Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

291쪽

sis Leuit. 16. Sabbatu enim requietionis, dc afflictionis est. Tertio per Leu lerrophetas , idest per Moysem, Eliae, Danielem, thoelem de huiusmodi. Io.he.

Sanctificare ieiunium , uocate cςtu a. oc. Quarto per Apostolos. Cor I I. In fame dc siti, dcc. Secundu per ei' a. eo. exemplum, scilicet, quando ieiunauit quadraginta diebus,dc'quadra- finia noctibus. Tertiu est, quia dia olo displicet. Mati: soc genus daemonior uin non elicitur nisi in ora Mat. . tione & ieiunio. ieiunium enim cogit diabolum exire ab homine, sicut fames cogit lupum exire de ne more,quia ponit illum in sicco, ubi . requiem non inuenit. Hatth. Cum ' immundus spiritus exierit ab homine, ambulat per loca arida quae rens requie de no inuenit. Quarta est, quia homini multum pio dest. ' sed uide in sequenti capitulo..

Ieiunii bona sunt quatuor

ΡRimuin est, quia ieiunia recte

factum misericordiam Dei Ilai- petrat. Io nae. 3 Facto ieiunio mi sertus domin' in inuitis. Her non dergo di salutare ieiuniu,quo renti t. I

292쪽

tuntur peecata, & ς terna supplicia redimuntur, & non solii delet pec-r,' sata praeterita quae comi simus, sed repellit fu tura,quae comittere potes Timus. Secundum est,quia ad intelDan.t ligentiam & sapietiam ualet. Da r. Tollebat Manasar cibaria, ct potus

i . Puerorum, & dabat eis leguminas pueris aut his dedit Deus scietia &disciplinam in omni libro, & sapie-tiam; Danieli autem intelligetram omnium uisionu, & somnioru,&c. Tertium est, quia aepe consolationem , & Angeloxu & Dei meretur. Bern. Bernar. No est magnum si ieiunat cum Christo, qui fessurus est ad me Luc. 6. iam patris cu eo. Luca. 6: Beati qui.' nuc esuritis, quonia fatur abimini. Quartum est, quia corpori prodest, de hoc triplici modo. primo refrae trado. secundo sanando, tertio sor/tificando. de primo dicebat Paulus Castigo corpus meu, &in seruitute Hiero. redigo. De secundo dicebat D. Hi e ronymus Aesrotati tibi no aliter sanitas restituitur, nisi tenui cibo potuq; castigato quae dieta dicitur. De. tertio dicebat Paulus,Cu infirmor, a. co M uidelicet per ieiuniu & abstinenti tur Di tior sum. Infirmitas nanq; A sebilitas corporis reddebat eu for/

ιο di promptu ad dei obstila. Ad

293쪽

.dicta etiam additur, ieiunium, ter oraliter libera silicet a periculis, et aduersitatibus huius seculi. Exe i spla sunt in multis,qui ob reueretia Beatae uirginis uel quorunda ali xum sanistoru ieiunates,a plurimis . - huius nandi periculis liberati fuere ieiuniu quoq; teporaliter impetrat teporalia si licet beneficia,ut pluuia tepore siccitatis,'sanitate tempore infirmitatis; serenitatem tempore imbriu, pace tempore bellorum, &Iiuiusincidi ieiuniu demuspirituali diter glorificat. na p illud ad caseste 3.RRpossessione intio ducimur. Sicut He 2. . olias post ieiuniu in caelu raptus est.

Ieiuniispecies sunt treri

PRima est ieiunare a peccato.

de Hieronymus. Tunc prς clara Hiero. est apud deum abstinentia coris poris, cum animus ieiunat a uitiis. gQuid prodest tenuari corpus abstinetia, cu animus intumescat superbia 3 Et Issedo. Quia cibis abstinent& praua agunt,uςmones imitatur, Isyd. abus esca no est,& nequitia semper est. Secunda est , a cibo. Hierony. sint pura,casta, simplicia,' non su ' Diciosa ieiuniavestra,pura, ut stas . L ε -

294쪽

CARI ITIANA

absq; peccato mortali, casta,ut tria tentatione fiant, simplicia, ut non' quaerat homo dilitias Vnde Ibydo. Spernitur ieiunium quod in uespere deliciis compensatur. Tertia in Pt: γε abstinere a gaudio corporali. Psal. Renuit consolari anima mea die.

1eluuio necessaria sunt quinque.

p Rimum est hilaritas . Unde Ori

genes hilari animo , de limpido corde , non tristi uultu ieiunia, fiant, qui no uolutarie ieiunat, mer cedem perdit. Secundu est,Omnia peccatorii ablutio, de qua nos do

cuit Christus, qui post baptismii ieiunavit. Sic qui uult bene ieiunare debet per cotessione, & paenitentii Iauari. In quo arguutur illi qui no. Iunt in principio quadragesim et coΥ .ia fiteri Terri uel oratio,Tob I 2. BoBern. na est oratio cu ieiunio. Et Bernar. uide quemadmodu sibi inuicem iatun iu de oratio societur , ieiunium

gratiam promeretur orati, ieiunia orationem roborar, oratio sanctificat ieiunium,& domino repraesen-

. 4 tat inartum est eleemosyna Tob. Si multu tibi fuerit, inultu praebe, Ausu. Et P.Augustinus. Ieiunia uestrae.

295쪽

INsTI TUTIO. Ir eleemosynarum pinguedo comendet,quia tale est ieiunium sine elee mosyna,qualis sine oleo lucerna. Et Gregorius. Illud ieiuniit Deus zrq δbat . quod ad eius oculos manus eleeniosynarum leuat. Quinta est, l a fauoribus hominum elongatio. De quo docuit nos. Christus, et cuieiunaturus esset,petiit desertii, sic

eum ieiunamus,& bona operamura landibus hominu debemus nos, abscodere. Μatd. Cu ieiunatis, noli Mat. εta fieri, sicut hypocritae tristes, dic. i

mitari debemus Dominum in.

Rimo, in sanctitate Sic dicebat P Dominus, sancti estote, quoniaego ' anctus sum. Secundo in dilectione. Vnde Ioannesan hoc. co I. Io. ignouimus charitatem Dei, quonia. ille pro nobis animam sua posuit,. de nos debemus pro fratribus animas ponere Tertio in misericordia Estote misericordes , licui & pater uester cςlestis misericos est, dicebat Saluator noster. iarto in masu

tudine. Mati. Discite a me quia mι--

tissum,di humilia sum corde. Natu.

296쪽

pR mo,quia deo displicet. Quod

potest ostendi tribus rationi busirima est, quia hospitium Dei turba .Ephe. Nolite cotristari spiritu, si licet Dei, in quo signati estis,&c. Et Gregorius. Du m ira animu pulsat, spiritui sancto suam . habitatione perturbaLEt P. Augustin us Dum ira quietem mentis toFlit, spiritus lanctus ibi no quiqscit. Si eut pax est locus Dei , Ma ira est Iocus diaboli secunda est, quia ira imaginem Dei in templo eius disii pariunde P. Augusti. Omnis masue. tudo imagine Dei in uobis sei uat, sed ira dissipat,quae uirtutibus priuat.Et Gregorius. Dum pen ira m suetudo amittitur, supernae imaginis similitudo uitiatur. Tertia est, quia. aum t dominum suu in homisacit ibi dominari diabolu. Homo iracudus uult esse quasi Dedii uindicta usurpat tibi, quoniam Deus sibi retinuit,ut legis Mihi uindicta & ego retribuam,dicit dominus Et Deut. Mea est ultio, di ego retribua eis in tempore,&c. Secundo quia ira placet diaboloppter duo. Primo,quia per iram homine cςc Hiabolus naque similis est coruo g

297쪽

ueniens ad cadauer primo eruit mcculos Sic diabolusmeniens ad peo eatorem, primo eruit per iram oculum intellectus, ut pollea possit euin fovea peccati praecipitare ad sua uoluntatem.Unde dicitur. Impeditana animum ne possit cernere uerta. Homo enim iratus ita legitur,q, norimet facere quodcunque diabolus praecipit, & suggerit in corde eius. no enim parcit uxori,no filias,non matri nec ipsi Deo. Unde Greg. per ira sapietra perditur,ut quid quove ordine agendii sit,omnino nesciat: Tertio, qa p ira naultu lucratur diabolus no solii unu homine,sed etiatota uilla,uel patria.Vnde homo iratus,est sicut serpens igne ex ore. uomes,& exures eos,qSut iuxta se. pro. vir iracudus suscitat rixas,dcc. Quarto, qa homini multu nocet. Sesta hac materia uide i sequeti capitulo

Ira maia sunt uatum. P Riη ψmςst , quia homine eo

cat. Unde Iob. Caligauit ab indignatioe oculus meus,&c. psalm. Turbatus est a furore oculus meus, &c. Et Gregorius Cum iracundiaiconfasioni teneri bras incutit , huic Deus radium. suae. cogRitionis abiccaidix

proris Iobi psal O

298쪽

secundum est, quia misericordiam fugat. prou. Ira misericordiam no

ro. 11 habet,&c. Tettiu est, quia possessio c. aa nea minuit. Ecclesiasticus obiurgatio, de iniuria annullabunt substa. tiam. Quartum est quia omnia maGreg. introducit; unde Gregori.Om. pro. is nium uitiorum ianua est iracudiae prou. 29. Qui ad uindicandum est et Afri cibi, ad peccandum erit pronus. Unde Glossa super illud, vir iracundus, dicit. Ianua omnium uitioruest ira cudia, qua clausa, uirtutibus intrinsecus datur quies, aperta uesro ad omne facinus armabitur ani m

Irae aliena semedia sunt tri

Rimu est, mollis responsio pro. Responsio mollis frangit iram Homo iratus Est uelut olla bullies. Unde proii Os stultoru ebullie stultitia. Ideo aqua frigida, scilicet mollis responsio, superfunde da est.

Ecclesiasticus No ne ardore re frigerat ros, sic uerbii bonu, ct c. Dulce nanque uerba est licui ros refrigerans ira. Secundum est, silentium.

Iam cu defecerint ligna,extingui tur ignis, uelut ligna sui uerba quetate*omlentur iracudo. unde iὀnia.

299쪽

a tigescunt homine linguato,& non' struas ligna in igne eius. Et IsydO- Is a' rus,Qua uiuis quisque irritet, qua- - tris criminetur, tu sile, tu tace, tu . dissimula, quia tacendo vincis. Tertium est exemptu Christi, qui iram iudaeorum patienter tolerauit. Un-cie Isydorus. Disce a Christo tolera tiam,& no dolebis iniurias, pro no his nanque passus est, flagellis cae s iis, splitis derisus, clauis confixus, ct uce damnatus sempςr conticuit..

Ira propriae remedia sunt

. tria..pRimum est silentium. prou. Ist

Fatuus statian indicat iram sua . Pro Sc. Unde Glossa, natura irae est, ut prolata,mapis ferueat, occul tata uero languel cat. Unde Prou. Pro:.

Qui imponit stulto silentium miti gat iras Psal posui ori meo custo= ps

cliam, ivc. Secundum est eonsideratio diuinae ordinationis. Nullia malu pinnae potest inferri nobis, nisi diuina ordinatione. Nullii ad ueloxii, homo haberet, nisi Deus potestate dedisset,&uniuersa quς illi accidunt, absq; Dei uolutate no a.I

300쪽

lsed. Dixit,ait I fydorus. qua ergo magiaco solatio debet esse fidelibus 3 quia ciet. si ut dicit Grego. scit caelestis medicus quid nobis daturus est ad comlatione, Ic qil subtracturus ad exercitatione. Tertiu est,cΘsideratio .in prioru defectu si Facilius enim quis Portat aliorum defectus , quando Pio. is Psiderat suos. Prou. Homo in diis gens misericors est, dcc. Consider ta profecto infirmitate proPria,mala nobis ipsa ex cusat aliena.

Inuidia fugienda en propter duo.

I, imum est, quia bonitati aduer

laritu Dei. Bonstas enim Dei lar

ga est Omnibus, de quo dolet in 'di,sed uolunt eam sibi esse larga, olent enim de bonis proxinii tui ', culpa eius Vnde sapietia Dei

- ut, dc bonitate nequeut cognoscere Sap 6. Neque cura inuidiatas Oete iter habeo,quonia talis homo p. di no erit pati epi sapietiae. Secuda,latlyd. inuidus diabolo a similiai Sapien. Inuidia diaboli, mors .introiuit in Orbe terrarum,dcc.et Isyd. inuidus mebrum est diaboli, cuius inuidia MIOrs introiuir in orbe tetraris dip