장음표시 사용
131쪽
Micinis suis, tales inquam pejores Ast. . sunt iudetis, in hoc quod ipsi audita blasfemia aures obstruebant. Coi tinuerunt aures fuas, legitur in actis Apostolicis, de hoc ne blasseis Angu. miam audirent. Vnde D. Pater Augustinus ait Non minus peccat qui. blassemat Christum regnantem in caelis, quam iudaei qui crucifixerutambulantem in terris.
Eph. ssona opera dicuntur lux propter tria. P Rrimo, quia in nobis lumen
ferunt. Vnde Paulus dicebat. Fuistis aliquando tenebrae nuca utent lux in domino. Secundo. quia cum l umine fiunt . Sicut ait Regius Psaltes. Domine in lumine uultus tui ambulabunt i cc. Tertio quia ad lumen uriae aeterna ducut
Unde apud Danielem legimus Q si auteni docti fuerint, fulgebui qua si splendor firmamenti,, qui ad iustitiam eludiunt multos, quasi stellae in perpetuas
132쪽
INsTITVTIO. Iozona nostra tribus modis antiquus bonis isse- quitur.
, in initio conuersionis. v Vnde legimus in Threnii Hi 3 Thr.
remiae pacti sunt ii ostes eius in capite. Et Ibydorus air. Tila conifa ijd, eu quem posit det diaboliis , acrius aeuit, quando se uirtute diuicia ab eo expellendus cognoscit. Secundo μεn medio. Unde Gregorius. Quando g Diabolus initium uitiare non praetrater, quasi in itinere se opponit,rit du per tantis propositu securi arquisque ingreditur, v b iuncto late ter uitio, quasi ex insidiis perima tur Dicebat eni David In uia hac pia. qua ambula absconderunt laqueu I Imihi . Unde etiam Gregorius uice/ Gret.bar. Si uideris te ipsisu, quod quieui
lli ab infeltatione uitiorum, ne cre
das tibi mei, insit dias quas da tibi statuit inimicus ,& expecta post quietem ni ultam turbatione. Tertio in fine Unde Gregorius. Quando dia- Gree. bolus initium, uel medium uitiare non prςualet, saltem fine illaqueat. Legitur etiasTu insidiaberis calca- Gen. 2neo eius.Ob hoc Isydorus dicebat. ιθd.
133쪽
Quem diabolus in cursu praeteritquitae no decipitiin nouisumis sup-Bern. plantare disponit.Et B. Bernardus ait. Laborat diabolus ad subuersione hominis maxime in principio,& in fine. In principio quia modica radicem habet, in fine quia multa
Bona anima in uita aterna erunt quinque.
P Rimu erit inenarrabilis laetitia.
de qua laetitia Esaias loques ait.
'Et nunc qui redepti sunt adormino reuertetur,& ueniet in Syonlaudates, ct laetitia sepiterna super capita eorum. Gaudiu & laetitiat nebul,supiet dolor,& gemitus. Unde Augultinus ait Cui comparata AvgV omnis aliunde iucunditas maeror est,omnis suauitas dolor est,omne dulce amarum, omne decus faedu, postremo quodcuque delectare possit, molestum. Secundun plena uo is luntatis efficacia. Vnde David dicebat. Desiderium cordis eius tribuisti ei, dc uoluntatem labiorum eius
no fraudasti,&c. Et Augustinus sad*gm ctus ait. Qui hoc bono fruet, quid frit ei,& quid no eritZerit quicquid
134쪽
uolet, , quicquid nollet, non erit. 'Et Bernadus. Quicquid desiderabi Bern. . mus totum uidebimus, & habebi/mus nihil amplius desiderates. Nil deest inquit Grego. in illo gaudio ore cies esti, nil obest, nil superfluit, nil exterius quod appetatur, nil intorius quod festidiatur. Ob hoc dico
bat Psaltes. Satiabor cum apparue xit gIoria tua.Tertiu charitatis abudatia, sicuti ait Gregorius. Propter ara 'magnam charitatem ligreditas illa omnibus una est,& singulis tota.Et Aristit pater similiter Augustinus dicit. Il - 'la ciuitas magnum bonum in se uidebit,quod nulli superiori nullus inferior inuidebit.Quartum,quod imperterrita conscietia absque pauore habitabit in coelo. Quintum
erit incomparabilis honoris gloria ueluti inquit David.Gloria, & hosnore coronasti eum domine.Et Au Ava' gustinus. Vera gloria ibi erit, ubi nec Iaudatis errore, quisquam nec adulatione laudabitur.
Bona corporum in vita aeterna sunt quinque.
Rimum, incomparabilis clari Dias, unde apud Matthaeum legi t .Fulgebunt iusti sicut Sol in
135쪽
regno patris eorum . Quam ueritatem etiam confirnset & Esaias inquies. Erit lux lunae sicut lux solis& lux solis septe pliciter, sicut lux sit pie dierum. Vnde Bernar. dicit hocide asserens. Fulgebit sicut Sol humanitas glorificata. secundum, in extimabilis agilitas quemadmodusapientia huius ueritatis fide faciεs ait. Fulgebunt rusti,& tanquam sintillae in arundineto disclirent, &c. Vnde S. Augustinus ait.Vbi uoluerit e de spiritus, ibi erit protinus &corpus. Et D. Bernar . Ibi erit summa libertas. ubi erunt homines similes Angelis Dei. Tertium in copaxabilis sanitas, sicut in Apocalipsi egimus. Absterget Deus omne lacryma ab oculis sanctorum, & noerit amplius neque luctus, neq; dolor,&c. Esaias quoque ait. Occupabit salus muros eius. Vnde. B. Be nardus inquit Ibi nulla tristitia,&nulla angustia, nullus dolor, nulla mors, se .l Ppetua sanitas, se per perseuerabit. Augustinus etia ait. Iam ignig adueniat regnu domine ob hsecro illud carens errore uacas fine ubi cotinuus finem te dies Q iarinni erit, o mi Mu bonorii satietas, ceu Psaltes ait, satiabor cu apparuσ
136쪽
s bat. lam nulla a te satiatus patiar egestatem. De satietate hac loques D. Bernardus exclamabat. O uera . & felix & gloriosa satietas, is sancta: conuiuium, o desiiderabiles epulae tibi nimirum anxietas nulla, nullu astidium. Quintum erit uitae inde Psal ficientis felicitas. Vnde dicebat David; uiuent nomina eorum in secu Ium seculi 3 c. Et Bernardus. Si sic amamus uitam istam labilem,& ca ducam, ubi cum tanto labore uiauimus; multo magis amare debemus aeternam uitam, ubi nullum Iaborem sustinebimur.
'Agna. Dicebat petrus; dentes exultabitis laetitia inennarabili, c. Et David quo.que dicebat. Quam magna multitudo dulcedinis tuae domine, qua absxondi iti timentibus te. multa. Unde Paulus dicebat. Quod oculus yon uidit,nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit,&c. Praeliosia. Iob inquit. Non dabitur auru obrizum, pro ea nec appendetur argen uni in iamutatione eius. Et sapie-tia. Bonorum enim laboru praexio .... ': E .
137쪽
ED.s I sus est fructus aeterna. Unde Esaias propheta dicebat. Qui redempti
erunt uenient in Syon laudantes, ct letitia sepiterna super capita eo. Angu. Ium. Et sanctus Augustinus ait.Tu denique domine aeterna nobis uita gaudium,& corona eris. Idem quoque Quis alius est noster finis, ni si
peruenire ad regnum cuius nullus
est finis3De iis quatuor bonis Ioqui
Bern. tur Beatus Bernardus dicens. Merisces nostra magna est,multa est,praetiosa est, diuturna est, ta magna enarrari non potest, ta praetiosa si, comparari non potest , tam multa quod numerari no potest, ta diuturna quod finiri non potest. Quieta. Esa. 3i Vnae EsaiaS dicebat sedebit populus meus in pulcritudine pa cis, ct itabernacuIis fiduci Ade in requie MAugu. pulenta. Et Augustinus . Vera pax ibi erit ubi nihil aduersi, nec a se Bern. ipso,nec ab aliquo patietur. Et Bernardus etia ait. O ciuitas Regis ma- d. gni, no est timor in finibus tuis, qapoluit dominus fines tuos pace,nullus inimicus intrat, nullus amicus exit,& nullae ibi tentationes. Secim Leu.26 ra. In Leuit. Legitur. Dormietis,&Deu.ia non erit qui exterreat, &c. Absque
ullo timore habitabitis i terra qua Augin dominus deus &c.Vnde Augustici
138쪽
meditando dicebat. O uita uitaliudulcis Sc amabilis, de semper memorabilis,ubi no est hostis impugnara . . tibi nulla illecebra, sed suma & cer ta securitas,& secura tranquillitas, ct tranquilla iucunditas. Cassio dorus etiam eii.o ciuitas eaelestis, ma Casi sio secura, patria continens totum quod delectat, populus sine muris mure , incolae quieti homines,liu
manarum rerum indigentiam nohaben tes . o quam gloriosa diunt de te ciuitas Dei.
mirabilis pulcritudinis . Vnde in. sapientia legitur. O quam pulcra est casta generatio cum claritate. Secundum est, quia Angelis nos assimilat unde D. Bernardus dicit Quid castitate decorius, quae de homine Angelum facit3differueinter se homo pudicus,& Angelus, sed felicitate,& non uirtute, sed si Angeli castitas felicior,hominis tame fortior esse cognoscitur. Isedo xus et dicebat.Nec dubiu quod qui casti perseuerant,& uirgines ange lis dei efficiamur aequales. Quartu
139쪽
eli, quia admodum balsami aspira , co*ruptione homines co seruat quemadniodu D. inquit Bernar.Cadεm. stitas ad instar odoriferi balsami ,
quo condita cadauera incorrupta.
orvatur, sensus arctos cotinet , constringit. Haec susit igitur praecipua castitatis bona qua unusquiseque profiteri debet.
ΡRi ma est a noxiis, quae circuncidit hominem a peccatis, & a circunstantiis peceatorum, quae etiaHie.. Omnia membra circuncidit, iuxta illud Hieremiae,Circunci dinnni domino, dc aufert praeputia cordium uestroruni uiri Iuda. bcunda est a superfluis, iuxta quem mo i r dum uerba seruatoris nostri intelligun tur, Veruntamen quod superest date eleemosyna, & ecce omnia, munda sunt uobis. Tertia est a ne- I. u. 33 cessariis, quae pertinent ad religio sos, iuxta praeceptum de cosilio dolMat. mini nostri dicetis. Si uis perfectus 16. esse, vade dc uende omnia quae ha-,bes,& da pauperibus, deinde uenωdisequere me.
140쪽
quatuor. SVpex brus amor fili. Signu au
tem quod quispiam superfluusui amorem habeat, est, cum ea I uae ad dominum, dc ad proximauum spe ligni negligit, propria uero diligiri defendit, tuetur Vnde Gregorius dicebat Plus deo amare se conuincitur, qui neglectis his;
quae eius sunt, propria tuetur. Idcirco admonet nos Paulus dicens.
Nemo quod suu est que rat, sed quae Iesu Christi. Et ad Philippenses etiaait. Non quae sunt singuli considarantes, sed ea quae aliorum, dic. Dahemus autem superfluu amore nostri fugere propter tria. Sed de hoe require ini Iit era A. Vanus amor naudi,& huc fugere debemus pro Pter quinque. Sed de hoc require inittera.Α. Odiu, & inuidia proximi Vnde Ioannes in sua Canonica dicebat. Omnis qui odit fratre suum homicida est. Et Vgo de sancto Victore ait. Superbia aufert mihi dorminu,inuidia pximu, ira me ipsu. Augustinus et dicit. Tolle inuidiast tuu est quod habeo. Et generalia E 6 Greg.