Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

241쪽

dum est, immunditia cordis, de comporis. Vnde ob hoc filius prodigus dicebat Non sum dignus uocari si. tius tuus, die. Et Paulus ad Ephesios. Omnis fornicatio, aut inam ditia, aut avaritia quod est idolora seruitus,&c. Tertiu est disciplinae abiectio v fide Paulus ad Hebraeos. quod si extra disciplina estis, ergo adulteri, de non filii estis. Propterearn prouerbiis admonetur. Tenedisciplina, ne dimittas, dic. Quartum estpeccati mortalis'npetratio. DemPeccauerut ei,& no filii eius in soradibus , 3ec. Et Ioan. in sua Episto Qui facit peccatu ex diabolo est,&c.'

Festa celebrare debemur

quatuom i' Rim propter dei iussionem. DExod. Memento ut diem sabbaa ti serves. Secundo, propter d. i

promissionem. Ita. Quicunque custodierint fabbata mea,& elegerint quae ego uolui, dc tenuerint 'dut , meum, dabo eis in domo mea, di in muris meis locu ,δc illud erit' sabbatu ex sabbato: Tertio, propter dei cominationem. Num. Praecepit Do

242쪽

CHRISTIANA

risis quatuor sunt necessaria.

Exo. Rimum est, uacare a terrenis Oisao. Dperibus.Exo. ao.Sex diebus opst oraberis, & facies omnia opera tua, septimo aute die sabbati domiti r i . dei tui est, no facies. Omne ΟΡ- tu,& filius tuus, & filia tua , de se u 's tuus,& ancilla riia, tumetsi tua& aduena,qui est inter portas tuas. Gen.1 Gqn-Compleuitque Deus die septi Ino opus tuum quod fecerat, dc μ- quieuit die septimo. Non solum autem quiescendum est Exterius , sed Ezec. 3 etiam interius. Ezech. Qui quiescit sui escat. quiescit inquam corpor Gestan& mente,scilicet isolicina ibrretiorum. Mai. Nolite soli ati esse' quid maducabimus, aut gabibemus,&c.Secundum est, deposi ς'δη tio peccati. Hier. Custodite animasti es uestras, ct nolite portare podus in Greg- die sabbati, id est peccata, peccatu. enim magnu pondus est. Unde Gregorius omne enim peccatum grain I xcia ue est, quia no permittit anima ad Tublimia leuari. Tertium est,ut ca amus peccata comittere.Exod

Nemeto ut die sabbati sanctifice, idest,sanctu coserues, diligenter in

243쪽

eo a peccato cauendo, quia Domia . nus sanctificauit eum: Exod. Beneis edixit Dominus diei sabbati, di san- iis seetificauit eum. Et Gen.a.&Hier' L. G. Sanctificare diem sabbati. Quartu est, ut utilitati animae intendamus ora spiritualia opera faciendo.

in Ulo id liti l . Gol' Filii Dei dicuntur tria generat hominum.

imicorum dilectores. Mati. Diis 'a ligite inimicos uestros, dic. Vt si- Matti tis filii patris uestri , qui in cetiis 3F- est. Et Augustin. Qui dilexerit ini- Aug.

micos, hic erit Dei astissimi non so um amicus,sed & filius. Secundo , Discordantium pacificatores Eccle ceesiasticus. In iudicando et o pupillis misericors ut pater, dc pro uiro matri illorum,& eris tu uelut filius alis V, . . tatissimi, dic. Tertio, pacis amatores. Vnde dicebat Saluator noster. Beati pacifici quoniam filii Dei uocabuntur. Mat. μ

Fornicationis uitium fugiendum es propter quatuor. ΡRimo, quia Deo displicet; ho

mo enim domus, ct templii Dei est, secundum Pauli sentetiam.

244쪽

I o. 3 N scitis quia templum Dei estis .

spiritus lanctus habitat in uobis3Si quis autem templum Dei uiolaue is rit, destruet illum Deus , &c. Undera ira Glossa; Temptu Dei urotat,quicC Q si pus fornicationi parat. Ide Paulus ait. Nescitis quonia membra uestra

Glossa temptu spiritus sancti sunt, qui in uobis est,&c. Vnde Glossia. i si monparcis tibi propter te,parce propter Deu, qui te sibi domum suam fecit.

C0ntra fornicatores pol dici illud Ha 78 Psalmi. Meu uenerunt gentes, dce. Secundo, quia Angelis Dei faetet et displicet. si enim filius regis tuae cus odiae tradi to in tua custodia foris. Dicaretur,multum tibi displiceretiquato magis angelis Dei,si filiae Regis caelestis fornicatur,ad quaru cu

' sorio, in quovis angulo reueretiana exhibere angelo tuo,nec audeas itinio praesente, . no auderes me uidete Terrio, ua dimonibus ualde plaIob. cet. Vnde Iob. Sub umbra dormit in secreto calami in loeis humet bus, loci humetes,siit luxiori in ub'

omni peccato gaudeat praecipue ende fornicati 5e qa ibi corpiis,& ani Inaculas. Quarto,qa homini suis

245쪽

'ae nocet. Sed de hac materia uideis uenti capitulo. i. m,

Fornicationis nista sunt

p Rimu est , quia nulli fidem' λ .

uat. Extat exemplum de Amo, . . qui sororem suam Thamar corrupit. De hoc infinita exerta,& di uersa adduci possent, sed tu inqui, Te Ee Reg Ia Dauid fidelem suum nuntium occidi fecit pro uxore it Iius. secundia est,quia hominem set e depauperat. Extat exemptu de filo p 'digo apud Luca. Et in Pro uerbiis legitur. Qui nutrit scoseetum perdit substantiam.Tertiti est quia cor hominis obscurat. Osea. No dabunt cogitationes suas ut reuertatur ad dominu, quia spiritus tornicationis in medio eoru. Quartum est,quia hominem in mortem temporalem saepe adducite sicut degitur in libro Numeri. Et Apost Neque fornicemur sicut quidam ex Uus fornicati sunt , & ceciderunt una die uiginti tris . millia, dic. I. Re.

246쪽

Fornicationis, siue luxuriae ομcasionem praestat

Rimum eli ocium'. Vnde Eetet, Pro . Ecce haec fuit iniquitas. sordomae sororis tuae superbia, is

turitas panis,& ocium,&c. secun

ilum est nimius potus, & cibus. Hie Hier. ronymus. Difficile est si inter epu-- las seruatur pudicitia, Se periclitatur castitas in delictis,ubique saturitas, uel ebrietas fuerit, ibi libido

dominatur. Tertiu est aspectus mulier u.Ecclesia. Propter spetie mulieris multi perierunt. Idem . Spetiem Ide. mulieris alienae multi admirati, re probi facti sunt. Idem.Virginem neide. y cospicias,ne forte scadalizeris in decore eius.Vnde reprime di sunt oculi duabus rationibus, Prima quia oculi sunt ueloces ad nocedit antrans unde praedones dictitur. Tren. Txe 4 oculus meus depridator est animae meae. Propterea dicebat D. Grego. Greg. Deprimedi sui oculi a lasciuia tua uoluptatis,quasi quida raptores ad suam culpa . Non enjm Eua lignuco tingisset, nisi prius incaute respexisset. Secunda est, quia oculi duae

247쪽

portae sunt cordis nosti i, quibus si . . .

dominetur diabolus, erit limpliciflter Dominus corporis nostri, sicut qui habet portas alicuius castri, ha 'bet et castru.Vnde Iob. Pepigi foe- Iob. 3 idus cu oculis,ut ne cogitare quide uirgine.quδ enim parte haberet in ne deus desuper, de haereditaγtem ops excelsis. 3 UbL insinuat quod nil habet Deus Ba homina ubi oculos no habet, sic uinon est Dominus castri,q no habet ingressu. Quartu est, colloquiu quo amultu timendum est,ex hoc quod rete est.Unde in Prouerbiis dicitur: In Pro.I. retiaca multi ermonibus, Se baditiis labioru prolaxit illus statimeam sequitur quasi bos ad uictima

dc agnus lasciuiens de ignorans, A. nescit, quod ad uincula milius trahatur. Eeclesia. Colloquium emans Ecc .

illis quasi ignis exardesces. Et si co tigerit quemquam loqui cumuliere, non sit assiduus. quia sicut IsyI dorus dicit.Per asilauitate enim cito peccat homo. nam Cepe quos uo iuptas non potuit uinc re, assidui 'tas superauit. Quin tu est, auditu cantilenarum: Ecclesia. Cum talia Ε etrice ne assiduus sis, nec audias illa. ne forte pereas in efficacia illius. iΣextus.est, tactus muli et v, i ualds: '

248쪽

Tec.' timendus est. Eccletiasticus. Qui renet illa quasi,qui apprehedat scor-

ornicatio in sacerdotib.s, ct elericis graue peccatum

inpropter sex,

p in Vm, periculum est in parti

cipatione corporis,& sanguinis domini. Cor.9. Qui manducat

di bibit indigni iudicium sibi manduc bibit,ac Qui indisi e sumit,ideo' est ac si se intexficeret. S cundu est uoti fractio, quia castitatet promisit in ordiu is susceptione, q'a aufert deo cu fornicatur.Vnde Dominus dabit ei talem mςrceddri Psal. Declinantes aute in obligatio η'' ,hadduxe Dominus cu operanti. v I bus iniquitate.Tertiu est scandalu derisior vli Vnde D.Hierony Iram. Hus i Clericus aut honestior est cae, eris, ut aliis est D la , & quia sapientiores aliis esse debet, ideo aliis grauioribus subiacebunt paenis. Et Gregorius.Vbi maius est donii sciis entiis, trasgressor maiori subiacet

pnx.Quartu est,quia ipsi decir ut

249쪽

pulum,cuius eleemosynas uesti v atur,& nutriuntur, & pro quibus tenentur orare,&gratia impetrare ut sanctitate quod non faciunt, gaut dicit D. Gregorius. Cu indignus Greg. Ad interceden tu mittitur irati tu dicis animus ad deteriora prouoca tur. Et Bernardus. Qui ambulant n n carne deo placere non possunt; ct Nacet euelle praesumunt.Ouin tu raest,quiranuiviri dhi sunt. Re uirean capitulo de ministris Ecclesiet literabl. sextues , quia sacerdos es angelus VndeItalachias Propheta M.

uocat sacerdotem Angeluna Dom, ni exercituum. in capite. az

micationis me luxuria 'remedia sunt quinque. 2

I Rimum est, ut corpus tribula

j tionibus affligat.Ecclesiasticus. Malitia hora: unius obliuionem Rcit luxuraae magnae Hic exempla quam plurima adduci possent. siacundu ut homo subtrahat sibi d. .cibo&potu, ut uinu forte,&- . tos sapores. Vnde I*ddrus. Nεmo pol dominari ecteris uitiis nisi pri' Mifluuiem uetris restrinxerit. Ter diu est elongatio muliorum quam μ

250쪽

Leo.6. docet Apost. Fugite fornicationem ' dic. Amb. Cum aliis uitiis potest expectari conflictus, sed hanc fugite, nec appropinquetis, quia no potest Histro. melius uinci. Et Hieronymus.Cr de mihi no potest cum Deo habit Isydo. re,qui seminarum accessibus deputatur. Et Isydorus. tolle occasione peccandi,aufer materia delinquendi, si uis effetutiis a fornicatione. M y - Quartu est,honesta occupatio. Hi Tonymus. Semper aliquid facito boni operis,ut semper diabolus inueniat te occupatum. Quintii est, consideratio mortis,uel status, in quo futura est caro post mortem. Vnde Gregorius. Nil adeo ualet ad doma

da carnis desideria , sicut cogitare qualis sit futura post morte. Et in

'rae Chrisost. Quid profuit illis, qui in

Iuxuria corporis, &praesentis uitae uoluptatibus usque ad die ultimu Permanserunt intuere nunc se

pulcra eoru,& uide si est aliquid iactatiae suae uestigili, si aliquod diuitiarit,uel linuriς signa cognouerxis,require ubi nuc uestes, & adorana meta peregrina,vbi uoluptat, ria

Lisinllatilia,quo abiit,quo absces sit,ubi illa nuc,ubi ipsi3 Et notaduet, tria solet tuitio fornicationis hodecipere. primu est, sanctitax