Christiana institutio virtutum, & vitiorum, sacri uerbi Dei declamatoribus admodum vtilis, & necessaria, per fratrem Sebastianum Ammianum Fanestrem, ..

381쪽

omnipotentem. Q larmorandu est .i iochumiliter psal respexit in oratione humilium sicut legitur de publica. 'no, & de Cananeta catello se comparanis. Unde Iudith. dicebat Neque i φρ superbi ab initio placuerunt tibi,' sed semper tibi placuit humiliu de mansuetorii depraecatio. Et Eccle. Ec3r. Oratio humiliantis se nubes penetrabit, &c. Sed hodie eotrar Io mo do mulieres agit cum enim ad e clesiam uadunt, imidiosius se or- nant, cum tunc se magis humilia. re deberent, sicut Iudith,& Hester

& Niniuitς fecerui, qui se saccis induerunt. Vnde D. Ambrosius. Qui Amb'

enim uult audiri , inclinare se de- ' bet amota pompa, ut. misericordia dei euocet: Habitus erum superbus: nec impetrat, nec recta de te facio credi.

Orami Go sunt necessaria,

ut exaudiatur. P Rimu est ut beneuiuat Et uraliquis beneuiuat, tria necessatria sunt. primQ, ut opere co- ω. t. pleat, quae Deus praecipit. I..s, Sci. mus . Deus peccatores non exaur dis sed ii quis dei cultor est, &uor Iuniarem eius facit, hunc exaudiri

Et Lydor. ει ui quod deus praecipitJωπι.

382쪽

facimus, id quod petimus sine duis

bio obtinebimus. secundo, ut m a.Io. 3 ditiam cordis diligat. Io. si cor nostru no reprehenderit nos fiduis

Auru ciam &c Et pat. Augustinus, blun da tuli cubiculum cordis, di intus . est qui exaudiat. Et HieronymuL. ' Intellige o homo,quia nisi pura coscientia depraeceris, adeo prorsus no exaudieris. Tertio, ut affectus suos puros custodiat. Vnde pa. Auis

'μῖμ' gustinus. Nihil ita deu inclinat ad

pietate & misericordia quemadm i du pius mentis affectus. secundum quod est necessariu, est ut iusti pstat. Tria nanq; petere debemus pri. mu est x praeteritis peccatis uenia. xccl. I adiicias peccatu suPpeccatu,sed de pristinis depraecare ut tibi dimittatur. secuduesta pret Nati. nutibus malis tutela. maii. Vigilate a Z. & orate ut no intretis in tentatio rc. 16. M, psal. Custodi me ut pupilla octi litui, &c. Tertiu est afuturis peri Luciis c lis cautela. Luc. Vigilate omni tepore orantes, ut digni, &c.

Oratis facit sex bona.

Iabolum fugat, de hac mate.

4ia uide supra in secuilo, cap. de Oratione, secundo veniam. σ

383쪽

.impetrat. a. Reg I a. Dixitq; David. Peccaui domino, cui dictu fuerat, ra. . Dominus transtulit peccatum tuu no morieris,&c. Ecclesiasticus ora μtio humiliantis se nubes penetrae. .&c. Vitam ad perpetuam prologae Is a. Audivi oratione,&c. Tollit op-Proprium Tob 3. Ad hanc uocem Tob bperrexit,&c.us i ut ab isto impro perio liberare eam. impetrat gra

tia ad benefacie dii. Sic publicanus Lue. per humile orationem , descendit iustificatus in domum suam. PHAE enim metis affectus inclinat deunt ad pietatem de misericordiam. OT . tio docet quid faciendu Vnde Pax, o sius. Nam quid oremus sicut OP r- nitet. dicit Remigius . Pleruque da uolumus bona Petere,petimus c traria. Sicut Paulus qui petebat auferri stimulu carnis,li enim exaudiretur forsitam in reuelationu ma agnitudine se extolleret, di in lapsa caderet Sed ipse spiritus factus p . stul/t. pro nobis gemitibus inenar- irabilibus Dicit Ambr. Qui sit qu R. do fideles aliquid petui cotra salite sua per ignorantiam non per i stantia,spiritus factus quia ius subis statiet est cu patre dc filio, interponit in in medio inter nos & deu patre,

post ulat pro nobis quet utilia sut

384쪽

rio cum pulsu aeris,neque cum smi mnu,uel l repitu vocis, sed inenarrabiliter sicut conuenit eius diuinitati,quia aequalis de consubstantialis est deo patri.

Ornatus superbas , ct euriosus fugiendus est propter

quinque. p Rimo, quia saera scriptura do

cet. Ecclesiasticus. In uestitu LL fi ne glorieris unquam nec in die Tu i 1 Oxtu tui exultabis. Et Petrus etia locet quomodo debeant esse muriaeres , non nimis ornatae &c. Pau. etiam ait. Habentes alimenta,& quibus tegantur his conteti simus. VnGlos. de Glossa contenti tegumeto non debemus qugrere ornamentum. Et Aum. e Augustinus. Veste purpurea tibi circii detur no ad pulcritudine sed ad necessarium tegumentu, ne, duoqiiiiiiis uestris alteram turpitu Cypri. dinem assumas.Et Cyprianus. Seri

eo de purpura inclutae,Claristum induere non possunt,auro & magaritis de monilibus ornat ce, ornameta cordis de corporis odider sit. Secundo,qa deo displicet. Et hoc os edi in plasmatione hominis voluit. m

385쪽

Dominus praeciosum spiritum sub vili faceo carnis abscondere. Vnde non est uerisimile quod uoluerit corpus quod est uile, praeciosum istguinentum habere. ideo paretibus nostris post peccatum tunicas petuliceas iacit. Vnde D. Bernardus. BeraeιQuς ritur, non quod utilius, sed quod subtilius inuenitur,no quoa frigus expellat, sed in superbire coinpellat. Tertio 'ia diabolo placet, ω hoc potest os edi duabus rationiabus. Prima est,quia ornatus superis .hus, est signum diabolicae subiecti,nis. Unde Gregorius. Euidentissima signa reproboru est superbia , inqg humilitas electoru. secunda est,qa mulier bene ornata, est esca & h mus diaboli. Vnde Eccsesiast. Inu. inni amariore morte mulierem. G ctus Ambrosius. Forma seminea laqueus est diaboli. Quarto,quia magna stultitia est acquiescere huic uitio. De hac materia require capitulo quarto. Quinto, propter culpam quae

ex superbo pro

uenit Vide in seis Iuquanti capitulo .

386쪽

Ornatum superbum eulpabium reddunt quatuor.

Lu. xi Ost praeciositas. Luc Hal betur exemplum de diuite purpurato. Vnda Glossa. super illud ait. si cultus praeciosaru uestiuculpa non esset, sermo domini nota uigilanter exprimeret, . diues purpura di bysso indutus apud in

praeciosa uestimenta n1si ad inane gloriam quaerit,ut honorabilior cetteris uideatur. secundum est moli lat.ii ties. Vnde Mati. Ecce qui mollibus uestiuntur in domibus regum sqta meriti unde etiam Bernarii. Erubescibili est uiro religioso manifesta curiositin, ax etiam capuliari appetiit ne γ uιlescat. Quid ad nos de magnis caputiis, uel cucullis albis, si mςntes non de albemus certe dicet nobis Dominus. Vae uobis hypocritae, gasimiles estis sepulcris de albatis Qui enim spledida diligit, humiles cogitationes habere no pol. mollia narique indumeta indicantetia animi molitie. Tertia est extranietas,scili .soph. i cet,ut sint aliis dissimiles. sopho. yisitabo super omnes qui induti sut

387쪽

teste peregrina Quartum est superfluitas, quae duplex potest esse, scialicet quo ad magnitudinemi ut in

longis caudis terram induentibus, ct mani scopantibus di de nuditate Christi in pauperibus no curates , quibus caudis pulices colligunt, de puluerem hominibus mouente se cundo quo ad multitudinem conistra eos, qui uolunt habere diuersa paria uelitu,& potius uolunt eas a tineis comedi, quam Christum in pauperibus indui Vnde Iacobus ait contra istos. Agite nuc diu ires, plorate ululantes in miserias uestris Isa. r. quae aduenient uobis, diuiti tu ue strae putrefactae sunt, dc uestiane nista uestra a tineis comesta sui; aura& argentu uestra eruginauit, &c. De hoc uidet capitulo de auaritia.

Ornatum lectorum dissua

pRimum est maledictio quae da

tura per prophetam Amos Vae qui dormiunt in lectis ebur- Am. 6n eis. secundum est consideratio lem domini, scilicet, crucis. Unde Pa a

Augustinus Lectum suum dimisit 'Christus discipalis suis, cutii illo In .

388쪽

isto iacet lecto, moriatur In cruce, si uult crucifixum placatu uidere , erucem intelligo totam uitam eius

eruciatu plenam. si ergo Christi lectus es sancta crux, superbus profecto minister est,cui non sufficit te ctus domini sui. rtium est timor lecti in sernalis. Vnde Isa. sub ter testernetur tinea, & operimen tu tuuerunt uermes. Qui non possunt sustinere pullices, quomodo sustinebunt vermes Qui timet pruinam irruet super eum nix, dicit patientissimus Iob.

Oratus superbi stultitia

sunt quatuor. P Rima est, quia exteriora sua

uilia, interioribus, quae praeciosa sunt praeponunt. similes il

lis qui paraturam ponat, ipsi pomo

praeferunt; & cooperturam torselli ipsi torsello. iiii nanque magis exteriora quam interiora habere cu piunt Et tame diabolus iris curae de exterioribus sed de interioribus de 'ibus illis non e It curae. Da niihi animas cςtera tolle tibi, dicit in Getae sie secuda est,qa cu morte danati

sint, di iam ad illam ducatur, plus

389쪽

eogitant tame de ornatu corporuqua de liberatione animaru . Quod omnes ad mortem quotidie curramus , prς ter rei experietia infinitae funt doliorum sentetiae qua uis nestiamus quado,& ubi, aut quom Ois do, certissima est mors,sed eius hora nos latet,veru est, quod nos ubique expectat, ut cu ceteris nostrum irrite claudat ulti nati Tertia est, quia ipsi turpitudine sua detegunt, quado eam tegere deberent. Vident superbu eorii ornatu, malam opinione habent de is. vude Glossa sci per illud Tim. a. Non in tortis crinibus ia&c. superbus liabitus no reeta de se facit credi Ecclesiasticus. A nti tus

sus nominis nuntiant de illo, quia gestus corporis signum eli mentis Corruptς, sicut n ux si relinquat cortice ante tEpus, signu est interioris corruptionis, fic Christianus si noli abeat exterius hanitu, quena Christiana religio requirit , 1agnu et tibuirtus alicuius peccati intus lateat ii iQuarta est, quia ipsi praeferunt sapietia sua sapientiae dei, uolentes facies suas contra naturam mutare,

qua eis naturali rer dominus dederat. lano i plus est, facies peccatorii quae sunt saςies daemonu, superin

390쪽

Eccl. dunt. Psal facies peccatorum in istis, Non attendentes illud Eccletiastici. Non accipies faciem aduersus faciem tuam .Hi nanque imaginem' dei contemnunt, alias assumentes imagines. Et merito Deus eos despiciet,&in die necessitatis no agnoscet eos dicens. A me dico uobis ne-Psa scio uos. Vnde sup illud P falmi Domine in ciuitate tua imaginem ip sorum ad nihil u rediges, &c dicit Glossa Nerio imagine illorum ad nihilii rediget Deus in ca testis ciuitate, quia illi imaginem ipsius ad ni hilum redigeriit Qua ergo fiducia rogat quis dominum, si eum deus non agnoscit Qua fiducia ait Isy. ad caelos erigit uultus quos condi tor non agnoscit

Ociositas fugienda es propter

P Rimo, quila octu est lociis diabo

ii Sic dicit, reuertar in domum meam ian 'ec xivi Propterea di

Eph cebat Paulus. Nolite loc si dare dia bolo, &c Apud honunem occupa se nee tun non habet liabolus locs, ubi' positi e fle, qilia sicut dicit Seneca. Rei pei fecie occupata no habet lo