장음표시 사용
221쪽
138 S. A c o B A R D I LLBER potest) ex praedicto flumine jam emergunt alia, boves foedae confectaeque macie. de qua re si iuxta gracilitatem sermonis nostri aliquid dicere tentamus , offendimus forsitan ad invicem. Tamen si Deo iuvante in unum convenerimuS, oportet nos de hoc diligenter & fideliter conlo- .
qui: quia & his in quibus fanitas deficit, & in
firmitas roboratur, moris est inde cogitare, inde interrogare, ut ad earum inum perveniant cognitionem. XIV. Quaeramus otiam ne forte iam prope sit, & timeamus ne nos in perditionem involvat illud quod terribiliter per Prophetam dici
tui : In die illo, dicit Dominus exercituum, auferetur paxillus qui fixus fuerat in loco fidelι, ct
frangetur, ct cadet , ct peribit quod pependerat 'meo , quia 'Dominus locutus est. Ita ut consequenter impleatur quod Veritas dicit : Uerun- tamen filius hominis veniens , putas inveniet f-dem super terram Tamen quia Veritas ipsa di cit iterum, Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus uritie ad consummationem secuti, proculdubio erunt sempor in Ecclesia, cum quibus ille sit, eruntque sortissimi ac robustissimi pugnatores Dei. advorsum quos ille qui nunc ligatus est in abyllo, solutus, totis viribus permittetur belligerare, quos divina gratia idoneos reddet adversum tam immanem bestiam dimicare, δίvictores de ea existere. Adhortemur itaque nota metipsos per singulos dies, non deserentes collectionem nostram. Audiamus Dominum per Prophetam monentem: Congregate triticum inhorreum meum, ct sit cibus in domo mea. Triticum utique illud evangelicum , de quo dicitur:
222쪽
BE PRivi LEGIO & IURE SACERDOTII. I 3'putas est fidelis distensator ct prudens, c- - νε, quem constituit Dominus super familiam suam,
ut det istis in tempore tritici mensuram Beatus enim ille servus , quem , cum venerιt Dominuς,
invenerit ita facientem. At si hoc semper nece sarium fuit, quanto magis nunc, quando jam propius est tempus illud, de quo Dominus ait: Ecce dies venient, ct mittam famem in terram, non famem lmnis, neque sitim aqua , sed audiendi verbum Dei , ct deficient tirgines bonae. Interim tamen, sicut alius Propheta loquitur, Quid bonum ejuε, aut quid pulchrum ejm, nisi δ' si
frumentum electorum , ct vinum germinans vim
gines In quibus verbis magnopere necesse est unicuique nostrum subire contra semet sum judicii districtionem, & exigere a semetiplo veritatis confessionem , utrum sollicitior sit ad congregandum vinum in quo est luxuria, an vinum germinans virgines.
X V. Haec brevissime de nobis dicta sint quae pertinent ad ossicium & ministerium nostrum. Dein dicamus fidelibus laicis, qua fide& spe venerari studeant secramenta divina in omnibus communiter sacerdotibus ; sive sint diligentes, sive negligentes , sive sint providi, sive torpentes. Sacramenta etenim divina, baptisma scilicet, & confectio corporis ac sanguiam omini, ceteraque in quibus salus & vita Minium consistit, tam magna & sancta sunt,ut
nec bonorum meritis meliorari, nec malorum perversitate possint deteriorari; cdm ad invocationem summi Sacerdotis,non humana virtute,
sed S. Spiritus perficiantur inestabiliter majestate. Nullo modo igitur, sicut beatus Augu-
223쪽
r o S. AGOBA O L BERstinus docet, sacramentum coram in bonis miani bis approbandum est, in malis respuendum, quasi auι hujus aut hujus sit, cum n utroque idem
sis, ct non nisi Dei sit. Et quamvis in pessimis
bonum sis , etsi hominum qui hoc agunt alius est alio deterior, non ideo istud quod agunt deterius est in illo quam in isto: quia nec in duobus catholicis malis, si unus sit alio deterior, deterio in rem baptismum gerit: nec si unus νοrum sit bosus, alim malus , in malo malus est baptismus, ct in bono bonus , sed in utroque bonus. sicut lumen solis, vel etiam lucerna, non utique deteriinest in oculis deterioribu/, quam in melioribus; sed idem in utrisque, quamvis eos dιverse pro illorum diversitate vel latificet vel excruciet. XVI. Similiter autem & beatus Papa Gregorius de non contemnendis divinis sacramentis in qualibuscunque ministris Dei sub quodam congruo exemplo admonet, dicens: Sape, fratres meι, solet evenire quod dico, ut personas potens famulum habeat delectum , cumque per eum suis forte vel extraneis responsum aliquod mandat , non desticitur persona loquentis servi,qnia servatur in oorde reverentia mittentis domμπι ; nec pensant qui audiunt, per quem, sed quid, vel . quo audiant. Ita eVo, statres , ita vos et te. Etsi forsitan nos digne despicitis, in mente tamen vestra vocantis Dominι reverentιam se
Idem etiam Pater de eisdem rebus in quaa Episcoporum exhortatione sic loquitur: Et per ' nos quidem fideles ad sanctum baptisma veniunt, nostiis precibus benedicuntur, per impositionem manuum nostrarum a Deo Spiritum sancitum pem citiunt , atqMe ini ad regnum caeleste pertingunt.
224쪽
Da ΡRivi LEGIO & IvRE SACERDOTII. I iEt ecce nos per negligentiam nostram deorsum tendιmus. Ingred/untur electi , sacerdotum manibus expiati, caelestem patriam , ct sacerdotes
ipsi per vitam reprobam ad inferni supplicia feristinant. Cui ergo rei, cur similes dixeram facem dotes malos, nisi aqua baptismatis, qua peccata baptia atorum diluens . illos ad regnum caeleste mittit, O ima in eloacas descendit Timeamus haec, fratres. Conveniat actionem nostram imum min erium nostrum. ae e peccatorum nostrorum
cotιdie relaxatione cogitemud ; ne nostra vita peccato obligata remaneat , per quam omnipotensae em cotidie alios solvit. φXVII. Consonanter quoque & beatus Pa. pa Anastasius de his docet, dicens : Nam ct D.-M -- primum , quod procul sit ab Ecclesia , sive si p. ν ab adultero vel a fure fuerit datum , ad percipientem munus pervenit inlibatum , quia vox illa qμa sonuit per coismbam, omnem maculam humana pollutionis excludit , qua declaratur ac diacitur : Hic est qui baptietat in Spiritu sancto. Nempe σ Iudas , eum fuerit sacrilegus arque fur, quicquid egit inter Apostolos pro dignitate commissa, beneficia per indignum data, nulla ex oc detrimenta senserunt. Guicquid ergo ad hominum provectum quilibet in Ecclesia mi erpro officio suo videtur operaris hoc totum contιneri implendum divinitatis essectη, ita iste per quem Christus loquitur, Paulus s- ις 'o pianra . e. Qui, e odo rigavit, sed leui incrementum dedit. Itaque neque qui plantat e ' aliquid , neque qui rigat, sed qui inerementum dat Deus.
T eo autem non quaratur, quis vel qualis praedicet, sed quem pradicra, ut iAmidos etiam bene
225쪽
r L S; A GOBARDI LIBER Christum praedicare confirmet. Mali itaque bonkministrando, sibi tantummodo nocent, nec Ecclesia mseria commaculant. Ac per hoc nullatenus debent metuere qui vel in consecrationibus vel in baptismate mseria tradita suscipiunt; ne irrita beneficia dιvina videantur: quia virtutem suam
obtinentibus mseriis , in hoc aliis rea sibi per se
. XVIII. Haec igitur sensa Patrum & definitiones posuimus , ut noverint fideles populi, nihil se laedi criminibus sacerdotum in acceptione sacramentorum; si tamen juxta regulam a Domino positam, vel secundum traditionem ecclesiasticam, celebrentur. Ceterum summopere necesse est praecaveri, ut in ordinandis osse rendisve ministris non communicemus, ut supra dictum est, peccatis alienis, criminosos videlicet ad sacerdotium promoVendo, aue, quod adhuc multo deterius est , fignorantia coecos, qui vel secundum tenorem ecclesiasticum nesciant peragere ipsa mysteria, quod omnino est improbandum , & nullo modo admittendum, vel coecis ducatum praebeant ad foveam aeternae damnationis. Quod & Dominus terribiliter se reprobare demonstrat, dicens per Prophetam: os a 4. Guia ιu scientiam repulisti, repellam te oe ego ne sacerdotio fungaris mihi. Et iterum : Sacerdotes in contem8serunt legem meam, oe polluerunt D ctuaria mea , inter sanctum oe prophanum non habuerunt dirantiam, ct inter pollutum ct mundum non intellexerui.Cum e contrariosecundilmi. Pere. 3. praecepta apostolica debeamus esse parati semia
per ad satisfactionem omni poscentinos ratio-D, i. nem de ea quae in nobis est spe, dc oporteat prς-
226쪽
hi pstivit Ecio & IvRE SACERDOTII. I dicatorem esse amplectentem eum qui secundum docti inam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana,& eos qui
contradicunt arguere. Quanquam enim sacerdos & vita & doctrina inreprehensibilis esse debeat , quo rite & audiatur & imitetur ; tamen si unum horum defuerit, tolerabilius est illi obedire qui bene docet &reprehensibiliter vivit, quam illi qui & nequiter vivit , & quid doceat nescit. Illinamque erant similes de quibus Dominus jubebat, dicens: Quae dicunt facite qua
Mutem factum , facere nolite. Scilicet quia naec observantes , sine sui periculo tales poterant sustinere rectores. De isto autem, cum sit totus inutilis & totus noxius, Sc sine periculo nec audiri possit nec imitari, recte a quibusdam dictum intelligitur in Evangelio: Si oculus tuus
nequam fuerit, totum corpus tuum tenebrosum erit. Rursumque in Proverbiis : Non decents1ultum deliciae , nec servum dominari principiabus. Itemque ibi : Labia justi erudiunt plurimos. sui autem indocti sunt , in cordis egestate morientur. Et iterum : Sicut qui mittit lapidem gn acervum Mercuris , sic qui tribuit insipienti honorem. licet haec sententia praecipue illos tangat qui tales ordinare praesumunt. X IX. Et quoniam nobis nunc de dignitate sacerdotij sermo est, 1ed & sacerdotum, si tamen concordent moribus ministerio ; in fine opusculi sciendum sollicite est quatuor eorum
esse genera , unum amandum, alterum tolerandum , tertium contemnendum, quartum anathematigandum. Amandum itaque genus Iectorum est bene viventium. & bene docentium.
227쪽
t s. Aaon ARDI LIBER Tolerandum sutem bene quidem docentium, sed reprehensibiliter viventium ; aut bene vi ventium , & propter simplicitatem sensus do-Cere alios non valentium. Hujus generiS priores audiendi sunt, non imitandi , sicut Dominus de talibus loquens , ait: Uuae dicunt facite; qua M'm' 'i' autem faciunt, facere nolite. Sequentes, si eorum vita pietati subdita est, pietatisque docto t. Timesb. ,. ribus adhaerenS, tendunt proculdubio ad finem praecepti, quod est caritas, de corde puro, &- conscientia bona, &fide non ficta. Potest quidem & eorum vita aliquibus esse doctrina. Atia tamen tales inter perfectos praedicatores deputari non possitnt, quia non habent unde proferant nova & vetera. & sicut Patres dixerunt: Latratu canumobaculo pastoris,lvorum rabies deterrenda est. Contemnendum vero, sicut suia pra diximus , genus est reprehensibiliter vi ventium , & quid doceant ignorantium. Postr mum,quod& anathematizandum diximus,qu litercunque viventium, id est, vel bene vel male , sed tamen male docentium. Sunt enim haeretici, etiamsi bene vivant. X X. Deprehensi igitur inter tantas ac tales angustias , de quibus viribus nostris evadere non postumus, summopere necessarium est ut ei qui omnia facere potens est supra quam petimus aut intelligimus, ex toto corde supplicemus , quatenus per abundantiam misericordiar
suae tenens manum dexteram nostram, in voluntatem suam dirigat nos, dc cum gloria assiamat nos; ipse regat regentes, ipse dirigat dirugentes ; ut possimus pascere gregem ejus cum
disciplina, Sc non in vasis pastoris imperiti; ipse praestet
228쪽
DE GRANDINE . . . I spraestet virtutem & fortitudinem populo , dc exhibeat ipse sibi mundum & candidum gregem , atque in omnibus immaculatum ac supernis ovibus dignum, ubi est habitatio laetantium in sipiendoribus sanctorum, ut in templo ejus omnes dicamus gloriam , grex simul & pastores , in Christo Iesu Domino nostro, cui est honor dc virtus in secula seculorum. Amen. Opto te, Pater & Frater reverentissime, &dilectissime in Christo, semper bene valere, &nostri meminisse.
insul am vulgi opinionem de Grandineo Tonitruis.
I. TN his regionibus pene omnes homines, I nobiles & ignobiles, urbani & rustici, senes & juvenes, putant grandines & tonitrua hominum libitu posse fieri. Dicunt enim, mox
ut audierint tonitrua, & viderint fulgura, Aura levatitiae est. Interrogati ver b quid sit aura levatitia, alii cum verecundia, parum remordente conscientia, alij autem confidenter, ut imperitorum moris esse solet, confirmant incantationibus hominum, qui dicuntur Tempestarij, esse levatam , & ideo dici levatitiam auram. Quod utrum Verum sit, ut vulgo creditur, ex auctoritate divinarum Scripturarum probetur necesse est. Sin autem, ut falsum est, absque ambiguo credimus, summopere exaggerandum
est, quanti mendacij reus sit, qui opus divinum
229쪽
i 6 S. Aco B ARDI LIBER homini tribuit. Nam per hoc inter duo morti fera maximaque mendacia constringitur, dum testificatur hominem facere posse quod solius Dei est posse, & Deum uota facere quae facit. Si vero in mendaciis minorum rerum veraciter est tenendum quod scriptum est; Sermo obscurus
in vacuum non ibit ἱ os autem quod mentitur, occidit animam. Et iterum: Ferdes omnes quι loquuntur mendacium. Et: Testis mendax peribit. Vel: Testis falsus non erit impunitu . Vel Ctiam
illud quod in Apocalypsi Iohannis Apostoli legitur : Beati qui lavant stola suas, ut sit pote
stas eorum in ligno vita, oe portis intrent in civitatem. Foris autem canes, ct venefici, ct impudici , ct homicida, ct idolis servientes, ct omnis qui amat oe facit mendacium. quanto magis in tam gravi mendacio, ut istud ostendi potest, de quo nunc loquendum suscepimus , quod non minus aliquorum haereticorum mendaciis invenitur. Beatus Paulus Apostolus dicit: Inveniamur autem σfalsi testes Dei, quoniam testimonium diximus adversus Deum, quod suscitaverit Cέristum . quem non suscitavit, si mortui non resurgunt. nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit. Sicut ergo omnes qui Christum Dominum resuscitatum a Patre praedicant, falsi testes Dei invenirentur, sit mortui non resurgerent; sic etiam iste, qui admirabile& valde terribile opus Dei Deo aufert ut homi ni tribuat, falsus est sine dubio testis Dei. II. Plerosque autem vidimus & audivimus
tanta dementia obrutos, tanta stultitia aliena tos , ut credant & dicant quandam esse regionem , quae dicatur Magonia, ex qua naveS Ve-
230쪽
DE GRANDINE. I niant in nubibus, in quibus fruges, quae grandinibus decidunt, & tempestatibus pereunt, vehantur in eandem regionem , ipsis videlicet nautis aereis dantibus pretia Tempestariis, &accipientibus frumenta vel ceteras fruges. Ex his item tam profunda stultitia excoecatis, ut haec posse fieri credant, vidimus plures in quo
dam conventu hominum exhibere vinctos quattuor homines,tres viros,& unam feminam,
quasi qui de ipsis navibus ceciderint: quos scilicet per aliquot dies in vinculis detentos, tandem collecto conventu hominum exhibuerunt, ut dixi, in nostra praesentia, tanquam lapidandos. Sed tamen vincente veritate, post multam ratiocinationem, ipsi qui eos exhibuerant, secundum propheticum illud confusi sunt, sicut confunditur fur quando deprehenditur. III. Verum quia hic error, qui tam generaliter in hac regione pene omnium mentes possidet, ab omnibus ratione praeditis dijudi, candus est; proferamus testimonia Scriptura
rum , per quae dijudicari possit: quibus inspectis , non nos ipsi, sed ipsa veritas expugnet
stultissimum errorem, & omnes qui cum veritate sentiunt, arguant vasa erroris , dicentes cum Apostolo : Omne mendacium ex veritate non est. Quod autem ex veritate non est, ex Deo
utique non est; & quod ex Deo non est, verba ejus non audir ; sicut ipsa per se Veritas dicit:
ut est ex aeeo, verba Dei audit. Propterea vos non auditis , quia ex Deo non estis. quod in alio quoque loco aliis etiam verbis dicit: Oves mea
vocem meam audiunt. Propterea vos non auditis,ffusa non estis ex ovibuι meis. itemque alibi: Om-