장음표시 사용
161쪽
8 S. Acon ARBI LIB diabolo fieri dicere non exhorrescunt. Pro quia bus omnibus summo eos odio dignissimos e quis ambigat; sicuti & odiendos illos demonia strat Scriptura, quae dicit juxta Hebraicam vi-ps t. o,. delicet Veritatem : sui contradicunt tibi, scele-τ f. 118. rate elati sunt frustra adversari, tui. Nonne σodientes te, Domine, odivι Et contra adversm os tuor distabui Perfecto odio oderam illos, inimici factisunt mihi. Quo zelo Dei fervens beaiatus Hieronymus in quodam loco sic de ipsis ait: Si expedis odisse homines re gentem aliquam de
testari, miro odio aversor Concisionem. Vsque ho-dre enim persequuntur Ῥοminum no P m Iesum Christum in S)nagogis Satana. Itεmque alibi: I . Q. Quanta, inquit, traditiones Pharisaeorum, quas hodie deuterosis voeant, ct quam aniles sintrabula , revolvere nequeo. Fleraque tam turpia sunt ut erubescam dicere. Dicam autem unum in idinomin/am gentis inimicae. Praepositos habent Synagogis sapientissimas, quosque 'do operi deleagatos, ut sanguinem virginis sive menstruate, mundum vel immundum, si oculis discernere non potuerint , gns probent. Praeterea, quibuι iussum est ut diebus Sabbatorum sedeat unusquisque iudomo sua. oenon egrediatur, nec inmbulet de loco in qμο habitat; si quando eos iuxta litteram caeperimus aretare ut non ambulent, non jaceant,
non stent, sed tantum sedeant, si velint praecepta servares solent respondere ct dicere, Rab Achiabas ct Simeon ct Histet magistri nostri iradide-νunt nobis ut duo millia pedes ambulemus in Sabo bato, ct cetera hutumodi, doctrinaι hominum praefer tes doctrina ae ei.
XI. Cum igitur tot tantisque immundiciis M
162쪽
x, E IUDA 1e Is SupERsTITIONIBUS. ' 'Κnsuum & operum polluantur, impletur pror. Is in eis sermo Aggaei Prophetae, quo praecipiente sibi Domino ita interrogat Sacerdotes:
Si tetigerit pollutus in anima ex omnibus his, pa- Τηε mnem videlicet, aut pulmentum, aut Vinum, aut oleum, aut omnem cibum, nunquid contaminabitur λ Et re fonderunt Sacerdotes , O dixerunt.
Contaminabitur. O respondit . quem σ dixti: Sic ρορμι- iste,σfcgens ista ante faciem meam,
dicit Dominus, oesic omne opus manuum eorum. Quod autem horum omnium causa inter carnales Israelitas & spiritales Iudaeos necessario divisionem fieri oportet, mystice Dominus per Zachariam Prophetam designat dicens: Et pra- u. cidi virgam meam secundam, quae appellatur funiculim, ut dissolverem germanitatem inter Iudam ct Israel. Nam, juxta Apo stolum, quae pars fi 'int deli cum infidele quae societas luci ad tenebras quae conventio Christi ad Belial Θ Ιn quo adve tendum est, quia sicut infideles sponte sequestrantur ab ecclesiastica communione ,ut in nullis velint mysteriis participare fidelibus ; ita &fideles devote separare se debent & convictu &societate infidelium; & si locis necdum valent, is donec tempore ut & locis segregentur, sicut idem fideles, quod est Ecclesia, ad Deum clamant dicentes: Iudica me Deus, ct disceme cau- ω - μ.fam meam degente non Ancta. quod tunc perfecte implebitur, quando fiet illud quod Iohannes Baptista Dominum praedicit esse facturum,
sic loquens: Cujus ventilabrum in manu sua, or inam. a. permundabit aream suam, ct congregabit tristia L eum in horreum, paleas aurem comburet igni m-μtiuuibili. Ante passionem enim suam Domi
163쪽
to S. AGOEARDI LIBERnus nolens adhuc sumere panem filiorum demensa, & mittere canibus, aiebat discipulis: Non sum missus, nisi ad oves qua perierant domus Israel. Et mulieri Chananeae loquebatur: Sine prius satur ara filios. Ac si dicerer. Osteratur primum panis, qui de coelo descendit, filiis qui nutriendi sunt ad vitam ; illisque assumptis, ceteri qui remanserint fastidiosi, cum dixerint,
Durus est hic sermo. Gust potest eum audire
uomodo potest hic dare nobis carnem suam ad manducandum transeant ministri mensae dominicae ad canes esurientes, id est, Apostoli ad Gentes, sicut beata Maria Dei genitrix repleta Spiritu sancto praedixerat: Esurientes implevit bonis, ct divites dimisit inanes. Et multo ante Anna genitrix Samuelis: Repleti prius, pro pa-mbusse locaverunt, ct famelic saturati sunt. Et inter has medius Propheta Isaias ait: Ecce Dominator Dominus eaercituum auferet ab Hierusalem, ct ab Iuda, omne robur panis. XII. Quod tali ordine coepit impleri. Dixit primum Dominus praedicatoribus suis : In vias
gentium ne abieritis , ct in civitates Samaritanorum ne intraveritis. Ascensurus vero ad coelos, ait: Euntes in mundum universum , praedicate Evangelium omni creaturae. Vt scilicet prius a
Iudaea Apostolorum repulsa praedicatio, tunc nobis in adjutorium fieret, cum hanc illa ad damnationis suae testimonium superba repulis.set. Cumque hoc impleri coepisset, & jam tem pus advenisset ut implerentur prophetiae deas. sumptione Gentium & repulsione Iudaeorum, praedicantibus Paulo & Barnaba, & concurremtibus audire verbum Domini, sicut scriptum estin
164쪽
dei, repleti sunt et elo, ct contradicebant his qua a Paulo dicebantnr , blasphemantes. Tunc constanter Paulus ct Barnabaου dixerunt: Vobis vomtebat primum loqui verbum iei. Sed quoniam ν vellitis illud, ct indignos vos judicatis aeterna
vita , ecce convertιmur ad gentes. Sic enim pra- Matth. Io.
cepit nobis Dominus: Posui te in lumen gentibus, ut sis in salutem usque ad extremum terra. --dientes autem Gentes , gavisa sunt,s glorificabaκt verbum Domini; ct crediderunt quotquot erant praeordinati ad vitam aternam. Disseminabatur autem verbum ae omini per universam regionem. Iudaei autem concitaverunt mulieres religi in oe honestas, ct primos eivitatis, ct excitaverunt persecutionem.in Paulum ct Bamabam, oe ejecerunt eos de finium suis. At illi excusso pulvere pedum in eos, venerunt Iconium. Discipuli quoque replebantur gaudio σ Si ritu sancto. Item in eodem libro: Instabat, Inquir, verbo MMν. is.
Paulin , testificans Iudais esse Christum Iesum.
Contradicentibus autem eis ct blasphemantibus, excutiens vestimenta sua dixit ad eos: Sanguis vester super caput vestrum, mundus ego, ex hoc ad Gentes vadam. Et migrans inde, intravit in domum cujusdam nomine Dii Iusti. Item ibi: Ingressus autem Synagogam Paulus, cum fiducia i , loquebatur per tres menses disputans P ssuadens de regno Dei. Cum autem quidam indurarentur, O non crederent, maledicentes viam Domini coram multitudine, discedens ab eis, segregavit
discipulos. In quibus verbis subtilissime pensandum est, quia sicut paulatim crescebat numerus fidelium ex gentibus, & duriores fiebant Iudaei
165쪽
81 S. Aco BARDI LIax Radversil s verbum Domini, desinebantque cherudere, sic paulatim ostensa est δc segregatio praedicatorum ab eis. Nam & vestimenta sua & pedum pulverem excusserunt in eos ε, adimplentes praeceptum Domini, qui discipulos ad praedi
Mauh. io. candum mittens, ait: Et quicunque non receperit vos, nec audierit semones vestros; exeuntes foras de domo vel civitate , excutite pulverem de pedibus vestris. a men dico et obis, tolerabilim erit terra Sodomorum , ct Gomor eorum in die
Iudic , quam illi eιvitati. Pulverem vero de pedibus jubentur excutere in testimonium laia horis sui, quod ingressi sint civitatem, & praedicatio apostolica ad illos usque pervenerit. Si ve excutitur pulvis ut nihil ab eis accipiant, ne ad viistum quidem necesi arium,qui Evangelium
spreverint.Sic enim a Doctoribus exponitur excussio pulveris, non soliὶm in Evangelio, ubi praecipitur, sed & in Actibus Apostolorum, ubi
XIII. Et inde est quod in primis quidem,
quando segregati sunt in opus Paulus & Barnabas, per singulas civitates leguntur intraste Synagogas Iudaeorum, & Sabbatis disputasse de regno Dei, id est, quando collectae nebant Iudaeorum. In secunda autem circumcisione per c singula iterum loca Paulus & Silas leguntur suCcepti esse a fratribus, & mansisse apud fratres. Vnde & ascendentibus Paulo & sociis ejus .AEI. M. Hierusalem, ierunt cum eis aliqui ex discipulis a Caesarea, deducentes secum, ut hospitarentur, Mnasonem quendam Cyprium antiquum discipulum. Et cum venissent Hierosolymam,
166쪽
XIV. Atque istius regulae districtionem servat ubique Vas electionis,& magister Gentium Paulus. quod diligenti cuique lectori, vel auditori, facile est ex ipsis gestis ejus agnoscere. Denique & in Philippis cum praedicaret nec in
domum Lydue purpurariae,licet colentis Deum, introisse legitur, aut mansisse, prius quam cum omni domo sua in Christum credens baptizaretur nec in illius similiter domum qui custos erat carceris ingressus est, aut humanitatis ejus obsequiis usus est, donec etiam ipse credens Domino , cum omni domo sua baptizatus, dignus fieret tantum Apostolum habere convivam. Sed& cum venisset Tyrum, non nisi cum discipulis septem scribitur mansisse diebus. Similiter autem & apud Caesaream in domo Philippi Evangelistae, cui quatuor erant filiae virgines prophetantes , hospitio functus esse memoratur, ubi& per aliquantum temporis , cum custodia detineretur, sui illi tantummodo leguntur ministrasse. Apud Sidonem quoque humane tractatus a Iulio Centurione, ad amicos tantummodo refertur iste, qui erant utique fideles , &sui curam egisse. Itemque cum venisset Puteolis , diebus septem apud fratres mansisse perhibetur. In ipsa autem Roma biennio in suo habitasse conductu. Sed & semper tam ipsi , quam his qui secum erant, necessaria quaeque suis se fatetur manibus ministrare. Et cum apud alios prima verbi Dei jaceret fundamenta, ab Ecclesiis fidelium invenitur accepisse stipendia. Necessaria vero , quae ipsi & suis a patre Publi, ceterisque Mitilenensis insulae cultoribus imposita narrantur, quis non videat nequaquam ab
167쪽
8 S. Aco BARDI LIE ERinfidelibus, sed a fidelibus fuisse suscepta3 Narn& patrem Publii salvavit; & tantas apud eandem insulam infirmitatum curationes exercuit,
ut dubium non sit plurimos ex loci illius incolis Christi fidei subjusatos, ac salutis suae nuntium innumeris honoribus prosecutos. Et haec quidem ab Apostolo Paulo ita constat esse servata. X V. Si quis vero & principis Apostolorum βον. ιο. Petri gesta consideret, videbit etiam ingressum ipsum aliquando ad Cornelium, & eos qui cum ipso aderant, non prids apud illos mansisse aut accepisse cibum, quam fancto Spiritu repleti,&in Christi nomine baptizati, fidelium digni fierent convictu & societate. Sed dc apud Ioppen, in domo fidelis cujusdam Simonis coriarij hos sitarum, esurientem gustare voluisse, ubi & vas inteum plenum diversis animantibus coelitus delapsum vidit, facta ad se voce: Uuod Deus
mundavit, tu ne commune dixeris. Hoc autemper ter factum esse narratur,ut per fidem sanctae Trinitatis, cunctarum Gentium furura mundatio praesignaretur, scuti iam pridem Apostolis a
Domino praeceptum fuerat, ut euntes docerent Mam. 16. Omnes gentes,baptizantes eos in nomine Patris& Filii & Spiritus sancti. Tales erso jam erant& Gentiles illi, id est, credentes, baptizati, MGat. s. mundati, cum quibus, ne scandalizarentur hi
qui ex circucisone crediderant, illis absentibus edebat, praesentibus edere dissimulabat. Vbi &illud fideliter considerandum est quod si talis
ac tantus Apostolus, ne Iudaeos fideles scandalizaret, qui adhuc carnalibus legis observati nibus utebantur, a Gentilium fidelium se convivio subtrahebat, ne contra morem, scilicer
168쪽
DE IvDAICIS SUPERSTITIONIBUS. Iudaeorum, videretur agere, cum Gentibus convivando ; quo studio Christiani nunc a convictu se debent subtrahere infidelium Iudaeorum, ne exemplo hujus inlicitae communionis scandali-etent socios & participes Christianae religionis, talique tacto vel Iudaicis videantur superstitionibus favere, vel ecclesiastica convincantur st tuta dissolvere. XVI. Sed Sc in libris Clementis Ecclesiae Romanae Pontificis inveniuntur aliqua a supra- memorato Apostolo de hujus rei observatione dicta, quae in his inserere non incongruum eXistimavimus. Nam licet iidem libri judicentur apocryphi, pleraque tamen ex his testimonia inveniuntur a Doctoribus usurpata. Introducit ergo Clemens, cum necdum esset Baptismi graria purificatus, & ob hoc a mensa Petri cum ceteris similibus sequestratus, eundem Apostolum loquentem sibi his verbis : Non pro superbia , o Clemens , convivium non ago cum his qui nondum purificatisunt. Sed vereor, ne forte mihi σμιdem noceam, ipsis autem nihil prosim. Et pau- Io post: Nemo ergo vestrum contristetur, ait, a
convivio nostro separatus. Parvo enim tempore δε- questratur qui cito voluerit baptixari, multo autem qui tardius. Et ideo in vobis est quando velitis ad nostram convenire mensam, ct non in nobis , quibμs permissum non est sumere cum aliquo cibum , nisi prius fuerit bapti atm. Haec de scriptis Clementis necessario a nobis prolata sint, volentibus evidenter ostendere ab Apostolis traditam hujus rei antiquissimam observationem. Vera enim & ista ducenda sunt, & eo maxime quo ab apostolicis actibus in nullo viden
169쪽
86 . S. AGOBARDI LIBER XVII. An putandi sunt electi Christi Apostoli cum Iudaeis infidelibus communem habere voluisse mensam, aut potuisse cum eis gratum convivium ducere,de quibus magister Gentium risoa . L. PaulusThessalonicensibus ita loquitur: Vos enim amitatores fasti estis, fratres. Ecclesiariim Dei
qua sunt in Iudea in Christo Iesu; quia eadem passi estis 2 vos a contribulibus vestras, sicut Oipli a Iudvis, aui ct Dominum occiderunt sesum, ct Prophetas, ct nos persecuti sunt , ct Deo non placeni , ct omnibu3 hominibus adversantur, prohibentes nos Gentibus loqui ne salva fant, ut impleant peccata sua semper, pervenit autem ira Dei super illos usque in finem. Cum talibus ergo quos occisores Iesu & Prophetarum, persecutores Apostolorum, Deo non placenteS, Omnibus hominibus adversantes , peccata sua semper implentes, & sub ira Dei usque in finem seculi gementes, Vas electionis appellat vel Apostoli credendi sunt comm uiae habuisse convivium , vel fidelium quisque illud debet rctinere consortium 3XVIII. Verum quoniam Ecclesiarum quae in Iudaea erant in Christo, id est, eorum qui ex Iudaeis crediderant fecit Apostolus mentionem videndum etiam de illis, utrum & ipsi haec inter suos positi contribules observarent. Et facile hoc ex verbis sanisti Lucae postumus agnoscere;
Z. . a. quibuS ait: Multitudinis autem credentium erat cor oe anima una , nec quisquam horum aliquid suum dicebat ,sed erant illis omnia communia. Et
paulo post: Quotquot, inquit, possessores domorum aut atrorum, vendentes assercbant pretia eo-ΥDm qua vendebant, ct ponebant ante pedes Apo
170쪽
DE IUDAICIS SUPERSTITIONIBVs. 8 stolorum. Dividebatur autem singulis, prout cuique opuι erat. Et post aliqua rursum ait: Et erant omnes unanimiter in porticu Salomonis. merorum autem nemo audebat se conjungere illis, sed magnificabat eos populus. Neque Igitur communem cum eis ducebant victum, cum quibus non habebant ne commune quidem habitationis comsoatium. Omnia vero quae ipsis erant communia , non undecunque quaesita, sed ex sola fidelium fuerant conlatione & oblatione suscepta. Ses & in maxima necessitate famis quae sub 'Claudio facta esse memoratur, a Iudaeis quidem incredulis , inter quos morabantur, nec expetisse aliquid nec accepisse referuntur ; ab his vero qui ex Gentibus ad fidem Christi venerant , ne eos ministri, oblationes fidelium pertulerunt. Iam enim tempus instabat ut diceretur fidelibus omnibus, de omnibus inimicis fidei Christianae: S i quis venit ad τοs ct hane do 'ctrinam non assere, nolite recipere eum in domum, O Ave illi nolite dicere. Qui enim dicit illi Ave, communicat operibin ejus malignis. Secundum
quam sententiam , si is qui Ave illi dicit qui a
doctrina apostolica existit alienus, communicat ab operibus ejus malignis; quanto amplius Iudaicae communicat malignitati, qui cum his
commune etiam convivium celebrat λXIX. Et adhuc, ut ab inquinationibus ha reticorum vel Iudaeorum Christiani fierent cauta Dotiores , dicebatur immo & semper dicitur eis :Carissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint , quoniam multi Neudopropheta exierunt in mundum. yn hoc cognosι- mir Spiritua Dei. Omnis spiritus qui confitetuν