장음표시 사용
41쪽
aeternum frui ac possidere e illa tibi viis tam mortalem, at non integram dedit, quandoquidem animam tibi sbius Deus donavit , qui vitam Uiritualem per coelestem gratiam , perfectamque dedit , ibia dedit terrenum , ac incertum , cmoleste , ac duraturum tibi' Deus fuit eladigitus : illa tandem vitam dedit , qua no va creatura in Mundum venisti r tibi Deus gratiam , qua novus homo coram A gelis , sibique simillimus in Coelum venires. Praeterea . dedit tibi natura vitam passionibus, morbisque irinumeris obn axiam , nςc beneficia dedit , quibus . t in mala haec avverterenturi Deus autem dedit coelestem gratiam, qua morti aeterinnae natra propter peccatum pristime imi nocentiae reddereris , ac anima tua revi
visceret suisque languoribus sanaretur eripuit,ple illam e faucibus D onis: mrsias si sebitum eum minin contraxisti.ν quod esse illa dederit, aliquando perihi vere dςbe. , cum illa voluerit repetere,. Deus autem gratuito , de nunquam re petiturus Mnescia dedit: Quemadmodum προ mious ilii deberes , a quo creditam pecuniam hac lege acceperis, ut Cuma editori libuerit ut m reuituere tenearis, magis aut illi, qui tibi tradiderit tuo albitrio εις - pecuniam , maximum.
42쪽
utem , qui dederit niinquam revetiturus , ita maximum est quod Deo dedis , quod beneficia, dc tuo arbitrio utenda,' nunquam repetiturus dederit, quod vero Parentes tibi beneficia dederint, dederunt, quod debebant e quinimo natua lege tenentur hi filios alere, educare, Deus autem quod dedit , dare non debebat , sed voluit. Nascendo igitur si om- e. Φ'-ςXaminaveris , haec ad Dei beneficia comparata pro nihilo sunt, veI ratione qualitatis eorum , vel rati De ejus qui dedit , vel ratione boni , in quod data sint, maximum ergo est quod Praecaeteris Deo debes. IV. Transeamus modo ad illa benedicia, quae tibi Deus nascenti dederit diam exindὸ insitum
tibi erga ipsum debitum evidentius, no tkas : considerando quis acceperit , quis ederit . Primum ergo natus fuisti Dei inimicua propter peccatum , ejusque in-mgnationem consequenter moerebaris,pro
illa autem voluit ruus tibi inimico beneficium dare. Beneficium est certe quod ab amico acceperis, eisnim quod in bonum tuum traditur non potest nisi illG, cui amicus es , velle dare a quod autem ab eo , cui ininsicus es , acciperis , hoc- magnum beneficium est, & non unum3
43쪽
sed multiplex ; magnum quidem quod Praeter spem acceperis, non enim ab his quibus inimici sumus beneficia speramus,' quorum e contra indignationes potius timemus : multiplex autem est etiam ex eo quod ille, cui inimicus es si benes, cium dederit, tacite voluit etiam tibi se reconciliari. Rursus ex eo inimicitia comtrahitur , quod alicui injuriam irrogaveris , ut autem illi reconcilieris, atque ejus heneficio dignus efficiaris deberes injuriam prius delere , illique satisfacere; : Si autem hic , cui es inimicus ob illatanta injuriam , illam tibi remitteret 1 γnthjurique suo cederet , non petendo satis laetionis debitum,& ultro.etiam tibi beneficium daret , quantum illi. deberes lcerth maximum e perindh Deus se gessit tibi nascenti. beneficium dando maximam enim inimicitiam , ob maximam
injuriam Propter Peccatum illi inlatania contraxisti , atque satisfactionis debitum pro reconciliatione, maximum, ae infinitum etiam erat. Sponte verum Deus tibi
injuriam remisis, neque debitum prosatisfactione petiit, & ultro beneticium dedit : perpende igitur quam magnufixo se hoc beneficium , de quodnam tibi ubito debitum imposuerit. 'Praeterea accepti beneficii vim auget maxima illitisim:
44쪽
digentia ; ex eo enim quod magis , vel minus indigemus minus , aut magis. desideramus beneficium , & quema modum minima indigentia , minimo beneficio i vari potest , ita maxima maximo indiget' multum autem uvis illa augebitur in super , si cum maxima indigentia maxima illius ignorantia sit, quamobrem, ubi tuae indigentiae conscius non es , quid tibi expecitat ignCrans perpetuo carere PO OS Illo . bono , quod in tuae egestatis j vamen daretur, his igitur stantibus , hoc est , si tibi maxime indigenti, maximeque indigentiam tuam ignoranti , beneficium tibi daretur , & illud quidem , quo omnem tuam egestatem alleviares hoc certe omnium beneficiorum vim superaret, hujus naturae beneficium tibi nascenti Deusdedit . Quinimmo in maxima eras indigentia redimendi scilicet animam tuam ide laqueo diaboli , quo propter originale peccarum' vincta tenebatur et in max, ma pariter hujus indigentiae ignorantia eras , eo quod puer nullum tibi, lumen rationis erat , i ultimque per consequens de rebus judicium , nulla rerum noti O , nulla rerum scientia non modo , sed nec
tui erat, tibi igitur, quid expediret ignoranti , & in hac miserrima conditioni. constituto. Devo beneficium dedit , jania, E ' nunc
45쪽
nunci ex eo quod Nascens eraS accepto. rum beneficiorum magnitudinem perc pisti, transeamus modo ad examinandum,
Ris dederit . Primum dedit beneficia 3eus, hoc est dedit ille , qui solus p tuit daret Magnum est beneficium, quod datur a Principe , quandoquidem potest quod privatus non potest , si er
go hujus naturae beneficium a Principαν acceperis , hoc omnium privatorum . beneficia vincet eodem modo Deus dedit, quod nulla alia - creatura dare potor' , quis enim Praeter Deum a Ia zodias boli eripere poterat, quis tibi infinitum debitum remittere propter Peccatum Conritractum praeter illum , quiS potetat tibi aeternae Lalutis aditum aperire , quis terat, Praeter Deum animam tuam phaedi sim coinquinatam , ac mortuam . munis dare,& adsipiritualem vitam reV'car ne mo. Ruinis dedit tibi: beneficia ille, .c jus erat ad te puniendam, atque in Ignem aeternum perdendum propter peccatumo, dedit ille , qui una Omnium rerum: om ni potens creator , ac Conservator existit,
qui omnibus quotquot vides lumnis Ism rio preest , omniaque illi tamquam si premam potestatem habenti sebiacent , quibus omnibus regendis justus sin viI, &clemens est , prae tot autem Voluit erga
46쪽
te non justitiain . sed clementiam exerce re, remittendo tibi peccatum per baptis mum , imo amorem suum exercendo , dando tibi beneficium dedit ille , anto cujus conspectum innocentes Angeli, Ar eangeli, &. Potestatem tremunt; hic idem est , qui erga te nascentem , & peccato maculatum, di sic nocentem, non aspectu terrorem incutientem , sed summum emuente amorem ejus beneficio dignum
voluit. IV Maximum autem beneficium est ,
quod in maximum bonum nobis nescientibus datum est, cum autem in hoc semsu maximum dicimus beneficium multot plusquam maximum volumus intelligi , eodem modo iupra accipiendum est, ubi magnum dicebamus , quoniam enim terrenarum rerum ad coelestia nulla potest comparatio esse , ubi magnitudinem coelestium beneficiorum exprimere volumus id verborum egestas non permittit nobis, atque ultro plus extendi tam magnum , quam maximum beneficium in re nostia, quam verborum significatio admittit censendum est, maximum , inquam benem
cium est , quod datum est in maximum honum , ex eo quod , ille qui hoc beneficium dat totum id dat , quod dare, potest , ita maximum est illud quod aE a Prin-
47쪽
Principe datur , si mortis periculo te tiaberet , dat enim totum quod dare poe test Princeps , quandoquidem caetera beneficia ad vitam tantummodo referuntur, hoc est , ut melius , & commodius viis vamus , ubi ergo vita privatus quis esset nullum in ea beneficium refundi i posset,si modo Princeps morte aliquem liberavit, CujuS reus erat, vitam illi denuo dedisse videtur id in quod beneficia caeter refundi possunt , ergo dedit totum quod dare potuit in genere beneficii, cum 'dederit omnium beneficiorum capax beneficium , dicitur proindὶ maximum quod in maximum Donum , quemadmodum vita est , datum fuit . Eodem modo Deus nascentibus , dc baptizatis nobis totum
quod dare potuit dedit dando beneficium, nempe gratiam sanctificantem , qua viti aeternae beatae digni facti fuimus : quid
enim alitio date poterat ; dedit nimirum' id ad 'quod refunduntur caetera, ac omnia
beneficia , quae humano generi elargitus est Deus pro salute animarum , ad quid enim illa referuntur nisi ad beatam via. tam possidendam dedit ergo beneficium omnium beneficiorum capax , seu illud quo majus dari non poterat ζ Praeterea in maximum bonum , quemadmodum Vita aeternae beata est , idque tibi nescienti dedit . . VI.Quan-
48쪽
s i Quantum itaque Deo dolbeant ii, qui nascendo baptizati sunt facile nunc cognitu erit , si beneficia, quae
acceperunt , illorumque circumstantias in unum, Colligere velimus. Primum Deo debent, quod beneficium acceperint , hascitur enim debitum etiam ex beneficio simpliciter accepto . Debent postmodum i ,
quod ab eo , cui erant propter peccatum inimici habuerint beneficium. Debent rursus quod acceperint ipsis nescientibus indigentiam suam, & in maxima egestate
Constitutis . . Debent ultro , quod ab 'eo beneficium acceperint , cui ius erat ad illos puniendos , & perdendos propter culpam originalem. : Debent tandem quod maximum beneficium acceperint, quo majus dari non potuit , horum unumquod que magnum nobis erga eum, a quo accepimus debitum imponeret, quo a ergo nobis pro omnibus insitum erga pDeum debitum erit i plusquam certe 'maiaximum, hujus modo 'magnitudo tanta sit licet , nihil tamen est , quod homines facilius obliviscantur, in eo, ut opinior Confisi, quod ignorantia illa, qua nati sumus ab hoc onere nos eximat , & ita quod csteroquin beneficii vim auxit, id excu sationis loco habent, ignorantia certε e cusare valebit, dummodo sit illa invin.
49쪽
cibilis , verum ubi usus rationis advenerit , atque rerum discretio acceptorum ique bonorum scientia , quid a debitolo gratitudinis erga Deum eXcusare vale ibiti nil certe nisi voluntaria negligentia. IVII. Si cum hominibus reS ageretur,sci licet , si ab homine beneficium acceperis, cujus auctoris tibi scientia non esset, dein bito gratitudinis tenereris omnem adlii , bere diligentiam , ut illum: invenires si mul , ac convenires, uti illi gratias restitis res, teque illi gratum ostenderes 3 sin minus ita te gerere neglexeris , ulteriori h nesim indignus reddederis ingrati nomen pessimum indueres publico x Privatoque odio dignus efficereris et ubi vero maximum beneficium acceperis , marimania quoque diligentiam adhibere deberes : Si lvero maximorum beneficiorum cumulum , liaberes publicis, etiam grati animi ostentati*nibus npiacientem Auctorem prΟ-oquereris nimirum . homini. erga homi nem adeo haec necessaria sunt, ut qui secus ageret impunis etiam a publica indignatione evadere nequiret , nunc autem nobis cum Deo res agenda est, qui beneficia longe majora , quam quae iamines dare ponunt clargitus est , quanto plus ergo debemus , ubi Primum usu rationis ignorantiam puerilem exuimus, illiusque
50쪽
scientiam , ac datorum honorum habuimus ipsima querere gratias illi reserro, eiqud nos gratos ostendere a Majestate1 ejus adorari , quod tam grandia beneficia non m rentibus dederit, ejus clementiam venerari , qua 'voluit , nos suos inimicos , ejus amore dignos emere , gratias ejus immenset liberalitati referre , quod voluerit gratuito nobis infinitum debitum remittere , ejus immensi amori , quo vo-'luerit nos terrena sorde phaedatos aeter- vitae ac beate dignos ' estiere, iejus pietati , qua ivolisit nos