장음표시 사용
361쪽
P Mino,qilia cum magna esset admodum i ellae modica appar bat per humilitatem. Secundo,qu' a sicut thesia de nocte lucet, sic Lucabeata uirgo lucet his, qui sunt in te . nebris peccatorum. Temo, da nai
fragantes huius munda ad portu salutis dirigit Vnde ipsa dicit Ecclesiasticus. I i me omnis spes uitae reuirtutis, &c Raarto,quia admodustellae radios ex se profert, scilicet honor u exena plor m,qiti sunt sex. Prix Is radius est amor solitudinis, qui habetur ex hoc uerbo. Luc. r. Ingressus Angelus ad ea dixit. Audigratia ple a dominus tecum. No sola, sed do 'unus tecum. Securadus est, erubescentia, quae insinuo i.tur cu dicitur. Turbata est ungis . . i. Angelus dixit ei. Ne timeas Martiat, q&c. Bern solet uirgines semper esse pauidae, & ut caueant timenda etiatuta pertimescere. Tertius est, mois destia sermonis, ibi,cogitabat qua . Iis esset ista falutatio: Quartus est amor castitatis,ibii Quomodo fiet stud o uiru no cognosco,idestuis
362쪽
eognituram proposui3 Ideo dixit
ei Angelus. Benedicta tu inter an Iieres, idest super Omnes mulieres. Gn. 3 Omite euini ali. e mulieres maledictae suerunt in matre sua Eua. Gen. 3. multIplicabo e I umnas tuas,& coceptus tuos, in dolore paries filios, ct sub utra potellare eos, ct ipse do- minus rus,&c. Sed tu sola in ,nulieribus benedicta Quintus eli hunii 4 Iims .ihi, ecce ancilia domini. Hieronymus Dictsi est ab Angelo gratia Luc. a. plena, ct sic vacuos' replet. Sextus est, obedientia, ibi . Fiat mihi iecundum uerbum tuum. I
Rimo, quia per eam GIutem in I uenimus. Secundo quia ab ea
issimuIta beneficia accepi D us. sciai.CO. O licet piscium nostrae redepti otiis. Vnde Paulus. empti enim ellis praeecc.33 cio magno, &c. Medicamentu no. Ge. is. strae aegrotationis. p enatu nostrae retributionis . Gen ego ero merces magna tua nimis Tertio pster Anis geli exenaptu. Si uis uirgine salut re, o pol tet te esse Angelum Requis
re in litera N & C. Quarto propter
363쪽
resalutationis lucrum. Nam si eam salutauerimus, non eis tam rustica, ut nos sine salutatione dimittat Ec clesiasticus. I. Erubescit ea statuta. tibus de silentio. Videndu ergo est quomodo saluta re debemus. Debeismus eam salutare dupliciter, scili cet frequenter. Ita. Bene cane, frequenta canticum ut memoria tui S έit. Ideo Bernarii: Si insurgunt ueti teptationa, si incurris iii scopi istos tribulationu, respice itella, voca Mariam. In periculis , dc anguitiis in rebus dubiis, Maria cogita, Matria inuoca, no recedat a coi de, non
recedat ab ore. Debemus salutare eam fideli ter, scilicet corde, ore, &opere, ne possit dicere illud Italae. Isa. ra i populus hic labiis me honorat, cor aut eoru longe est a me Sed si vo Iunius ab ea resalutari, oportet his modis salutare. Unde Berna Vt im-
Petres orationis eius auxit ni, ne deseras conuersationis exemplum, isti ir sana sequaris, non de uias,
ipsam rogans, non de speras, ipsam cogitans no
364쪽
Luς in Orde, sic Beata Virgo laudat
dominum inquiens. Magnifi-Glossa cat anima mea dominum. Vnde Glossa dicit. Q ita tanto mun re me Dominus sublimauit, ut nullos lingius officio explicare possim, sed totu animi interioris affectu ita agendis gratiarii laudes offero tota quod uiuo, quod sentio, quod di Bet n. scerno. Maglaificare ergo debemus corde, quia sicut dicit D. Bernard. . parum prodest sola uoce cantare siue cordis intentione. Et pat. Augu Si ore clamans, di corde fraude coinritas, si luisti a laude Dei,& quoagrauius est in blasphemia pere isti. Ita. rs. st em, Ne nobis dicat illud Isaiae . populus hic labiis me honorat or aurem eorum longe est a me: secud0 debemus Deu magnificare ore Fehoc dupliciter, primo. Finis magnipsa. 33 tudinem n si ando piat. Magnita cate dominii meca; ipsixin lauda dopsa 63. psal. Magnificabo eum in laude. E c. 3 clesiasticus. Benedicentes dominis exultate illum,qua tamen potesti ἰὸ maior est enim laude, quis magnifi
365쪽
eauit eu sicut est ab initio, gratias reserendo Ecclesiasticus Dati mihi sapientiam dabo gloriam. Et dein iopere debemus deu laia lare. Vnde
Mati. uc luceat lux uestra cora hominibus ut uideat bona opera umstra, Sic Et P Augulti. Non solum igitur uox tua lon et laudes Di i, sed & opera concordent cu uoce, eum enim laudatur Deus de bono opere tuo, tunc laudas domHI undi.
mpei luendum propter rma Priatio, cinia ut irritemus se que a ter nobilitas carnis aufert nciridit ite in ni i , qui, i indignum e t. vii de qui la Mul to itidi nitis est imbrire seruire quam corpore . Hi na lue non sunt dicendi nobiles, sed ignbDiles, non sunt dicendi domi rii, sed servi De ignobilitate legit in libro Reg r Dixit dominiis a s Heli absit hoc, sed aviculique honorificabit me, glorincabo eum, q D autem cotem nut ille, erunt is nobiles, de seruitute. Rom. 6 Nescitis qaonia cui exhibetis uos seruos ad obedie da,
serui estis et cui obediltis, si ae pec
366쪽
cati ad morte, siue obeditionis ad iustitia et Io Qui peccatum facit,
seruus eii peccati Et ner. Ain no seruus cui dominai iniquitas 3l Et Remigilis .Qui enim ieruiunt uitia S,&diabolo serui sunt uitioru &diaboli . Secundo 'la omnes sumus ex eo de patre, es ex ea de matre, geniti iel l creati No legitur dominu fecisse anti Ada at genteu unde homines esset nobiles, S unu de terra, unde esset gnos des, sed unu tatu fe- cir, es illv luteu, ex quo Oes exivi nius. Unde si quis ex hoc solu nobilis est, quia ex nobilibus paretibus ortus est, aut omnes nobiles erim aut ignobiles. Unde 3lal. Nunquid
no pater unus omniti nostrorum Nunqd no Deus unus creauit noS
quare ergo unusquisq; despicit frati estita 8 Tertio,quia nobilitas ista nil aliud est quam antiquae diuitiet sicut dicit P. Augustinus & Philosophus. Omnia lita longa ueritas miscuit, & seirsu & deo ri uni fortuna uel satur. Et P Augustinus Nemine rege nisi ex seruis oriundu esse scimus, nemine seruti nisi ex regibus. secunda nobilitas est animi,& haec sola nobilitas est. Unde Hiel Ony. Nobilitate Deia esse animia generosum dicitur. Et Seneca. Quis est genetolus
367쪽
nerosiis & ad uirtutes bene cciri positus 3& hςc nobilitas dicitur gratuita, id est gratia Dei data silicet, quado aliquis gratia Dei cuitoditur me mali turpitudini seruiat. Unde Tul. Tulli. Hic liber extim adus est,p nulli turpitudini seruit De hac enim gloriadu est. Unde sapiens De illa nobilitate glorieris, quae filios dei, Sc coheredes facit. Tunc ille nobilis est si peccata &uitia delerit, & uirtutes animi, inquantum potest, custodit.
Vobilitatis uerae sign et sunt
P Deus, qui libet alissimus est,
ideo liberalissimus , quia nobi- Iissimus est,&quia nobilissimus est ipse est liberalissimus. quia non so- . Iu sua dedit, sed & semetipsum, nosolum suis ieruientibus , sed etiam hostibiis. Mati. Qui solem situm oriri facit sui3 bonos Sc malos, & pluit super iustos,& iniustos . Si ergo i beralitas est signum uerae nobilitatis, eius contrarium est rapacita S, P est signum magnς rusticitatis. ergo rusticissimi sunt qui aufer ut bona Pauperum. Secudum ea gratitudo
368쪽
siue recognitio beneficioru, &per contrarium ingratitudo, sine beneficiarum non recognitio, signia estr usticitatis . Unde pater quod illi u u nobiles reputatur,qui deum in honorant, qui eos prae ceteris honorificauit, rusticissimi sunt.Tertiu es mansuetudo de misericordia in inis 'n' serioribus. Vnde Seneca. Nullu maius signum in omnibu s quam rege& principem decet clemetia. Vnde in signu masuetudinis Reges Christiani inunguntur, per cotrarium ergo crudelitas in interioribus siue in subiectis, si gnum est rusticitatis. Quartum est, timere opprobrium Hiero. seruitutis.Vnde D Hieronymus Nobi litas grauis est generosus an inuis Sed multi qui no biles dicuntur noliment peis ima seruitutem uitio rum & daemonum,in qua siepe pro Remi. nihilo subiiciuntur. Vnde Remig. Qui enim seruiunt uitiis & diabolo, serui sunt uitiorum , & diaboli , Ex quo patet non nobiles, sed rusticos, non dominos, sed seruos esse. Quintii est cordis magnitudo,quo
quis modica cotemnit,& inagna appetit. Econtrario magna rusticitas
est amore situ in modicis ponere, de magna negligere. Vnde patet dominas illas, tuae potius ponut amor e
369쪽
suum in uno misero milite quam in rege gloriar, uere nobiles Dis esse. . sic di de milite, qua ponit amorem suum in misera muliere, uel in te ra, contempto regno caelorum:
fugere tria. ΡRimum est scriptura. Hiere Estere.
mias. Maledictus qui facit opus 48. Dei negligenter, uel fraudo lenister. Et Gregorius. Diabolus enim Grerino pol appropinquare homini, Dei 'et teptationes inferre, nisi se gemerit negligenter, secundum est,cura quam habent mali circa ea de qbus intedunt, sicut legitur de Herode. Mat enter didicit tempus stellae. &itur. Ite, & interrogare diligerer de puero,&c.Vnde Cassiodorus. .r Vtinam ita seruirent homines deo pro caelorum regno, sicut seruiunt homini pro beneficio terreno. Tertiu est sublimitas personar si cora q-bus negligentia talis comittitur,et acora deo & angelis eius. Magna diligentia habenda est in psallendo,& in aliis operibus quae spirituali ter fiunt cora deo. Vnde psal. Quo- psi. εnia omnis terra deus psallat sapie
370쪽
ter, &c. neplallendo immunda cogitemus, ct tunc foetorem pro odo Deo offeramus. Vnde Bernard. Immunda & inutilia in corde uersa n do, foetorem horriuilem aspectibus eius ingeto. Item psallendii ea sapienter propter praesentia angelorum. Ostit. Angelis suis deus niandauit de te, dcc: Auscultant tanquam amici Angeli psallentes. Vnde psal. In cospectu angelorii psallam tibi, dic. Et Bernarii .loquens de angelis dicit solicite dis curru i medii internos&deis, gemitus nostros fideliter portantes ad dominum , ipsius gratiam nobis deuotissime repor tantes, dcc.
p Rimum est timor Dei. Ecclesiasticus. Qui timet do ininum, ni hil negligit secundu est amor, Gregorius. Amor Dei nunquam est octo scis, operatur enim magna si est, si autem operari, renuit amor non est. Et Bernardus ait O bone Iesu,