Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

201쪽

eos, qui temporalibus diuitiis abii Zac. xtuntur. Vnde Zacharias ait. Irascor ego super gente opulenta,&c. Quarto,super eos,qui proximis non cogPatiutur. Iacobus ait. Iudicium si I c. a Me misericordia et,qui non fecit misericordiam.

rimittere debemus delinquentibus propter tria.

ΡRimo , propter Dei uolunta

tem, quae potest cognosci duabus rationibus . Prima per eius mortem,ipse enim mori uoluit, ut ι nobis dimitteret. Vnde Pau. ad Titsi dicebat. Deditiemetipsum pro- nobis, ut redimeret nos ab omni iniquitate, & naudaret sibi populu ' acceptabilem, . cc. Et Augustinus.vi sede redemptoris suppliciu ct remi te redepti hominis delictum. Secunda propter sui cominatione. Mat.8serue nequam omne debitum dimisi tibi,&c. Secundo debemus dimittere propter nostram utilitatem,quet duplex est prima,quia si dimi-serimus pro Christo, limittet dc nobis.Mat. r. Si dimiserimus hominibus peccata eorum, dimittet nobis Deus peccata nostra, dic. Secuda ga

202쪽

INsTITUTIO. 86Desertum dicitur clan iram propter tria.

p imo qui d sertum est mediu

inter Aegyptum, & terra pro missionis. Sic claustrum est meis dium inter mundum Sc carium; per illud recta est uia de mundo ad caelum. Cant. Quae est ista quae ascendit per desertum , &c quasi dicat. reae tendit in caelum. PD. Qui traduxit populit suu per desertu, & c. secundo quia ibi producitur aqua de petra, id est lacryma de cordis duritia, uel de Christi memoria. Num. 2 O. loquimini ad petra,& illa dabit aqua,&c. Isai Percussit petra, dis uxerunt aquae, dcc. Tertio, quia ibi datur manna, idest dulcedo spiritualis consolationis. Exod. Ecce ego plua uobis pane de caelo, egre diatur populus, dcc Optimu igitur intra claustrum manere existit, per quod seculares fugi edo uanitates, tot bona acquiruntur, quibus tandem ad caeli patriam peruenitur. Can. I

203쪽

. Eleemosyna quinque bona

- facit.

PRimu est, quia peccato obstat.

Vnde Ecclesiasticus, ignem ar EccI. 3 dentem extinguit aqua,& ele mosyna resistit peccato. Et pro. Rerro demptio animae uiri, diuitiae suae. Da . . Et, Dau. Eleemosynis peccata tua' redime,&c. Secundit, quia bona te- poralia multiplicat Luc. Date eleeLVς mosynani, & dabitur uobis. Vnde Gregorius Terrenae substantiae per

Greg. hoc quod pauperibus distribuun-Pro 19 tur, multiplicabuntur. Et prou.F neratur domino, et miseretur pauperi,&c. plus nanque accipit quam impendat qui eleemosyna pauper, . tribuit, propterea dicebat saluator. m t i ' Centuplum accipiet, & uitam aeterVς nam possidebit. Tertium,quia D Pyς - uni placet pio v. a I. Munus abscoditum extinguit ira,& donum in sinu indignationem maxima. Vnde pater Augustinus. Nemo enini di

Augu cat praeliat, sibi enim plus praestat quam pauperi. Quartum est,ila a Deo impetrat postulat. Eccle Ece. χρ siasticus. Conclude eleemosyna in

sinu pauperis, ct ipse exorabit e te

204쪽

Et Isaias. Frange esurienti pane tuum,&c. & subdit. Tunc itiuocabis de dominus exaudiet, clamabis , &dicet, ecce adsum,&c. Quintum est quia beatitudinem aeternam parat. Prou. 1 9: Qui pronus est ad miseri γcordiam benedicetur. Et Bernarii. prebae tectu & accipe caelum. Mati. Venite benedim patris mei percipite regnum,&c. Esurivi & dedistismrhi manducare,&c plus certo per paupere recipimus, quam id quod pauperi damus, damus illi nuntii, & recipimus caelum, damus bucellam, & a Christo recipimus uitam aeternam. Hoc Basilius.

Eleemo na sit quatuor modis

Comp tiendo. Vnde Iob patie

tissimus dicebat. Compatiebatur anima mea pauperi. Et Cyprianus. QSisquis illi qui in eum peccauit dimittit ignoscendo peccatum sine dubio eleemosynalais cit. Et Gregorius. plus est copassio quam datum, quia rem quamlibet dat plerianque etiam qui no copatitur. Cosiliu praebendo. Vnde I*dorus. Na qui in necessitatibus positis consiliu deuote dat, eleemos P

Mat Basilia Iob. in Cypri

Grege

205쪽

Isydo. nam proculdubio sacit. Idem Dorctrinae donum eleemosyna est.Nue anu bonae uoluntatis praebe do. Vn- Greg. de Gregorius. Nunqua manus ante Dei oculos erit uacua a munere, si Bhiis archa cordis erit plena bona uolutate. Et Chris Voluntas tacit opus

remunerabile, no OPE a uoluntate.

Quarto, temporalia distribuendo fa s a Unde Isaias. Frange esurienti pan. tuum; &c. Multae extant de hoc auctoritates scripturae sacrae, quas alibi uidere poteris, si uolueris.

Eleemoisna danda est quadrupliciter, ut m

recta.

DRimo, ordinate, uidelicae, ue' homo prius sui misereatur.V nisAugu- de Pati Augustinus. Qui uult OrΣς 3 dinate dare eleemosyna a seipso debet incipere.Ecclesiasticus. Miserererro. 3. animae tuae placens deo. secundo , cum festinatione: Prouer: Ne dicas Ece. 4. amico tuo,uade &reuertere,& cras statim postea dabo tibi,&c. Et Ecc.: Is do Cor inopis ne afflixeris,& non peris ' turbes datum angustianti. Et Isy dorus ait; quod cum taedio datur, Augu mercede perdit.Et pater Augustin:

206쪽

Qui dat ut careat taedio interpellatis,non ut reficiat uiscera indigetis& rem, dc meritum perdit. Tertio cum hilaritate. Na hilare datorem ait Paulus diligit Deus. Tunc b ne igitur tribuitur quando cJ hila Psa. y 3ritate datur. Propterea dicebat. Da Bern. iid.Voluntarie facrificabo tibi. D. Bernardus. Iustuoudex Deus, non

modo quid fiat, sed quo animo fatco siderat. Quarto, cum sermonis dulcedine.Ecclesiast. . Declina pau Vςςi 4. peri sine tristitia aure, di responde ei cum pacifica mansuetudine . Glos. Vnde Glos a Noper ira exasperadus est pauper sed blada locutione pia Eccl. scandus. Ecclesia. . Animam esurietem ne despexeris,dc non exasperes pauperem in inopia sua. Quinto additur quod eleemosyna danda est cu bona intelione, idest no amore mundi,sed dei tantu facienda est. Na Deus animii magis, quam musnus datu intuetur,& prorsus naudi iactantiam,vanitatem, dc amorem . . abhorret. propterea dicebat salua tor. Te aut faciete eleemosynam sinistra tua, quid faciat dextera ne sciat, dcc. Cor isti humanu deus pe sado,no quatit muneris, sed quam amore fiat respicit, hoc modo ad

Abel respexit, dc postea ad munera

207쪽

Beda eius Unde Beda Non quantitatem muneris pensat Deus,sed deuotio ne cordis.Et Issedorus. Quod enim affectu bono dispensatur, hoc accipit Deus.

Ebrietas fugienda en propter

ΡRimo, quia scriptura docet. Di

cebat Paulus. Nolite inebriar, uino in quo est luxuria . Et SaLLuc 18 uator noster. A ttendite ne grauentur corda uestra crapula de ebrietate. Secudolpter mala, quae ex ebriatate oriuntur, quae sunt quataor. Primu est, quia bona nature exte minat. Vnde Pater Augusti. Ebrie Augu. tas aufert memoriam,inuoluit linguam,corrunipit se nguine, omnia Beda. membra debilitat,uitam diminute' de omnem salutem exterminat. Beda. Immoderatus austus uini interioris,& exterioris uisus ingerit cae Tulli. citate. Quin potius mete recta ait Tullius uti no potest, multo cibo, de potatione repletus. fecitdo, quia 4. ' ad omnia uitia homine incuruat,

Galle. ebriosus ait Galienus seruus est Eces. omniti uitioru.Tertium, quia sepe discordias generat, dc guerras. E

208쪽

clesiasticus. vinum multum potatum irritationem, & iram, & rui nas multas facit. Quartu quia mortem aeternam parat. Isaias. Vae qui consurgens mane ad ebrietate,&c. Ecclesiasticus. Amaritudo animae uinum multum potatum.

equitas triplex, scilicet.

Ordis, quam requirebat Dominus Salomoni dices. Si amisbulaueris coram me in simplicitate cordis, de aequitatis, ponain thronum regni tui supra Israel in sempiternuin,&c. Tunc cor aequuest, cum amamus quod decer,timemus quod oportet, gaudemus daueris tantum bonis,& dolemus de peccatis. Oris. aequitas oris cosistit in tribus, scilicet,ut uerba quae lorquimur, sint pauca, uera,& utilia. Operis. operis aequitas co sistit in tribus, in rectitudine, in iustitia,& di . scretione. Rectitudo refertur ad intentionem, iustitia ad utilitatem, diis scretio ad do. .

num L

209쪽

Hier. 2

malum incurrunt.

P Rimo, in euacuatione omnis

i bonis spiritualis, ueluti exemptuni extat de filio prodigo. Et Hierem. Elongaverunt se & post uanitatem abierunt,& uani alii sunt. Secundo in obliuione. Ecclesiasticus. No te elonges a uiro potenti ne λrte eas in o oliuione. Virum potentem Christum appellat. Et hoc est maius damniin Hieri

Duo mala fecit populus meus , me dereliquerunt fonte aquae uiuae,&foderunt sibi cisternas dissipatas, quae cotinere no ualent aquas,&c. Et Hieronymus. Scito,& uide quia malit,&amaris est, te reliqui sse deutuum,de non esse timorem domini apud te. Tertio in perditione. Uri

de David dicebat contra istos. Qui elongat se, a te peribunt: Bonu igitur est deo adherere,& firmiter ma

nere.

Fides dicitur mulitipliciter.

FI 'ς quandoque dicitur sponissio , de qua dicebat Paulus ad Timoleum. Quia primam fir

210쪽

dem irrita secerunt .Fides, quando pro. 22que dicitur fidelitas. Vnde in proverbiis dicitur.Virum fidelem quis nueniet 3 Quandoque dicitur conscientia, secundu Pauli sentetiam. Omne,quod no est ex fide,peceatues .Quandoque dicitur, sacrametu fidei.Vnde P. Augustinus. Quid est Augii. Paruulos habere fidem, nisi iidei sacramentum 3 Et dicitur fides uiua, di fides mortua. Mortua est, quae sine operibus charitatis est. de qua dicebat Iacobus. Fides sine operibus Laci mortua est in se. Haec enim fides noest secura, nec meritoria tribus de causis. Primo, quia deo non placet, est enim sicut cadauer examine Iae. x deo oblatu.Vnde Iacob. sicut corispus sines piritu mortuu est,ita fides sine operibus mortua est Bernar. Rςxi Quid est fides,quae no operatur ex dilectione nisi cadauer exanime hene honoras Deu munere fetido,

bene placas Deu tuae fidei intersectioe. Secudo quia fides mortua facit ad augmetu culpae,&pςnς. Augmetu culpae facit, quia cu fit cogni'tio agsrauat culpa, sicut ignoratia

attenuat, augmentata aute culpa

ca legitur. Seruus sciens uoluntate