장음표시 사용
461쪽
sunt impii qui ita sunt secari,qua si iustoru facta habeat. Adcuius detestationem duo faciunt. Primum , est scriptura. Non glorietur accininctus aeque ut discinctus. Et Ber Nos gesta
quam est securitas fratres mei, ne Ique in caelo, neque in terra, ne uein paradiso, multo minus in naudo. . in caelo cecidit angelus sub praesentia diuinitatis,fida in paradiso uoluptatis, Iudas in mudo de schola . saluatoris Et B.Augu.Nemo securus Augu in uita ista,quae tota teptatio est,&nominatur.Et Hieronimus. Nulla
est securitas uicino serpente dormire. qui habent hanc securitatem, facile a diabolo uincuntur. Secunda est, mala siue pericula quae ex hac securitate procedunt sicut testatur D Grego. Prou. Qui cauet laqusto a Greg. secu rus erit. Quae mala sunt duo, Pro. ii Primum malum est,quia inducit p. gritiam.unde Gregorius.Μater ne o
ligentit solet esseTecuritas.Secudu Hest quia causam tentandi diabolo
tribuit.Iudicum i8. Dicunt daemones.Surgite,& ascendamus ad ea, ut Iud.adimus enim terram ualde opuleta, & uberi imam,nolite negligere, no lite cessare, eamus & possideamuse , nullus erit labor, intrabimus 'adsecuros,&c.
462쪽
quatuor. ΡRiorum est scriptura. Thest ν
Vigilemus & sobrii simus. Tita4. Ministerium tuum imple, se-hrius esto.Et Petrus.Sobrij eitote deuigilate dic Secundu est exeptu sanctorum,sicut Ioanis Baptistae. Mat. 3. Danielis primo. Dicunt puer, bonae indoIis dentur nobis legum. na ad uestendum. Tertium , bona quae ex sobrietate pro u emunt,quae Iunt duo. Primum est quia ualet ad sobrietatem animae, & corporis. Ecclesiasticus. Sanitas est animae docorporis sobrietas. Vnde Chri sto, mus. Nihil sic saIutem, nihil sic sensum acume,operatur, nihiI sic ςgritudinem fugat, sicut moderata resectio.Secundum est quia ad iucunditatem di corporarem Si spiritua- Ie ualat Ecclesiasticus Exultatio anicorporis uinu moderate po latum .Et Gregor. si a carne quodabet abscidimus,mox in spiritu quod delactat inuenimus.Quartu est,ma Ia quae ex desectu sobrietatis prouoniunt.De hac materia uide in ca
463쪽
P Rimo, quia deo murtu est odi,
sa quod probatur tribus rationi ira prima est, quia superbia deum n pugnat,in OmyIoco. rnicatio autem nunquam aut raro in sacroe Loco commuthur,sed superbia magis quam aliquod uitiunt. Unda Greg. Gregorius.Cum omnia uitia sugiae a de superbia deo se opponit.Secum est,quia Deum impugnat in o- rni tempore. MuIta sunt mecata λ': Q quibus cavent homines in praecia , - - ouis festis, sed tune maxime superis hia exercetur.Tertia est,quia deum' impugnat in omni persena. Multaena que iunt personae, quet formica ri dedignarentur,quet tamen Peccatu superbiae recipiunt. Barnardus Teta superbiae uitium peccata est maxismu quod deo proprio magis insuia tat.Secudo superbia fugieda est, galdeus muI tu odit superbos. Quod potest cognosti quinq; rationibus Pi ima est, quia Deus Hiperbos huis miliat & deponit.Psal Deposuit po' Pscantentes de sede & exaliauit humiles. ticum Habetur etia οπIu de angela sib Maria
464쪽
perbiente,& de alto caela depolito, ct eiectio,quando magis nos qui tumus terra,& sinis,si superbia tumotes erimus,a facie dei,& a sede faelesti preiiciemur3nam deus ait Vertnar.no pepercit angelis, nee nobis parciturus erit non est cotrarius libi ipsi nec personaru aceptor, nec nos spledidiores sumus in terra,nec altiores quam primus angelus in cetro quod si ille de tanta sublimitate per superbiam cecidit, quo modo ad tanta celsitudinem superbietes de imis conscendemusΘSecunda eta abhominatur Deus superbos.Pro Abhominatio dei omnis arrogans. Luc. et Quod altu est hominibus, abhominatio est apud deu.Et Gr
orius. Quanto coram hominibus eris gloriosior, tanto coram deo de
angelis uilior. Tertia quia deus resistit superbis, dc humilibuae dat grai tia, teste Iacobo. Quarta,quia eos odit.Odibilis est cora deo in holmnibus superbia, ideo nec superbis parcet. inta quia paradisi aditu superbis claudit. Psal.No habitabit in medio domus meo qui facit luphia,&c.Et Bernardus scimus autem superbis non esse 'partem uel societatem in serie anctoru. Tertio fuissi eda e superbia diabolo multu
465쪽
IN sT IT ' IG. 2Oo. placet, propter duo. Primo ga ipsa est signum quo, diabolus discernit filios suos ab aliis. Gregorius Euide Greg. tissimu signum superbia est reproborum. Secundo, quia est initium totius perditionis. Ecclesiastic. Ini- Eec.io. tiu omnis peccati est superbia, Scc, Et causa totius perditionis, addit' - D. BI nard. Quarto quia homini ης Πρmultu noceri quatuor enim mala facit homini. Primum est,quia m te hominis obscurat, ut seipsum no cognoscat. unde Bernardus super Bern bia oculii mentis obscurat, ueritain.
tem obumbrat ta ut si occupaue-. irit metem,ia tu te uidere qualis es, uel qualis esse potes, non possis sen-. tire, sed quale te amas, talem te esse putas, uel speras fore. &hoc nobis accidit,qa.no putamus nos infir- mos in hac parte esse. Vnde P.Aug.
Nemo insanabilior eo, qui sibi fanus uidetur. Et Seneca. Ideo difficulter fanamur, quia nos aegrotare seneca nescimus. Secundia est, quia gratia Dei,& alias uirtutes. ab homine exispellit sicut dicit D. Bernard.&Gregorius. Sicut humilitas omnia eneruat uitia, omness uirtutes colitia derrὲ
git, & roborat sic superbia omnes Greg. uirtutes destruit ist eneruataertiuest, quia ivxsiad lite. cocitat.. PIQ. Pro.ir
466쪽
ubi fuerit superbia,ibi & contum. ita & c. Raartum est, quia malediactionem inducit. Ecclesiasticus.I nὲtiu omnis peceati est superbia, qui tenuerit erit ea, adimplebitur mais ledictis. Isa Dies domini super Omnem superbum, exceliam, &s
ΡRimum est consideratisinetis.
ris. Unde Gregorius. Sicut in. centiuu elationis est respectus deterioris, ita cautela humilitatiα est consideratio melioris. Secunduin cohabitatio humiliv. Sicut qui communicat superbo, induet superbiam, sic qui coirimunicauerit humili, induet humilitatem. Tertiu est consideratio uilitatis corpo vali&Micheas.Hu miliatio tua in medio tui. Quartu est exemptu Christi. Augustinus. Medicina rumoris hominis, e humilitaLChristi.Quia tu est, consideratio uilis seruitutis, in qua superbus est.quia seruus dimboli est, licui dicit Iob. ipse est rex super omnes filios superbiae. Sextue, cosideratio districti iudicii quod lecialiter erit ad humilianditi su
467쪽
perbos.lsa. Dies domini seper omisnem superbum, de arrogantem,&α Psal. Retribuet abundanter Dienode in Prouerbijs arguitur so- Pro.εmnolentus his uerbis. Vsquequo dormis piger, dic. Secundum brutalitas,silicet, qua do aliquis dormit ut porcus. Bernardus. Caue serve Dei inquantum potes, ne sit som germnus tuus non requies lassi, sed seputura corporis suffocati. Idem. Caris
natis somniis de brutali discut dicitur lethaeus, ab hominandus est serisuo Dei Tertiu est tristitia in surgen do.Hora surgendi no te tristes, cte. Quartum est pigritia.Pro.Sicut uer Ecet κtituros iu in cardine suo,sic piger pro. δ in lectulo suo. Quintum est importunitas somni,silicet, quado aliquis dormit,quando no esset dormieda sicut tepore oratioti. Cotra id dicebat Petrus.Sobrii estote,di uigiIate i. Grationibu ueI in sermone, MI in aliquo operessit nota quba duo suemcetaria homini,ut debito modotes superbiam.
Somnus quinque babet isse reprehensibilia
468쪽
dormiat. Primum ut uigilando Ia- e boret .Ecclesiasti. Dulcis est sobrio xςς F cibo dc potu utatur. Bernardus. Sobriu cibum , sobrium sensum, so-Bern. brius sequitur somnus.
nos iacit,unde Eccle. Time deu& ma data eius obserua. hoc est omnis homo. idest ad hoc factus en omnis homo. Iob.Homo natus est, i ad laborem, &e. Et haec est sentetia. Chri stomi, quod homo ad hoc
creatus est , ut deo seruiat, di deo placeat. Secundo quia seruire deo, magna dignitas & nobilitas est. Et Amb.' etetia D. Ambrosii.Tertio,quia seruitium eius leuiuinium est. Mat. Tollite iuguenim meu super uos, dcc Iugum enim meum suave est,&Onus meu leue . Et Ioannes asserit mandata dei non esse grauia. Quar to,quia seruire deo magna utilitas est.quia serui ut ei in praesenti, erutcu eo in futuro in regno suo.Io. II. Volo pater ut ubi ego sum,ille sito Z minister meus, Occ. Et tunc transiga
469쪽
seruiuit nobis. seruiuit enim tripliciter nobis. Priano per suos, scilicet angelos, prophetas, apostolos,& sanctos doctores ecclesiae. secundo,per sua, scilicet per caesum & erra per Solem, & Lunam, Mati. Qui Solem Mat.lo suum facit oriri super bonos,& malos, &c. Tertio per se, scilicet nobis Praedicando, pro peccatis nostris moriendo, Isa. Servire me fecistis in peccatis. uestri
Rima est ἡ peccatis per ueram P compunctionem, & humilem confessionem purgatio. Non . enim habitat spiritus sanctus in cor de immundo: Vnde legitur in Gen. UςΠ' de columba quς figura erat spiritus
sancti, quae cum no inueniret ubi requiesceret pes eius, reuersa est in archa.aquae enim erat super univer 'sam terram. Non immergit se colaba in aquis, nec spiritus sanctus intrat ubi est diluuiu peccatorii. Seca.da ratio est; sicut enim aliquis liberer declinat in hospituli, in quo si te desider ari adueeu suum, praecipue
470쪽
rt. pati Augustinus Qui biberit de Austa fluuio paraalsi , cuius gutta una maior est Oceano,rest at ut in eo sitis huiusmodi extincta sit. Secundum est in tribulatione nulla murmuratio. Vasa enim plena, percus,sa, no resonant. Vnde sanitis catatur. No murmur resonat, nO qum rimonia, sed corde tacito, mens bene costia, &c. Tertiu signit cognoscitur per exteriora. Ecclesiastic. sapiens in uerbis producit seipsum, Ece .i, prou. In facie prudentis iuςςt sis' pro. i=pientia.
Spiritus sanctus docet nos tria.
ΡRimo, ueritatem cognoscere. Ioan rCunI uenerit spiritus il- Io t. le ueritatis docebit uos omne ueritatem secundo utiliter orare. spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. id est pol itare facit, uel docet nos quo debem' postulare. Tertio carnales uoluptates de licere. Gregorius gustato spi Gi ritu desipit omnis caro. Ber n. Men- Berntem quam replet spiritus sanctus replet in ama ritudinem tempOralium. dc dulcedinem , ,