장음표시 사용
291쪽
xo8 S. Aco BARDI EPISTOLAmam regentis ; quatenus & in dispositione aequitatis illi effetis sustragator, & in remunetatione beatitudinis particeps. Nunc igitur quid potissimum expedit devotissimae intentioni vestrae , nisi ut omni conamine omnique mentis adnisu ita in dispositionem rerum sagacissime vigiletis, ut opprimatur iniquitas , destruatur fraus & dolus, dissipetur pravitas, conteratur crudelitas, erigatur justitia, consoletur humilitas, roboretur fides, serenetur gcsesia. . Noverit namque prudentia vestra, in istis re gionibus , quibus nos vicini sumus , in tantam securitatem venisse impietatem , ut pene nullus
inveniatur qui justitiam diligat , ab injustitiaque recedat, nisi cujus divina inspiratio men- . tem tangit, & deducit voluntatem; ita ut gratuitum putetur, ubicunque bonitatis vestigia conspiciuntur. Quievit timor Regum & Le-- gum in multis ; adeo ut plerique in praesenti neminem timendum putent, reputantes apud semetipsos,& dicentes in cordibus suis: Si querela de me ad Palatium venerit, causa ad Causi- 'dicos dirigetur. Illic inveniam parentes vel amicos plures, per quos indubitanter fiet ut re galem ostensionem nullam incurram, quia donum absconditum extinguet iras , & is qui timendus est, aliis interpositis non videbit insipientias nostras. Talibus, vir eximie, occasi
nibus totum pene illud miserabili aevo nostro viguit quod suo tempore Christianos quidem
evasisse gloriabatur, apud paganos vero Veli mentius effervescere martyr beatus Cyprianus m. in .pux lugubri nimis ac moerenti voce deflebat: Inier Pρη n leges, inquiens , imas delinquitur, inter jum' peccatur.
292쪽
AD MAT FREDVM. 2 9 peccatur. innocentia nec illic ubi defenditur res vatur. uis inter haec vero subveniatὶ Patronidi
Sed praevaricatur, S decipit. Iudexὶ Sed senten-
tram vendit; . myui sedet crimina vindicaturus,
admistit ; ct ut rem innocens pereat, fit nocens judex. Nullus de legibos metus. de quaestore, de judice, pavor nullus. qnod potest redimi, non timetur admitti. Consensere peccatis jura, ct caepit licitum esse quod publicum est. suis istis remm pudor , qua esse post integritM ; ubi qui
damnant improbos desunt, soli tibi qui damnentur occurrunt λ quodque sine periculo dicere nequeo, inulti talium putant vos esse murum inter se & Imperatorem, per quem defendan tur a correctione. Quin potius, praestantissime virorum, date operam , ut sitis murus in augmento felicitatum , qui noxios expugnet, in
nocentes tueatur, Deo congruat, ab inimico discrepet, supernam reminerationem accumulet. Et licet fatis ex verbis praecedentibus animi nostri clarescat intentio; ut tamen absque ulla dubitatione sciatis me non proprias querelas deplorare , cognoscat prudens benignitas vestra, haec a me dici non posse adversum Comitem nostrum Berunundum . quippe qui bene satis habeat ordinatum de justitiis Comitatum suum ; eo quod talem virum pro se consti tu
rit ad haec peragenda, qui non solum propter amorem dc timidem senioris sui id strenue gerat , Verum etiam , quod sublimius & laudabitalius est , propter amorem Dei & amorem ipsius aequitatis & justitiae, ita ut videatur nobis in his partibus nusquam fieri tam diligenter &.attente. Sed prorsus haec omnia dicimus propter
293쪽
Mo S. AGO BARDI EPIs Toxa fidem quam sub Deo, Domino etiam Imperatori debemus, & pro vestra beatitudine aeterna,& pra sentis vitae felicitate adipiscenda. Quoianiam , ut ipsi non ambigitis, tanta familiaritas, quam apud Dominum Imperatorem obtinere vos Deus fecit, pro magno vobis talento spiritali ab ipso omnipotenti Domino computabitur ; & desideramus ut tam strenue illud impendatis , ut merito audire mereamini a Domino in Maaib. 3s. judicio ejus: Euge serve bone σ sdriis, quia Dper pauca fuisti fdelis, & cetera. Avertatur autem a vobis illa dura & inrevocabilis improperatio, quae in negligentes redundatura est, a L. Domino dicente: Serve male ct piger,sciebaoquia meto ubi nonfeminavi, ct congrego ubi non spars, & cetera. Sed neque nominatim personas exprimere debeo,quibus emendatione multa opus est, ne accusator Videar, quod non est
officii mei; sed cupio vos ita esse sollicitum, sicut studiosissimum Dei ministrum, & consentaneum boni Imperatoris adjutorem , qui ab utroque Domino dignus & fidelis inventus, merito utriusque recompensiationem percipiat.
EPISTOLA AD CLERICOSo Monachos Lugdunenses , De modo regiminis ecclesiastici. o
I. V I A novi inter aliquos, quosdam rumores & suspiciones diversas, haec suta teradjecta scripsi, per quae cognoscere dignemini quae ego in actione ecclesiastici regiminis
294쪽
AD LUGDUNENSES. tenenda putem ; cessetque paucorum murmur lio , cum omnibus mea fuerit intentio patefa-
ista. Vnus est sponsus , qui habet sponsam; qui diligendus est propter se, non propter aliud aliquid, cum ipse ut pax, veritas, justitia ,sai ctificatio, & redemptio, & omne bonum, dc sine illo nullum bonum ; qui de coelo venit, &super omnes est; qui quos eripit de terra, levat ad c um . Amici Iponsi sunt, qui se videntes &audientes aedificant in amorem & cultum spon
si ; filii vero sponsi, & qui aedificant, & qui
aedificantur. Vnus e Pus, qui habet sponsam, de qua dicitur Iohanni Apostolo: Elani, osten. Apin M. dam tibi θοώam, uxorem agni. & ostensa est illi civitas sancta Hierusalem descendens de coelo a Deo, habens claritatem Dei. II. De hac sponsa & civitate cantatur in coe-IO Allelura, quoniam regnavit Domin s Deus δρ- noster omnipotens. Gaudeamus ct exultemus, ct demus gloriam ei, quia venerunt nuptia agni, ct
uxor ejus praeparavit se ; σ datum est uti, ut eooperiat se byssino. De hac uxore & civitate dicit Iohannes Evangelista, quod ipsa sit & tabernaculum Dei. Ait enim: Et civitatem sanctam M Hierusalem vidi novam defendentem de caelo, a Deo paratam, sicut sponsam ornatam viro suo. Et audivi vocem magnam de throno dιcentem e Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, ct habitabit cum eis. Et ipsi populus ejus erunt, σ weus eris cum eis eorum Deus; ct absterget Deus
omnem lacrymam ab oculis eorum ; ct mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra. De hac civitate & uxore virgine generat agnus Dei, agnuS Dcus, agnus Omnipo-
295쪽
Di S. AGOBARDI EPIsTOLA tens, agnus omnipotentis, agnos & oves quos commendat beato Petro A postolo dicens: Pasce
is Iaan. xi. agnos meos. Et iterum: Pasce oves meas. Hic
sponsus & agnus omnipotens dicit sponsae recis, . .. uxori suae: C pilli tui sicut greges caprarum, qua
ascenderunt de monte Galaaa. Sentes tui sic κιgrex ovιum, qua ascenderunt de lavacro, omnes
emellis Dribus, π sterilis non est in eis. Et iterum:'Duo ubera tua sicut duo hinnuli capra gemelli,
qui pascuntur in liliis. Haec uxor & filia est viri c..ε. ν. ita agni & principis , cui ipse dicit: Uuam pulchri sunt gressus cui in .lciamentis, filia principis lIII. Ipse princeps pater sponis suae, & frater ejus est. Dicit enim ipsi uxori & sorori suae:
cant. 4. Vulnerastι cor meum, soror mea sponsa, vulne-ν ι cor meum in nno oculorum tuorum, ct in uno crine colli tui. uam pulchra sunt mamma tuae,
soror measponsa i Nec mirum si uxor soror est; quia & mammae atque ubera ejus turris, & ipsa murus. Sic enim de illa pater δ sponsus loqui-ca,tis . tur: Guid faciemus sorori nostrae in die quando alloquenda est. Si murus est, adscems surreum propugnacula argentea; si ostιum est, compingamus illud tabulis cedrinis. Et illa respondit: Ego
murus, ct ubera mea turris, ex quοfacta sum coram eo quasi pacem reperiens. Quid mirum si murus & civitas, cum & vinea habens virum λ Vinea enim, inquit ,fuit Pacifico in ea, qua habet populos. Tradidit eam custodibus, vir assere pro fructu ejus mille argenteos. De qua ipse vir &pater statim subjungit, dicens : Vinea mea coram me est. Ipsa vinea virginis quoque est Mco ux, de qua in carmine nuptiali canitur ipsi
296쪽
diademate aureo. Et ipse sponsius & pater ait eidem conjugi: Audi filia ct vide. Et ipse cantor hujus carminis eidem dicit: Et, o Alia fortissimi,
in muneribus faciem tuam deprecabuntur divites populi. Haec juxta Hebraicum. Antiquior autem translatio, ut eandem conjugem Reginam Sc filiam Regis ostenderet, sic ait ipsi Regi: Adstitit Regina a dextris tuis. & post pauca: Omnis flori- ejm silia Regis ab intus. Haec Regina non
olum vinea est, 1ed & hortus, & fons. Hortus Cant. 4.conclusus soror mea sponsa, hortus conclusus, fons signatus. Dicitur dc mulier, sicut scriptum est: Mulierem fortem quis inveniet ξ δc post aliqua: Praveis. 33. Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae. In eju8 persona quibusdam fidelibus & Paulus scribit: Despondi enim vos z. cori . N Hni viro virginem castam exhibere Christo. Cui ipse Christus Dominus loquitur: Tota pulchra cant. 4.es amica mea, ct macηla non est in te. Et illa de illo: Veniat dilectus meμs in hortum suum, ct c comedat fructμm pomorum Dorum. IV. Ista spons Regina dc uxor & ancilla est. Sed hoc non mirum. Mirum tamen & omni misericordia plenum, quod vir ejus & dominus, etiam domina est illi, sicut Psalmista decantat: Sicut oculi ancilla ad manum domina sua, ita P . Moculi nostri ad Dominμm Deum nostrum. Quae Luc I. etiam mulier dicitur habens dragmas decem, quae, perdisa una, accendit lucernam, everrit domum, quaesivit, & invenit. Dicitur & mater;
sicut ipse per Esaiam loquitur, dicens: suomo-- ado si cui mater blanditur, ita ego consolabor vos. Vere enun-mater & domina est, virtus & f
297쪽
xi S. Aco BARDI EPIs Tox Apientia, fortitudo & gloria, resurrectio & vitai via & veritas, inluminatio & salus, & cetera hujusmodi. V. Illud quoque non mini)s mirum , quod ancilla & amica etiam mater Domini sui esse potest illo modo quo Dominus ait: sescunqueemm feeerit voluntatem patris mei, qui in caelis
est, Vs meus frater oror re mater est. Quod de Apostolus de se ipso ait: Filioli mei, quos iterum parturio donec formetur Christus in vobis. VI. Haec multiplicia nomina sponsi & sponis, Christi & Ecclesiae, non de aliquibus gestis historicis, sicut est , cstm Scriptura de Sara, Rebecca, Rachel loquitur , in quibus conjunctio Christi & Ecclesiae figurata est) nec de eo locutionis genere, quo in rebus sensibilibus significativa praenuntiatione ponuntur, sicut est mons Domus Domini, ubi mons Dominum S: domus Ecclesiam significat & multa hujusmodi , assumpta sunt; sed de illis Iocis ubi in illam
ordinatam narrationem gestorum Scriptura
exequitur, sed tantum diversis hujusmodi nominibus Christum & Ecclesiam indicat, & in quibus nullus ita insipiens est ut aliud quaerendum existimer, nisi Christum & Ecclesiam.
ostenditur; UIm tant a unitate corpus capiti adhaereat , & caput corpori praesideat, sicut Propheta decantat : Induit me vestimentis salutis, σιndumento justitia circumdedit me quasi sponsum decoratum eorona, ct quasi sponsam ornatam mo- inlibas suis. & post aliqua: Habitabit enim juvenis cum virgine , ct habitabunt in te fili, tui.
Et gaudebit sponsu super sponsam, ct gaudebit
298쪽
AD LvcDv NENSES. 2Is sper te Deus tum. Et Apostolus aperte ostendit , dicens: Sιcut enim corpus unum esL ct mem- r. cinxi. bra habet multa , omnia autem membra corporis cum sint multa, unum corpussunt, ita O Christus. Etenim in uno spiritu omnes nos in unum compus baptietati sumus, sive Iudaei, sive gentius, sive servi, sive liberi, ct omnes in uno spiritu potati sumus. Quia videlicet hanc unitatem spiritus Christi facit. VIII. Haec sunt quae inestabiliter jucundi
simam piaestant avocationem piae & fideli animae , & talem avocationem, qualis in praesenti ita ex creaturarum contemplatione nulla esse potest, &, ut ita dicam confidenter, in omnibus operibus Dei visibilibus & invisibilibus
nulla umilis inveniri potest. De hac avocatione Dominus praecipit per Prophetam: Loquimini II o. ad eor Uraei, O avocate eam. De hac etiam vir cum quo est Deus in visione qua erudivit eum mater sua, mystico sermone, sic praecipit: Date Pioveri. 3 siceram maerentibus, ct vinum his qui amaro sunt animo. Bibaut, ct oblis secantur egestatissua, ct doloris sui non recordentur amplius. De hac &Psalmista, cdm beatum diceret eum qui non respexit in vanitates & insanias falsas, vel sime in Hebra1co legitur, ad superbias pompasque mendacij, in quibus sunt avocationes carn lium mentium, subjunxit: Multa oesti tu Do- 'iM, 33. mine Peus meus mirabilia tua, ct cogitationibus
ruis non est qui similis si tui. IX. Ergo quicunque praedicationis ossicium& locum regiminis suscepit, & negligit in his
summis rebus, quod est lummum misericordiae Dei, avocare animos fidelium , &quaerit cini
299쪽
116 S. Aco BARDI EPISTOLA solationem & avocationem in divitiis, in orna mentis metallicis, in venationibus , aucupationibus , ac piscationibus, &, quod peius est, in comessationibus, & ebrietatibus, & sonis muri sicis, sicut Dominus per Prophetam detestatur, dicens: Ua qui consurgitis mane ad ebrietatems tandam, o potandum usque ad vesperam, ut vino estuetis. CIthara, ct stra, ct 0mpanum, σtibia, ct vinum in conviviis vestris , ct opus Domini non respicitis, nec opera manuum ejus con deratis. Iste talis non est adjutor Dei, sicut Pau- r. c.' . lus ait: Mei enim sumus adjutores. Dei agrι- cultura estis, Dei ad catio estis. Sed est destructor operis Dei, ac per hoc adjutor Antichristi;& licet in oculis humanis sacerdos esse videatur, in oculis tamen Dei non est: quia veniente Domino ad judicium, dividetur, & pars ejus cum infidelibus ponetur, & de qualibus scriptum est:
reis. s. Vidi impios sepultos: qui etiam cum adhuc vi verent, in loco sancto erant, ct laudabantur in civitate, quasi justorum operum. Nullus ergo ex
his dux populi Dei esse debet; ne quaerentes regna coelestia in foveam demergat, ubi ipse judicio Dei demersus est, sicut Dominus ad bea- ω o. tum Iob demonstrat, dicens : Si habes brachium sicut Deus Et quibusdam interpositis: Absconde eos, inquit, id est, superbos & impios, in pulverem simul, ct facies eorum demerge in fo
X. Sunt alij, qui, sicut & isti, non apparent hominibus impij, sed per simulatam justitiam
fiunt in oculis hominum sepulchra dealbata, in Manh. G. oculis autem Dei, id est, intus, pleni sunt ossibus mortuorum, & omni spurcitia. Ait beatus
300쪽
AD Lus D v NENSES. 2IT Paulus Apostolus: Non enim sumus sicut pluri- /mi, adulterantes verbum Dei, sed ex sinceritate, sicut ex Deo, coram Deo, in Christo loquimur. Et iterum: Habentes nς ministratιonem, juxtα x. δεν. quod misericordiam consecuti sumus, non deficimus , sed abdicamus occulta dedecoris, non ambulantes in astutia, neque adulterantes verbum
Dei, sed in manifestatιone veritatis. Sicut enim adulter non quaerit fructum prolis, sed tantum ut siuae voluntati faciat, & libidinem impleat: ita omnis qui administrationem verbi sui cepit, si ex sinceritate falutem audientium & aedificationem Ecclesiae non quaerit, sed causa alterius rei, quae minor est quam salus auditorum , Verbum Dei loquitur, ut suae nimirum propriae Voluntati obtemperet, adulter est. XI. Ergo non soli haeretici adulterant verbum Dei, miscendo fallacias suas. Sed & omnes , qui per sacrum ministerium ad honores Mdivitias temporales pervenire festinant, etiam& illi qui ad honores & divitias sublimari non
possime, & victum aut tegumentum cotidianum ex sacro ministerio adipisci cupiunt, quia non ideo sumptus accipiunt ut praedicent, sed ideo praedicant ut accipiant; nec loquuntur ex sinceritate sicut ex Deo, coram Deo; sed ambulant in astutia, nec abdicant oceulta dedecoris, sed amplectuntur) adulteri sunt. Omnis ergo qui
praeponitur ceteris,sive clericus,sive monachus, si ata videtur benevolus & mansuetus atque atafabilis , ut subditorum corda in sui amorem &propriam laudem convertat, adulter est, & regimen animarum suscipere nunquam debet