장음표시 사용
171쪽
83 . . S. Aso BARDI L ERJej m Christum in carne venisse, ex Deo est; σomnis spiritus quisluit iesum ex Deo non est; Ohic est Antichr stus. Itemque ibi: suis enim est
mendax , nisi is qm negaι quoniam fesus non est Christusὶ Hic est Antichristus, qui negat Patrem ct Filium. Omnis quι negat Fιlιum , nec Fatrem habet ; qui confitetur Filium , ct Patrem habet. Ex quibus verbis evidentissime declaratur non solitin mendaces sed & Antichristos esse Iudaeos , qui cum negent Filium, frustra confiten
tur Patrem; non autem confitentes Filium, nec Patrem habere merentur; super omnia vero
Iesum,qui ex Maria Virgine ortus est, Christum esse negantes, Antichristi sibi & nomen pariter& eloquium vindicarunt. Nam quid aliud Antia christus dicturus est , nisi Iesum quidem non fuisse Christum, se autem esse quod ille, veluti falso creditus fuerit. In hoc ergo solo blasphemiam Iudaeorum superat Antichristus, quod se
praesumit nuncupare Christum. In hoc autem Iudaei nequitiam aequiparant Antichristi, quod Iesum negare audent fuisse Christum. In tantum igitur Antichristi, in quantum blasphemiae ipsorum blasphemiis consonant Antichristi. Quis autem cum Antichristo mensam habeat communem, & Christo se asserat servare fidem 3 Aut quis non libenter eorum fugiat neces.sitatem, quos suum videat blasphemare Salva torem ξ & quibus ipsum terribiliter audiat denuntiantem : Vae tibi Coroetoaim, Vae tibi Bethf. iad-; qμtas in Trro ct Sidone facta essent virtutes
qua facita sunt in vobis, olim in cinere ct in cilicio foenitentiam egissent. Veruntamen dico vobis ,
Dro Sidoni remisus erit quam vobis in die
172쪽
DE IUDAICIS SvPERSTITIONIBVs. 89 judici . Et tu Capharnaum , numquid usique in caelum exaltaberis usique in infernum descendes.
uia si in Sodomis facita fuissent virtutes quae faeta sunt in te , forte mansissent usque ad hanc
diem. Ueruntamen dico vobis, quia terra Sod
morum remissus erit in die judici , quam tibi. XX. Corozaim namque, & Bethsaida, &Capharnaum, urbes Galilaeae, idcirco a Salvatore planguntur, quod post tanta signa, atque virtutes , non egerint poenitentiam. Praeferuntur autem eis Tyrus & Sidon, quod naturalem tantum legem calcaverint , istae vero post transgressionem naturalis legis urbes idolatriae & vitiis deditae. Et praeferuntur ideo, quod Tyrus& Sidon & scriptae etiam signa quae apud eas facta sunt, parvi duxerunt. Et quia & revera, licet & non audire veritatem & auditam contemnere perniciosum sit, multo tamen & in-eomparabiliter peius est auditam & cognitam contemnere, dc contemptam persequi insuper,& blasphemare. Quod apertissime beatus Petrus ostendit, de talibus dicens: Melius fuerat illis non cognoscere viam justitia, quam post cognitionem retrorsum resecti. Hoc autem multo adhuc evidentius demonstratur verbis Domini per parabolam sic loquentis : Cum immundus spiritus exierit ab homine, ambulat per loca ariada, quaerens reqviem, ct non invenit. Tunc dicit. Revertar in domum meam, unde exivi. Et vemens Invenit vacantem , Icopis mundatam, ct
ornatam. Tunc vadit, ct assumit septem alios stiritus nequiores se, σ intrantes habitant ibi, ct sunt novissima hominis illius peiora prioribu . sic trit O generationi huic pessima. Ex quo perspi-
173쪽
s o S. Atio BARn I LI BER cuum est immundum idolatriae spiritum de corde quondam populi Iudaici, cum ei lex data est, recessisse, & ambulasse eum diu per loca arida corda videlicet Gentilium infructuosa, atque iri his seiram sibi voluisse facere mansionem. Sed& inde in Adventu Christi, cunctis in eum credentibus nationibus, expulsum , ad pristinam
domum reversum, quam invenit Deo quidem Vacuam, carnalibus vero legis observationibus ornatam , a Pharisaicis traditionibus veluti
mundatam. Et quia vidit eam sui habitatione dignissimam , septem alios nequiores se spiritus assumpsit;& cum his intima ipsius penetrans, novissima ejus peiora fecit prioribus. Majori quippe nunc domus illa pIebis Iudaicae daemonum numero possidetur, blasphemans in Synagogis suis Christum, quam in AEgypto possessa
fuerat ante legis notitiam. XXI. Frustra igitur fautores Iudaeorum, nOS contristantes, & illos laetificiantes, Patriarcharum causa honorandos eos putant, & Christianis dicere audent meliores; cum legamus etiam Agarenos, qui nunc corrupto vorabulo Sarraceni vocantur, Amalachitas quoque, & Madianitas, atque Afros, ex Abraham genus ducere, ideoque nec eos quisquam vel honorandos vel
meliores Christianis debeat existimare. No soldm autem Iudaei meliores nobis esse nequeunt , sed & his, quas supra enumerauimus, nationibus peiores inveniuntur: quia illae quidem nec legem acceperunt, isti vero post datam sibi legem, post missos ad se Prophetas, etiam Dei filium occiderunt. Sistero, juxta Aposto-
174쪽
ut filis Tromissionis, hi a timantur in femine ;
Ergo Iudaei, quantum a promisso Abrahae semine , id est, Christo, existunt alieni, tantum &filiorum Dei gloria probantur indigni; nec Hierusalem caelestem matrem sortiti sunt, sed Hierusalem terrestris & Agar ancillae, quae inservitutem generat, filij remanserunt. XXII. Sed quid dicit Scriptura Ejice anci iam , ct filium ejus. Non enim heres erit filius ancilia eram filio liberae. Expulsus ergo est de paterna domo ludaicus populus, atque ab hereditate filiorum Ecclesiae, quae per Christum libera effecta est, segregatus. Nam, sicut Dominus ait,
servin non manet in domo in aetereum , filius manet in aeternum.' Omnis autem quifacit peccatum,
ferum est peccati; nec potest a jugo servitutis istius absolvi, nisi per Dei filium meruerit liberari. Iudaei igitur qui, dicente Domino, Si
Filius vos liberaverit , vere liberi eritis, ipsi quidem non credunt, se autem semen Abralis esse & nemini unquam servisse gloriantur) non soldm a libertate spiritus efficiuntur extranei, sed & carnalis servitutis inveniuntur obnoxij.
Neque hoc solum; sed & fiiij perseverant di boli ; sicut & Dominus ostendit, dicens eis: Vos ex patre diabolo estis , ct desideria patris vestri
vultis facere. Annon patris sui desideriis cotidie satisfaciunt,contemnentes Legem, sperne tes Prophetas, persequentes Ecclesiam, atque
ipsum Dei filium blasphemantesὶ Clim haec ergo ita se habeant, qua ratione servis Dei servi peccati, filiis liberae filij ancillat, heredibus exheredati, Dei filiis filij diaboli praeferentur 3 quos Dominus per Esaiain Prophetam tanta a
175쪽
92 S. Acios ARDI LIBER servis suis divisione sejungit, ut & nomen pristinum eos amisisse, & intermortuos ostendat jam deputatos esse, his verbis: Ecce servi mei comedent , ct vos esurietis. Ecce serva mei bibent, στοι sitietis. Ecce servi mei laetabuntur , ct vos eo undemini. Ecce servi mei clamabunt frae exultatione cordis, ct vos ululabitis prae dolore cordis , ct prae contritione spiritis ululabitis, σdimittetis nomen vestrum in juramentum electis meis; ct interficiet te Dominus Deus tuus, s servos suos vocabit nomine alio; in quo qui benedι-ctus est super terram, benedicetur in Deo, Amen; σ qui jurat in terra, jurabit in DomIno , Amen.
Nomine itaque pristino populus Iudaicus spoliatus , & incredulitatis suae gladio peremptus, electis Dei nomine alio vocatis, &Christiano vocabulo benedictis, atque in Christi sacramenta juratis, nec exaequari potest, nec corporali saltem victis sociari debet, quibus ne ipsa quidem servitutis appellatione meruit copulari. X XII. Si vero & hoc consideremus, quibus virtutibus tabernaculi Dei habitatio, & sancti
montis ejus ascensio valeat comparari; non minimum inter eas virtus illa obtinet locum, qua vir justus ita dignus est conlaudari: Ad nihilumdaductu, est in conspectu ejus malignud, timentes autem glorificat. Fideles itaque de timentes Deum glorificandi sunt in omnibus atque honorandi. Populus autem ille qui totus est positus in maligno, quique Dei virtutem & Dei si pientiam non cognovit; ac per hoc in malignitatis & erroris vetustate remansit, pro nihilo in conspectu omnium credentium est habendus ;
176쪽
nec pecuniae aut divitiarum suarum causa cuiquam honorandus ; sed ob earum potius cupiditatem lepra Naaman aspersus , ab omni fidelium populo per verum Eliseum aquis baptis .matis expiato, ut vere sordidissimus atque ii mundissimus execrandus; insuper vero & anathema ei semper & ubique dicendum voce Apostoli, qui ait: Si quis non amat Dominum 1. or, ἔγ- nostrum Iesum Christum ,sit anathema marana
tha. Nam si is qui non amat Dei filium, an thema est ; ergo qui odit, qui persequitur, qui blasphemat, multb adhuc detestabilius anath matizandus est. Si quis porro amicitijs libenter ipsius indulget, nec ferre illi impiae societatis auxilium erubescit, rner tib & ipse audiet quod Iosaphat Rex per Prophetam Domini increpatus audivit: Impio praebes auxilium,cthis qui ode- δ runt Dominum amicitia jungeris, ct idcirco iram
momini mereris. Et quidem Rex ille in ceteris omnibus justitiae testimonium accepit;sed in hoc solummodo offendit, Deique iram promeruit, quod impiis & Deum odientibus auxilium prς-bere & amicitias non exhorruerit copulare. quos utique non esse alios, quam eos, qui a domo David se ipsos exciderant, evidenter
Scriptura designat , sicut & hi impij, & inimici semper Dei filio Iudaei, a veri David domo,quae est Ecclesia, se ipsos segregant,& a regno Christi abscisi, regnum expectant ac desiderant Antichristi, quem Dominus Iesus interficiet spiri a. rhus L 3- tu oris sui, & destruet inlustratione adventus sui. Non solum autem ipsum, sed & istos qui voluerunt regnare super se, secundum Evangelii parabolam, accepto caesorum regno, regre
177쪽
s S. Α GOBARDI LIBER diem jubebit interfici se praesente. XXIV. Erepti igitur de potestate tenebrarum Christiani, & transsati in regnum fili j caritatis Dei, nullatenus debemus eorum convictu& societate pollui, a quorum erroribus omni genere probamur absoluti. Meministe etenim nos oportet quomodo dc Propheta ille, qui de Iuda missus fuerat in Bethel, ubi ab Ieroboam
Rege Samariae vitulus aureus colebatur, a Deo prohibitus ne illic comederet vel biberet, etiam 1. Parat . 13. inVitanti se Regi responderit:Si dederis mihi me-3 - diam partem domus tua , nos manducabo panem neque bibam aquam in loco sto. Insuper & munera oblata sibi ab eodem Rege suscipere recusavit.Verum quia postea seductus a Pseudopropheta quodam , contra praeceptum Domini in eodem loco comedit & bibit, Dei judicio leoni
traditus, & ab eo interemptus occubuit. Nam quod in veteri testamento religiosi Iudaei diligenter abstinuerunt a cibo & potu infidelium, ubi illis praeceptum sit a Domino non facile ad- Vertitur ue documenta tamen extant de exemplis i. sanctorum, sicut de Daniele scriptum est: Fr posuit autem Saniel in corde suo ne pollueret rde mensa Regis, neque de vino potvi ejm; ct rogavit Eunuchorum praepositum, ne contamInaretur. Concessiimque est Danieli, Ananiae, Azariae, & Misiaheli, cum ceteri pueri Israelitae veccerentur cibo regio. Quae observantia in tantum inolevit apud Iudaeos, ut tempore Adventus Domini generalis esset omnium ; ita ut dicerentatim. ,. impii Iudaei Discipulis Domini : Guare cum publicanis oe peccatoribuου manducatis Orbibitis
Et non solum hi, sed etiam infideles discepta
178쪽
DE IvDA1CIS SUPERSTITIONIBUS.rent adversus Petrum, qui erant ex circumcisione, dicentes : Guare introisti ad viros pratu--riatium habentes , ct manducasti cum illis 3 Quibus reddita ratione subj unxit respondisse sibi vocem de coelo secundo: ua Deus mundavit, tu me commune dixeris. ει quo te ore cupit declarari quod beatus Paulus scripsi, omnia mun- Tis. 1.da mundis, coinquinatis autem ET infidelibus nihil mundum. Quo testimonio licet plerique in contrarium utantur, id est, ut propter hoc putent sibi licitum infidelium sumere cibos , tamen nostram omnino confirmat observantiam, ut immundorum immundas noverimus esse mensas, quia inquinatae sunt eorum & mens & consiacientia. Quomodo autem immundae non erunt mense, quorum maledicta sunt horrea & apothecae
X X V. Sed quia ad maSedictiones infidelibus
Iudaeis a Deo impositas scribendo pervenimus, paulo diligentius a superioribus eas repeta- , mus. Ait itaque Moyses omni populo Israelitico trans Iordanem in selitudine campestrit En propono in conspectu vestro hodie benedictio- Σὸ ων. e. arinem ct maledictionem; benedictionem ,s obedieritis mandatis Domini ; maledictionem , si non
audieritis mandata Dei vestra. Ckm introduxerit re Dominus Deus tMus in terram ad quam
pergis habitandam , pones benedictionem super
montem Garia im , maledictionem super montem Hebal, qui sunt trans Iordanem. Quae verba
cum permagnificis sensibus plena sint, non an- potuerunt impleri, nisi Iordane transito, id est, Baptismi Sacramento corpore Christi tactis aquis Iordanicis dedicato. Garizim namque,qui
179쪽
6 S. Aco BARDI LIBER interpretatur divisio, significat apostolicam plebem divisam ab infidelium synagoga,sicut Pau- i. ius de se ipso ait: Cum autem complacuit eι qui
me segregavit de utero matris mea, ut revelaret. Alium suum in me, non adquievi carnι sanguini. H ebat autem, qui interpretatur vorago Vetus, significat carnalem & infidelem Synagogam , quae non adquievit transire ad novitatem spiritus vivificantis, sed maluit remanere in Vetustate litterae occidentis. Ibique eis perseverantibus, supervenit immensus fluvius malediactionum, juxta quod scriptum est: Faciti sunt principes fuda, quasi adsumentes termιnum. Super eos sundam, quasi aquam , iram meam. Et sicut omnes omnino promissiones & benedictiones requieverunt super apostolicam plebem , sic omnes comminationes & maledictio nes confirmatae sunt super Synagogam Satanae, ipso ordine rei quo Moyses praedixerat verbis dicens: Agaledictus eris in civitate, id est, Hierusalem ; maledicitus in agro mundi dispersus ;maledicitum horreum tuum. Quod alia transaliciis. sic dicit: Maledi Ia apotheca tua ,s omnes retia quia tua, maledictus pudius ventris tui , oestudius terra tua. Maledictus eras ingrediens, naccendo in hanc vitam; ct maledictus egrediens, moriendo videlicet, de hac vita. Et post multa: dvena, inquit, qui tecum versatur in terra, id est, populus Gentium, ascende ver te, eri que sublimior, effectus videlicet filius patriarcharum , & socius radicis olivae & pinguedinis factus. Tu autem descendes, ct eris inferior, ab scisus ab olea, & siccus in terra jacens, igni destinatus. se erit in caput, ct tu eris in caudam.
180쪽
DE IUDA 1CIs S VP ERSTITION I BVs. ωΥEt nunc veniunt quidam per se eos conantes levare in caput unde ceciderunt, quasi non de-heant esse in caudam. quod utique sempererunt, donec plenitudo Gentium introeat,& sic omnis Israel salvus fiat, omnis videlicet salvandus. Nam istorum qui nunc sunt infidelium au gebit Dominus plagas, plagaw magnad σperfe-verantes, infirmitates pessima σ perpetua . quod alia translatio dicit, plagas verissimas , ct infimmitates verm. Item ibi: Et convertet in te omnes
Uictiones e gypti quas timui B, ct adhaerebunt tibi. Insuper oe universos langores, oe plagaν, qsa non sunt scripta in volumine legis hujus, inducet
Dominussuper te, donec te conterat. Hoc profe
ctis est quod supra de Evangelio posuimus:
Erunt novissima hominis illius, id est, ad quem spiritus immundus cum aliis septem se ips b nequioribus ingressus fuerit, peiora prioribus. XXVI. Et haec quidem breviter diximus, ac de multis pauca libavimus; strictim scilicet votalentes ostendere quantis benedictionum muneribus dignam praeparaverit Deus apostolicamllebem, quantisque e contrario maledictioni us suis meritis repletam infidelem repulerit
Synagogam; quatinus & in electis impleretur quod praedictum fuerat. Etenim benedictiones dabit qui legem dedit, benedicens eos videlicet juxta Apostolum in omni benedictione spiritali in coelestibus in Christo. Et illis qui nec Moysi litteris, nec verbis Christi crediderunt, ac per hoc justo Dei judicio reprobati sunt, illa maledictio superveniret,quae ab ipso Moyse ita fuerat praenuntiata: e Maledictus omnis qui non permanserit in verbis legis hujus, ut faciat ea, nolens au-