Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

231쪽

eo a peccato cauendo, quia Domi- . . nus lanctificauit eum: Exod. Beneis dixit Dominus diei sabbati,'& fam

ctificauit eum. Et Gen.a.&Hier. 7.-lsanctificare diem sabbati. Quartu est, ut utilitati animae intendamus illspiritualia opera faciendo.

Filii Dei dicuntur tria genera

hominum simicorum dilectores. Mati. Diis ligite inimicos uestros,&c. Vt sitis filii patris uestri , qui in cetiis est. Et Augustin. Qui dilexerit inimicos, hic erit Dei astissimi non sorum amicus,sed de filius. Secundo, Discordantium pacificatores Ecclesiasticus. In iudicando esto pupillis misericors ut pater, dc pro uiro matri illorum,& eris tu uelut filius alistissimi, dic. Tertio, pacis amatores. Vnde dicebat Saluator noster. Beati pacifici quoniam filii Dei uocabuntur.

Fornicationis uitium fugiendum est propter quatuor.

ΡRimo, quia Deo displicet; ho

mo enim domus, & templa Dei est, secundum Pauli sentetiam.

Mat. μ

232쪽

Glossaria pl

Nescitis quia templum Dei estis spiritus lanctus habitat in uobis Siquis autem templum Dei uiolaue rit, destruet illum Deus , &c. Vnde Glossa; Temptu Dei u rol at, qui coopus fornicationi parat. Ide Paulli ait. Nescitis quonia membra uestr temptu spiritus sancti sunt, qui in uobis est,&c. Vnde Glota. i si Ii onparcis tibi propter te,parce propter Deu, qui te sibi domum suam fecit. Contra fornicatores pol dici il/ud Psalmi. Meua uenerunt gentes, dc Secundo, quia Angelis Der Beteto displicet. si enim filius regis tuae custodiae tradito in tua custodia for nicaretur,multum tibi displiceret quato magis angelis Dei,si filiae Regis caelestis fornicatur,ad quaru culto dia depu tati sunt angeli,

ceret Vndo Bern. In qupuis diue sorio, in quovis angulo reueretianI exhibere angelo tuo,nec audeas it lo praesente, . no auderes me uidete Terrio, ua dimonibus ualde placet. Vnde Iob. Sub umbra dormit in secreto calami in locis humet bus; loci hu metes, su L luxiori in qb'

omni peccato gaudeat praecipue .ii de forni cati OGqa ibi corpus, ct anima maculas. arto,qa homini s

233쪽

mε nocet. Sed de hac materia uidetia sequenti capitulo. i γ i. L

Fornicationis mala sunt.

quatuor. V kόm filii IRimu est; quia nulli fidem sei,

Puat. Extat exemplum de Amo , qui sororem suam Thamar corrupit. De hoc infinita exepta, di di uersa adduci possent,sed tu inquire Et Reg. xijDavid fidelem suum nuntium occidi fecit pro uxore il-rius. Secunda eskquia hominem se Pe depauperat. Extat exemptu de fiιio prodigo apud Luca. Et in Pro uerbiis legitur. Qui nutrit scoseetum perdit substantiam.Tertiti est quia cor hominis obscurat. Osea. No dabunt cogitationes suas ut reuertatur ad dominu, quia spiritus fornicationis in medio eoru. Quartum est, quia hominem in mortem temporalem saepe adducit: Sicut legitur in libro Numeri. Et Apost Neque fornicemur sicut quidam ex ipsis fornicati sunt, & ceciderunt una die uiginti tria millia, dic. I. Re. I

234쪽

Pro. Ecce haec fuit iniquitas. sordomae sororis tuae superbia, sari I turitas panis,& ocium, i cc. secun

dum est nimius potus, dc cibus. Hie Hier. ronymus. Difficile est si inter epu- , Ias seruatur pudicitia, Si periclitatur castitas in delicii ubique saturitas, uel ebrietas fuerit, ibi libido dominatur. Tertiu est aspectus mu*so ' Meeu.Ecesesia. Propter spetie mulieris multi perierunc I dem. Spetiem Ide. R mulieris alienae multi admirati, re Α probi facti sunt. Idem.Uirginem ne 1 de.s cospicias,ne sorte scadalizeris in decore eius. de reprimedi sunt ocuti duabus rationibus , Prima quia

oculi sunt ueloces ad nocedit antrans unde praedones diculur. Tren. Tτο,4 oculus meus depridator est animae meae. Propterea dicebat D. Grego.

Greg. Deprimedi sui oculi a lasciuia suae uoluptatis, quasi quida raptores ad suam culpa . Non enim Eua lignuc 5 tingisset, nisi prius incaute respexisset. Secunda est, quia oculi duae

235쪽

portae sunt cordis nostri, quibus si . Gominetur diabolus, erit simplici/ter Dominus corporis nostri, sicut qui habet poryas alicuius castri, li bet et castru.Unde Iob. Pepigi foe- Iob. udus cu ocuIis,ut ne cogitare quide de uirgine.quj enim parte haberet ii me deuo desuper, de haeredita: tem ops excelsis. 3 UbL insinuat quod nil habet Deus in homina ubi oculos no habet, sicut non est Dominus castri,q no habet ingresLSu. QSartu. est, colloquiu quod multu timendum est,eat hoc quod rete est. Unde in Prouerbiis dicitur: In Pro. . retia cu mustis sermonibus, Se bla aitiis labioru prolaxit illus statimeam sequitur quasi bbs ad uictima dc unus lasciuiens & ignorans, &nescit, quod ad uincula stultus trahatur. Eeclesia. Colloquium enim illis quasi ignis exardesces. Et si co tigerit quemquam loqui cu muli re,non sit assiduus. qui, sicut IU/ .dorus dicit.PEPahiduitate enim ci. 'tio peccat homo.nam saepe quos uo luptas non potuit uincςre, assiduitas superauit. Quintii est , auditu cantilenarum: Ecclesia. Cum saltatrice ne assiduus sis, nec au dias illa ne forte pereas in efficacia illius. Matus est,tactus mulieru, ualcis

236쪽

- iEce. is timendus est. Ecclesiasticus. Qui tenet illa quasi,qui apprehedat hc- , . Pionenti Hier. Qui tangit carnem Q mulieris non euadet vile perisule

ornitatis in sacerdotibus, elaricis graue peccatum', inpropter sex

Iuniurii, periculum est: in parti iΡ cipatione corporis,&s anguinis domini. Cor. . Qui manducat Abibion digii 4 iudicium sibi ana' bibit,die inii indigM su

Mit,id eo aest ac fise intexficeret. S cundu est uoti Bactio, quia castitateri omisit inordicis susceptione, quὸ aufert deo cu fornicatur.Vnde Dominus dabit ei talem mςrcede, Psal. Declinantes aute in obligatio adducet Dominus cu operantiabus iniqiritate. Tertiu est scandaludid eri bio populi Vnde D.Hieron ν τὶ is, nivis i Clericus aut honestior est car seris, ut aliis est salvila , & quia sapientiores aliis G debet, ideo aliis orauioribus subiacebunt paenis. Et Gregorius.Vbi maius est donii scia. tutiae, trasgressor maiori subiacet

y ςst,quia ipsi de ciri it

237쪽

puluni, cuius eleernosynis uesti u 'I rtur,& nutriuntur, & pro quibus tenentur orare,&gratia impetrare ursanctitate . quod non faciunt qaut dicit D. Gregorius. Cu indisnus Greg. xd interceden au mittitur,iratri u dicis animus ad deteriora prouoca - tur. Et Bernardus. Qui ambulant Berni in carne deo placere non possunt, ct Nacete uelle praesumunt Quin tu .. test, quiaaninistri dei sunt. Require in capitulo de ministris Ecclesiet li- tera M. Sextu es , quia sacerdos est angelus UndeNalachias Piopheta . 'vocat sacerdotem Angelum Dona,

ni exercituum. in capite. aet

. Fornicationis me luxuria remedia sunt quinque. IΡRimum est , ut corpus tribula,

tombus affligat. Ecclesiast icus. Malitia hora: unius obliuionem facit luxuriae magnae Hsς exempla quam plurima adduci possent. S.-cundu ut homo subtrahat sibi d. cibo & pom,ut uinu lar te, & acuissos sapores. Vnde I*ddrus. NEmopot dominari cyteris uitiis ni si pri institutem taetris restrinxerit. Ter nu est el6ngatio muliorum quam .

238쪽

Leo.6. Apost. Fugite fornicationem dcc. Amb. Cum aliis uitiis potest expectari conflictus, sed hanc fugite, nee appropinquetis, quia no poteri Hiero. melius uinci. Et Hieronymus.Cr de mihi no potest cum Deo habit Ibdo. re,qui seminarum accessibus depu- tatur. Et Isydorus. iTolle occasione peccandi, aufer materia delinquent.. di, si uis esse tutus a fornicatione. i y Quartu est, honesta occupatio. Hi Tonymus. Semper aliquid facito boni operis,ut semper diabolus inusniat te occupatum. Quintii est,cori sideratio mortis, uel status, in quo futura est caro post mortem. Vnde Gregorius. Nil adeo ualet ad doma ευς da carnis desideria, sicut cogitare qualis sit futura post morte. Et m

inissi Chrisost. Quid profuit illis, qui in .

luxuria corporis, &praesentis uitae uoluptatibus usque ad die ultimurermanserunt intuere nunc se pulcra eoru,&uide si est aliquid iactatiae suae uestigiu, si aliquod diuitiarit,uel luxuriς signa cognoue xis,require ubi nuc uestes, & adoranameta peregrina, ubi voluptat, rusus,&lςtitia,quo abiit,quo absces sit,ubi illa nuc,ubi ipsi 3 Et notaduq, tria solet 1 uitio fornicationis ho vnx decipere. primu est , sanctita

239쪽

Hi lieris. Unde Hieronymus. Femi. Hiennam quam uideris bene c5uersare tena,mente dilige, sed corporali nofrequentes accessu Quia licui dicie is a Isydorus Saepe quos uosuptis noti Potuit uincere,assiduitas superauit Secundu est fiducia de propriis uiribus .Hieronynius.vide ne subeo Hier. de tacto evni muliere manseri byec in tua castitate ςoufi d. s.No' enim David hunii Iiqres,nec sans e fortior,nec Salo cineia lentior. Tertiu est, cosanguinitas.Hieronynius Ni y Si generis grati,iudicas hane nul- Io modo dimitteres mento quod μ. Res Thamar a fratre suo corruptae est

pRimui est diabolus. Io ro. sit

non uenit nisi ut mactet, dita . - Vetur, di perdat. Secudus est adu QR. Iator. Oseae. . pur ingressus est , spaIians,latru cuius foris,fures in trinis feci sunt. Adulatores do Oseatrones extrinseci. ux Ialxcmesζximnei. Tertius est uanagIoria. Unde Greg. Quasi avida Iairuculius adiu ral git se in uia latior human', de quas

incautos reperit,expoliat. Idem. De .

praedari desiderat qui thesauita pii id in

240쪽

blacε in uia portat,de his tribus cicit Chrisostomus. Vnus solus fur est, qui furatiar thesauru positum

in cyyths, uanagloria, daemones saratur ani mas, adulatores puritatem conscientiae.

Filias Dei dignatus est assum

e re carnem potius quam auesicam naturam pro pter tria

bemus pontificem , qui non possit compati in firmitati bucarostra &c

ri non potest caro, de carne mea. e rido, i carnem hominis esse a

Hliationi Dei auferunt quatuor.

Rimu, est in honoratio. Mai. tertio. Si ego pater, tibi honor meus3 Ecclesiasticus Ne glorierit in confusiose patris tui . secvo