장음표시 사용
111쪽
sne bona cogitatione sunt. In quoru persona loquitur Psaltes inquiis ens. Percussus sum ut foenum, de aruit cor meums quae ariditas, procedit ex defectu auditionis uerbi Dei. Unde sequitur Quia oblitus sum comedere panem meum.Vnde Gregorius dicit. Nullum adeo cer
tum signum perditi onis est , quam orig-
non libenter audire uerbum Dei.
Alii habent linguas aridas quatum
ad bonas locutiones,quia nec orat, nec confitentur, nec exhortantur
alios ad bonum, nee deum. Iam dant in Ecclesia cantando cum aliis. Vnde Tren. quarto dicitur. Adhaesit lingua ad palatum eius, di Tre. . hanc facit aetractio. Alii habentin- Πχ 1tid Ru non sinistram, sed dexteram, quia ad mala opera fa/ cienda sunt potentes, bona autem 'facere nolunt. Unde Zachar. dice bat Brachium eius ariditate sicca. etae. ι, bitur, de oculus eius dexter tene. brescens obscurabitur. Et haec pro uenit ex avaritia Alij sunt toti aridi, di in corde quantum ad bonas cogitationes, di in manu quantum ad Donas operationes, di in lingua quantum ad bonas locutiones. Un pr de David dicebat. Aruit laqua testa uirtus mea. Testa.n.tota arida est.
112쪽
P Rimo, quia natura docet, no/
luit enim natura terram infiris ... nia In esse inter creaturas, de pedibus omnium conculcari , do-ias nos in hoc absque dubio, quod debemus conculcare pedibus mentis,&contein nere terrena ista . Et cum anima secundum natura ad imaginem sit dei facta,& non ad si- in ilitudinem alicuius inferioris,potius debet contemnere terrena, Barn. amare caelestia. Vnde D. Bernar diis dicit. Λd imaginem dei factus es, Ut superna aspicias, di terrena non quaeras Item anima naturaliis ter purior est caelo, tanquam Deo similis. Exaltata debet ergo esse a terrenis, sicut exaltati sunt coelia terra, nam cetium est ubi Deus habitat. Si igitur habes cor, si tibi est lumen oculorum, desine ea sequi, quae a ssequi miserum est. Secundo, quia deo multum displicet. Vndo Psa. 3o David ait. Odisti obseruantes uanitates; idest temporalia , superuacue, idea ultra necessitatenae. Et zac. i. Za uaria. etiam dicit. Ira magna
113쪽
ego irascor super omnes geres opalentas: Et Esaias. Propter iniquitatem auaritiae iratus sum, & percus' si eum. Sed de hae materia in se quenti capitulo abundantius tractabitur.Tertio,quia Diabolo inuitum placet. De hoc etiam insequotibus clarius dicetur. Quarto,quia homini multum nocet. Hoc etiam in capitulo de malis auaritiet eopiosius tractabitur.
priat ea, quq data sunt ei a domino, cum ipse nichil habeae . a semetipso. Vnde Iob dice- Ioba. bat.Nudus egressus de utero matris meae, & nudus reuertar illuc. ideo I*dorus dicebat. Circuspicet te ipsu is homo,nil tibi a rogas,que in te sunt, praeter peccatu, sed omne bonu quod habemus, a deo habemus. Legimus et in ult. Paralip. Parae Tua sunt Omnia, & quae de manu ulti. tu accepimus,dedimus tibi Idcir copali cocludebat. Quid ergo ha' i Co . bes quod no accepisti,et si accepisti
114쪽
eur gloriaris quasi non acceperis fgpe enim Dominus dat bona tem . . poraliλ ut attrahat homines ad paeS nitentiam, ueluti Orige. dicit. Copiosa bonitas dei, quae multis peccatibus multa bona ministrat, bladiens ut ad paenitentiam attrahat, dat etiam temporalia ad dispensan, . dum, non ad dominandum. Ia no' sunt tua quae posides ait Hieron mus dispensatio tibi credita est. Et Augu. sanctus Augustinus dicit. Fecit Deus pauperem, ut probet hominem,& secit Deus diuitem, ut probet il- Iu de paupere. Vnde sciunt auari,
quia omne quod retinent ultra necessitatem suam, ad mortem suam Iac. 1
Bernretinent, quia diuitur, & pauperes in die iudicii contra eos cla 'mabunt. Vnde in Iacobus dic
bat ad diuites Agite nunc diuites, plorate ululantes in miseriis ue. stris &c. Et D. Bernardus dicebat. Clamat nudi clamant famelici, de conqueruntur dicentes Nobis nome & frigore miserabiliter laborantibus quid conserunt tot mutatoaria, uel extensa in perticis, uel plicata in manticis,nostrum est quod effunditi nobis crudeliter subtrahitis,quod inaniter expenditis, de
115쪽
guine redempti. Secundo quia non
solum sua facit, sed Christo peten- Hier. oti non tribuit . sicut inquit Hier Mas. Locutus sum ad te in abundaeia tua, de dixisti non audiam.Αu' Augingu stinus loquens de avaro dieit. Christus tibi dieit , da mihi de eo quod dedi tibi, de modo quaero,' 'mihi non das, de modo da, & redis do habuisti me lagitorem , fac medebitorem: ideo dicet eis in iudi. cio. Esurivi de non dedistis mihi Mat. armanducare, dcci Ite maledicti in ignem aeternum ia Tertio displicet deo auaritia, quia per eam obliuiscitur. Oseae decimotertio dieitur Ose. xi Adimpleti sunt, di faturati sunt,&el euauerunt cor suum,& obliti sui mei.Non.n. Videre deu potest, qui inhetret terrenis; nec qui felicita . . 'tem quaesitam in terris inuenit,aurictorem qui eam tribuit, quaerere valet. Garto, quia auarus Deum .despicit.Tune deum despicit, cum ei vilissimam creaturam postponit masis enim diligit denarium, Ve. agru, seu domum, quam Deum, &inde fit idolatria,sicut dicit Paulus Eph. Avaritiam idolorum esse ser u i tuistem. Et August. ait. Ab homine co- Λum.
litur,quod prae ceteris diligitur.
116쪽
p Rimo, quia auaritia est laques
diaboli, sicut uicit sanctus Paulus. Qui Volunt diuites fieri, incidunt in laqueum diaboli, de Hieto. in tentariones. &c. Et Hieronymus appellat auaritiam, laqueum dia boli. Et Augustinus dicit, Qui dia
Augin uitalias cupiunt, capi cupiunt. Se cundo, quia auara mi mitra eius sui.
Hie. Io Vnde Hierentias dicebat. Seruietis diis alienis, id est daemonibus, qui non dabunt uobis requiem die ac nocte, id est in prosperitate, & HIIoan I aduersitate. Et Ioannes Christi dilectus ait. Mundus torus, id est, mundi amatores,in maligno positus ea id est, in maligni pote itate.Tertio, quia auari,cibus eius sunt Unde les. n. 3 gimus in Genesi, quando Dominus dixit serpenti,terra comedes, omnibus diebus uitae tuae, id est terreno nia Αν rum amatores. Et Esaias d cebat. Serpenti puluia panis eius, quod Ausu, Augustinus concludens ait. Ne sis
117쪽
sericordiam indurat, de quo e . ita homine indurato loquitur Iob Iob. dicens. Cor elati indurabitur qua- 60. si lapis: Et Zacharias quoque ait. Zac.n Cor suunxposuerunt ut adaman tem ne audirent legem. Similiterdi Lucas. Et nemo illi dabat. Inruo denotatur diuitis immisericoria, de fami liae suo Vnde Amos Bi-αbentes uinum in phialis, dc optimo unguento delibuti, & mi patiebantur super contritiones Ioseph. Secundum est, quia homine affligit. Labor stultor uin ait Eccle Eee.iosiasticus) affliget eos. Et illud etia. saturitax diuitis no sinit eum cloris
mire . nunquam enim mentis reis
quiem habere potest, qui curis. te renis se submittit . idcirco homo- .i semper quet cor suum laniant prodcere debet. Tertium est, quia homi ne obscurat ne de se cogitare pos sit. Unde psaltes regius dicit. Re pM pleti sunt, qui obscurati sunt terrς
domibus iniquitatu Et rinios. Nescierunt facere recturia, dicit domi- Am Daeus, Thelaumantes in iniquitate
118쪽
Hiero. Hapinam in aedibus tuis. Uncla Hieronymus ait. Non poterit altaeonspieere oculiis, dueni puluis claudit. Quartum est, quia aua. rus in oratione non exauditur. V Iob.ar de Iobinquit. Nunquid audiet heus clamorere illius, cum uenerit sit gu.'eum angustia 3 Et Augustinus, Dicis,da mihi dismine, de manus habes in aliud occupata non habet Christus ubi suae ponat. Quintum . . . 'si quiλ auarus semper esi linit Iodias dus. Vnde Iob dicitia sonitus terroris semper in auribuxeius, de cupax sit, ille semper: insidias suspi-- cat videt regeni,& aestimat praedo nem,uidet pauperent,dc suspicatur furem. Ide iacitur, quisci auaritia est pacis inimica, & charitatis igna, - ὰ x extum est, quia maledictio- . nem ςternam ac Pirit.Unde Amos. dicebat. Vae uobis qui opuleti et is Aba. a in syon. Et Abachuc Vae ei qui multiplicat non sira , usquequo aggrafluat contra se densum lutum.Et Pa 3 Augu. ter Augustinus ait. Vae illis qui ni-uunt, ut augeant res perituras, uri Augu. de aeternas amittant. Item Quet est ista animarum insania,amittere ui tam, appetere morte,acquirere a Arum, & perdere caelum. ιAuaritiam
119쪽
p Rima est familiaritas cupido
rum , dc auarorum, sicut enim . carbones uiui carbonem mox tuum accendunt,sic diuites uerbis ide exemplisigne cupiditatis lamia iliares sum innanimant. Vnde sen' Eccii tentia est Ecclesiasticis. Qui feti. gerit picem coiuquinabitur ab ea, cte. Secu quia homo attendit in diuitiis, solum illa per quae potes nideri praetiosus , ea uero per quae imueritate contemptibilis est, non attendit. Ideo inquit Gregorius Greg. homines temporalia diligunt,quia quam fugitiva sunt nonattenduta Tertia est amor filiorum per quos parentes malebcongregant diuitiam di sibi aeternam gehennam praepa rant: unde Chruostomus ait: Quid chra. tibi prodeaequod filiirpraepare et reditatem, & tibi tormet uacqui' xas immanitate ξ Quartet est; quod . homo sibi longam uitam repromiτtit, de quae; repromissione dicitur in Ecclesiastic . Repromissioneis a quissima multos perdidit: Talis ratille de quo legitur in Luc StuIIue. IN
120쪽
earum, sic homo regit se conside . . ratione finis in hoc seculo , & defendie se ab avaritia di caeteris ui- iis, di solicitat se in bono opere. . Nam auaritiae morbus nunqua melius compesci potest, quam sine obliuione diem mortis meditari,&
qualis postea fuerit homo in sepulcro considerare. Secundum est,do minicae paupertatis consideratio. Vnde dicitur. Recordare pauperta.
Bernardus dicit magna abusio est, ct nimis m ligna , quod diues uetit p rn. fieri uermiculos uilis, pro quo DO- minus maiestatis pauper neri u
luit Tertium est quod homo elonis
get se a cupidis , dc ab avaris. quia sicut dicit Isydorus. Periculosum est cum his qui prauae uoluntatis,funt sociari. Μelius est habere malorum Odium, quam consortia. Et familiaris sit ille, qui terrena comtemnis Unde David dicebat, Cum sancto sanctus eris&c. Sanctus in - gretco dicitur ανἰος. idest sine terra Vnde est sensus, cum eo, qui est si
ne terrenitate. Quartum est, diu iana rum, & aeternarum diuitiarum 'consideratio,quia ut ait Gregorinsuilescunt temporalia,eum coiiside λrantur,& desiderantur Aternis.'