장음표시 사용
71쪽
εs Dis'. II Ar. m. nis N ideo sunt verae locutiones Patrum.
An solum peetatum originale fuerucausa Incarnationisi Vbi de
peccato Angelorum. V Idetur non fuisse, ut contenduntValentia , Medina, Granadus, & a Id. Primo quia Luc I & Matth a 8 sub pa-
tabola ovis errantis, ad cuius recuperationem pastor, omissis a Iijs festinus aecurrit, ostendit Christus suum amorem in homines, ratione cuius,si fuisset opus, pro uno solo peccante , reliquisset angelos, ut fieret homo, ad eius redemptione. Ergo ex oraculo veritatis, adhuc Christus venisset, licet suisset unius tantum actuale peccatum . 2. Chri stus de facto venit, ad deIendum omne peccatum, Ut dicitur I. Io c. a. Ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non
pro nos ris autem tantum , sed etiam pro eo
eius mun/i. Ergo licet suissent sola a-civalia, adhuc venisset, quia adhuc essent delenda peccata .
x Chrysost hom, ina a Apost ait.
ius an psalus tanti est, ut ob hane suus Dei feret homo. Ergo si unus tantum homo peccasset, adhuc Christus venisset. q. Christus fuit pretordinatus a Deo, ut redimeret hominem in Ianguine Da,vedici-
72쪽
dicitur ad Rom 3. Sed hae praeordinatio non potuit seri,nisi ex praeuisione peec ii Hebrgorum, qui Christo necem lane machinati. Ergo non potuit praeordinaqra ad deletionem originalis tantum aliter non venisset, ad reeonei Iiandum hominem Deo, quia adhuc deleto origina. Ii, remansisset inimicus pro actualibus. s. Quamu is Adam non peccasset, pactuisset sola Eua peccare, sicut de faeta Iuli prior in peceando. Sed pro eaIi pee- Cato, non potuisset ipsa satisfacere Ergo adhuc fuisset necessaria verbi incarnatio. Frater ea potuissent omnes , vel saltem pleri que ex eius filiis peccare , licet pa Tentes non peccassent. Ergo multo magis tuisset necessaria incarnatio, ad hoc , ve Deo satisfieret ir adeoque adhuc Christus'
Peccatum actuale est grauius originali,eo quia illi debeatur duplex parua, nempe sen sua, & damni, Se huic sola meisna damni . Cum ergo Christus venerie
aduersus omne peccatum, principalius venit aduersus actuale; adeoque illo solo posito, adhuc venisset. - Conclusio. Suamuis de facto Christus --nerit, ad delendum omne peccatum, quod amras in mundos non tamen uenit ad delendum
eccatum angelorum , sed primo , ω per D aae delendum originale hominum, . Iernn rio, ad dolenda etiam actualia. Prima pars patet ex illo r. Io. a. Ipse e si propitiatio pro peccatis no Iris totius
73쪽
o Disp. II. A . m. mundi. Et probatur ratione, quia cum merita Christi fuerint infiniti valoris vividebimus fuerimi sufficientia, ad redimendos infinitos mundos, a qualibet captiuitate peccati . Ergo multo magis ad lredimendum unum . Probatur secunda. Peccatum Luciferi non fuit propagatum, Se transfusum in totam naturam angelicam: & ideo non omnes cum illo peccauerunt, sed solum illi, qui libere eius prauitati adhqrere voluerunt. Quia ergo ex sola propria malitia, a iustitia, in qua conditi sunt,de
fecerunt, ideo indulgentiam non meruerunt, ut dicitur a. Pet.2, Deus ange is ste eanιibus non pepercit. Homines aut e squia habuerunt voluntates alligatas cumvo Iuntate Adar, eius peccatum omnes ne cessitate naturali contraxerunt, unde tota humana natura fuit infecta, ita ut nul-
Ius fuisset assecutus finem supernaturalis beatitudimis, ad quem fuerant a Deo misericorditer sublimati, nisi Christus e Tum ruinam reparasset. Ergo posito quod Deus nollet homini parcere , nisi plene
Pro peccato satisfaceret, fuit omnino necessarium, ut Deus fieret homo, ut quod purus homo non poterat , posset homo Deus . No Iuit tamen, ut sicut homo nocessario contrahit per viam seminariam peccati morbum , ita per incarnationem necessario reciperet lanitatem, sed iusti sesime statuit, ut illi eantummodo sanaren
tur, qui libere per Iesu Christi gratiam,
74쪽
De exissentia Dearnarionis . . ree medium sibi pr paratum applicarem Deinde,vel Christus 'enisset pro Angelis iustis,vel pro pravist Non primum.
quia eum non contraxerint morbum, non
anci 1geut medicina . Neque secundum , quia quamius prs parasset remedium , liis here sibi applicabile ab igrotis, numquam fuisset applicatum, non solum νω-pter moralem eorum inflexibilitatem.sed etiam propter odium, quo Christum . Prosequuntur, quo mediante, noIIent f nari,ne cogerentur illi subsici VtRedemptori, quem ut principem respuerunt .
Ergo si Christus factus misset Angelus
nulli profuisset, adeoque fuissee sev straneus eius aduentus Ut redemptoris. Sea neque profuisset ut glorificatoris, Gus; scum angeli per traducem non propazentur , fuerunt omnes simul creati, initio mundi, ut Probauimus in tr. de angeliariisp. q. ar. a. Ergo vel Christus venissetierant in via Γ vel postea λ Non primum, quia cum illis rion rependatur premiunti nisi ut meritis correspondens, norupotu viet illis taxari mensura gloriae, que complectitur rotam viam. Neque secundum , quia absoluta via, positi sunt in termino, in quo non possunt autere substantialiter suum praemium. Ergo nullis modo profui siet. Preatur tertia, diximus iri in ar. vnι-
cum, di principale motivum incarnatio- ζnis , fui ne mundi redemptionem Ergo
cum mimaria, de poti utina causa talis l
75쪽
na exuentia Dearnationis. 7squia venit , ad reco acilia gum Deo priamu m hominem, cum tota siu posteritate , in illo , & per illi-- huit destinari , ad tollendas omnes causas inimicitis, cuiusmodi sunt etiam aqualia eccata, quq connectuntur cum origina- Ii. Vnde tequitur, quod si sola Eua pescassee, vel non peccante Adamo, peccasi 'sene alij homines ab illo nascituri, Christus non venisset, ut docet Vr hic disp. 33. C. I. n. IJ. E ratio est, primo quia is ex vi praesentis decreti, Christus primario venit, aduersus originale . Ergo illo non existenta, desii iste eius aduentus principale moliumn. Deinde quia Deus misit suum filium, ad redimendum hominem a captiuitate D monis, quam scontraxerat, nan autem ab illa , quam contraxi sset in alio rerum ordine Ergo illvm non misit, nisi aduersus originale iam patratum , eiusque fruetus perniciu-- actu derivantes in posteros.
AD i. Nego consequentiam . Quam
uis enim Christus,ob amorem quo nomines prolequebatur , esset de te paratus pro omnibus,& singulis mori, si esset opus 3 quia tamen erat omnino Vnia sermis diuinae voluntati , a cuius nutu ε . D peu
76쪽
pendebat in operando , ideo cum Deus statuerit,uti pro solo originali,al ijsque ab illo derivantibus moreretur, pro aliis Cuillo non connexis, non fuillet de facio. moriturus, immo ad eorum remedium, etiam citra mortem praeparandum, non
venisset, ex vi Prasent:s decreti, Ut pr hauimus usque adhuc. Quare illa par hola de ue errante, debet exponi de amore Christi erga homines, quo adactus pro ' singulis moreretur , si Deus venet. Et hoc modo debent etiam exponi Uariae sanctorum visones, in quibus Christus expressit interdum , se esse paratum Iterum crucifigi , pro salute etiam unius in particulari .' Ad a Nygo consequentiam. Et dic iocum Io Si plura alia,quae possut assediri e sacris paginis, esse exponenda de eo, quod aceid e de facio, non autem quod acei disset, si Adam non peccasset. Ergo quia de facto omnia peccata actualia Connectuntur cum originali,ideo spectant ad obiectum propitiationis Christi, quod non esset, si Adam non peccasset. Ad Patet responsio ex modo dictis. Siquidem amor Christi erga singulos
homines, non illum impelleret,ex vi praesentis decreti, ad subeundam mortem νpro 'nius salute, si haec Mon esset eoane xa cum salute omnium, in Adam praeu
Ad Coneedo totum,quod non facit atra asse tam doctrinam,' in qua statuis
77쪽
De existentia Inearnati,nis.' smus quidem, Christum primario venisse
aduersus originale peccatum, non tamen diximus, non venisse etiam aduersus a
tua ita,ab illo derivantia , quae diximus fuisse eius aduentus motivum secundarium, quatenus videlicet etiam si non fu 1 ssent, adhue Christus venisset, si tamen uissent, etiam illa cum originali deleta fui nent, per Christi mortem. Ad s. Nego postremam consequentia , cum non bene sequatur in earnationis fiuintiari tio, ex eius necessitate, sicut non sequitur ex necessitate miraculi,ad euadendum naufragium , quod illud Q secuturum. Et ratio estiquia multa posset Deus facere per miraculum,quae prodessent admu Itorum salutem, sine quibus haec non est assequibilis,saltem in talibus circum stantiis , quae Deus , ve eorum dominui, non vulc facere , ut illis omnino indebita , licet simpliciter necessaria hie, &nunc. E. g. aliquis constitutus in peccato mortali, fi ab aliquo agente extrinsediciis impellente, violenter ita trahatur ad mortem, ut mentis inops factus,secundum cursum causarum naturalium , suae saluti consulere nequeat, nisi ad rationis usum reducatur, & impedita violentia,eius vita protrahatur, utique est illi simpliciter necessarium adiutorium supernaturale , vel saltem supernaturaliter consereadii, fine quo ineuitabiliter damnatur PNOR tamen tenetur Deus taliter illi in Onto periculo constituto damnationis aeterna
78쪽
l Di p. II. Artia V. suppetias ferre, re plerumque non seri .
Ergo quamuis Euae soli peccanti N
idem dico de filiis, si patre non peccante, peccassent redderetur necessaria in. earnatio filii Dei, ut Deo pro peccato satisfieret, non tamen sequitur, quod illa fierer, saltem ex vi praesentis decreti, ratione cuius, & in hoc rerum ordine , si se Ia Eua peceasset, filisset si se remedio redemptionis , adeoque ineuitabiliter per Uset, ut accidit angelis , nisi Deus a Ita via misericorditer subuenisset: Et idem dico, si aliqui ex eius filijs, sine patre peccassent. Unde profuit illis dae peccatum,de quo canit Ecclesia. OD-
ix eulpa, qus talem , ae tangum meruit Redemptorem e o vere nocessarrum Ada pecca
Neque obstat, quod ar-3. dixerimus, squod licet Adam non peccasset, ad hac Christus venissetinam hoc diximus, non re Iate ad praesens decretum de dominica incarnatione, sed in ordine ad aliud,quod Deus habere potuisset, ratione cuius spotuisset etiam statuere Christum illorum redemptorem, &omnium glorificatorem . Nisi velimus cum multis asserere,quod si Adam non peccasset, nullus fi lius peccat set,adeisque non fuisset neces.sarius Christus ut redemptor, sed ut legislator, Doctor, & glorificator, & in tali hypothesi praeuitionis innocentiae Adae, cum omnibus posteris, neque permi- sister Euae peccatum. Et ad hoc saluand ii,
79쪽
De e xistentia Incarnationis. 7
talis potuit este ordo diuinorum actuum: In primo signo decreuit emaciter,& absolute condere mundum, in eoque Ada, ut esset caput ehysicum omnium homi
m,& dare illi libertatem, ερ auxilia sussicientia , ut posset bene, vel male in Perari. In fecundo signo decreuit dare illi sanetitatem, in posteros etiam tran findendam,statuendo illum,ut eorum c put morale, sub ea conditione, ut si i , iustitia originali permaneret, ipse cum tota posteritate assequeretur vitam aeter. Nam; sin vero praeuaricaretur, ipse cum
eota posteritate periret, cui loco iustitiae, transfunderet culpam originalem. Vidit deinde in tertio signo , quod ipse Adam obediens,foret, & seruaret innocentiam, di decreuit nullum permittere peccatum, quod ex illo non nascerentur, nisi qui iustitiam ab illo derivantes, ad finem us que seruarent; & proinde decreuit dare illi uxorem , quae vel non tentaretur ad praevaricandum , vel tentationi resisteret ad victoriam , & virum extimularet adseruandam innocentiam . In quarto vidit, quod Adam cum tali uxore, & filiis ad finem usque seruarent innocentiam,s verbum assumeret carnem, a quo illi
instruerentur, & exemplo confirmarentur , in obedientia diuinorum mandato. Tum , & decreuit mittere suum filium, in carne omogenea cum alijs, & dare Adamo talem uxorem. Demum vidit, quod
Adam cum uxore, & filijs, per Verbum
80쪽
N Di ρ. IL Arn V. incarnatum , essent absolutἡ innoceri. tiam seluaturi,& omnes eum Christo esficaci, & abIoluto decreto praedestinauit
ad vitam aeternam . Hae potuit elae series diuinorum decretorum . si Adam non peccastet.
Ad 6. Distinguo antecedens, actuaIeest grauius originali, secundum grauita
tem intensivam, concedo,eo quia habeat plus de voluntarietate; secundum extensivam, nego, eum actuamur proprium singularis personae, sistatim illa,&no a transeat ad alios et ori ginale autem cum stipsius humanae naturae, quae tota in mdam virtualiter continebatuc non solum infeeit ipsum Adam peccantem, respectu cuius fuit actuale, sed totam speciemabilis derivantem, ita ut omnes filii ab illa nascituri, in illo peccauerint, ut videbimus in inde pec. orie re ideo respectu illorum dicitur original quatenus contrahitur, non per aliquam propriam liberam aetionem, sed per originem Esemine infecto primi parentis. Ergo quia
originala fuit nocentius, & origo omni u aliorum, non potuit Deus velle incarnationem sui filii, in remedium hominum, nisi primario intenderet,extinguere vim noctuam peccati originalis ; eo modγquo peritus medicus,non potest prudenter intendere salutem aegroti, rei fi prima rio iudendae tollere causam morbi.