Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

181쪽

plum. Vnde Paulus ad Timoleum. Noli uerbis conte dere ad nihilum aenim utile est, nisi ad subuersione audientium. Ambrosius. Collatio Am inter dei seruos esse debet,no altercatio. Secundum est, quia conten tiosus diabolo adsimiliatur. Vnde sanctius Ambrosius dicit. Nihil est . , . similius actibus dimonii quam liti 'gare. Diabolus enim semper quaerit coletiones, do lites, sic & peruersus. Vnde in prouerbiis dicitur. Crudelis semper iurgia quaerit, mal.us aut pro. igungelus cotra eu mittetur. Tertiu est quia reddit hominem stultum. Vnde in prou. dicitur. Labia stulti immisi*t rixis , & os eius iurgia pxo iapio uocat. Quar.tum est. quia ostendit hominem superbuiri. prou In.

ter i per b as seni per iurgia sunt. QV Idepi. Qui se iactat,& dilata , sem- stPςx iurgia concitat. Pr ad

cursus triplex. p Rimus,est ad mortem tempora i nara

lem. paralip. ultimo. Dies nostri lio ulis quasi umbra terram, si nulla est ii tio 'mora. Et Augustinus. Nil aliud est Austi . tempus praesentis uitae, quam cur- , fur ad mortem. Regu decimo quar, v

182쪽

eo. Omnes morimur, di dilabimur . quasi aqua super terram,quς no rouertitur. Hoc eni in cursu currunt parui, de magni, nobiles, de ignobiles,& etia pueri antequam uadant. Quilibet enim singulis diebus facie unam die tam ad mortem. Quoti die nanq; morimur,quotidie enim demitur aliqua pars uitae; de tune quoque cocrescimur, uita decrescit& iplum que egimus die, cu morte diuidimus, magna pars eius ia Pr terit 3c quicquid aetatis retro stoe, mors terret. Secudus est cursus maloru, de quo legimus in Hieremia factus est cursus eoru malus & foristitudo disiimilis. Fortitudo ista potest attendi in hoc, q, ipsi sunt foris

i , tes ad malia,& debiles ad bona,u Ioces ad currendu ad morte aeteris nam, debiIes de pigri ad uua aeteris Bern. nam. Vnde Diuus Bernard. Magna confusi io, ardentius desiderat seculares pnitiosa quam nos qtilia: ala-erius currunt ad morte quam nos,' ad uitam. Tertius cursus est bonorum, de quo ait Bernar. Qui emat ardentius currit uelocius,& perum

Leor; nit citius. Vnde paulus ad Corinis thios dicebat. Sic currite ut copreahendatis. Et p. Augustinus. Deum Augu. exorans dicebat. Fac meDeus meus

183쪽

toto eorde intendere, uiriliter cin terrifeliciter peruenire.&α

cor durum tria incommodo Iustinet. p Rimum 'st, qu5d spirituisai o

cto resistit. A A. septimo. Dum ra ceruice, & incircuncisis corudibus, & auribus uos semper spiritui sancto restitistis. Secudum est, quia in omnibus diabolo consenistit.Vnde Diuus Bernardus.Hoc est Betreceatum quod nec in hoc seculo

nec in futuro remittitur, quia cordurii di induratum, nec copunctione scinditur, nee pietate mollituri nec prςcibus mouetur, minis no cedit,flagelis induratur, praeteritoruObliuit cens, praesentium negliges, futura non praeuidens,nec Deu tiis mei, nec hominem reueretur, quia

sic in omnibus uiis suis adheret diabolo,ut factus sit unus spiritus cu eo. tertiu est,quod in malu sine adducit. Unde Paulus ad Romanos Ro. scribens dicit. secundia duritiam

tua, se impaenitens cor thesaurietas ribi iram in die irae,&c. Ecclesiasti.

Cus.Cor durum male habebitur in ης i

184쪽

corpus csini digne sumptum septem bona facit.

I Rimum est remissio peccat lium In ipso inquit Ambrosius est remissio peccatorum, de postulatio diuinae cosolationis. Stcundum est daemonum liberatio. Vnde idem Ambrosius. Suscipe dominum Iesum tuae mentis hospitiu, ubi corpus eius est,ibi Iesus est, cum uiderit diabolus hospitiu tua occupatum,& caelesti fulgere pra sentia, intelliget loca te piamentis suis esse interclusum per Christit. Tertium est spiritus delectatio. Vnde in Sapientia dicitur. Pane decςlo praeparatum praestitisti illis sine labore, omne delectametu in se habentem,& omnis saporis suauitate .Quartum est,in bono animet cofirmatio.Unde Psaltes. Panis cor hominis confirmat. Quintu est uitae aeternae aequisitio. Ioan. s. Si quis: manducauerit ex hoc pane, uiuet in aeternum.Ide. Qui maducat meisam carue,& bibit meu sanguinem,' habet uitam aeterna. Sextu quia e

iungit capiti primo, idest, Christo. unae dicebat Christus. Qui madu

185쪽

INSTITUTIO. cat carne mea, in me manet, & ego in eo. Septi inu quia ualet adaugmetum fidei. Augustinus Adiungite fidei rectae uiam recta, ut Christu Avgη- confiteamini uerbis uera dicendo,& factis benε uiuendo. Idem Laus

fidei est credere quod ho uides Sc. Λugu. corona promittitur quatuor seneribus hominum.

2.Ti. p Rimo, iustitiae sectatoribus. Unde paulus ad Timoleum dicebat. Bonum certamen certaui,

cursum consumaui, fidem seruaui, dereliquo reposita est mihi corona iustitiae,&c. Secudo castitatis ama toribus. Ideo in sapientia dicitur. Sapa. Quam pulcra est casta generatio cuclaritate. Tertio, teptatione sufferetibus: Vnde D. Iacobus. Beatus uir qui suffert teptationem, quoniam cum probatus fuerit, accipiet coro Iac, nam uitae, dic. Quarto, in fide usq; ad mortem perseuerantibus. Vndε Apoc Esto fidelis usque ad mortem,& dabo tibi co

186쪽

CHRISTIANA columbaproprietates sunt octo.

Rima est,eta caret selle, in quis

comendatur mansuetudo quae omnem amaritudinem pellita corde. Vnde Paulus. Neque radix amaritudinis sursum germinet, &impediat, dic. Et Petrus. Depon-tes igitur omnem malitiaim,& omnem dolum, & simulatione, de in i ,ει, uidi m,Sc. seruat etiam cor in silao Ex dignitate,sκ ut ait Gregorius. Ma suetudo imagine Dei in nobis serruar, quam iracundiae disii pat. Secada, quiano lςditorean quo comedatur modestia, q uae est aris custodia,&omne uerbii malum intrare, uel exire no sinit. Ephe. omnis. seris malus ex ore uestro no proc dat, .Tertia,ga no nocet ungues

in quo comendatur innocetia,quet .r custodit manus ab omni iniuria. n. a 3. Psal. Innocens manibus,&mundo corde,qui no accipit in. uano antisma sua, nec i urat in dolo proximo suo,&c. Quarta , qa alienos pullos nutrit, ut siros. in quo. comedatur charitas,quae aliena bona ut sita di

Leu. ip Iigit Levit. Diliges proximia tuu sicut teipssim. Quinta est, ga gemim

187쪽

eum pro cantu habet,in quo comodatur luctus pro peccatis , tam propriis quam alienis, qui mutabitur in gaudium.Matth. Beati qui uiget quoniam ipsi cosolabuntur Sexta,

quia residet super aquas,ut umbra Misa,fugiat accipitrem,in quo eom amendatur studium,sive meditatio . scripturam. Vnde in canticis canticorum dicitur. oculi eius sicut co- Cat. t Iumbae super riuulos aquarum. Et in Prouerbiis. Fili mine obliviscaris legis meae. Septima est, quia greg - ptim uola in quo comendatur uni tas. De hoc require in capitulo de unitate. Octaua est,quia pauperi nido eonteta,in quo comedatur paupertas, & damnatur superfluitas.

unda Paulus dicebat. Habentes alimenta,5 quibus tegamur, his eoi4', ti simus Salomon quoque domino Ioquebatur.Diuitias, & pauperta tes ne dederis mihi sed tantum ui. Pro ctui meo praebe necessaria a 3 - 1

contritio prouenit ex quinque.

Rimo, ex recordatione pecca D ti. Secundo ex timore iudicii, A & poenarum inser nL. Tertio ex cordatione mortis. Quarto ex iis

188쪽

ginquitate peregrinationis. Quin to ςx desiderio supernae patriae.

psamum est, nobilitas personam

cui seruitur. Psal. Honor regis iudicium diligit,scilicet, discretionis. Et Ambrosius. Prudenter ψenim Deus seruiri uult, non nimietate debiles fiat,& postea medicorufuffragia requirant. Temperanda est,utu fieri potest , caeptum obsequia gradatim proueatur potiusquam per inco sideratione minuatur. Secudu, quia diabolus pugnae contra nos sapientia,& astutia potius quam uiribus. & ideo nos contra eu sapientia pugnare oportet,no uiribus, quia uires no sufficiueresisteres aptetiae.Vnde Sap. Melior est sapientia,qua uires, virque prudens, qua fortis.Et hoc est,quod in

lege ueterino offerebatur animal caecum, de in omni sacrificio pons batur sal.Tertium est, mala quae ex indiscreto seruore prouenitit, quae B. Bernardus ponit dices. quod ex indiscretionis uitio ieiunia,& uigilias sic agit , ut deficiete spiritu, dilanguente

189쪽

mete corpore spiritualia impediatur,abstulit corpori suo boni ope ris emectum, spiritui affectum, pro Christo exuplu, deo honore, & ierinuitium, lacrilegus est, dc omnium horum in deo reus. talis sacrilegus diςitur qui uiolat teplum dei,cor pus suum. Idem etiam . Carnem debemus restringere,no extingue κre. Item. Si quis une consensu uoluntate Patris spiritualis , sit sin/ Ben. gularis.uanet gloriae imputabitur,no mercedis.Vnde Gregorius. sint Greg. zrgo moderata, de sancta,& simpli cia ieiunia uestra,quq ita corpus aetenuent, ut animam non eleuent,

ne res humilitatis gignat superbia de uitia de uirtute nascantur .

- - .

Doctrina christi audienda est

propter tria.

ster scimus quia uerax es, &c. 22. . Et Christus dicebat. Ego sum Ioa uia, ueritas, dc uita. Secundo quia ΙΑ utilis. Io. Verba quae locutus sum uobis, spiritus, Y uita sunt.Tertio, Ioa a quia aeterna. unde dicebat Saluator. Caelii & terra transibiit, uerba Lautem mea non Praeteribunt, &c.

190쪽

Leucis CHRISTIA HAE

Detractio fugienda est prapter duo.

Hierα eui. εRimo, quia scriptura Meet. DLeui. Non maledices surdo,nee I coram caeco ponas offendicurium Vnde Glos a Surdo maledicit, qui abseli detrahit. Homo enim ainisns minus potest audire quam surdus Caecus est, qui auseultat, uesruia simplex est,uel quia no cognocit persona cui detrahitur. Vnde Iacobus. Nolite detrahere in alterutrum fratres, quom a qui detrahiesratri, &c. Bernardus.Noli esse uitae alienae aut temerarius iudex, aut euriosus explorator. se do, Ppter mala, quae ex detractione poenissit, quae sunt sex .Primu est, quia detraisor cum detrahit proximo, seipsuoccidit. Unde Hieronymus. Tu te interfici si aliis detrahis.Et Isydorus.Quod in aliis.detrahis in te potius pertimesce. Secudum est, quia proximum quatum in se est, tetra. hendo,interficit.Unde Hieronimus . Quando detraho fratri meo,lingua mea fratrem med occido Leuit .sexto: Sanguinem omnis animalis nosvinetis in cibum Sanguine com