장음표시 사용
101쪽
tur non Lateo, sed Clelieo hoe est initiato nitem prima toesura. Quint , ut detur in
perpetaeum, hoc est in vitam beneficiati, non. ad tempus, seu ammouibiliter, ut vulgo dicunt, ad nutum superioris. Variae tanthenhficiorum Ecclesias uotum divisiones , has di praecipuas dabimus . . Prima desumitur ex genere hominum, quibus ea destinantur atqua hine dividuntur beneficia , in eurata, quae scilicet habent emam animarum, quae que etiam duplicia appelluntur-; & simplicia,. quae sci I. curam animarum non habent , quamvis aliquando habeant onus re si densae, ut in Canonicis , semper autem exeonstitutione mi V importent onus recitandi saltem officium parvum B. M. V. K. eorum possessores non teneant ne ex ordinareeitare officium divinum. Secunda desum, ur ex modo quo conceduntur; atque hine dividuntur in Electiva, quae scilicet per legitimam elemonem consaruntur , coa Mina
xam a superiore legitimo; in 'tronata, auae ad praesentationem patroni. libauntur,
Collativa i seu libera, quae nimirum a libera superioris Ecesesiastici collatione dependent, nulla . praemissa , vel electione , vel praesentatione. Quamquam haec ipsa s emata sint, post meratum Cooeil. Trid. sess. 24, e p. Ia, de resor INA . non nisi er eon μsurn possunt conferri. Tertia demum desi ni itur ex gradus amplitudine, atque hii et dividuntur in bene ei a maiora, euiusmodi sunt Pont fieatus. Cardinati tus , Patriar.
critus, ArchiepiscopMus , Epistopatus, taut pluribus placet, etiam Abbatiae; & in
minora, cum smodi habentur omniae, quin reeensitis sunt inferiora. Quo loco obiter notare iuvat diserimen, quod inter tae maiora beneffeta , & minora intercedit. Siqui. dem e mmuai, ac generalὲ bene i ii appeua tione utraque veniunt in favorabilibus, a Tin odiosis, illa nequaquam comprehenduntur nisi exprimantur. Eme dispensatus, ad bene. ficia, non eensetue dispensatus ad Episcopa
tum. Nam dispensatio odiosa est, urpaLe.
102쪽
cedo qisertum canonicorum statum. T,
S. r. f Ctavi Christiani nominis tidie ruere pessiimque ire videbatur
se aetas vivebatur , atque cum Chrodogandus Metensis Episco-
Ecclesiastica disciplina in pejus quo- pus a , de suorum Clericorum li
Chrodegandus Metensis Episcopus , regnante Pippino , Clerum suum in unam Societarum congregavit, sub unoque claustro ad communem vitam informavit , praescripta ipsi Regula, ut testatur Paulur Diaconus, in Fragmento de Metensibus Episcopis . apud Duehunium Histor. Francorum Tom. II. Vir, inquit, egrUrus , oe omnibus praeoniis efferendus Chrodegandus Antia seS . . . . CIerum adunavit, o ad in star Coenobii intra e austrorum septa conis versari fecit , normamque eis instituta qua itεν in Eeclesia militare deberent: qui-
non indigentes, diυinis Dium modos Raι s excubarent . Ipsumque Cierum alti . danteν lege divina , humanaque imbutum canti ena , morem atque ordinem Romanae
Ecclesiae ferυare prae it . Quod usque odia tempus in Metensi Ecclesia factum minimo fuiν. Quamquam autem solis Canonicis Metensibus data fit primum a Chr deganda haee Regula; ab aliarum tamen Dioecesum se quae Regum Christianissimorem parebant imperio, Clericis, octavo, & nono saeculo suscepta est & servara , nonnullis eum additionibus. Ex veteti Mia Uatieanae Bibliothecae eum Andegavensi, & Fiscanensi collato , illam edidit P. Labbaeus Tom. HII Coneiliorum. Illam edidit & DI . eis, Oaeherius in Dieilegio , Tom. I. In
Primum Capαι est de humilitate. AD rum de Ordine Congregationis Canonicoinrumr statuitque ut live in Ecclesia, sive alibi, secundum gradus suos & Ordinationis tempus procedant, vel sedeant. Ut nullus alterum puro nomine compellet, sed addito prius Ministerii gradu, secundum G stitutionein, Apostolicae Sedis . Ut iunior
Clericux, Mm vhtrium habuerit seniorem,
inclinetur, ab ipsoque benedictionem petat tmajorique minor assurgat, nec sedeat toriram ipso injussus . Tertium Capax statuit. ut omnes Canonici in uno dormitorio, separatim in singulis cellis, ae lectis dormiant, & ita disponantur, ut iuniores sint sub oculis seniorum . Ut uicis hominibus
& maxime inutietibus Canoticorum Mavosita claudantur. Ut Cletici Canonidi nullum Clericum in suis inansionibus h. beant
ad ministerium , sine licentia Episcopi. Ut in ipsorum aedibus nec extranei Clerici, nec Laici manducent, bibant, vel pernoctent. stiarium Caput est de Completorio, & silentio. Iubet ut dato primo signo ad Com. pletorium sub initium noctis , omnes Canonici , & Clerici Congregationis in Claustra se recipiant: ut dato secundo signo , se conis serant omnes ad Ecclesiam Sancti Sr omni Completorium cantaturi . Postea non manducent, nee bibant usque in crassinum hora legitima. Ut omnes silentium teneantosque ad sequentem diem post Primam . Qui extra Claustra pernoctaverit, absque viatio , prima vice verbis corripitor: altera, ipso die in pane & aqua ieiunaio: tertia aequo austero 'se m eierum illunio macerator
103쪽
centia pCreulanda , eorumqt e vita Itaque taerum suum adunasit, re ad in melius componenda' cogitavit . instar coenobii intra claustrariis septa
quarta vice, disciplina emendator . Si dat,
opera moram traxerit . ut extra Claustra noctem ageret, excommunicatioue percelli
tor, vel corporali disciplina castigator. Capua Quintum est de Divinis Officiis in noctibus. Hyeme octava circiter noctis hora Canonicit surgendum Quadraginta aut quinquaginta Psalmi prolixioribus illis noctibus decantandi . inter nocturnas &Matutin As Laudes-vigilandum e Per illud
intervallum vacandum lectioni aut cantuisve meditandum minus,extrcitatis quid Mdc quomodo legendum vel cantandum. sit . Qui dormierit absque licentia, ratione solius infirmitatis concedenda, excommunica,
Caput solum est de horis Canonicis per- silvendis . Statuit ut qui in Claustris, vel prope sunt, statim ut auditum fuerit si
natione ad opus Dev per Horax Canonicas veniant. Si longe suerint, nec occurrere sta. iis horis paruerint, Archidiacono judice , agana optir Dei cum tremoro Divino, ubia, ne fuerint .. Capu= Septimum est de disciplina psallendi . Deo psallendum do et in timore oerremηe, psallendum sapienter, psallendum ut in eon pectu Angelorum, secundum Pro phetam . Prohibet, iuxta Ecesesiae Romanae morem, ne Clerici tempore Di .ini officii baculis innitantur,. nisi cogat infirmitas. pue Oetavum statuit ut Canonici quotidie ad Capitulum conveniant . ibi aliquod Regulae caput legendum, exceptis diebus misi cis . Sc seriis quarta & sexta , qui bus Tractat is,& Hoz.ilue Patris in legun. tur , vel quid aliud ad audientium aedifica tionem . Episeop. uel Archidiaconus , aut
seu Ues limentis Ome xlibut Ab Ebirs ab Arehidiacono vel Primiceri. ex communicanis tur, audi etiam disciplinae eorporali subiiciuntur Caput Nonum est de opere manuum qu Hi diano. Canonici e Capitulo . ire ad opera iubentur , idque eum bono qnimo , ct abiaque murmuratione exequi , quod ab Episcopo. Archidiacono, vel Primicerio, datum sibi suerit in mandatis . . Capua Decimum est de Regula ab itinerantibus serva a, quantum iter, vel ratio
permiterint di Et de ossiciis divinis aliisque observantita adimplendis in itinere, statis
CUM indecimum est de χεlo quem habeto ad invicem debentia Hie autem nota est, zelus amaritudinis, sed retus bonus, quo te invicem servi Dei praeveniunt, Zeinfirmitates suas, sive corporum , sive morum, patientissime tolerant; de ad vitia reprimenda cum Superioribus collaborant, ut
Dia Adjαtores Capae Duodecimum vetat ne quis foetum excommunicet, aut catalat e sed querelae a tEpiseopum , vel ad eum qui sub ipso Conis gregationem regit, deserantur, & judicen
Ca ut Deeimumterritim Studia, partium, prastocat, vetans ne quit in Congregatione alium defendere quavis occasion praesumat, cognationis, amicitiae, aut familiaritatis praetextu τ quod haec sit gravium inandalorum oecasio . Huius capiti S transgresso. etes aerius coercendos statuit. Caput Decimum quartum est de Conseiasionibus . Clericos bis in anno confiterit j bet pectata Episeopo suo , scilicet initio Quadragesimae, vel ante Pascha Eca medio mense Augusto usque ad Kalendis Novem-hris . Extra thaee tempora posse quotiem v luerint, Et vox habuerint peccata deponere aput Episcopum vel alium Sacerdotem ab. Ipso delegatum. Singulis diebus Domini eis 3t Festivitatibus piaeclaris, debere Corpus , λ: Sanguinem Domini Nostri Iala. ristis istera si petratae non impediant. Si quis retarinum suorum gliquod Episeopum suum
104쪽
c ATHOLICORUM. syconversari fecit, uomamque cis insti- berent. Paul. Diacon. in fragm. de ruit, quassiter in Ecclesia militare de- Episcop. Meten L apud Duchesia. Tom. '. II Hist.
pus de gradu : si ad ue in gradu non
batum fuerit Episcopo , corporalem diseipli. nam, vel carcerem passu ium, vel aliam poenam iuxta modum culpae, & Episcopi judicium. Nimis enim improbus est, quiisnte Dei seu Ios peccat, m homini confiteri erubescit , uti Deo miserante, de ipso peceato debet aeciFere conssium sanit a.
Caput Deeimumquintumiesi de gravio. rum culparum emendatione. XVI De ui. tandis excommunieatis . XVII De excommunieatione Cleticis contumacibus , super. his, detractoribus, rebellibus, contentiosis , murmurantibus . te opii transgressoribus. ,
contemptoribus Regulae instigendi, admoni tione privata semel & iterum praemissa , Sepublica deinde . obiurgatione. Si.non intelli, git qualis pina a sit . exeommunicatio, vel improbus est & incorrigibilis, ab ea ab linandum & loco excommunicationis, vindi-elae corporali subdendus. Caput XVIII est
de leviorum culparum emendatione. II
Cisput mgesimum De Quadragesimae o servationibus. Quadragesimalibus diebus, ex. eeptis Dominicis, unica resertio conceditur post Vesperas, nusquam extra Claustra &commune refectorium smnenda . Lectioni vacandum utque ad Tertiam plenam , ex
ceptis Dominicis diebus. Deinde ad Capitu.
tum conveniendum. A Palchate ad Pente.
costen, refectio duplex, & esus carnium Canonicis permittuntur . nis Ecenitentiae fuit addicti. Excipitur sexta Feria. Regula interpolata quartam addit. A Pentecoae ad Nativitatem Sancti Ioannis, duplex quidem resectio Canonicis conceditur, sed carnibus iubentur abstinere. Hi ne ad Festum Sancti Martini resectio stuplex & abstinentia a carnibus quarta, & dexta Feria . AFesto Sancti Martini ad Natale Domini carnibus abstinendum, & ieiunium ad No. nam usque protrahendum. Deinceps vique
ad Caput Q dragemna pata deni esto io, lania
ratio Feriis secunda, quarta, & sexta . Duabus hisee postremis vertis carnibus ab .stinendum . Quae tamen eum Prioris ileentia comedi poterant, ii dies Festus his FGetiis occurrisset. Ex quo patet, abstinearia iri sexta Feria nondum fuisse lege & more univi versali praes riptam . Angi amnus Chrode Zandi luacessior, temperavit tonstitutionem de abstinentia post Pentecosten, & per octa,vam eoneessit esum carnium, in gratiam Solemnitatis. CUur Vetesimumprimum est de mensis .ordiri indit. silentium S lectio in resecto. rio imperantur. Ante teqitimam horam non comedendum aut bibendum absque Epilco. pi, Rur eam qui praeest ' licentia; nee Gelle, ratius contra rationem Inquietandus. Leti ci, aut Clerici extranei I in refectorium ut manducent vel hibant, Ebique licentia non
admittendi. Cibus vel potus absque man. datis Episcopi e resectorio non portandus
Capitibus XXII, & XXIII cibi, potus.
ue mensura praeseribitur. Cum duplex reis ectio concessa est, Presbyteris ad sextam
tres caltera, ad c cimam duo tribuantur; to eidem Diaeonis , Subdiaconis duo as utramisque resectionetri: inferioribus Clerici ', duo ad prandium, ad coenam unus. Diebus aeiuniorum e dem servatur mentura , & quod ad coenam aliis diebus dabatur, apud CeI
Caput Vigesimumquanu ni A ministerio coquinae per vlies Canonicorum neminem excusat niti propter aegritudinem , aut eau. las gravis utilitaris. Archidi .i hus, Primicetius . & tres Cultodes Ecclesiarum Sancti Stephuni, Sancti Petri, Sanctae Minria, excipiuntur.
C par Vigesimum quintum De Arch dia. eono , & Primicetio, quales esse debeant,& quo modo erga subditos, & erg Epi- opum se garere. Caput XVI De ciller
tio. XXVII Da Portario, statuunt. Caput Vu simumοH.rυum est de curandis infirmis . Canonicos infirmoa, qui non habent
105쪽
A Hist. Franc. Chrodogando facem sup. qii. I , g. a. Sed tanti aedificii praetulerant Elisebius Vercellensis , provehendi, altiusque educendi glo- atque Augustinus Hipponensis. Vid. riam posterioribus seculis reliqum
hent unde ipsis subveniatur , non negligendos statuit . sed eis se ut Chriso δενυien. tiam, & necessaria omnia subministranda ab Archidiacono, vel Primi certo ; & unum e Cleticis deputandum, qui ipsorum curam gerat, eui solatium , si opus sit, dandum est, id est . famulus, ut Prior statuerit. Capuι Figesimum nonum De vestimentis, exlceamentis, & lignis. Senioribus eappas novas singulis annis dari decernit ad Festum Sancti Manini : veteres, quas illi deponunt , tribui Iunioribus . Captit Trigoismum De Festivitatibus Domidi, pro more Provinciae eelebrandis. Si
tuit etiam quibus diebus Episcopus resectio. nem Canonicis parare debeat, vel in Episcopali domo, scilicet in Natali Domini, &Paschate, vel in eorum resectorio, scilicet in medio, & clauso Paschate, Ascensione Domini, Pentecoste, & ipsius Episcopi Na.
talitiis. Abrogat consuetudinem , qua Ab-hatiae civitatis Metensis, aut vicinae, certis Festivitatibus C nonicos convivio excipie-hant . Iubet sercula tradi Archidiacono, qui ipsis in proprio resectorio prandium parari
Caput Trigesimumprimum Statuit ut qui in Congregationem Canonicorum recipi v I rit, iacultates suas Ecelesiae Sancti Pas. Ii solemni Donationis instrumento tradat . facta tamen, fi voluerit, precaria, ut quam. diu vixerit, usumfructum percipiat. Id S.
Prosperi, sive potius Ialians Pomerii , &aliorum Sanctorum Patrum documentis conissentaneum esse monet, qui secundum divi. nam auctoritatem sanxerunt: in illi CI/νiei , Mi de rebus Ecclesiae viυero cupiunt , res proprias quas habent, per tu, frumenta chartaram, Deo o Eeete ,
cui deferυiunt, condonent, s sic restis Ecelini Iicentius absque maxima culpa aerauturi in sicut de rebus Seelesiae .psi CIeriei gaαdent ; ita Ecclesia de νε ιυI ονα m Clem eorum eum pauperibus fuisδες aucta atque meliorata graruIGur. Hoc esse temperamentum inter primorum Cht .stianorum persereonem, qui bonis omnibus ad pedes Apostolorum sese abdieabant, &Leticorum, vel aliorum Clericorum proprietatem . Si omnia , inquit, riainquere non possumus , se ad Uum stantum nostra te. neamus, ut dimissa, volumus, nolumus, fuerint , non ad Aaeredum nosti oram ear natium , atque paremum , Ied ad Eese. Fam , cui Deo auctore deservimus , de euis
jus rebus stipendia habemar, Deo haeredia
Captit Trigesimumsecundum est de elemmosynis ; statuitque, ut Si aliqMis iani δε- ea si pro Mida sua , ψι pro Confesso ne , aut infirmitate, seu Pro quotiber cha .
dat a tribuente acestat, o inde quod υo. ueris , faciat. Si autem omnibus Sacere tibus sub tali conditione, vel alio modo sit
nom babeant. Ex duobus hisce postremis capitibus patet, Canonicos a Corodetando institutos voto paupertatis adstrictos . non fuisse, adeoque non fuisse Canonicos prois pile Regulares . Caput Trigesimumtertium Ritum prae . scribit , quo ad Capitulum, & ad Missam . diebus Dominicis , et Festivitatibus Sanctorum , accedere debeant. Caput XXXIV est de Matrieulariis, qui bis in Mense ad Sa. eram lectionem audiendam convenire, & peceata sua his per annum Sacerdoti conliteri iubentur . Erant autem Matricularii, pauperes in Ecclesiae matricula deseripti , qui . hvs aliquae possessiunculae, & praediola titulo praeeariae & beneficii ad virium assignAhantur. Ante Chrodegandum , Canouream Religionem in Remensi Clero T. Ru bor.
xus restituerat, O eorum usibus aeram aemeommune instituerat, ut testatur Flodoarisdus , Lib. 2, eap. II. Sed Regulam dede
consule Cardinalem Garampi Scriptorem
106쪽
e. e T re o Lrant. Huic operi fastigium imposuere Saeculo IX Patres Moguntini b , Turonenses c , Aquilaranenses dJ,ac .tandem Eugenius II in Concilio Romano i e , atque vitae victiisque communitatem in Cathedrales Ecclesias intulerunt f . S.Il. Haec res Clericorum familiae herciscundae causam dedit. Antehac omnes Dicereseos Clerici Cathedralis Ecclesiae erant alumni, Vid. su p. qu. XI. nec Parochiales Ecclesiae ullos alios sacrorum suorum habuereministros, quam Cathedralis Ecclesiae Presbuteros Vid. sup. qu. XlI, S. 3. census omnes in Episcopalia Tra. ria inserebantur, ex Iisque sumptus
vere Eminentissimum, Differt. IX de Visa
Ganon. f. I, 2, PAg. 266. ba Concit. Mogunt. an. 8r3, can. p. in Canoniei Cleriei Canon.ce υiυant , obin se antes divina feripturie doctrinam, Documenta Parrum , G ων sim ut man. eent , in dormiant. e) Concit. Turon. III , can. 2ς. Canctantes , o Cieriei Civitatum, quι ιn Dioscopiis eo errantur , eonsideravimus . quod in claustri habitanes fimus omnes in Muo Dormitorio dormiant, simulque 4n uno
reficiantur rejectorio , quo faciatus pusnr
ad horas Canonicas celebranda 1 oecurre.
d) Getardus Du BOIs in Histor. Eeclis. Paris. Lib. IX, cap. 8, 3. I
ein Conei l. Rom. an. 8a 6, Can. 7. mine staria res existit, ut juxta Getinam claustra eo ita antur, in quibus Cleriei
Diυinis officiis υaeent . Itaque omnibus Moum sit Refectoritim , ast Dormi Num .
t f) Rudera antiqui huius instituti adhue superiunt in pluribus Cathedralitas Eccle. sitis, in quibus Jim dodum quidem vita communis expiravit ; nihilominus tamen Dormitoria, Relictoria, ut alia id genus loca publica , quibus olim Canonici uu sue. Ιαν Camnicale CarbolicorMm .
Ecclesiarum omnes hauriebantur, indeque cunctis Diceceseos Clericis vi.
ctus, cultusque praebebatur. Vid. su p. loc. est. At post Chrodogandi
institutum mutata repente scena est. Nam cum ii Presbyteri, quibus P raeclarum Ministeria mandabantur , non postent cum Episcopo Episcopalisque Ecclesiis Clericis diu noctuque una esse, una degere, una vivere, uno conclavi, uno cubiculo,
uno triclinio uti, necesse fuit inter Cathedralis Ecclesiae Clericos , ac
Paraeclarum Presbyteros heretum quodammodo cieri, atque hosce in tot
rursus familias g scindi, quot erant Ecclesiae. Ex illo singulae Ecclefiae res
suas runt, supersunt, observante Auberto Mirato tu not. ad reg. Canonie. & ex eo Espenio
I. E. U. Part. I , Tit. VII , cap. I, f. a. g Ex ipsis Chrodorandi regulis app ret, eas latas fuisse Clero Minensis Ecclesiae S. Stephani, quae Cathedralis erit, & praelati. ptas , clerumque hujus Ecclesiae eo ipso spe.
ciali quodam vineuio & Dei et are constri. ctum suisse. In dieat hoc uuoque eaptist octa. υum ejus regulae, ubi aerur Messae S. Seephani a reliquo σἐννο- civitatis distinis guttur, utpote cui tantum iniunctum est, ut cenis temporibus ad eapitulum venirer . Ex tali e sortio clericorum arctiori tandem haee ipsa eapitula eat bearalliam Feis etesiarum , quae hodie supersunt, otium traxerunt. Quamvis enim ante haec tempora omnis Cleius Civitatensis ad Senatam Ee. elesiastieum vocaretur, & evitatim conastitueret ; haee tamen Chrodogandi institutio vine ulum a rebus inter cletum Arisae pν σ-eIpalis conciliavit, ut tandem excluso reliis quo clero civitatensi, eapituum leu eoII .giam Canonicorum constituerent . Et inde quoque ratio petenda, quod haec nova viis vendi ratio, non omni clero, sed Carbo. Eralium Seetesiarum applicata fuerit', cui etiam nomen Canum eorum inde priυative
tribui coepit, ut quidam dioerentur Clerici
107쪽
suas sibi habere . di procurare coe- erunt, singulae suos Clericos alere,ua bona hin, suas opes, suas pos
sessiones unaquaeque agnoscere, sui Gque territoriis terminos, ac fines pangere. g. III. Licet autem vitae commu
nitas principio nonnisi in Cathedrales Ecelesias illata fuerit, postea ta-
men in illas etiam Parochises in
troiit, quae Clericorum numero, &honorum copia abundabant a unde Collegiatae Ecclesiae. Harum num rum auxerunt alia praeterea Cleric
rum Collegia, qui nulla ahimarum cura onerati in divinis tantum laudibus persolvendis occupabanturia
b sub hoe novo 4nstituto erescebat
quotidie clerieoram numerus, & plures ad clericarum tanto servore adspirabant, ut congregationibus riclesiae Cathedralis non omnes possent eoadunari, hinc plura co e. gia horum Canonicorum, ad sormam Mo. Nasteriorum, suae etiam peculiares societates continent, extra Eeelinas Cat5edratis sunt exorta, quod vel hodie collegiararem Fe-clesiarum Canoni ei docent. Carolus simplex capellam fundavit, eique duodecim canonicos addixit, uti praeceptum eius apud BA-luzium in unod. ad Lupum π. P, p g. 3 , docφt, quorum munus in eo constituit, ut diti nosnue disina horιs compe.
rentibus frequentarent ineia . Nulla h eura animarum demandata, quae in eapes.lis, populo carentibus, non erat necessarii. Similliter pluribus metesiis Paraeniali shoe vitae institutum applicatum , certo numero elericorum iis addicto , qui ex regula Chlodogandi viverent, Zc ita Paroebiases Ecclesiae in eoIlegiatat mutatae sunt, salva cura animarum. Quid quod Monasteria me Clerici occupaverunt, & Monachiss, sub Abbate vel Praeposito vixerunt , praesertim cum Monachi eo tempore admodum perdite viverent, ut, his eieciis , Canonicos eisdem substituere , consultius videretur, de quibus Canonieis in Contilio
Turonensi HI, 3. 3 , plenius disponitur . Vid. Mabillon. in praef. ad faciat. IV Actor. Benedict. P. I, n. 137, seq.
108쪽
.i Ecclesiarum statu Ι. . TE res impulerant C: .
ia nonicos . ut vivendi rationem e Monachorum regula sume rent, eaedem etiam perpulere, ut Mpsallendi formam indidem mutuarentur. Neque vero ante Chrodo3a
dum Cathedralis Ecclesiae Clerici si, iis diei horis prima, tertia, sexta, nona, primis, secundisque gallicinii i a j ad solemnem Psalmodiam quotidie compellebantur, sed satis erat, si Dominicis Festisque diebus matutinas, vespertinasque Deo laudes pertavissent. Qui Canonicarum hor rum priscis temporibus meminerunt, Clemens Alexandrinus stromat. Lib. VII, Tertullianus de ieiun. cap. 3 ,
O in VI K cap. io , Cyprianu& de Orat. DOmis. Mictor Const. Apostol.
lib. I 8, cap. rq, Sanctus Athanasius, ac S. Ephrem Syrux in Sermon. de Beatitud Sanctus Hieronymus Ep. 22
ad Eustochium, Ioannes Cassianus lib. a, σ 3 de Instit. Coenob. S. Caesarius Dialog. q, Interrog. I9a, Sanctus I annes Cnrysostomus in psalm. M8, R Baqius Sem. I de Instit. Monach. SS. Epiphanius, Augustinus, Greg rius Nissenus, plurimique alii Ecclesiae Patres, atque Scriptores, linquuti sunt aut de privatis precibus Christianorum, qui sipgularis pieta' tis studio ducebantur, aut de M
nachis , quorum moribus atque institutis horae Canonicae jam inde aquarto Saeculo receptae erant b .iost aὶ Cardinalis Garampius in suis aureis,eedroque dignis Dissertationibuet, quibus Bia Clarae Ariminenss vitam illustrat, Dissertia X, g. x, videi ut iflorum sequi sententiam, qui diurnam , nocturnamque Palmodiam statis diei,. noctisque horis adstrictam ante Chrodogandi Institutum non solum in Mo.
nachorum ,. sed etiam ita Canonicorum usu suisse censent. Optandum maxime esset, ut tantus Scriptor, cujusmodi testimonia, aemonumenta ex Ecelesiarum scriniis deprom. psit ad hunc demonstrandum usum post
Chrodogandi . tempora longe lateque diis sum , t Vid. ibid. g. 4, & seq. eiusmodi
ebiam ex antiquitatis ruderibus eruisset adprobandum, hune eumdem usum viguisse etiam afite Chrodogandi Institutum, atque iis praecipue temporibus, quae a Constanti no Magno ad Carolum Magnum effluxea
b Selvag. Ant . Christ. Lib. II, cap. Ix , pag. 8s , N. 38. Observatione .d uiam
est , memoratos Iupra Patres eam horarum Canonicarum meminere, unos resque --
nachor respexis . Gare vero per tria fer me , aut etiam piara illa Melasiae Deata Diarum id Monaehorum proprium fuerit ,
neque unquam Clericos his reeitandis ade.
109쪽
Post .Chrodogandi tempora Horae intulerunt , inque illorum Clerico-Canonicae ex Coenobiis ii, Cathedra- rum familiaritatem, consuetudinem-las, Collegiatasque Ecclesias pedem que venerunt, quinimmo etiam inem.
distentos, minus aequum eredebant eos iis
que incium erat , accirentur in Urbes , qui eas publice deea utarene.
Aetevedo de Divin. e. Exerciti Ut, pag. ar. Constitutiones Apostolicae hortan t ur ad orandum Mine, & Vespere, hora. Tertia, Sexta, & Nona: verum id publice an domi fieret, non liquet . Eadem rem pora praestribuat Sanctus Basilius, S. Hieronymus . Cassianuς, S. Benedictus, S. C. latius , aliique Regularum Auctores ; seo Monachis tantum, atque Religiosis Mulieribus . Cum vero S. Chrysostomus in Psal. xl8, ait: Optimi Pituo viri, ae pietate praditi stat mem as Deum septier faciuno , de rehgiosissimis tantum Christianis
sermonem habet. S. Cyprianus trium puero tum in fornace tribus diversis temporibus ora hilam afferens exemplum , expresus vertas adnotat hune justorum suisse morem , ast id publice a Ciero sagulis diebus servatum suiue auo premit silentio .
Pace tandem Ecclesiae reddita, eerta horaret Divinae celebrationi suit assignata ; dive sa tamen pro dierum, temporumque diversitate. Cum enim hisce temporibus Presbyteri , & clerici ob graves tam ammtido Ec clesiae necessitates ordin Arentur, nulli proinde ad cantandax Deo laudes. extra Sacrifi .cii tempus fuere chstinati ; adeoque nec Fideles extra illud idem tempus Divino in te. ierant Os icto .. Neo qnidquam lacessit negotii, quotl refert Soetrates lib. I , cap. I 8, de Eeelesia quadam Edessena S. Thomae dicata ; in qua eoliactae sine istermissono eo. IebrabaAM r. Namque ea loquendi ratio , vel quotidianos dumtaxat Con Mentus ad Sa. erificium innuit, vel perpetuam psalnio. diam, olficiumque Divinum nullo intervalisio a Monachis ceIebratum, quo modo Constantinopoli Monachi Achaemetae psallere solebant , qui non dormienter appellati fuere quod siugulis horis eantus in mi laudem prosequerentur ; distributique in varias classes sibi diu, noctuque invicem succederent . Sed nullo modo evinest Canoni eum ossi
eium a Clem in Ecclesia fuisse absolutues. Idem ibid. In Ee lesia Verodunensi lac lo VII, evocati Monachi Missam , vel Di
vina ossieta eelebrabant ἔ acceptatque me cede domum revertebantur. In Altissiodorens, autem saeculo proxime sequenti, Monacti ex Urbis, atque adiacentis agri Monasteriis adsciti singulis hebdomadis Offitium peragebant . Quare Sidonius Apollinaris ait epist
nante dulcedine Monaehi, Cierieiquo ρμι
versa fece mus , praesto ad Tertiam pro futuri eum gaeerritibus ad res Di υinax Deiandas. Idem ibid. pag. 24 . Pelagius Summus Pontifex Monae hos Cassinates in Ecclesia, Lateranensi ad Ossicia celebranda eonstitue
rat; & S. Gregori us lib. a Dialog. ait pluisra se singularia de S. B nedicti vita a V
teranensi monastreio praefuit. Monachi igitur erant, Cui iii Lateranensi Ecclesia Olficium peragebant. Subinde Gregorius III in Ecclesia S. Chrysogoni Monachorum coetum instituit , ut quotidie officia peragerent, Lassar ineiorum Fressae R. Potei Apostoli : pergit in eius vita Anastasius Bibliotheca
ordinata instar fieri sia B. Petri sestοIi. In Ecclesia autem S. Petii Monacti OM-eium Divinum exsolvebant, qui in quatuor ut bis Monasteriis degeb np, s. Martini videlicet , S. Stephani Minoris . S. Stephani. Maioris, & SS. Ioannis, & Pauli. Selvay Ioc cita pag. 7έ, tr. 24 , d eZli
110쪽
cerunt, queis is erit Oericorum nu- metus, qui huic muneri posset re L pondere . Non dubitandum tamen est, quin ubi publicae Psalmodiae locus non erat, ibi privata illi iis vicem arriperet. Vid. Thomata. Vet.
& N. Eccl. Discipi. Part. I, Lib. II,
rochiarum agrestium Palloribus id manda. tum ab Emeritensi Concilio, ut quot possent iuniores alerent Clericos, pro modo saeuitatum scat Ecclesiae, & eos ex mancipiis Ecclesiae seligerent, ut eorum opera & mi. nisterio officia divina celebrarentur: Parachiani Prosisteνi, iuxta αι in robur sibi
a Deo erediais sensitane habere virtutem,
ciant , quos per bonam voluntatem ita nurirriant , ut is O cium Ductum peragant , ad seνυittiam Dum aptor eos habean .
ne Presisteri merebunιων , .m domino ac
Presistero suo, atque utititari Ecelo fid.I.s esse debebianν. Idem . ibid. cap. 8a, I. VII. Nec minus ista perspicua sui it in Reginone & in iis Capitibus, in quae inquirere debebant Epi copi , eorumque ministri in Parochiis visitandis : Si Clerietim hiabeaν Presister , qui
cum eo Psalmos cantet . si nocturnis baris ad matiatinas Laudes perisIυendas ominoi nocte surgat. Si . Pνimam , Fertiam , Sextam, Nianam certo tempore signo EeeIesiae denunties . oe eursum debitum cantet .
Si tempore statuto , id es , eirea hastam tertiam diei Missam e Iobres; tar post Oecosque ad medium diem jejundit, αι His
tempore consuetudo recitandi horas Canonicas tum publice, tum privati in vires sumpsit, tamque magna postea ubique terrarum coepit incrementa, ut inter primarias Ecclesiae
leges sibi nune locum dari postib
isus atque peregre venienti us , se necesse fueris. p.r Musam cantare . Non hic ego moras traham , ut observem duas hie uno die eelebrari Mistis ab uno , eodemque Presbytero, alteram solemnem post Tertiam, alteram suasi privatam, ubi inopini superveniebant hospites . Sed illud multo satius est observari: I Quod in un quaque Par hia, sive urbana, sive agresti, Canonicum ossicium decantaretur totum, eis unus ibi degeret Presbyter eum suo Cimm . : Quod nocturnum etiam ab eis c neretur Ossicium. 3 Omeia canonica n Elia Maturinas Laudes lim vocari coepisse. Si noctώνnis horis ad Maturinas Laadespersolvendar omni nocte eonfiaetat . Facile intelligis id eo factum, quod noctu quidem surgerent, at ea ratione ut Laudes Nocturis enis subjundis in exortum lucis desinerent. In antiquissimis etiani Formulis prati eptimnum, quas Episcopi 'per singulas Synodos inculcabant, hoc ipsum habetur: omni no . se ad Nocturnas Detite , carsum vorum horis cerris decantate , ore.
Diυinum , Breυiariam , Hora Canonicae , diversis olim nominibus, G us Divinus, Sacra Daaxes, Optis Dei nuncupatantur. Ae primum ossicii Divini nomen ex voca bulo metum delumptum fuit,' quod iuxta Latini sermonis interpretes id munus significat, quod habita locorum, temporum snO mi numque ratione a singulis obeundum est. Ob eam eausam , eum Divinis Laudibus contineatur, quod Deo potissimum persolvere debemus, & eum per eas summam Dat maiestatem humili cultu prosequamur, hine Di. iiii ossicii nomen derivatur. Si Radulpho Tungrensi fides habeatur , Breviarii nomen ad Patres Francistanos re