Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

191쪽

' Ggin alieno peccato delectatur. tertium'quia audientem ter detractionem occidit. Unde in. Hieronymus linguam stetrahente. Hier M aure audientem, diabolus sedet luper utraque; ideo appellatur lin. gua tertia. Ecclesiasticus lingua ter --lla multos commotae, de dispersie et

1llos, agente ingentem; hoc ethlingua aetractoris. unde subditur. Utrris potius insernus, quam illa. Ee uernad. Gladius triceps lingua de. Berct

tractoris, qui tres interficit uno flatu. Quantum naque in se est, illi uxpercutit conscientia,& istius uulnerat charitatem, secum pariter utraque perimit. Vnde in prouerbiis te Py-gitur. Noli esse in conuiuio peccato '. rum, nec in comessationibus eorsiis qui carnes as uescendu conserunt

Super quibus uerbis Glossia ait. Canes aduescendum cisserre,est incor smGIocutione derogationis uicisiim dyeere uitia proximorum. Quartum est, quia hoc uitiu cis parat homi nemTerpenti. Unde Ecclesiasticuς Si mordeat serpens in silentio , nil eo minus habet qui occulte detrahit Et hoc*pter quatuor primo a. Lerpes uenenii in ore portat.sic IMO- . tracto sub eius lingua desert uenst . Fecudvla editiosu animal

192쪽

dc in silentio mordet., ic detractor retro illos mordet, quo praesentea. se amare simulat. nec detrahit, nisi

. ubi de silentio confidit, &sicut ad

literam serpens uerbis, & tumultiabus terretur, sic talis timet si uiderit eu uenire cui detrahit Tertio, quia serpes tortuose incedit, sic detractor a laude ei' incipit, cui uult detrahere dicens; No dico hoc antis . mo detrahenti, qa diligo eui& hoe ut fides ei adhibeatur. Quarto, gaserpens terra comedit,sic detractor quod terrenii & infirmu est in hoomine, inor suo uersatur. Unde coParatur porco. porcus intrans hor

. tu, si in parte una uiderit flores, de ex alia stercora,currit ad ea, & dia mittit flores. Sic detractor si uidet in aliquo bonii non curat, si uero malu oblo quitu r, dc infamat. Coparatur etia cani morati in macello,

qui no timet inquinare lingua sua,& habet semper Iabia sanguin0lenta. Quinta inalii est, qa reddit homine odiosuin Deo, & hominibus. prou. Vnde prou Abhontinatio hominua . detractor. Et: paulus ad Romanos. RO. T. Detractores deo odibiles,&c. Sextii malu est, quia detractor morte gierna acquirit. Prou. Vigesimoquarto. Cu detracioribus ne comiiceari ,

193쪽

quam repente consurget perditi eorum. Et Pater Augussinus.No de trahes, nec audies detrahente, quo niam qui detrahit eradicabitur de terra uiuentiunt. Et Bernar. amitistunt ilita detractores deo odibiles, quoniam quos odit Deus, mori necesse eae

Detractiosit sim modiri .

blicare. Secundo, cum augmen to audita referre . Tertio , crimina falsa componere. Quarto,b na occulta negare Quinto bona manifesta minuere. Sexto et ultim , modo, bona in mala conuertere.

Quos qui de modos unusqui' ue lut animae.& corporis pestem fure debet. quin potius tanquam a tacie colubri fugam arripore ἀ

mtractionis remelia sunt

ΡRimum est, ut homo seipsum

primo examinet. Vnde Issedo- I Rrus dicebat. Quando alii detrahis, ipsum te discute, quado alium

mordes,tua peccata redargue. nunquam detrahens ubi te bene Pspexe

194쪽

Auriti risEt Pater Augustinus. Qui sel sum cosiderat, non habet quod in aliis reprehedat stultus esse dicitur qui se propter alium obliuiscitur,oquati Ihulti sunt in hac parte,qui saolius uitia quam uirtutes aliorum Perscrutatur, &unde hoc accidit quia nos sicut proximu,&δximii sicut nos no aspicimus . Si enim nps sicut proximu aspicereinus, nostra reprehensibilia directe uideremus, dc rursu ni si proximu aspiceremus ut nos, nunqua nobis eius actio appareret intolerabilis. Secundisi est, ut detrahentem non audiat. Unda 'ro in Prouerbiis dicitur. Labia detrat Ecc. lientiti sint procul a te Et Ecclesia. 2 3. Sepi aures tuas spinis, & noli audia, yd. re lingua iniquam. Et Isydorus. Detrahente non audias, susurratibus auditum non praebeas, pari enim reatu & detrahentes , & audientes

- tenentur.Tertiti est, ni detrahenti tristem uultu ostendat. prou. uigeasimoquinto ventus aquilo dissipae pluuias,& facies tristis linguam da

Hiero. trahentem. Et De Hieronymus. Discat detractor. dum te uidet non libenter audire, non facile detrahere, nam nemo inuito auditori libenter narrat.

195쪽

Defensio peccati fugientae

propter quatuor,

Rimo, quia Deus non liberis 'illum a peccato, qui defendis peccatum. Uude Salomon diacebat. Qui abscondit scelera, sua nis dirigetur.& Anab Cu factus es peceati tui defensor,quo erit De Amuliberatori ut sit ipse liberator , tu esto accusator. Secundo, quia deis fensor peccare, Deum in culpa sua inuoluere uult. quod quidem magnum peccatum est. Unde super illud Genesis. Mulier qua dedi sthmi- Gestahi decepit me. dicit Glossa: P ropriuest peccantibus Deo uelle attribue- Gioscxeunde accusantur. Et super illud Psalmi. Nolite inique agere, dic. di - citetia. Malum est peccare,& peius est perseuerare, pernitiosissimu est dessendendo se,in Deum culpa sui Proiicere Tertio, qa magna est stubtilia uelle defendere pessimum hostem quem habet, scilicet peccaris quod est pessinius hostis : quia nec

nomo,nee diabolus pol nocere ho Qxegimini si cauerit se ab hoste. Vnde Gre. dicit. Nulla nocebit aduersitas msi nulla dominetur iniquitas. in r

196쪽

eo fugienda est exemplo sanctorii. qui culpabiles se timet,& agnoscut Greg. culpa ubi non est.Vnde Gregorius. Piarum metium est, ibi culpa agno pro.ia Rςrς ubi culpa no est. prou: decimo octavo. Iustus in principio accusator est sui. Ille enim qui peccatu no. fecit, nec inuentus est dolus in ore eius, signa peccati habere non ti Inuit. uoluit enim circucidi, & cuiniquis deputari, de eme opprobriu. . hominum,&abiectio plebis. Vnde ψ νψ Hieronymus. Quant unctique abiectus fuero, nunquam abiectior ero Iesu Christo.

' D sideria, a quibus debems abstinere, sunt tri

P Rimo, debemus abstinere a de

sideri incarnalibus, quae sunt de Roh io stationes carnis. Vnde Paulus' ad Romanos dicit. Et carnis curam ne feceritis, &c. Secundo a desideriis secularibus, desideria secularia sunt honores seculares. Vnde Pa Tit. a. Ius ad Titu dicebat. Apparuit gra/tia saluatoris nostri Dei omnibus hominibus erudies nos, ut abnegates impietate, di secularia desideria,

, sobrie,& iuste, di pie uiuamus i hoc

197쪽

culo, 6cc. Tertio a desideriis nociuis. Desideria noctua sunt diuitiae . temporales. Propterea dicebat Pau . Ius ad Timoleum. Qui uolunt di Ti. uites fieri incidunt in tentationes, ct in laqueum diaboli,&c. usque in

interitum ibi perditionem. .

Deus dicitur euctos septem

modis. P Rimo, propter creationem. Ma- Mal. alach. Nunquid non unus pater omnium nostrum &c. Secun do, propter educationem Psal. Qui po dat esca omni carni,&c. Tertio pro pter nimia dilectione. No est enim maior dilectio, quam patris ad fi . liii. Io. sexto pater amat vos. Quarto, propter eruditionem erudit naque nos,ian qua bonus pater. Quinto propter castigationem Hebr. r a. Flagellat omne filium quε recipit. He. ia Sexto, propter magnae hereditatis praeparationem. Rotai 8 Si filii, &heredes,3cc. Septimo, Ppter sui imi era tionem Ideo se uocat patrem nostrum ut eu imitemur. Ephe. F Imi- ς ε

tatores dei estote sicut filii charis si , '

mi. Quis maior honor, quam habe δ' re Deum Patrem.

198쪽

, CHRISTIANA

rebitores sumus Deo, pr

DFo debemus tria, sci licet, ii

morem.Vnde David dicebat. r Timete dominum omnes fancti eius. Et Ecclesiasticus: Time do Fecie. minum,& mandata erus obserua. ultim. hoc est omnis homo , id est ad hoe Hiere. factus est omnis homo. Hieremiae.1o. Quis no timebit te is rex. secundo, Apoc. honorem. Soli deo honor & gloriat . in secula seculoru Amen. Apoc. I 4. Mat. Timete dominum,& date illi hono

lla. rem. Tertio amorem. Unde Matth.

et ar dicitur. Diliges dominii Deum

tuu ex toto corde tuo,&c. proximo

debemus tria, scilicet,dilectionem. Rom. Nemini quicquam debeatis, R' nasi ut inuice diligatis. Et Ioa. Hoc Ioa.i I. est praeceptum meli ut diligatis inuice, &c. Auxitisi. Vnde Ioannes in Ioan. 3 sua canonica Epist. dicebat. No diis ligamus uerbo,neq; lingua,sed opere dc ueritate. Quod pol fieri duo bus modis ne quis excusatione harbeat. primo, tepora ilia ministra des Isa. 18 Cu uideris nudia, operi ea, Isa. 18 dcc. Quia qui habet,no habeti det. Secundo pro eu orando. Vnde D.

199쪽

Bernardus. An uero utilius aut eta Batia. cacius auxiliu aliquod esse potest, quam ut orem deuote pro eo. Ter tio debemus cosilium,quod potest dari duobus modis. Primo, uerbo, Apoc Qui audit dicat, ueni ad te, ' Apo. 2&c. Et Paul. ad Tessa 4. Consolanii. I. Tesni inuicem, & aedificate alte rutrii. 4. secundo exemplo, Bernar. Nullum consilium melius arbitror, quam ii Bern.. exemplo tito fratrem tuum docere studeas. Nobis ipsis debitores sumus, silicet, corpori, dc animae. Corpori debemus tria, silicet, Paulum ne deficiat, uirgam ne accidia to Peat, onus ne tali uiat. De his loquitur Sapientia cibaria,& uirga, & onus asino, panis & disciplina opus

seruo. Animae similiter duo debe-mas, silicet, copassionem. Ecclesia. Miserere animae tuae placens Deo. cc. Honore silicet, eam a malitia pec- cati solicite custodiendo Ecclesia. Fili in mansuetudine serua anima Ecc. io tuam, & da horiorem ei secud si meritum suum, id est, dignitatem sua Cum anima Deo a milis fit, .

debetur ei ho-

' nor sicut , Deo.

200쪽

Dominicum diem non obse uantes tripliciter

peccant.

ΡRimo,quia mundus creatus est in die dominico, ideo peccat in

patrem,cuius potentia Creatus

est. Secundo, quia in die dominico pro nobis nasci uoluit,& resurgerea mortuis, ideo peccat in filium. Tertio, quia in die dominico spiritum sanctum in discipulos misit, ideo peccat in spiritum sanctum.

Deus irascitur contra quatuor genera ho

minum. Rimo,contra eos, qui legem de Isa 1, i spernunt. Vnde Isaias dicebat. Abiecerunt enim legem Dei exercituum , & eloquium sancti Israel blassemauerunt. ideo iratus est furor domini in populum furi, de extendit manum suam super eum Ii , si Secundo, contra eos, qui in peccaris usque ad fine persitiunt. Isaias ait.Ecce tu iratus es,peccauimus, de impii fuimus seniper.Tertio cotra