장음표시 사용
121쪽
' Didem dicebat, si consideremus stratres carissimi quae& quanta nobis promittuntur in coelis, vilescut animo,omnia quet habentur in terris. Quintum est consideratio vitiis eatis, di infidelitatis diuitiarum ter Tenarum Vitis enim sunt diuitiae, quia non possunt adiuuare homune in die mortis,nem in die iudicii Drh. x Vnde: dicebat sophonias: Argentu
eorum: aurum eorum non poterit
liberare eos in die iret Domini, die. Infideles sunt quia hon sequutur1ob. 1γ hQmino, quemadmodu dicit Iob. Diues cum dormierit, nihil secum aufert David etiam dicit. Dormi
PD.11 xunt soninum suum, di nihil inu .
rimo. In inflatione, idest,in suis perbia,quae proceditex diuitiis.' Vnde Augustinus ait. Vermis diuitum superbia est . Secundo in faetido anhelitu Liae est, in cor rupto consilio quo& dant familia. xibus suis . Tertioe tu siti insatia-iae scilicet tribu decausis. Prima
122쪽
aliquid vacui secum habet auferet ue, sicut enim homo habet aliqueefectum,sic isc alit creatura . Vnis de cum auro & argento uenit defactus scrinei. Vina habent desectu cellarii,& uasorum,dc sic de cetieris. Vnde Ecclesiastic. dicebat.Vbi multae sunt opes,ibi sunt multi qui cWmedui. Secunda , quia pecunia estres corporalis , anima uero spiritualis , & spiritualis res , corporali amplere non potest. Unde dicebat pater Augustinus Fecisti hos Domi Auzu.
ne ad te,& inquietu est cor nostru, donec requieicat in te. Tertia est,
quia cupiditas est quasi ignis, sicut
Iegitur in Ecclesiast. Anima calida Ecca quasi ignis ardes. Et in Prouerbiis Pro. 3. dicit. Ignis nunquam dicit sufficit Ignis uero nunquam eastingurta πex appositione lignorum siccor ussed augetur. Sic nec cupiditas erit tinguitur ex oppositione diuitiarused augetur. Vnde illud , Crescit amor numi, quantum ipsa pecunia crescit . Et Augustinus. Quae est Auriti ista aviditas concupiscentiae, cui, ipsae belluae habeant modum 3 Tucenim rapiunt tum esuriunt,parcet uero praedae; cum senserint iaciet atem, sola uero auaritia diuitum se
per rapiti & nunquam satiatur.
123쪽
Audire debemus tria. pRimo . Diuinam legem, qnem
admodum docet nos Regius cantor inquiens . Attendite, PQ pule meus legem meam dic. Et ' rn Prouerbiis dicitur. Qui declinat aurem sitam ne audiat lege,oratio eius erit execrabilis. fecundo ου b P l. tor um iussionem. Unde Pau-urti. V dicebat . Obedite praepositis vestrisi, & subiacet eis. Et etiam seruator noster ait. Qui uos audιt, dat lo nie audit &c. Tertio pauperum cla Qv 4 morem ivnde Tobias instruens filium suum diobat Ne avertas ocupro. los tuos ab ullo paupere. Et in proaQ. uerbiis. Qui obturat aurem inam ad clamorem pauperum, di ipse clamabit, di non exaudietur. l
Aug. DRimum est expectationis qua
- Deus peccatores patienter expectat. Vnde Esaias dicebat. Expectat nos Deus, ut misereatur nouxi. Et D quoque Augustinus ininiquit. Erubescat humana pigritia.
124쪽
plus uult ille misereri, quam nos amiseria liberari. Propter hoc etia D. Bernardus dicebat. Ego pecca-ham, dc ta dissimulabas; non conistinebam a sceleribus, dc tua uerbaribus abstinebas; prologabam egoninito tempore iniquitatem mea,& tu domine pietatem tuam. Circa 'hoc beneficium debet homo cogiatare quotiens meruerit, ut tempus paenitentiae sibi auferetur. in ties enim mortaliter peccauit, hoe meruit, de ideo debet cogitare qua proximus gratiae, de milericordiae amissioni fuit; tanto enim miseriis cordia gratior est,quato poena pro
ximior, a qua tame sibi postea parcitur, ut si aliquis suspende nausiam laqueum in collo haberet, maiorem gratiam, de misericordia tufibi fieri reputaret, si tunc liberaretur. quam alio modo. Idcirco d bet homo diligenter perpender quousque perstiteret dum in statu damnationis erat, in illoq; decederet . secundo debet cogitare quid promeruit apud deum, ubi tune ei pepercit. Hoc enim prophe
la Hierermas exposuit inquiens. Misericordiae domini multae , quia
non sumus consumpti, quia non 'defecerunt miserationes eius. s
125쪽
eundem est Iustificationis , eum - . suando diu expectatos couertit in 37 fundendo gratiam suam.Vnde E Hεsiasticus dicebat. Quam magna est misericordia domini, de Propiistiatio eius conuertentibus ad se. o quam proua est misericordia de couertentibus ad se, ut peceata dimit tuta lat. Vnde Augustinus dicit. Sic.n. festinat absoluere reum dei miseriis
cordia a tormento conscietiae suci
qui plus cruciet ipsum compasiici miseri , quam ipsum miserum compassio sui. Circa hoc beneficium uatuor sunt attendenda. Prim ebet homo considerare , quot de quanta Deus ei dimisit, cum pro quolibet peccato mortali reus sit
mortis aeternae, ct tamen Deus di mitti t. siquis reua esset mortis temini roratis quae momentanea est, prodim issione illius paratus esset ei seruire tota uita sua, quid igitur ag dum: es et pro dimissione mortis aeternae. Idcirco dicebat Psalmogra
omnibus quae retribuit mihi Et PaAus. ter Augustinus inquit. Quid tibi
retribuere possumus Deus noster e pro tantis beneficijs misericordiae tuae3 quas laudes, quas ue gratiarii actiones, Si certe omnia membra. s
126쪽
nostra uertentur in linguas ad reis pendendas tibi debitas laudes, ne. . quaquam sufficeret exiguitas no ura. secundo debet cogitare ad quantam dignitatem eum eligit,
uado eum uiuificauiti eligit enimium in filium, & haeredem. Vnde Sanctus Augustinus. dicebat. O mi Ara ra semperque miranda diuinae propitiationis benignitas , sexui digni non fuimus,& ecce filii Dei sumus,
haeredes quide Dei, cohaeredes a
te Christi. Unde hoc nobis, de quid nobis ad hoc e Tertio debet homoeogitare quot Dominus reliquit, quibus tale beneficium non prae nitit, sed in peccatis suis eos perire permisit. Quot nanque gener tiones ab initio usque ad hanc die transIeruul,quae omnes absque dei cognitione in interitum sempiteris num delapsae sunt 3 omnibus illis Redemptor noster nos praetulit, quando nobis gratiam hanc largitus est, quam nullus horum perci,
pere meruit. Et quid dices quare putas praelatus es illis hominibus Nunquid tu fortior nunquid L Pientior nunquid nobilior illis omnibus fuisti 3 de tamen om nes relicti, abiecti perierunt, tu
prae illis omnibus assumptus es, de
127쪽
quare in te hoc famini fit; nulla
P Praeter gratuita Saluatoris tui cha-Titatem, causa in inuenire poteris. Quarto debet cogitare de quantis periculis & angustiis Deus eunt Ii berauit , in quae cadere potuisset. AMM' Vnde Augusturiis. Haec cogitando dicebat. De multis nanque periculis liberauit me liberator meus doquibus dulce erit mihi semper lo- qui semper cogitare, seinper gratias agere. Tertium est conseruationis, quando conuersos in bono statu conseruat. Vnde David dicebat. Conserua me domine quonia . speraui in te,&c.
volunt accipere . Vnde legi-Μat. s. mus apud Matthaeum . Qui solem suum oriri facit super bonos, Act. tr & super malos. Et in actibus Apoeis istolicis dicitur . Dat omnibus ui tam,& in inspirationem. Ideo dic
Chrii' bat D. Chrisostomus. Vere misericors Detii est,qui inimicorum mi-Mat. c. seretur.Secti do,quia rogat alios potura , sicut dicebat Seruator RO. i
128쪽
aer. Petite, di accipietis, pulsate di aperietur uobis. Idcirco diuus Pater Augustinus humanam redarguens segnitiem dicebat. Erubeccat humana pigritia, plus uult ille dare, quam nos accipere , plus uult ille misereri, quam nos a miseria liber ri . Tertio , quia fae re plus dat , dc melius qu a petatur. Exemplum extat Salomonis, cui petenti solum cor docile ad reis gendum populum Israel, dedit ei et diuitias,ut nemo in cunctis ter- rq regibus similis sui foret.Vnde D. Bernardus dicebat. In duobus in- Bera. dubitanter sperare possumus, quoniam aut dabit quod petimus, aut quod utilius nobis nouit. Quarto, quia gratis dat, sine spe remunerationis. Vnde Iob dicebat. Si iuste egeris quid donabis ei
Blasfemia peccatum singiendum en propter . '
paenam, qua Dominus legitur blassemos punisse. Ecce nitus
Mulieris Israelitidis , quem pepe- Lqui rerat de Egypto,in filios Israel uir δω
129쪽
ratus est in castris cum uiro Israelita,cumque blassemasset uomen domini' maledixisset ei, misit eunt n carcerem Moyses, donec nosceret quid iuberet Dominus, qui locutus est ad Moyseni dicens : Edue blassemum extra castra, & lapidet eum uniuersus populus. Et dixit Dominus. Homo qui maledixerit
L f . Domino suo portahit peccatu su-
ri mauerit nome domini, morte mo
x'g' riatur. In Dialogo etiam Diui Gregorij legitur puerum quedam, qui
nomen domini blassem auit, more tuum suisse a diabolo.Secundo fugiendum est, quia hoc peccatum
mala a uix remittitur. Vnde in Matthaeo dicitur. Spiritus blassemipe non reis mittitur duodecimo. De hoc pecca. - to legimus apud Ioannem. Est pec' 'i.. catum ad mortem, non pro illo divix co, ut reget quis. Non impetrat quicunque huius peccati rem issionem, imo, oportet esse hominem magni meriti, qui remissionem huius peccati alii impetret. Magni tuis dinem huis peccati ex hoc ostenis dere possumus, quod alii peccatores contumeliam deo inserunt, in
rebus seruorum suorum , sicut fuis. res, di latrones, uel in seruis eius
130쪽
aNsTITVTIO.. 43 sicut homicidiae, blassemus infert ei contumeliam in sua propria persona. Item magnitudo huius peccati cognoscitur per contemptum qui est in talibus, non enim tale covicium Episcopo, uel potestati aut prςtori uel principi, nec militi di- ceret, quod dicit Deo: Tertio fuisgiendum est, quia hoc peccatum diabolicum est, & quasi loquela infernatis: Illi qui erunt in inferno Apol,lassemabunt Deum cgli,prae dolo a 3.ribus, & uulneribus suis. Ergo sicut i loquela gallicus dignoscitur, sic blassemus cognoscitur esse de familia diaboli, &sie ad infernu pertinere. Vnde sicut dictum sv it Petro. Vere tu ex illis es, nam&lo.
quela tua manifestum te facit, sic potest dici blassemo,uere,tu de inis Perno es, nam loquela tua manifestum te facit. Quarto quia tales
peiores canibus esse uidentur, canis enim non lacerat, aut mordet
dominii suum, isti uero lacerat dominum suum, dum blassemat. Nec so l um cssipabiles sunt huiusmodi, sed stiam qui tolerant cum possint prohibere , ut parentes filios non corrigentes , dc caupones qui tales in hospitiis eorum blassemare per mittunt, quod non Permitteret de