir mentio aliarum partium; ει taeo ab omnibus dicitur incarnatum. s. Quod non assumpserit animam, ut 6 vitam corporLuz plures ex orerihus ase bseruere, ut resere Μaς in Γ d. 6. quia a putabantinon polmsse raIiter assumi,quin hominis person a assumeretur, quae necessario ex ilIis resu Iear; & quia hoc modo hene saIuatur,quomodorin triduo hae patreres remanserint verbo unicae .
videtur x. Uerbui, non assumpsisse immediare sanguinem, ve opinantur Du Tandus , Gab. & Franc. lde Matronis . quia sanguiς non informatur auima ra tionali , ut diximus in T. de a m D eindσquia noa dicitur verbum sanguis, neσ
285쪽
184 Di p. HI Art. V. sanguis verbum,adeoq;non habent c-- municationem idiomatum. Quia nota spestat ad corporis integritatem , Cum is quo non unitur. q. Quia plures partes effusς per passionem,remanserunt, ει non fuerunt a Christo resumptae. Ergo faltem illae non fuerunt assumptae, aliter dimitti non potu i stent. Videtur Uerbum non assumpsim immediate reliquos humores, ungueS adentes, & capillos . Primo quia non assumpsit spiritus vitales , & accidentia aquae pari formiter se habent cum illis. Et deinde quia clim facile resoluantur , Mimmutentur, fuissent assidue variatae v-niones hypostaticae, quod est absurdum.
ni ratem, quatenus dicit veram animam ra-eionalem nitam eum vero eorpore ovainices
o D ctus e r uerus homo , eiusdem speciei - νως eum nobis . Est de fide. Probatur ex 6. Synodo act.i i. & ex tot alijs,quae fuse rferuntur a Suar. di*,1 . sedi. x. Deinde e scripturis, ut IO. 1. Verbum raro factum eis. Non potest autem dici,quod sit factu caro mortua, vel Pha lastica, aliter esset falsum quod dicitur in symbolo Nicaeno, Et homo factus es. Ergo assumpsit ex Maria Virgine, ut dicitur in eod symbolo, veram carnem,in- 'formatam vera anima rationali, per qua vivebat,aliter no potuisset dicere Matth. 26. Tristis est anima mea; & deinde, Pater mi tr/nsear a ma calix Uie , merumtamera
286쪽
Da a maneo,ct assumto . 18snon sicut ego vo o, sed sicut ν.., quae denotant distinctionem voluntatum, & veram animam rationalem, unitam physice eum corpore organizato , & supernaturaliter hypostatice cum filio Dei; aliter nee p
tu isset operari ut homo, nec vocare Patrem aeternum suurn patrem . Quod au
tem fuerit homo eiusdem speciei atomae cum nobis, patet ex eius genealogia, per quam descendit per Uirginem, de qua natus est, ex semine David, & Abrahae. qui cum fuerine veri posteri Adae, peril Ios descendit ex Adam, ut narrant Emvangelista, non tamen via seminaria. a. Concl. Verbum assumst immediates non solism omnes, is gulas partas eorporiti qua spectabant ad ams qu/dssitastem essentia. tem , sed ait m quε Dectabant ad eius intain
Prima pars sequitur ex dictis, elim non possit assumi verum corpus , nisi as fumantur eius partes essentiales , culus modi sunt caro, Disa, cutis , nerui, Coricerebrum,hepar, Sc. de quibus disseruiamus in lib. de an. Quoad aliam de paditibus integrantibus, dico,hu ul modi partes , alias informara anima rationali, ut sunt manus, pede,, aures, &c, alias notias informari, ut sunt sanguis, humores, de tes, capilli &e De primis, omnes co ueniunt, quod fuerint immeritate assum.
Plae,secundum diuina hypostasim;& faeiale probatur,quia Christus habuit corpus Derfectissimum, efformatum virtute Spissitus
287쪽
-6 DII GIL Ara Ra Itus sancti, ex purissimo sanguine sauetissimae Genitricis. Ergo quia fuit effor in m tum , vir in illo Verbum fieret caro, debuit illud assumi a Verbo, non solum
secundum essenta alia, sed etiam secvncluomnuus pδstes materiales , integrum , Nperlabum , quatenus decebat finem assu-ptio s. Non fudset autem assumptum, secundum integritatem , & perseetionem materialem, expinuas per hoc Homen corpus humauum , nisi sui stet assumptum secundum omnes partes, informatas an ma sationali . Ergo omnes huiusmodi partes luerunt immediate assumpti Sicut. enim Deus efforinando primum Adam, dedit dei corpus perfectissimum , ita di multo mag s cfformando secundum, volt intulimus in liti de temperamen to disp. par 3 utrumque habuisse tem. Peramentum a quale ad pondus, & ad iustitiam, ratione cuius numqua ullo mo
tur ad alio S partes,quae dicuntur intefra
les iecundaris , pro quibus sit,
288쪽
pro nostra redemptione, propter eius Duronem
eum Verbo,& unanimem sen sti m omnium. Patrum , ut Iate refert Suar. loe . di praeterea ratione dueta ex Trad. stet incan. a. ubi definitur, ex vi verborum, si cui sub speciebus panis, remanet corpus Christi in euchar. ita remanere eius san 'guinem, sub speciebus vini. Sed hoc noesset, uisi Uerbum ita uniretur cum lan guine, sicut cum corpore. Ergo sicut vinnitur cum corpore,immediate secundum
hypostasim, ita &cum sanguine. Et haec
est ratio,cur communiter dicatur in scripturis, redemptionem factam esse oreti sanguias Christi. vi I. io I.Sanguis Christi emundat nos ab omni peecato Et Matth. a6. His est sanguis me- , qui essundetur in
remi one- .eccarorum. Et ad Ephel.a- quo habemus redempoιonem per sanguine e
Probatur a de aliis humoribus quia sunt substantialiter sanguis, qua minuis accidentaliter immutati, ut probauiamus in I de an. disp. 2. art a. Ergo si iam guis fuit assumptus,etiam fuerunt assum. , pti hi humores, qui parisoriniter sunt neces, ard ad statuendam, & conseruandam pei sectam humanitatis integritatem. Vn de sequitur,etiam spiritus, sue animales siue vitales fuisse assumptos immedιate svi probabile putat Suar disp. I S. secLy.
non solum quia & ipsi sunt sub stantia Ii
ter sanguis, sed etiam quia spectant ad
289쪽
Da a mentestassumpto. 2 8 9do spectant ad naturalem Corporis integritatem, ut probauimus in I de an. disp. I. ar. 7. Ergo eorum assumptio non spectasset ad vitionis dignitatem , ut diximus de alijs ; adeo que cellae ratio de eorum
Probatur tertia, quia calor,color,alie que formae accidentales , quae fuerunt iii Christo,non erant per se subsistentes. Erago non potuerunt assumi, nisi ut actu in las rentes corpori, vel animς , iuxta ea rum conditionem,materialem, vel spiritualem, hoc est mediante humanitate ,
iam praesupposita assumpta immediate adiuina hypostasii. Ergo vel nullo modosuerunt assumptet , ut aliqui opinantur, vel non fuerunt assumpis secundum hypostasim, sed sollim in hypostasi, mediate humanitate, ut concludit Suar. hic disp. i5 .sea ου- . Probatur quarta , quia operationes Christi, utpote prouementes a supposito, necessario debuerunt supponere, humanitatem ultimate perfectam , & personatam , adeoque iam constitutam in termino completo,& consumato per unionem hypostaticam. Ergo non potuerunt illam terminare, per modom extremi, per iIIam assumpti .
290쪽
Soluuntur obiecta. AD 1, primae sententiae,seu potius eris roris , dico fui sse definitum in pluribus Conciliis, nempe Ephesino I. CaNcedonensi I. Toletano I. & aliis , Verbum assumpsisse verum corpus humanu; aliter esset falsum quod dicitur in sym-holo , o homo factus est ; neque enim angelus fit aer, vel terra cum assumit cor Pus aereum, vel terrestre. Praeterea si codipus Christi fuisset phantasticum, non P tuisset manducare, bibere, dormire, Pati,& mori, quod euerteret hoc mysterium. Neque obstat allatum testimonium ; siquide in illo apparet dubitatio discipulorum, an esset Christus, clicentium quia phantasma est, non autem dubitatio de s realitate corporis Christi , quam ipλ- abunde testatus est Lucae v ita Palpate, remidete, quis spiritus carn m , ossa non ba bet , OV, & infra, eum manduca et cor
eis, ρος. Ad aliud dico, corpus Christi diei cileste, non quia non factum fuerit de substantia matris , sed quia formatum
fuit absque virili semine, v Irtute Spiri ius Sancti, ut dicitur Lucae I. Spiritus Sanctus superueniet in te, &c Ad 2. Dico , realitatem verae animae